2023-2024學(xué)年陜西省韓城市高二下學(xué)期期末歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2陜西省韓城市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末歷史試題注意事項(xiàng)：1、本試題共6頁，滿分100分，時間75分鐘；2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、學(xué)校和準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時，選出每小題〖答案〗后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它〖答案〗標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將〖答案〗寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題卷不回收。第I卷（選擇題共48分）一、選擇題（本大題16小題，每小題3分，共48分。在每題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.放馬灘秦簡《日書》記載有33種人體病癥；周家臺秦簡《病方及其他》記載了疾病治療和藥物的運(yùn)用。出土的漢代文獻(xiàn)中，醫(yī)學(xué)專輯大量出現(xiàn)。如張家山漢簡、馬王堆漢基帛書。秦漢時期文獻(xiàn)出土（）A.系統(tǒng)總結(jié)了中醫(yī)藥學(xué)成就 B.表明經(jīng)濟(jì)發(fā)展對科技影響突出C.奠定我國臨床醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ) D.展現(xiàn)了時人對疾病的認(rèn)知水平〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦漢時期（中國）。結(jié)合材料信息可知，秦代放馬灘秦簡、周家臺秦簡等都有較多的疾病記載，甚至有醫(yī)方專輯出現(xiàn)，記載了疾病治療方法和藥物的運(yùn)用，漢代出土的醫(yī)學(xué)著作更多、更廣泛，這些可以用于展現(xiàn)時人對疾病的認(rèn)知水平，D項(xiàng)正確；系統(tǒng)總結(jié)了中醫(yī)藥學(xué)成就的是《本草綱目》，排除A項(xiàng)；材料涉及的是秦漢醫(yī)學(xué)材料的發(fā)現(xiàn)，并未涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展對科技的影響，排除B項(xiàng)；奠定臨床學(xué)基礎(chǔ)的是東漢《傷寒雜病論》，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.4世紀(jì)中后期，匈奴在與兩漢征戰(zhàn)失敗后轉(zhuǎn)而西遷，引發(fā)了日耳曼民族大遷徙。不同于同時期中國五胡亂華后的內(nèi)部整合，進(jìn)入羅馬的日耳曼族群紛紛選擇“去羅馬化”，最終只能依靠“普世教會”作為精神統(tǒng)一的力量。這表明匈奴西遷（）A.直接導(dǎo)致羅馬帝國分裂 B.加劇了歐洲政治的分裂C.利于維護(hù)歐洲統(tǒng)一局面 D.保證了漢朝長治久安〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：4世紀(jì)中后期（歐亞）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，匈奴西遷引發(fā)了日耳曼民族大遷徙，各支日耳曼人紛紛涌入西羅馬帝國，建立了許多日耳曼人的國家，加劇了歐洲政治上的分裂，B項(xiàng)正確；羅馬帝國的分裂主要是由于內(nèi)部政治和行政體制的崩潰、軍隊(duì)力量的衰減、經(jīng)濟(jì)衰退和財政危機(jī)、宗教和文化差異的加劇，以及外部威脅的增加等內(nèi)外因素，匈奴西遷并未直接導(dǎo)致羅馬帝國的分裂，排除A項(xiàng)；匈奴西遷促使了歐洲的分裂，排除C項(xiàng)；“保證了漢朝的長治久安”說法絕對，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.《國岡上廣開土境平安好太王碑》是高句麗第20代王長壽王為其父親王好太（374—413）所立的記功碑，碑文采用當(dāng)時中國魏晉時期盛行的駢體文，行文典雅，由隸書寫成，也保留部分篆書和楷書，為中外學(xué)者所珍視。上述材料可用來印證（）A.高句麗王朝文化的繁榮 B.中華文化對周邊國家的傳播C.東亞儒家文化圈的形成 D.儒學(xué)得到了朝鮮社會的認(rèn)同〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題，據(jù)材料時間信息得出準(zhǔn)確時空是中古時期亞洲。根據(jù)材料，中國的書法傳入高句麗，影響了當(dāng)時的碑文，可知中華文化對周邊國家影響較大，Ｂ項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是文化的傳播交流，不是高句麗王朝本身的文化繁榮，排除Ａ項(xiàng)；僅僅從高句麗一個國家無法判斷東亞文化圈的形成，排除Ｃ項(xiàng)；材料中僅僅體現(xiàn)高句麗上層對中國文化的認(rèn)可，排除Ｄ項(xiàng)。故選Ｂ項(xiàng)。4.唐代，開元通寶等貨幣源源不斷地從國內(nèi)流通至泰國、越南、柬埔寨等東南亞國家。從11世紀(jì)起，埃及福斯塔特地區(qū)的陶瓷工人開始仿照青瓷和白瓷，來研究陶瓷的生產(chǎn)工藝。在古波斯王國，波斯三彩的定型與著色也深受中國陶瓷的影響。而外國的特產(chǎn)，如香料、象牙、琉璃等也來到了中國。這些可用于印證（）A.海上絲綢之路促進(jìn)了中外交流 B.歐亞大陸之間商貿(mào)交流頻繁C.中國傳統(tǒng)手工業(yè)占據(jù)優(yōu)勢地位 D.唐朝政府積極調(diào)整商業(yè)政策〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（中國）。根據(jù)材料“中國開元通寶等貨幣源源不斷地從國內(nèi)流通至……東南亞國家”“開始仿照青瓷和白瓷”“波斯三彩的定型與著色也深受中國陶瓷的影響”“而外國的特產(chǎn)……也來到了中國”等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了唐宋時期海上絲綢之路推動了中外貿(mào)易，進(jìn)而促進(jìn)了中外交流，A項(xiàng)正確；材料不僅僅涉及歐亞之間的交流，還涉及北非的埃及，B項(xiàng)并不能概括材料的全部內(nèi)容，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)并不是材料反映的主旨，且材料不僅僅涉及手工業(yè)，排除C項(xiàng)；材料反映的是海上絲綢之路對中外交流的促進(jìn)，沒有涉及唐朝的商業(yè)政策，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.兩宋時期，出現(xiàn)了一些占據(jù)優(yōu)越地理位置并且人口眾多的集鎮(zhèn)，它們往往成為地方一級行政機(jī)構(gòu)的所在地，因而吸引了越來越多的手工業(yè)者和商人在集鎮(zhèn)上開辦作坊和商鋪。兩宋時期集鎮(zhèn)的設(shè)立（）A.優(yōu)化了地方行政管理體系 B.促進(jìn)了市場繁榮C.強(qiáng)化了對基層社會的管控 D.擴(kuò)大了賦稅的來源〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的〖提示〗詞，可知是影響題。時空是：兩宋時期中國。據(jù)材料“吸引了越來越多的手工業(yè)者和商人在集鎮(zhèn)上開辦作坊和商鋪”可知，集鎮(zhèn)逐漸發(fā)展為工商業(yè)中心，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場的繁榮，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)集鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)作用，而非在地方行政管理、基層管控方面的作用，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)；材料沒有提及政府向集鎮(zhèn)征稅，不能得出“擴(kuò)大了賦稅的來源”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.20世紀(jì)30年代，“中國公共衛(wèi)生之父”陳志潛開創(chuàng)了“定縣模式”（村保健員一鄉(xiāng)保健院一縣保健院”的三級衛(wèi)生網(wǎng)），這一“全面的初級衛(wèi)生保健”理念，被寫入到1977年的WHO（世界衛(wèi)生組織）的宣言之中，被全世界所接受。由此可知（）A.中國公共衛(wèi)生事業(yè)影響較大 B.國家高度重視公共衛(wèi)生事業(yè)C.中醫(yī)藥事業(yè)逐步與國際接軌 D.我國公共衛(wèi)生體系不斷創(chuàng)新〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是近現(xiàn)代（中國）。據(jù)材料“定縣模式”“被寫入到1977年的WHO（世界衛(wèi)生組織）的宣言之中，被全世界所接受”，反映出我國在公共衛(wèi)生事業(yè)方面起步較早，影響大，A項(xiàng)正確；材料反映的不是我國政府重視公共衛(wèi)生事業(yè)，材料反映的是我國公共衛(wèi)生方面的一些成就產(chǎn)生的影響，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中國公共衛(wèi)生事業(yè)的影響，材料不涉及中醫(yī)藥事業(yè)，排除C項(xiàng)；我國在公共衛(wèi)生事業(yè)上的創(chuàng)新只是材料的一部分，D項(xiàng)概括不全面，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.2024年2月2日至4月14日，遼寧省博物館為觀眾奉上《飛龍?jiān)谔臁壮烬埬晟の奈镎埂?，用精美的龍文物來闡釋龍文化的內(nèi)涵。也希望通過此展覽能激發(fā)觀眾作為“龍的傳人”的民族自信心和自豪感，傳播龍文化，傳承龍精神。這說明博物館()A.全方位向公眾普及自然領(lǐng)域知識 B.是溝通中外文化交流的重要橋梁C.承載著弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化的功能 D.成為進(jìn)行國民教育最有效的場所〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：現(xiàn)代（中國）。根據(jù)材料可知，遼寧省博物館用精美的龍文物來闡釋龍文化的內(nèi)涵，進(jìn)而激發(fā)觀眾的民族自信心和自豪感，傳播龍文化，傳承龍精神，說明博物館承載著弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化的功能，C項(xiàng)正確；“龍文化”屬于人文領(lǐng)域知識，而非“自然領(lǐng)域”，排除A項(xiàng)；材料說明博物館承載著弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化的功能，未涉及“中外文化交流”，排除B項(xiàng)；材料也體現(xiàn)了博物館是進(jìn)行國民教育的場所，但“最有效”說法過于夸大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.《一千零一夜》是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。它以波斯的《一千個故事》為基礎(chǔ)，吸收了印度、希伯來、埃及和阿拉伯等地的民間故事，生動地反映了阿拉伯帝國境內(nèi)各族人民以及印度和中國等東方各國人民的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情和社會制度。材料表明《一千零一夜》（）A.已具備初步的全球化視角 B.帶有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義色彩C.體現(xiàn)了文明文化交融互鑒 D.展現(xiàn)了波斯帝國的繁盛〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時間信息可知準(zhǔn)確時空是阿拉伯帝國時期。依據(jù)材料“它以波斯的《一千個故事》為基礎(chǔ)，吸收了印度、希伯來、埃及和阿拉伯等地的民間故事，生動地反映了阿拉伯帝國境內(nèi)各族人民以及印度和中國等東方各國人民的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情和社會制度”可知，阿拉伯吸收其他文明，反映出文明文化交融互鑒，C項(xiàng)正確；已具備初步的全球化視角的時間是新航路開辟后，排除A項(xiàng)；《一千零一夜》很多故事是神話故事，不具備現(xiàn)實(shí)主義色彩，排除B項(xiàng)；《一千零一夜》屬于阿拉伯帝國的文化成就，不屬于波斯帝國，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.在托勒密王朝的亞歷山大城，古希臘天文學(xué)家希帕庫斯（約公元前190～前120年）吸收了古巴比倫天文學(xué)家基德那斯325個太陽月等于269個近點(diǎn)月的說法，以巴比倫式樣為依據(jù)制作了更為精確、供天文研究之用的水平儀。這一現(xiàn)象（）A.體現(xiàn)了文化交流的雙向性 B.加速了希臘文化的衰退C.推動了希臘文化中心轉(zhuǎn)移 D.豐富了古希臘文明內(nèi)容〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的〖提示〗詞，可知是本質(zhì)題、影響題。時空是：古代世界。根據(jù)材料可知，古希臘天文學(xué)家希帕庫斯吸收了古巴比倫天文學(xué)知識并有所創(chuàng)新，這豐富了古希臘文明，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)希臘文化吸收巴比倫文化，未提及巴比倫文化吸收希臘文化，不能體現(xiàn)雙向性，排除A項(xiàng)；積極吸收外來文化的優(yōu)秀成果，有利于希臘文化的發(fā)展，而非加速其衰退，排除B項(xiàng)；材料未提及原有的希臘文化中心衰落，未提及亞歷山大城成為新的希臘文化中心，不能得出希臘文化中心轉(zhuǎn)移，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.古羅馬早期史學(xué)家尤為重視政治史，撰寫于共和國后期的史書《喀提林陰謀》，不僅敘述風(fēng)格，就連一些史評也與《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》極為相似；成書于帝國早期的史詩《埃涅阿斯紀(jì)》有很多情節(jié)模仿了《荷馬史詩》，有的地方甚至是照搬。這可用于說明（）A.“希臘化”范圍的擴(kuò)展 B.古羅馬文學(xué)的虛構(gòu)性C.政體變遷的學(xué)術(shù)影響 D.西方古典文化的傳承〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代（羅馬）。據(jù)題意可知，古羅馬史書的書寫方式與古希臘的很多歷史和文學(xué)作品有相似之處，這體現(xiàn)了對古希臘文化的繼承，所以可用于說明西方古典文化的傳承，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是古羅馬史書的書寫特點(diǎn)，不能體現(xiàn)“希臘化”范圍的擴(kuò)展，排除A項(xiàng)；材料并不能體現(xiàn)古羅馬文學(xué)的虛構(gòu)性，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及政體變遷，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.《復(fù)興與革新》一書中說：“12世紀(jì)的文學(xué)中產(chǎn)生了許多新因素，一是詩歌對于愛情的理想化追求；二是對基督教統(tǒng)治的無聲但激烈的反抗；三是對于愛欲的不同態(tài)度?！辈牧现斜硎龅臓顩r（）A.擊破了基督教會的精神統(tǒng)治 B.體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的政治訴求C.反映了歐洲世俗文學(xué)的產(chǎn)生 D.說明了思想解放運(yùn)動的開展〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是影響題、本質(zhì)題，時空是12世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料“12世紀(jì)的文學(xué)中產(chǎn)生了許多新因素，一是詩歌對于愛情的理想化追求；二是對基督教統(tǒng)治的無聲但激烈的反抗；三是對于愛欲的不同態(tài)度”可知，12世紀(jì)的文學(xué)開始世俗化，反映了歐洲世俗文學(xué)的產(chǎn)生，C項(xiàng)正確；世俗文學(xué)的產(chǎn)生并不能擊破基督教會的精神統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知，這一時期的世俗文學(xué)并沒有體現(xiàn)資產(chǎn)階級的政治訴求，排除B項(xiàng)；歐洲的思想解放運(yùn)動開始于14世紀(jì)開始的文藝復(fù)興，時間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.人類學(xué)家麥克法蘭提出，18世紀(jì)前的英國，人口膨脹，密集群居導(dǎo)致大量疾病傳播；從18世紀(jì)中葉起，許多疾病減少或消失，人口死亡率下降，他認(rèn)為這應(yīng)歸功于英國人飲茶習(xí)慣的形成；飲茶還避免了大量谷物被用來釀酒的問題。這體現(xiàn)了（）A.東方文化對釀造工業(yè)的破壞 B.茶葉推動了人口的迅速增長C.中醫(yī)中藥導(dǎo)致了醫(yī)療的革命 D.文化習(xí)俗影響著社會的發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時空范圍為18世紀(jì)（英國）。根據(jù)材料可知，該學(xué)者指出英國人的飲茶習(xí)慣影響了人口死亡率和釀酒問題，這一定程度上說明文化習(xí)俗影響社會發(fā)展，D項(xiàng)正確；茶文化傳入英國，推動英國社會發(fā)展，而非對社會發(fā)展造成破壞，排除A項(xiàng)；人口死亡率下降不等于人口迅速增長，排除B項(xiàng)；茶葉傳入英國，不是中醫(yī)中藥，C項(xiàng)與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.1833年，英國皇家委員會經(jīng)調(diào)查后，認(rèn)為應(yīng)進(jìn)行大規(guī)模的公共空間建設(shè)；1835年，議會通過了法令允許在任何一個大多數(shù)納稅人要求建公園的城鎮(zhèn)建立公共園林；1859年，議會通過《娛樂地法》允許地方當(dāng)局為建設(shè)公園而征收地方稅。由此全國范圍內(nèi)各城市掀起了公園建設(shè)的熱潮，這表明當(dāng)時英國（）A.致力于發(fā)展公共衛(wèi)生事業(yè) B.城市化發(fā)展進(jìn)程加快C.城鄉(xiāng)之間差距進(jìn)一步拉大 D.公共事業(yè)立法的嚴(yán)密〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代（英國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，隨著工業(yè)革命的開展，英國經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，城市人口增長，城市化進(jìn)程不斷發(fā)展，人們對日常文化娛樂生活的要求提高，故英國通過立法允許建立公共園林，由此全國范圍內(nèi)各城市掀起了公園建設(shè)的熱潮，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)英國公園建設(shè)，不屬于衛(wèi)生事業(yè)，排除A項(xiàng)；城鄉(xiāng)之間的差距主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，材料無法體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；本題材料強(qiáng)調(diào)關(guān)于公共空間的修建，“公共事業(yè)立法的嚴(yán)密”不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.1985年，新加坡全國各中學(xué)通用的《儒家倫理》課本出版。課本將儒家倡導(dǎo)的“忠”解釋為忠于國家，具有國民意識；將“仁愛”解釋為具有友愛精神，尊重關(guān)心他人；將“禮義”解釋為接人待物不僅要以禮相待，而且要坦誠守信，養(yǎng)成良好的公德心。這體現(xiàn)出新加坡（）A.摒棄了西方文化的價值觀 B.借鑒周邊國家現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)C.努力創(chuàng)作現(xiàn)代的東方文化 D.力圖用儒家思想維系政府公信力〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1985年（新加坡）。據(jù)材料“國民意識友愛精神公德心”可知，新加坡將儒家的“忠”“仁愛”“禮義”賦予新的時代內(nèi)涵，更好的為國家、社會和個人服務(wù)，反映了新加坡努力創(chuàng)作現(xiàn)代的東方文化，C項(xiàng)正確；新加坡作為新興的工業(yè)國，形成了有儒家文化背景的本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化，并沒有摒棄了西方文化價值觀，排除A項(xiàng)；材料反映了新加坡努力創(chuàng)造現(xiàn)代的東方文化，并沒有講述周邊國家現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)，排除B項(xiàng)；新加坡努力創(chuàng)造現(xiàn)代的東方文化的宗旨是更好的服務(wù)于國家的綜合發(fā)展，維系政府公信力的說法只是其目的之一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.下表所示為1945年和2019年聯(lián)合國難民署和歐洲部分國家統(tǒng)計局公布的難民來源排名情況。對此解讀正確的是（）1945年難民主要來源國2019年難民主要來源國國家（地區(qū)）數(shù)量（萬人）占國際難民比例（%）國家（地區(qū)）數(shù)量（萬人）占國際難民比例（%）蘇聯(lián)72013.8敘利亞6709.4法國4208.1阿富汗2703.8波蘭2705.2南蘇丹2303.2A.聯(lián)合國在救助難民中處主體地位 B.兩極格局瓦解后中東地區(qū)難民問題較為突出C.難民問題是人類面臨的永恒問題 D.霸權(quán)主義始終是造成難民問題的最主要因素〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題，時空是1945至2019年的世界。根據(jù)材料“1945年和2019年聯(lián)合國難民署和歐洲部分國家統(tǒng)計局公布的難民來源排名情況”可知，1945年的難民主要來源于受二戰(zhàn)影響較大的國家，如蘇聯(lián)、法國和波蘭等，而到2019年難民主要來源國，主要有敘利亞、阿富汗和南蘇丹等，說明兩極格局瓦解后中東地區(qū)難民問題較為突出，B項(xiàng)正確；聯(lián)合國在救助難民中發(fā)揮在重要作用，但并不能說明聯(lián)合國在救助難民中處主體地位，排除A項(xiàng)；難民問題并不是人類面臨的永恒問題，表述有誤，排除C項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)關(guān)于霸權(quán)主義的影響，“始終”一詞說法過于絕對，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.下面所列是20世紀(jì)70年代以來聯(lián)合國教科文組織通過或更新發(fā)布的主要文件。它們共同體現(xiàn)的核心理念是（）1972年《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》1978年《世界遺產(chǎn)名錄》收錄了首批12處世界遺產(chǎn)1998年《“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”條例》2003年《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》2019年《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》已收錄33個國家53項(xiàng)世界遺產(chǎn)（包括文化遺產(chǎn)36項(xiàng)和自然遺產(chǎn)17項(xiàng)）A.完善對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識 B.維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性C.確保文化遺產(chǎn)的真實(shí)性 D.有效保護(hù)文化和自然遺產(chǎn)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：20世紀(jì)70年代以來（世界）。根據(jù)材料“《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》”、“《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》”結(jié)合所學(xué)知識可知，聯(lián)合國教科文組織通過文件包含了保護(hù)文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，體現(xiàn)出注重維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性，B項(xiàng)正確；A是影響，不是所體現(xiàn)的理念，排除A項(xiàng)；“確保”一詞過于夸張，排除C項(xiàng)；材料主旨強(qiáng)調(diào)的是核心理念，而不是這些文件的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。第II卷（非選擇題共52分）二、非選擇題（本大題4小題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一參加反法同盟的歐洲各國君主們擔(dān)心法國革命引起本國革命，因此設(shè)法撲滅法國革命以期恢復(fù)舊有的歐洲大陸封建統(tǒng)治秩序。拿破侖政權(quán)則通過戰(zhàn)爭革命的方式來維護(hù)法國資產(chǎn)階級的利益，并鞏固法國大革命的勝利。拿破侖將一部分南部斯拉夫人集結(jié)在一起，希望他們恢復(fù)政治獨(dú)立。同時，他還進(jìn)行了一系列意義深遠(yuǎn)的政治改革和社會改革，廢除允許各省自主特權(quán)的封建制度，代之以行政集權(quán)，創(chuàng)造了發(fā)展政治民族主義必不可少的條件，在這個意義上他甚至可以算是幾個現(xiàn)代民族的締造者之一?！幾栽S丹《論拿破侖戰(zhàn)爭對歐洲歷史進(jìn)程的影響》材料二近代以來，中國學(xué)者不斷學(xué)習(xí)西方文明，以求實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和現(xiàn)代化。然而一戰(zhàn)后，梁啟超親身感受到歐洲人的失望和悲觀，西方學(xué)者對現(xiàn)代西方文明的反思和批評，也使梁啟超受到刺激。他考慮如何以中國文明補(bǔ)助西方文明。這不是以中國文化拯救西方文化，而是中西化合，建設(shè)一個新文化系統(tǒng)以使人類全體都受益“我們的國家有個絕大的責(zé)任橫在前途，什么責(zé)任呢？是拿西洋的文明來擴(kuò)充我們的文明，又拿我們的文明去補(bǔ)充西洋的文明，叫它化合起來，成一種新文明?！睆拇?，梁啟超開始了他的文化自覺和中國自覺?！幾詥问缆?lián)《梁啟超的“文化自覺”》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出拿破侖戰(zhàn)爭在歐洲政治文化重構(gòu)的過程中發(fā)揮的作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，對梁啟超的“文化自覺”進(jìn)行評析。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓?zhàn)爭與文化關(guān)系的認(rèn)識?！即鸢浮剑?）作用：傳播了民主、自由等啟蒙思想，沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治；促進(jìn)了歐洲國家民族意識的覺醒；有利于歐洲各民族國家的建立，影響了歐洲的政治格局。（2）評析：近代中國遭受西方侵略，鴉片戰(zhàn)爭后各階層仁人志士欲通過學(xué)習(xí)西方達(dá)到救國圖存的目標(biāo)；一戰(zhàn)暴露了西方文明的弊端；梁啟超的個人經(jīng)歷和其深厚的學(xué)術(shù)功底，讓他認(rèn)識到中國文明的優(yōu)秀內(nèi)涵，思考用中國優(yōu)秀文化去彌補(bǔ)西方資本主義文化的弊端，并站在世界人類全體的角度上，深入思考文化交流與借鑒的重要性；促進(jìn)了中華民族意識的進(jìn)一步覺醒，逐漸形成了中華文化的自覺意識。（3）認(rèn)識：戰(zhàn)爭會對文化造成嚴(yán)重破壞；戰(zhàn)爭客觀上帶來不同文化的碰撞與交鋒；戰(zhàn)爭也會帶來文化的重構(gòu)與創(chuàng)新?！冀馕觥健拘?】本題是影響類材料分析題，時空是近代拿破侖戰(zhàn)爭時期（歐洲）。作用：據(jù)材料根“他還進(jìn)行了一系列意義深遠(yuǎn)的政治改革和社會改革，廢除允許各省自主特權(quán)的封建制度，代之以行政集權(quán)，創(chuàng)造了發(fā)展政治民族主義必不可少的條件”和所學(xué)可知，傳播了民主、自由等啟蒙思想，沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治；根據(jù)材料“拿破侖將一部分南部斯拉夫人集結(jié)在一起，希望他們恢復(fù)政治獨(dú)立”可知，促進(jìn)了歐洲國家民族意識的覺醒；據(jù)所學(xué)可知，有利于歐洲各民族國家的建立，影響了歐洲的政治格局?！拘?】本題是認(rèn)識類材料分析題。時空是近代中國。評析：結(jié)合鴉片戰(zhàn)爭后先進(jìn)知識分子向西方學(xué)習(xí)可知，近代中國遭受西方侵略，鴉片戰(zhàn)爭后各階層仁人志士欲通過學(xué)習(xí)西方達(dá)到救國圖存的目標(biāo)；根據(jù)材料“一戰(zhàn)后，梁啟超親身感受到歐洲人的失望和悲觀，西方學(xué)者對現(xiàn)代西方文明的反思和批評，也使梁啟超受到刺激”可分析出一戰(zhàn)暴露了西方文明的弊端；根據(jù)材料“他考慮如何以中國文明補(bǔ)助西方文明。這不是以中國文化拯救西方文化，而是中西化合，建設(shè)一個新文化系統(tǒng)以使人類全體都受益”可知，同時梁啟超的個人經(jīng)歷和其深厚的學(xué)術(shù)功底，讓他認(rèn)識到中國文明的優(yōu)秀內(nèi)涵，思考用中國優(yōu)秀文化去彌補(bǔ)西方資本主義文化的弊端，并站在世界人類全體的角度上，深入思考文化交流與借鑒的重要性。根據(jù)材料“拿西洋的文明來擴(kuò)充我們的文明，又拿我們的文明去補(bǔ)充西洋的文明，叫它化合起來，成一種新文明”可知，促進(jìn)了中華民族意識的進(jìn)一步覺醒，逐漸形成了中華文化的自覺意識?！拘?】本題是認(rèn)識類材料分析題。時空是現(xiàn)代世界。認(rèn)識：一分為二地辯證來分析，據(jù)所學(xué)可知，戰(zhàn)爭會對文化造成嚴(yán)重破壞；根據(jù)材料“因此設(shè)法撲滅法國革命以期恢復(fù)舊有的歐洲大陸封建統(tǒng)治秩序”可知，戰(zhàn)爭客觀上帶來不同文化的碰撞與交鋒；據(jù)材料“廢除允許各省自主特權(quán)的封建制度，代之以行政集權(quán)，創(chuàng)造了發(fā)展政治民族主義必不可少的條件，在這個意義上他甚至可以算是幾個現(xiàn)代民族的締造者之一”可知，戰(zhàn)爭也會帶來文化的重構(gòu)與創(chuàng)新。18.閱讀材料，回答問題。移民社會中的文化認(rèn)同材料：1788年，英國在澳洲建立了早期的殖民地。此后，大批土著居民死于殖民者的屠殺和其帶來的病原體，歐洲白人成為澳大利亞民族的主體，歐洲文化成為當(dāng)?shù)匚幕闹髁鳌?901年，為維護(hù)白人利益，澳大利亞聯(lián)邦政府頒布制定了《移民限制法案》，法律給予了移民官員高度的自由決定權(quán)來阻止非歐裔人們進(jìn)入澳大利亞。為取得二戰(zhàn)的勝利，澳大利亞被迫推行大規(guī)模移民計刻，廣泛地從非英語國家和地區(qū)招募移民，使歐洲白人在澳大利亞總?cè)丝谥械谋壤饾u下降。1945年，舊金山會議上，澳大利亞被列入種族主義陣營。1952年，澳大利亞的移民政策與向非種族隔離一起被聯(lián)合國總委員會列入會議議程，受到同聲譴責(zé)。20世紀(jì)60年代以來，澳大利亞與英國的經(jīng)濟(jì)往來減弱，與亞洲之間的貿(mào)易迅速擴(kuò)大，而排斥亞洲移民的政策，不利于與亞洲各國保持友好關(guān)系。多地的非歐民族為爭取公正的待遇爆發(fā)了反種族歧視的游行示威。1972年，澳大利亞移民部長宣布接受并資助非歐洲裔移民入境；1973年，工黨志特拉姆政府也宣布現(xiàn)在的澳大利亞是一個多元文化社會，并強(qiáng)調(diào)不同民族或種族文化應(yīng)和平共處，以后歷屆政府都積極推進(jìn)這一政策?！幾詣⒂邪l(fā)《淺談澳大利亞國策的演變》（1）指出材料中澳大利亞文化政策的變化，并對這一變化加以闡釋。（2）澳大利亞文化政策的變化給我們哪些啟示?〖答案〗（1）變化：由“白澳政策”到“多元文化政策”。闡釋：非歐移民的大量進(jìn)入；國際社會對種族域視政策的指責(zé)；二戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)衰落；亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快；國內(nèi)反種族歧視運(yùn)動的發(fā)展，這一系列的原因促使澳大利亞改變國策。這一變化有利于改善澳大利亞的國際形象，促進(jìn)國際交往；有利于吸引更多人移居澳大利亞，推動其經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于澳大利亞的社會穩(wěn)定與發(fā)展。（2）啟示：不同文化之間要相互尊重、平等相待，尊重世界文化的多樣性，每一種文化都是全人類的文明成果，一個國家的發(fā)展需要吸收人類文明成果?！冀馕觥健拘?】本題為對比類、特點(diǎn)類材料分析題。時空為近現(xiàn)代澳大利亞。變化：由材料中“1901年，為維護(hù)白人利益，澳大利亞聯(lián)邦政府頒布制定了《移民限制法案》，法律給予了移民官員高度的自由決定權(quán)來阻止非歐裔人們進(jìn)入澳大利亞”及“1973年，工黨志特拉姆政府也宣布現(xiàn)在的澳大利亞是一個多元文化社會，并強(qiáng)調(diào)不同民族或種族文化應(yīng)和平共處，以后歷屆政府都積極推進(jìn)這一政策”可知，由“白澳政策”到“多元文化政策”。闡釋：由“為取得二戰(zhàn)的勝利，澳大利亞被迫推行大規(guī)模移民計刻，廣泛地從非英語國家和地區(qū)招募移民，使歐洲白人在澳大利亞總?cè)丝谥械谋壤饾u下降”可知，非歐移民的大量進(jìn)入；由“1952年，澳大利亞的移民政策與向非種族隔離一起被聯(lián)合國總委員會列入會議議程，受到同聲譴責(zé)”可知，國際社會對種族域視政策的指責(zé)；由“20世紀(jì)60年代以來，澳大利亞與英國的經(jīng)濟(jì)往來減弱，與亞洲之間的貿(mào)易迅速擴(kuò)大”及所學(xué)可知，二戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)衰落；亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快；由“多地的非歐民族為爭取公正的待遇爆發(fā)了反種族歧視的游行示威”可知，國內(nèi)反種族歧視運(yùn)動的發(fā)展；以上這一系列的原因促使澳大利亞改變國策。結(jié)合所學(xué)分析變化所帶來的影響，國際交往上，有利于改善澳大利亞的國際形象，促進(jìn)其國際交往；自身經(jīng)濟(jì)和社會上，有利于吸引更多人移居澳大利亞，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于澳大利亞的社會穩(wěn)定與發(fā)展。小問2】本題為認(rèn)識類材料分析題。時空為近現(xiàn)代澳大利亞。啟示：結(jié)合所學(xué)可知，這是一個開放性問題，可以從尊重文化多樣性和文明互鑒等角度分析，如不同文化之間要相互尊重、平等相待,尊重世界文化的多樣性；國家的發(fā)展需要吸收人類文明成果。19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一20世紀(jì)50年代，美國加快建設(shè)州際公路網(wǎng)，高速公路投入使用，公路里程持續(xù)上升，并最終超越了鐵路，于1956年建立起全國性的、擁有跨越全美48個州的公路干線網(wǎng)絡(luò)。更重要的是，生產(chǎn)企業(yè)為降低庫存成本，提出了大批量原料供應(yīng)和產(chǎn)品運(yùn)輸時限的要求，速度便成為快遞業(yè)的制勝關(guān)鍵?？爝f行業(yè)將門到門運(yùn)輸作為重要的增值服務(wù)，時效性和可靠性更高的公路迅速搶占了鐵路快遞市場。隨著電子、生物醫(yī)藥等新興工業(yè)的崛起，高附加值商品的快遞需求增加。成立于1907年、以公路運(yùn)輸為主的美國聯(lián)合包裹速遞在這一時期成為行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者?！幾詮埞Α犊爝f行業(yè)研究報告：美日德快遞巨頭成長經(jīng)驗(yàn)總結(jié)》等材料二20世紀(jì)80年代至2018年，中國快遞業(yè)務(wù)量已從153萬件提升到507億件，年均增速高達(dá)41.5%。2018年，中國建成230多個郵政和快遞類專業(yè)物流園區(qū)，郵路和快遞服務(wù)網(wǎng)路單程長度達(dá)到3944.8萬公里，擁有各類營業(yè)網(wǎng)點(diǎn)27.5萬處。全行業(yè)擁有3家貨運(yùn)航空公司，運(yùn)營全貨機(jī)115架，郵政、快遞服務(wù)汽車32.2萬輛，電商班列、高鐵快遞等運(yùn)營模式取得重大進(jìn)展。2018年，全國建成200多個智能化分撥中心，電子運(yùn)單使用率超96%，極大提高了各環(huán)節(jié)處理效率。大數(shù)據(jù)云計算、物聯(lián)網(wǎng)和人工智能等一批關(guān)鍵共性技術(shù)裝備得到加快應(yīng)用，行業(yè)開始出現(xiàn)“無人倉、無人機(jī)、無人車”等先進(jìn)業(yè)態(tài)?！幾跃毶痢吨袊爝f業(yè)務(wù)量已超越美日歐總和，四大投資風(fēng)口凸顯》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括20世紀(jì)50年代美國快遞業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與美國相比，中國快遞業(yè)發(fā)展的不同之處，并分析中國快遞業(yè)發(fā)展的影響?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：以時效性和可靠性更高的公路運(yùn)輸為主；速度成為快遞業(yè)的制勝關(guān)鍵；高附加值商品的快遞需求增加。

（2）不同之處：起步晚，發(fā)展快；運(yùn)輸手段多樣；數(shù)字化智能化水平高。影響：促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；促進(jìn)了就業(yè)；滿足了更多消費(fèi)者的需求；帶動了交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展?！冀馕觥健拘?】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時空是20世紀(jì)50年代美國。特點(diǎn)：根據(jù)材料“時效性和可靠性更高的公路迅速搶占了鐵路快遞市場”可知，以時效性和可靠性更高的公路運(yùn)輸為主；根據(jù)材料“速度便成為快遞業(yè)的制勝關(guān)鍵”可知，出速度成為快遞業(yè)的制勝關(guān)鍵。根據(jù)材料“隨著電子、生物醫(yī)藥等新興工業(yè)的崛起，高附加值商品的快遞需求增加”可知，高附加值商品的快遞需求增加。小問2】本題是對比類和影響類材料分析題。時空是現(xiàn)代中國。第一小問不同之處，根據(jù)材料“20世紀(jì)80年代至2018年，中國快遞業(yè)務(wù)量已從153萬件提升到507億件，年均增速高達(dá)41.5%”可知，起步晚，發(fā)展快；根據(jù)材料“全行業(yè)擁有3家貨運(yùn)航空公司，運(yùn)營全貨機(jī)115架，郵政、快遞服務(wù)汽車32.2萬輛，電商班列、高鐵快遞等運(yùn)營模式取得重大進(jìn)展”可知，運(yùn)輸手段多樣；根據(jù)材料“大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)和人工智能等一批關(guān)鍵共性技術(shù)裝備得到加快應(yīng)用”可知，數(shù)字化智能化水平高。第二小問影響，結(jié)合所學(xué)知識，從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、就業(yè)、消費(fèi)者的需求、交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展等角度進(jìn)行分析。如促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；促進(jìn)了就業(yè)；滿足了更多消費(fèi)者的需求；帶動了交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展。20.【文明涵化與趨時更新】馮天瑜先生在《中國文化生成史》中指出，多極世界各具特色的文明彼此交流溝通，其間既有沖突激蕩，又有吸納融會，達(dá)成你中有我、我中有你的“涵化”結(jié)果。以中國文化為例，歷史上，中國文化發(fā)生過三次歷史性融合。第一次歷史性融合漢代學(xué)者對先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。第二次歷史性融合隨著佛教文化的滲入，特別是唐代玄奘大師從印度帶回佛教經(jīng)典，開辟了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時代。第三次歷史性融合明代中期以來，西方傳教士來到中國，在傳播西方宗教的同時，也帶來了某些科學(xué)工藝?！幾岳盍加瘛缎挛幕钠鹪础氛埥Y(jié)合中國文化的三次歷史性融合，以“文明涵化與趨時更新”為主題，任選角度，自擬標(biāo)題，運(yùn)用所學(xué)知識加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述成文。）〖答案〗論題：中華文明在涵化與自我更新中不斷發(fā)展。論述：中華文明是豐富多彩、輝煌燦爛的。內(nèi)部文化的整合提升和外來文化的交流碰撞都極大的豐富了中華文化的多樣性。中化文化在內(nèi)部文化的整合中繼承與發(fā)展。春秋戰(zhàn)國社會動蕩，禮崩樂壞，為緩和亂世紛爭，孔子提出仁者愛人，創(chuàng)立了儒家學(xué)派。老子倡導(dǎo)無為而治，墨子提出兼愛非攻，韓非子主張依法治國，形成了百家爭鳴的文化盛景。這成為了中華文化的源頭活水，諸子思想中的人本主義理念成為中華文化的源頭和底色。秦漢以來，隨著國家統(tǒng)一與版圖擴(kuò)大，民族關(guān)系復(fù)雜，中華文化也不斷的趨時更新。漢武帝時期，董仲舒將道家、法家、陰陽五行家的思想融入儒家思想，提出了罷黜百家，尊崇儒術(shù)的主張，重用儒生為官，教授儒家思想。儒學(xué)成為封建社會的正統(tǒng)思想，并在長期的民族融合中被少數(shù)民族吸收，逐漸成為了中華文化的主流思想。極大的影響著中國人的思維方式和行為方式。中華文明也吸收了不少外來文化，在與外來文化的交流碰撞中不斷發(fā)展升華。隨著漢代鑿空西域，古印度的佛教經(jīng)絲綢之路傳入中國，后逐漸同儒家文化和道家文化相融合，隋唐時期完成本土化，逐漸成為中華文化的一部分。宋明時期融合佛道思想的理學(xué)思想應(yīng)運(yùn)而生。儒學(xué)逐漸走上了思辨化、大眾化的發(fā)展道路。從此，中國文化更趨向內(nèi)省、精致。以“格物致知”、“誠意正心”“修齊治平”為主要追求的思想極大的改變中國人的精神世界。明清之際君主專制高度強(qiáng)化，商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽不斷發(fā)展。西方傳教士東來，介紹西方的自然科學(xué)知識。西學(xué)東漸推動了中國傳統(tǒng)科技的繼續(xù)發(fā)展，也在一定程度上打破了人們的思維方式，開拓了國人的眼界。綜上，中華文明具有多元化的特征。隨著中國社會環(huán)境的變化，中國傳統(tǒng)文化內(nèi)部不斷進(jìn)行整合提升和自我更新。同時我們也以開放的胸襟吸收外來文化，這些共同鑄就了輝煌燦爛的中華文明。〖解析〗本題是論述題之歷史事物闡釋題，時空是1914-1979年歐美主要資本主義國家。首先，閱讀材料，擬定論題，根據(jù)材料“多極世界各具特色的文明彼此交流溝通，其間既有沖突激蕩，又有吸納融會，達(dá)成你中有我、我中有你的“涵化”結(jié)果。以中國文化為例，歷史上，中國文化發(fā)生過三次歷史性融合”，結(jié)合所學(xué)知識，可以擬定論題為中華文明在涵化與自我更新中不斷發(fā)展。其次，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的相關(guān)史實(shí)，從內(nèi)部文化的整合提升和外來文化的交流兩個方面去論述，比如中化文化在內(nèi)部文化的整合中繼承與發(fā)展。春秋戰(zhàn)國社會動蕩，禮崩樂壞，為緩和亂世紛爭，孔子提出仁者愛人，創(chuàng)立了儒家學(xué)派。老子倡導(dǎo)無為而治，墨子提出兼愛非攻，韓非子主張依法治國，形成了百家爭鳴的文化盛景。這成為了中華文化的源頭活水，諸子思想中的人本主義理念成為中華文化的源頭和底色。秦漢以來，隨著國家統(tǒng)一與版圖擴(kuò)大，民族關(guān)系復(fù)雜，中華文化也不斷的趨時更新。漢武帝時期，董仲舒將道家、法家、陰陽五行家的思想融入儒家思想，提出了罷黜百家，尊崇儒術(shù)的主張，重用儒生為官，教授儒家思想。儒學(xué)成為封建社會的正統(tǒng)思想，并在長期的民族融合中被少數(shù)民族吸收，逐漸成為了中華文化的主流思想。極大的影響著中國人的思維方式和行為方式。中華文明也吸收了不少外來文化，在與外來文化的交流碰撞中不斷發(fā)展升華。隨著漢代鑿空西域，古印度的佛教經(jīng)絲綢之路傳入中國，后逐漸同儒家文化和道家文化相融合，隋唐時期完成本土化，逐漸成為中華文化的一部分。宋明時期融合佛道思想的理學(xué)思想應(yīng)運(yùn)而生。儒學(xué)逐漸走上了思辨化、大眾化的發(fā)展道路。從此，中國文化更趨向內(nèi)省、精致。以“格物致知”、“誠意正心”“修齊治平”為主要追求的思想極大的改變中國人的精神世界。明清之際君主專制高度強(qiáng)化，商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽不斷發(fā)展。西方傳教士東來，介紹西方的自然科學(xué)知識。西學(xué)東漸推動了中國傳統(tǒng)科技的繼續(xù)發(fā)展，也在一定程度上打破了人們的思維方式，開拓了國人的眼界。最后，總結(jié)歸納，完成表述。陜西省韓城市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末歷史試題注意事項(xiàng)：1、本試題共6頁，滿分100分，時間75分鐘；2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、學(xué)校和準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時，選出每小題〖答案〗后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它〖答案〗標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將〖答案〗寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題卷不回收。第I卷（選擇題共48分）一、選擇題（本大題16小題，每小題3分，共48分。在每題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.放馬灘秦簡《日書》記載有33種人體病癥；周家臺秦簡《病方及其他》記載了疾病治療和藥物的運(yùn)用。出土的漢代文獻(xiàn)中，醫(yī)學(xué)專輯大量出現(xiàn)。如張家山漢簡、馬王堆漢基帛書。秦漢時期文獻(xiàn)出土（）A.系統(tǒng)總結(jié)了中醫(yī)藥學(xué)成就 B.表明經(jīng)濟(jì)發(fā)展對科技影響突出C.奠定我國臨床醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ) D.展現(xiàn)了時人對疾病的認(rèn)知水平〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦漢時期（中國）。結(jié)合材料信息可知，秦代放馬灘秦簡、周家臺秦簡等都有較多的疾病記載，甚至有醫(yī)方專輯出現(xiàn)，記載了疾病治療方法和藥物的運(yùn)用，漢代出土的醫(yī)學(xué)著作更多、更廣泛，這些可以用于展現(xiàn)時人對疾病的認(rèn)知水平，D項(xiàng)正確；系統(tǒng)總結(jié)了中醫(yī)藥學(xué)成就的是《本草綱目》，排除A項(xiàng)；材料涉及的是秦漢醫(yī)學(xué)材料的發(fā)現(xiàn)，并未涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展對科技的影響，排除B項(xiàng)；奠定臨床學(xué)基礎(chǔ)的是東漢《傷寒雜病論》，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.4世紀(jì)中后期，匈奴在與兩漢征戰(zhàn)失敗后轉(zhuǎn)而西遷，引發(fā)了日耳曼民族大遷徙。不同于同時期中國五胡亂華后的內(nèi)部整合，進(jìn)入羅馬的日耳曼族群紛紛選擇“去羅馬化”，最終只能依靠“普世教會”作為精神統(tǒng)一的力量。這表明匈奴西遷（）A.直接導(dǎo)致羅馬帝國分裂 B.加劇了歐洲政治的分裂C.利于維護(hù)歐洲統(tǒng)一局面 D.保證了漢朝長治久安〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：4世紀(jì)中后期（歐亞）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，匈奴西遷引發(fā)了日耳曼民族大遷徙，各支日耳曼人紛紛涌入西羅馬帝國，建立了許多日耳曼人的國家，加劇了歐洲政治上的分裂，B項(xiàng)正確；羅馬帝國的分裂主要是由于內(nèi)部政治和行政體制的崩潰、軍隊(duì)力量的衰減、經(jīng)濟(jì)衰退和財政危機(jī)、宗教和文化差異的加劇，以及外部威脅的增加等內(nèi)外因素，匈奴西遷并未直接導(dǎo)致羅馬帝國的分裂，排除A項(xiàng)；匈奴西遷促使了歐洲的分裂，排除C項(xiàng)；“保證了漢朝的長治久安”說法絕對，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.《國岡上廣開土境平安好太王碑》是高句麗第20代王長壽王為其父親王好太（374—413）所立的記功碑，碑文采用當(dāng)時中國魏晉時期盛行的駢體文，行文典雅，由隸書寫成，也保留部分篆書和楷書，為中外學(xué)者所珍視。上述材料可用來印證（）A.高句麗王朝文化的繁榮 B.中華文化對周邊國家的傳播C.東亞儒家文化圈的形成 D.儒學(xué)得到了朝鮮社會的認(rèn)同〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題，據(jù)材料時間信息得出準(zhǔn)確時空是中古時期亞洲。根據(jù)材料，中國的書法傳入高句麗，影響了當(dāng)時的碑文，可知中華文化對周邊國家影響較大，Ｂ項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是文化的傳播交流，不是高句麗王朝本身的文化繁榮，排除Ａ項(xiàng)；僅僅從高句麗一個國家無法判斷東亞文化圈的形成，排除Ｃ項(xiàng)；材料中僅僅體現(xiàn)高句麗上層對中國文化的認(rèn)可，排除Ｄ項(xiàng)。故選Ｂ項(xiàng)。4.唐代，開元通寶等貨幣源源不斷地從國內(nèi)流通至泰國、越南、柬埔寨等東南亞國家。從11世紀(jì)起，埃及福斯塔特地區(qū)的陶瓷工人開始仿照青瓷和白瓷，來研究陶瓷的生產(chǎn)工藝。在古波斯王國，波斯三彩的定型與著色也深受中國陶瓷的影響。而外國的特產(chǎn)，如香料、象牙、琉璃等也來到了中國。這些可用于印證（）A.海上絲綢之路促進(jìn)了中外交流 B.歐亞大陸之間商貿(mào)交流頻繁C.中國傳統(tǒng)手工業(yè)占據(jù)優(yōu)勢地位 D.唐朝政府積極調(diào)整商業(yè)政策〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（中國）。根據(jù)材料“中國開元通寶等貨幣源源不斷地從國內(nèi)流通至……東南亞國家”“開始仿照青瓷和白瓷”“波斯三彩的定型與著色也深受中國陶瓷的影響”“而外國的特產(chǎn)……也來到了中國”等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了唐宋時期海上絲綢之路推動了中外貿(mào)易，進(jìn)而促進(jìn)了中外交流，A項(xiàng)正確；材料不僅僅涉及歐亞之間的交流，還涉及北非的埃及，B項(xiàng)并不能概括材料的全部內(nèi)容，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)并不是材料反映的主旨，且材料不僅僅涉及手工業(yè)，排除C項(xiàng)；材料反映的是海上絲綢之路對中外交流的促進(jìn)，沒有涉及唐朝的商業(yè)政策，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.兩宋時期，出現(xiàn)了一些占據(jù)優(yōu)越地理位置并且人口眾多的集鎮(zhèn)，它們往往成為地方一級行政機(jī)構(gòu)的所在地，因而吸引了越來越多的手工業(yè)者和商人在集鎮(zhèn)上開辦作坊和商鋪。兩宋時期集鎮(zhèn)的設(shè)立（）A.優(yōu)化了地方行政管理體系 B.促進(jìn)了市場繁榮C.強(qiáng)化了對基層社會的管控 D.擴(kuò)大了賦稅的來源〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的〖提示〗詞，可知是影響題。時空是：兩宋時期中國。據(jù)材料“吸引了越來越多的手工業(yè)者和商人在集鎮(zhèn)上開辦作坊和商鋪”可知，集鎮(zhèn)逐漸發(fā)展為工商業(yè)中心，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場的繁榮，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)集鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)作用，而非在地方行政管理、基層管控方面的作用，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)；材料沒有提及政府向集鎮(zhèn)征稅，不能得出“擴(kuò)大了賦稅的來源”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.20世紀(jì)30年代，“中國公共衛(wèi)生之父”陳志潛開創(chuàng)了“定縣模式”（村保健員一鄉(xiāng)保健院一縣保健院”的三級衛(wèi)生網(wǎng)），這一“全面的初級衛(wèi)生保健”理念，被寫入到1977年的WHO（世界衛(wèi)生組織）的宣言之中，被全世界所接受。由此可知（）A.中國公共衛(wèi)生事業(yè)影響較大 B.國家高度重視公共衛(wèi)生事業(yè)C.中醫(yī)藥事業(yè)逐步與國際接軌 D.我國公共衛(wèi)生體系不斷創(chuàng)新〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是近現(xiàn)代（中國）。據(jù)材料“定縣模式”“被寫入到1977年的WHO（世界衛(wèi)生組織）的宣言之中，被全世界所接受”，反映出我國在公共衛(wèi)生事業(yè)方面起步較早，影響大，A項(xiàng)正確；材料反映的不是我國政府重視公共衛(wèi)生事業(yè)，材料反映的是我國公共衛(wèi)生方面的一些成就產(chǎn)生的影響，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中國公共衛(wèi)生事業(yè)的影響，材料不涉及中醫(yī)藥事業(yè)，排除C項(xiàng)；我國在公共衛(wèi)生事業(yè)上的創(chuàng)新只是材料的一部分，D項(xiàng)概括不全面，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.2024年2月2日至4月14日，遼寧省博物館為觀眾奉上《飛龍?jiān)谔臁壮烬埬晟の奈镎埂?，用精美的龍文物來闡釋龍文化的內(nèi)涵。也希望通過此展覽能激發(fā)觀眾作為“龍的傳人”的民族自信心和自豪感，傳播龍文化，傳承龍精神。這說明博物館()A.全方位向公眾普及自然領(lǐng)域知識 B.是溝通中外文化交流的重要橋梁C.承載著弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化的功能 D.成為進(jìn)行國民教育最有效的場所〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：現(xiàn)代（中國）。根據(jù)材料可知，遼寧省博物館用精美的龍文物來闡釋龍文化的內(nèi)涵，進(jìn)而激發(fā)觀眾的民族自信心和自豪感，傳播龍文化，傳承龍精神，說明博物館承載著弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化的功能，C項(xiàng)正確；“龍文化”屬于人文領(lǐng)域知識，而非“自然領(lǐng)域”，排除A項(xiàng)；材料說明博物館承載著弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化的功能，未涉及“中外文化交流”，排除B項(xiàng)；材料也體現(xiàn)了博物館是進(jìn)行國民教育的場所，但“最有效”說法過于夸大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.《一千零一夜》是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。它以波斯的《一千個故事》為基礎(chǔ)，吸收了印度、希伯來、埃及和阿拉伯等地的民間故事，生動地反映了阿拉伯帝國境內(nèi)各族人民以及印度和中國等東方各國人民的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情和社會制度。材料表明《一千零一夜》（）A.已具備初步的全球化視角 B.帶有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義色彩C.體現(xiàn)了文明文化交融互鑒 D.展現(xiàn)了波斯帝國的繁盛〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時間信息可知準(zhǔn)確時空是阿拉伯帝國時期。依據(jù)材料“它以波斯的《一千個故事》為基礎(chǔ)，吸收了印度、希伯來、埃及和阿拉伯等地的民間故事，生動地反映了阿拉伯帝國境內(nèi)各族人民以及印度和中國等東方各國人民的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情和社會制度”可知，阿拉伯吸收其他文明，反映出文明文化交融互鑒，C項(xiàng)正確；已具備初步的全球化視角的時間是新航路開辟后，排除A項(xiàng)；《一千零一夜》很多故事是神話故事，不具備現(xiàn)實(shí)主義色彩，排除B項(xiàng)；《一千零一夜》屬于阿拉伯帝國的文化成就，不屬于波斯帝國，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.在托勒密王朝的亞歷山大城，古希臘天文學(xué)家希帕庫斯（約公元前190～前120年）吸收了古巴比倫天文學(xué)家基德那斯325個太陽月等于269個近點(diǎn)月的說法，以巴比倫式樣為依據(jù)制作了更為精確、供天文研究之用的水平儀。這一現(xiàn)象（）A.體現(xiàn)了文化交流的雙向性 B.加速了希臘文化的衰退C.推動了希臘文化中心轉(zhuǎn)移 D.豐富了古希臘文明內(nèi)容〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的〖提示〗詞，可知是本質(zhì)題、影響題。時空是：古代世界。根據(jù)材料可知，古希臘天文學(xué)家希帕庫斯吸收了古巴比倫天文學(xué)知識并有所創(chuàng)新，這豐富了古希臘文明，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)希臘文化吸收巴比倫文化，未提及巴比倫文化吸收希臘文化，不能體現(xiàn)雙向性，排除A項(xiàng)；積極吸收外來文化的優(yōu)秀成果，有利于希臘文化的發(fā)展，而非加速其衰退，排除B項(xiàng)；材料未提及原有的希臘文化中心衰落，未提及亞歷山大城成為新的希臘文化中心，不能得出希臘文化中心轉(zhuǎn)移，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.古羅馬早期史學(xué)家尤為重視政治史，撰寫于共和國后期的史書《喀提林陰謀》，不僅敘述風(fēng)格，就連一些史評也與《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》極為相似；成書于帝國早期的史詩《埃涅阿斯紀(jì)》有很多情節(jié)模仿了《荷馬史詩》，有的地方甚至是照搬。這可用于說明（）A.“希臘化”范圍的擴(kuò)展 B.古羅馬文學(xué)的虛構(gòu)性C.政體變遷的學(xué)術(shù)影響 D.西方古典文化的傳承〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代（羅馬）。據(jù)題意可知，古羅馬史書的書寫方式與古希臘的很多歷史和文學(xué)作品有相似之處，這體現(xiàn)了對古希臘文化的繼承，所以可用于說明西方古典文化的傳承，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是古羅馬史書的書寫特點(diǎn)，不能體現(xiàn)“希臘化”范圍的擴(kuò)展，排除A項(xiàng)；材料并不能體現(xiàn)古羅馬文學(xué)的虛構(gòu)性，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及政體變遷，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.《復(fù)興與革新》一書中說：“12世紀(jì)的文學(xué)中產(chǎn)生了許多新因素，一是詩歌對于愛情的理想化追求；二是對基督教統(tǒng)治的無聲但激烈的反抗；三是對于愛欲的不同態(tài)度。”材料中表述的狀況（）A.擊破了基督教會的精神統(tǒng)治 B.體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的政治訴求C.反映了歐洲世俗文學(xué)的產(chǎn)生 D.說明了思想解放運(yùn)動的開展〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是影響題、本質(zhì)題，時空是12世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料“12世紀(jì)的文學(xué)中產(chǎn)生了許多新因素，一是詩歌對于愛情的理想化追求；二是對基督教統(tǒng)治的無聲但激烈的反抗；三是對于愛欲的不同態(tài)度”可知，12世紀(jì)的文學(xué)開始世俗化，反映了歐洲世俗文學(xué)的產(chǎn)生，C項(xiàng)正確；世俗文學(xué)的產(chǎn)生并不能擊破基督教會的精神統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知，這一時期的世俗文學(xué)并沒有體現(xiàn)資產(chǎn)階級的政治訴求，排除B項(xiàng)；歐洲的思想解放運(yùn)動開始于14世紀(jì)開始的文藝復(fù)興，時間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.人類學(xué)家麥克法蘭提出，18世紀(jì)前的英國，人口膨脹，密集群居導(dǎo)致大量疾病傳播；從18世紀(jì)中葉起，許多疾病減少或消失，人口死亡率下降，他認(rèn)為這應(yīng)歸功于英國人飲茶習(xí)慣的形成；飲茶還避免了大量谷物被用來釀酒的問題。這體現(xiàn)了（）A.東方文化對釀造工業(yè)的破壞 B.茶葉推動了人口的迅速增長C.中醫(yī)中藥導(dǎo)致了醫(yī)療的革命 D.文化習(xí)俗影響著社會的發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時空范圍為18世紀(jì)（英國）。根據(jù)材料可知，該學(xué)者指出英國人的飲茶習(xí)慣影響了人口死亡率和釀酒問題，這一定程度上說明文化習(xí)俗影響社會發(fā)展，D項(xiàng)正確；茶文化傳入英國，推動英國社會發(fā)展，而非對社會發(fā)展造成破壞，排除A項(xiàng)；人口死亡率下降不等于人口迅速增長，排除B項(xiàng)；茶葉傳入英國，不是中醫(yī)中藥，C項(xiàng)與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.1833年，英國皇家委員會經(jīng)調(diào)查后，認(rèn)為應(yīng)進(jìn)行大規(guī)模的公共空間建設(shè)；1835年，議會通過了法令允許在任何一個大多數(shù)納稅人要求建公園的城鎮(zhèn)建立公共園林；1859年，議會通過《娛樂地法》允許地方當(dāng)局為建設(shè)公園而征收地方稅。由此全國范圍內(nèi)各城市掀起了公園建設(shè)的熱潮，這表明當(dāng)時英國（）A.致力于發(fā)展公共衛(wèi)生事業(yè) B.城市化發(fā)展進(jìn)程加快C.城鄉(xiāng)之間差距進(jìn)一步拉大 D.公共事業(yè)立法的嚴(yán)密〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代（英國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，隨著工業(yè)革命的開展，英國經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，城市人口增長，城市化進(jìn)程不斷發(fā)展，人們對日常文化娛樂生活的要求提高，故英國通過立法允許建立公共園林，由此全國范圍內(nèi)各城市掀起了公園建設(shè)的熱潮，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)英國公園建設(shè)，不屬于衛(wèi)生事業(yè)，排除A項(xiàng)；城鄉(xiāng)之間的差距主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，材料無法體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；本題材料強(qiáng)調(diào)關(guān)于公共空間的修建，“公共事業(yè)立法的嚴(yán)密”不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.1985年，新加坡全國各中學(xué)通用的《儒家倫理》課本出版。課本將儒家倡導(dǎo)的“忠”解釋為忠于國家，具有國民意識；將“仁愛”解釋為具有友愛精神，尊重關(guān)心他人；將“禮義”解釋為接人待物不僅要以禮相待，而且要坦誠守信，養(yǎng)成良好的公德心。這體現(xiàn)出新加坡（）A.摒棄了西方文化的價值觀 B.借鑒周邊國家現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)C.努力創(chuàng)作現(xiàn)代的東方文化 D.力圖用儒家思想維系政府公信力〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1985年（新加坡）。據(jù)材料“國民意識友愛精神公德心”可知，新加坡將儒家的“忠”“仁愛”“禮義”賦予新的時代內(nèi)涵，更好的為國家、社會和個人服務(wù)，反映了新加坡努力創(chuàng)作現(xiàn)代的東方文化，C項(xiàng)正確；新加坡作為新興的工業(yè)國，形成了有儒家文化背景的本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化，并沒有摒棄了西方文化價值觀，排除A項(xiàng)；材料反映了新加坡努力創(chuàng)造現(xiàn)代的東方文化，并沒有講述周邊國家現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)，排除B項(xiàng)；新加坡努力創(chuàng)造現(xiàn)代的東方文化的宗旨是更好的服務(wù)于國家的綜合發(fā)展，維系政府公信力的說法只是其目的之一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.下表所示為1945年和2019年聯(lián)合國難民署和歐洲部分國家統(tǒng)計局公布的難民來源排名情況。對此解讀正確的是（）1945年難民主要來源國2019年難民主要來源國國家（地區(qū)）數(shù)量（萬人）占國際難民比例（%）國家（地區(qū)）數(shù)量（萬人）占國際難民比例（%）蘇聯(lián)72013.8敘利亞6709.4法國4208.1阿富汗2703.8波蘭2705.2南蘇丹2303.2A.聯(lián)合國在救助難民中處主體地位 B.兩極格局瓦解后中東地區(qū)難民問題較為突出C.難民問題是人類面臨的永恒問題 D.霸權(quán)主義始終是造成難民問題的最主要因素〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題，時空是1945至2019年的世界。根據(jù)材料“1945年和2019年聯(lián)合國難民署和歐洲部分國家統(tǒng)計局公布的難民來源排名情況”可知，1945年的難民主要來源于受二戰(zhàn)影響較大的國家，如蘇聯(lián)、法國和波蘭等，而到2019年難民主要來源國，主要有敘利亞、阿富汗和南蘇丹等，說明兩極格局瓦解后中東地區(qū)難民問題較為突出，B項(xiàng)正確；聯(lián)合國在救助難民中發(fā)揮在重要作用，但并不能說明聯(lián)合國在救助難民中處主體地位，排除A項(xiàng)；難民問題并不是人類面臨的永恒問題，表述有誤，排除C項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)關(guān)于霸權(quán)主義的影響，“始終”一詞說法過于絕對，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.下面所列是20世紀(jì)70年代以來聯(lián)合國教科文組織通過或更新發(fā)布的主要文件。它們共同體現(xiàn)的核心理念是（）1972年《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》1978年《世界遺產(chǎn)名錄》收錄了首批12處世界遺產(chǎn)1998年《“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”條例》2003年《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》2019年《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》已收錄33個國家53項(xiàng)世界遺產(chǎn)（包括文化遺產(chǎn)36項(xiàng)和自然遺產(chǎn)17項(xiàng)）A.完善對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識 B.維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性C.確保文化遺產(chǎn)的真實(shí)性 D.有效保護(hù)文化和自然遺產(chǎn)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：20世紀(jì)70年代以來（世界）。根據(jù)材料“《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》”、“《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》”結(jié)合所學(xué)知識可知，聯(lián)合國教科文組織通過文件包含了保護(hù)文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，體現(xiàn)出注重維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性，B項(xiàng)正確；A是影響，不是所體現(xiàn)的理念，排除A項(xiàng)；“確?！币辉~過于夸張，排除C項(xiàng)；材料主旨強(qiáng)調(diào)的是核心理念，而不是這些文件的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。第II卷（非選擇題共52分）二、非選擇題（本大題4小題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一參加反法同盟的歐洲各國君主們擔(dān)心法國革命引起本國革命，因此設(shè)法撲滅法國革命以期恢復(fù)舊有的歐洲大陸封建統(tǒng)治秩序。拿破侖政權(quán)則通過戰(zhàn)爭革命的方式來維護(hù)法國資產(chǎn)階級的利益，并鞏固法國大革命的勝利。拿破侖將一部分南部斯拉夫人集結(jié)在一起，希望他們恢復(fù)政治獨(dú)立。同時，他還進(jìn)行了一系列意義深遠(yuǎn)的政治改革和社會改革，廢除允許各省自主特權(quán)的封建制度，代之以行政集權(quán)，創(chuàng)造了發(fā)展政治民族主義必不可少的條件，在這個意義上他甚至可以算是幾個現(xiàn)代民族的締造者之一?！幾栽S丹《論拿破侖戰(zhàn)爭對歐洲歷史進(jìn)程的影響》材料二近代以來，中國學(xué)者不斷學(xué)習(xí)西方文明，以求實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和現(xiàn)代化。然而一戰(zhàn)后，梁啟超親身感受到歐洲人的失望和悲觀，西方學(xué)者對現(xiàn)代西方文明的反思和批評，也使梁啟超受到刺激。他考慮如何以中國文明補(bǔ)助西方文明。這不是以中國文化拯救西方文化，而是中西化合，建設(shè)一個新文化系統(tǒng)以使人類全體都受益“我們的國家有個絕大的責(zé)任橫在前途，什么責(zé)任呢？是拿西洋的文明來擴(kuò)充我們的文明，又拿我們的文明去補(bǔ)充西洋的文明，叫它化合起來，成一種新文明?！睆拇耍簡⒊_始了他的文化自覺和中國自覺?！幾詥问缆?lián)《梁啟超的“文化自覺”》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出拿破侖戰(zhàn)爭在歐洲政治文化重構(gòu)的過程中發(fā)揮的作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，對梁啟超的“文化自覺”進(jìn)行評析。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓?zhàn)爭與文化關(guān)系的認(rèn)識?！即鸢浮剑?）作用：傳播了民主、自由等啟蒙思想，沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治；促進(jìn)了歐洲國家民族意識的覺醒；有利于歐洲各民族國家的建立，影響了歐洲的政治格局。（2）評析：近代中國遭受西方侵略，鴉片戰(zhàn)爭后各階層仁人志士欲通過學(xué)習(xí)西方達(dá)到救國圖存的目標(biāo)；一戰(zhàn)暴露了西方文明的弊端；梁啟超的個人經(jīng)歷和其深厚的學(xué)術(shù)功底，讓他認(rèn)識到中國文明的優(yōu)秀內(nèi)涵，思考用中國優(yōu)秀文化去彌補(bǔ)西方資本主義文化的弊端，并站在世界人類全體的角度上，深入思考文化交流與借鑒的重要性；促進(jìn)了中華民族意識的進(jìn)一步覺醒，逐漸形成了中華文化的自覺意識。（3）認(rèn)識：戰(zhàn)爭會對文化造成嚴(yán)重破壞；戰(zhàn)爭客觀上帶來不同文化的碰撞與交鋒；戰(zhàn)爭也會帶來文化的重構(gòu)與創(chuàng)新。〖解析〗【小問1】本題是影響類材料分析題，時空是近代拿破侖戰(zhàn)爭時期（歐洲）。作用：據(jù)材料根“他還進(jìn)行了一系列意義深遠(yuǎn)的政治改革和社會改革，廢除允許各省自主特權(quán)的封建制度，代之以行政集權(quán)，創(chuàng)造了發(fā)展政治民族主義必不可少的條件”和所學(xué)可知，傳播了民主、自由等啟蒙思想，沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治；根據(jù)材料“拿破侖將一部分南部斯拉夫人集結(jié)在一起，希望他們恢復(fù)政治獨(dú)立”可知，促進(jìn)了歐洲國家民族意識的覺醒；據(jù)所學(xué)可知，有利于歐洲各民族國家的建立，影響了歐洲的政治格局?！拘?】本題是認(rèn)識類材料分析題。時空是近代中國。評析：結(jié)合鴉片戰(zhàn)爭后先進(jìn)知識分子向西方學(xué)習(xí)可知，近代中國遭受西方侵略，鴉片戰(zhàn)爭后各階層仁人志士欲通過學(xué)習(xí)西方達(dá)到救國圖存的目標(biāo)；根據(jù)材料“一戰(zhàn)后，梁啟超親身感受到歐洲人的失望和悲觀，西方學(xué)者對現(xiàn)代西方文明的反思和批評，也使梁啟超受到刺激”可分析出一戰(zhàn)暴露了西方文明的弊端；根據(jù)材料“他考慮如何以中國文明補(bǔ)助西方文明。這不是以中國文化拯救西方文化，而是中西化合，建設(shè)一個新文化系統(tǒng)以使人類全體都受益”可知，同時梁啟超的個人經(jīng)歷和其深厚的學(xué)術(shù)功底，讓他認(rèn)識到中國文明的優(yōu)秀內(nèi)涵，思考用中國優(yōu)秀文化去彌補(bǔ)西方資本主義文化的弊端，并站在世界人類全體的角度上，深入思考文化交流與借鑒的重要性。根據(jù)材料“拿西洋的文明來擴(kuò)充我們的文明，又拿我們的文明去補(bǔ)充西洋的文明，叫它化合起來，成一種新文明”可知，促進(jìn)了中華民族意識的進(jìn)一步覺醒，逐漸形成了中華文化的自覺意識。【小問3】本題是認(rèn)識類材料分析題。時空是現(xiàn)代世界。認(rèn)識：一分為二地辯證來分析，據(jù)所學(xué)可知，戰(zhàn)爭會對文化造成嚴(yán)重破壞；根據(jù)材料“因此設(shè)法撲滅法國革命以期恢復(fù)舊有的歐洲大陸封建統(tǒng)治秩序”可知，戰(zhàn)爭客觀上帶來不同文化的碰撞與交鋒；據(jù)材料“廢除允許各省自主特權(quán)的封建制度，代之以行政集權(quán)，創(chuàng)造了發(fā)展政治民族主義必不可少的條件，在這個意義上他甚至可以算是幾個現(xiàn)代民族的締造者之一”可知，戰(zhàn)爭也會帶來文化的重構(gòu)與創(chuàng)新。18.閱讀材料，回答問題。移民社會中的文化認(rèn)同材料：1788年，英國在澳洲建立了早期的殖民地。此后，大批土著居民死于殖民者的屠殺和其帶來的病原體，歐洲白人成為澳大利亞民族的主體，歐洲文化成為當(dāng)?shù)匚幕闹髁鳌?901年，為維護(hù)白人利益，澳大利亞聯(lián)邦政府頒布制定了《移民限制法案》，法律給予了移民官員高度的自由決定權(quán)來阻止非歐裔人們進(jìn)入澳大利亞。為取得二戰(zhàn)的勝利，澳大利亞被迫推行大規(guī)模移民計刻，廣泛地從非英語國家和地區(qū)招募移民，使歐洲白人在澳大利亞總?cè)丝谥械谋壤饾u下降。1945年，舊金山會議上，澳大利亞被列入種族主義陣營。1952年，澳大利亞的移民政策與向非種族隔離一起被聯(lián)合國總委員會列入會議議程，受到同聲譴責(zé)。20世紀(jì)60年代以來，澳大利亞與英國的經(jīng)濟(jì)往來減弱，與亞洲之間的貿(mào)易迅速擴(kuò)大，而排斥亞洲移民的政策，不利于與亞洲各國保持友好關(guān)系。多地的非歐民族為爭取公正的待遇爆發(fā)了反種族歧視的游行示威。1972年，澳大利亞移民部長宣布接受并資助非歐洲裔移民入境；1973年，工黨志特拉姆政府也宣布現(xiàn)在的澳大利亞是一個多元文化社會，并強(qiáng)調(diào)不同民族或種族文化應(yīng)和平共處，以后歷屆政府都積極推進(jìn)這一政策?！幾詣⒂邪l(fā)《淺談澳大利亞國策的演變》（1）指出材料中澳大利亞文化政策的變化，并對這一變化加以闡釋。（2）澳大利亞文化政策的變化給我們哪些啟示?〖答案〗（1）變化：由“白澳政策”到“多元文化政策”。闡釋：非歐移民的大量進(jìn)入；國際社會對種族域視政策的指責(zé)；二戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)衰落；亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快；國內(nèi)反種族歧視運(yùn)動的發(fā)展，這一系列的原因促使澳大利亞改變國策。這一變化有利于改善澳大利亞的國際形象，促進(jìn)國際交往；有利于吸引更多人移居澳大利亞，推動其經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于澳大利亞的社會穩(wěn)定與發(fā)展。（2）啟示：不同文化之間要相互尊重、平等相待，尊重世界文化的多樣性，每一種文化都是全人類的文明成果，一個國家的發(fā)展需要吸收人類文明成果?！冀馕觥健拘?】本題為對比類、特點(diǎn)類材料分析題。時空為近現(xiàn)代澳大利亞。變化：由材料中“1901年，為維護(hù)白人利益，澳大利亞聯(lián)邦政府頒布制定了《移民限制法案》，法律給予了移民官員高度的自由決定權(quán)來阻止非歐裔人們進(jìn)入澳大利亞”及“1973年，工黨志特拉姆政府也宣布現(xiàn)在的澳大利亞是一個多元文化社會，并強(qiáng)調(diào)不同民族或種族文化應(yīng)和平共處，以后歷屆政府都積極推進(jìn)這一政策”可知，由“白澳政策”到“多元文化政策”。闡釋：由“為取得二戰(zhàn)的勝利，澳大利亞被迫推行大規(guī)模移民計刻，廣泛地從非英語國家和地區(qū)招募移民，使歐洲白人在澳大利亞總?cè)丝谥械谋壤饾u下降”可知，非歐移民的大量進(jìn)入；由“1952年，澳大利亞的移民政策與向非種族隔離一起被聯(lián)合國總委員會列入會議議程，受到同聲譴責(zé)”可知，國際社會對種族域視政策的指責(zé)；由“20世紀(jì)60年代以來，澳大利亞與英國的經(jīng)濟(jì)往來減弱，與亞洲之間的貿(mào)易迅速擴(kuò)大”及所學(xué)可知，二戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)衰落；亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快；由“多地的非歐民族為爭取公正的待遇爆發(fā)了反種族歧視的游行示威”可知，國內(nèi)反種族歧視運(yùn)動的發(fā)展；以上這一系列的原因促使澳大利亞改變國策。結(jié)合所學(xué)分析變化所帶來的影響，國際交往上，有利于改善澳大利亞的國際形象，促進(jìn)其國際交往；自身經(jīng)濟(jì)和社會上，有利于吸引更多人移居澳大利亞，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于澳大利亞的社會穩(wěn)定與發(fā)展。小問2】本題為認(rèn)識類材料分析題。時空為近現(xiàn)代澳大利亞。啟示：結(jié)合所學(xué)可知，這是一個開放性問題，可以從尊重文化多樣性和文明互鑒等角度分析，如不同文化之間要相互尊重、平等相待,尊重世界文化的多樣性；國家的發(fā)展需要吸收人類文明成果。19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一20世紀(jì)50年代，美國加快建設(shè)州際公路網(wǎng)，高速公路投入使用，公路里程持續(xù)上升，并最終超越了鐵路，于1956年建立起全國性的、擁有跨越全美48個州的公路干線網(wǎng)絡(luò)。更重要的是，生產(chǎn)企業(yè)為降低庫存成本，提出了大批量原料供應(yīng)和產(chǎn)品運(yùn)輸時限的要求，速度便成為快遞業(yè)的制勝關(guān)鍵?？爝f行業(yè)將門到門運(yùn)輸作為重要的增值服務(wù)，時效性和可靠性更高的公路迅速搶占了鐵路快遞市場。隨著電子、生物醫(yī)藥等新興工業(yè)的崛起，高附加值商品的快遞需求增加。成立于1907年、以公路運(yùn)輸為主的美國聯(lián)合包裹速遞在這一時期成為行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者。——摘編自張功《快遞行業(yè)研究報告：美日德快遞巨頭成長經(jīng)驗(yàn)總結(jié)》等材料二20世紀(jì)80年代至2018年，中國快遞業(yè)務(wù)量已從153萬件提升到507億件，年均增速高達(dá)41.5%。2018年，中國建成230多個郵政和快遞類專業(yè)物流園區(qū)，郵路和快遞服務(wù)網(wǎng)路單程長度達(dá)到3944.8萬公里，擁有各類營業(yè)網(wǎng)點(diǎn)27.5萬處。全行業(yè)擁有3家貨運(yùn)航空公司，運(yùn)營全貨機(jī)115架，郵政、快遞服務(wù)汽車32.2萬輛，電商班列、高鐵快遞等運(yùn)營模式取得重大進(jìn)展。2018年，全國建成200多個智能化分撥中心，電子