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儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運(yùn)用及其意義目錄TOC\o"1-2"\h\u18315儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運(yùn)用及其意義 110843關(guān)鍵詞:儒家思想;企業(yè)管理;企業(yè)決策 1259571.儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運(yùn)用 1211261.1儒家“中庸之道”思想在企業(yè)決策中的應(yīng)用 157141.2儒家“仁禮合一”思想在企業(yè)文化制度方面的應(yīng)用 2142281.3儒家義利觀是企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念之本 290362.儒家思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的意義 2290242.1提高人才素質(zhì) 252172.2引導(dǎo)企業(yè)文化傾向 3213參考文獻(xiàn) 3摘要:我國(guó)歷經(jīng)五千年的發(fā)展歷程,在這個(gè)悠久的歷史歲月里產(chǎn)生了無(wú)數(shù)文化瑰寶,傳統(tǒng)管理思想便是其中之一。我國(guó)傳統(tǒng)管理思想中不僅蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容,同時(shí)在現(xiàn)代企業(yè)管理中也起到了一些積極的促進(jìn)作用,對(duì)于打造有特色的企業(yè)管理模式產(chǎn)生了重大影響。因此本次研究將以儒家思想為核心,闡述其在現(xiàn)代企業(yè)管理當(dāng)中的應(yīng)用及儒家思想對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理所具有的重要性。關(guān)鍵詞:儒家思想;企業(yè)管理;企業(yè)決策儒家思想在我們國(guó)家有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和文明,它所留下的豐厚文化底蘊(yùn)正以一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之勢(shì)滲透到每一個(gè)人的心靈中,并影響了幾代中華兒女。儒家思想在企業(yè)中也同樣受到了影響,它潛移默化地改變了企業(yè)管理者們的思維方式和處事方法,其中所包含的博大精深的管理智慧也隨之產(chǎn)生,尤其是其充滿以人為本的人本主義思想為現(xiàn)代企業(yè)管理注入源頭活水。1.儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運(yùn)用1.1儒家“中庸之道”思想在企業(yè)決策中的應(yīng)用自我管理以至中和為本,以中庸為終極目標(biāo)進(jìn)行自我情緒管理。中庸主要表現(xiàn)在儒家哲學(xué)思想五個(gè)方面的統(tǒng)一上,即天道和人道的統(tǒng)一,另外就是將人本有的人性與天性形成統(tǒng)一、理性和情感的統(tǒng)一,鬼神和圣人的統(tǒng)一以及外在和內(nèi)在的統(tǒng)一。“中庸之道”應(yīng)用在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中,“中行”或“執(zhí)兩用中"并非具體管理規(guī)章,它是貫穿于管理活動(dòng)方方面面,對(duì)管理過(guò)程各個(gè)環(huán)節(jié)起指導(dǎo)作用的思想?,F(xiàn)如今達(dá)到這一點(diǎn)的就是日本京瓷集團(tuán)創(chuàng)始人稻盛和夫,在管理過(guò)程中,他就極為善于用最簡(jiǎn)單的方法來(lái)解決問(wèn)題。將“中庸之道”應(yīng)用在企業(yè)經(jīng)營(yíng)決策中,也正是因此,這套路管理方案使企業(yè)獲得了巨大進(jìn)步,最終讓他成為全球少數(shù)創(chuàng)辦第二家企業(yè)且均進(jìn)入全球五百?gòu)?qiáng)排名的企業(yè)家。1.2儒家“仁禮合一”思想在企業(yè)文化制度方面的應(yīng)用禮是儒學(xué)的一個(gè)重要概念,禮和仁是不可分割的,也是儒學(xué)同樣重要的兩個(gè)領(lǐng)域。儒學(xué)是以“仁禮合一”為構(gòu)架而展開(kāi)的博大精深的思想體系??鬃右詾?。仁是做人的內(nèi)在修養(yǎng),禮則是仁愛(ài)的外化。仁禮一內(nèi)一外、互為補(bǔ)充,共同完成人與人之間的關(guān)系。企業(yè)要做到人員,職權(quán)的互相配套。職工身居要職,必須先把責(zé)任內(nèi)干好,唯有人人盡心竭力地把分內(nèi)干好。企業(yè)整體目標(biāo)就能順利達(dá)成。1.3儒家義利觀是企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念之本孔子說(shuō):“君子喻于義,小人喻于利”。有關(guān)義和利的分野,是儒家哲學(xué)思想中的一個(gè)核心內(nèi)容??鬃诱J(rèn)為,人們生活在社會(huì)上,有些事是必須做到的,做到這幾點(diǎn)并非出于某種考慮,只是這幾點(diǎn)本身是正確和應(yīng)當(dāng)做到的。同時(shí),這一切都有寓意。孔子把做這種事的行為叫做正義,正義是社會(huì)生活中每-一個(gè)人都該做的事,這是本然的。而且不一樣的是,那些違反人類本性的行為都叫利。而這種想法也是儒家哲學(xué)思想相抵觸的部分,可以說(shuō)“義利之辯”亦成為儒家哲學(xué)思想融入到企業(yè)經(jīng)營(yíng)中去的重要鑰匙。在被日本人稱之為現(xiàn)代企業(yè)之父的澀澤榮深諳中就可以很好的看出這一點(diǎn),她在經(jīng)營(yíng)中提出要運(yùn)用《論語(yǔ)》之道,采取“義利合一”的經(jīng)營(yíng)理念。在企業(yè)中大力倡導(dǎo)和推行新型管理結(jié)構(gòu),那就是“《論語(yǔ)》中加上算盤(pán)”,最終使得企業(yè)發(fā)展的愈發(fā)強(qiáng)大。2.儒家思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的意義2.1提高人才素質(zhì)重視教育,是儒家思想又一個(gè)重要的特點(diǎn)。儒家思想不僅強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)功能,而且強(qiáng)調(diào)教育對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響,《禮記》《大學(xué)》“格物,至知,真誠(chéng),正心,修身,齊家,治天下”等著名論述闡述了儒家實(shí)施教育的過(guò)程與步驟,這也說(shuō)明儒家關(guān)于教育作用的觀點(diǎn)是通過(guò)認(rèn)識(shí)事物和人心(格物、致知)來(lái)達(dá)到確立正確倫理觀念而不被種種私欲邪念動(dòng)搖(誠(chéng)意、正心)的目的,這樣才能形成健全的人格(修身)這就是教育在個(gè)人發(fā)展中的功能?;诖?,大家積極推動(dòng)自己家庭和睦幸福(齊家),貢獻(xiàn)于國(guó)家穩(wěn)定和富強(qiáng)(治國(guó)平天下),這就說(shuō)明了教育在社會(huì)發(fā)展中所扮演的角色??v觀整個(gè)人力資源管理過(guò)程,教育和培訓(xùn)是最基本和最基本的一環(huán),訓(xùn)練怎樣做事情,教育怎樣做人,對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō),盡管其作用并非一蹴而就,但是,它為公司的發(fā)展和壯大奠定了深厚而穩(wěn)固的基礎(chǔ)。天下沒(méi)有哪家公司能不靠各個(gè)領(lǐng)域的人才躋身于和尖端企業(yè)之列,沒(méi)有哪家公司不是靠創(chuàng)新、探索和創(chuàng)新才長(zhǎng)盛不衰。2.2引導(dǎo)企業(yè)文化傾向《大學(xué)》在其開(kāi)篇中就明確指出“自天子以至庶人壹是無(wú)不以修己”,可以說(shuō),這一點(diǎn)與孔子的“修身,齊家,治天下,平天下”有著共同之處。同樣是要求為人首先要修身,也就是說(shuō)要先做好自己,于是“是故先君子慎乎道德,道德者本乎道德”、“以德服人,心悅誠(chéng)服”:仁是儒家思想的最高思想境界,認(rèn)為“能行五者(恭、寬、敬、敏、惠)于世,仁者見(jiàn)仁”,而“仁者可以善良,也可以邪惡”、“末有善上仁,惡下義”之類的看法,也就是要求人自我約束,不斷的完善自己的行為,從而達(dá)到與他人之間形成良好關(guān)系的地步??梢哉f(shuō),雖然孔子所代表的儒家,這種“仁學(xué)”管理思想具有一定的封建色彩,但是以這種思想為和興的管理結(jié)構(gòu),卻能夠和現(xiàn)如今以人為本的軟性管理理論有著共同之處,具有相同的普世價(jià)值,特別是在當(dāng)今物欲化嚴(yán)重的現(xiàn)代社會(huì),更是有著積極意義。總之,本論文通過(guò)分析探討“儒家”傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)理念在現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的應(yīng)用,最終得出儒家傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)理念對(duì)現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)的啟示?,F(xiàn)代企業(yè)若能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想進(jìn)行較為深刻的剖析,并且與自身管理模式相結(jié)合,則一定會(huì)給企業(yè)帶來(lái)較大的上升空間和發(fā)展上限。參考文獻(xiàn)[1]王蒙.企業(yè)管理與儒家禮學(xué)關(guān)系[J].2021.[2]邱忠來(lái).儒家管理哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示[J].中國(guó)中小企業(yè),2021(12):3.[3]陳洛.
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