學(xué)習(xí)任務(wù)單2：《短歌行、歸園田居（其一）》任務(wù)設(shè)計

第7課短歌行歸園田居(其一)核心素養(yǎng)任務(wù)群學(xué)習(xí)目標1.理解詩歌中的典故、比喻、白描等藝術(shù)手法。2．學(xué)會理解分析詩歌的情感。3．學(xué)習(xí)詩歌的煉字方法。主題時文我們都是追夢人有夢想就有目標，有希冀才會奮斗。無論國家、社會還是個人，夢想都是保持生機、激發(fā)活力的源泉?！拔覀兌荚谂Ρ寂?，我們都是追夢人?！痹?019年新年賀詞中，習(xí)近平主席深情回望過去一年極不平凡的追夢之旅，熱情禮贊每一位奮斗者的艱辛付出，滿懷信心寄語億萬人民勇敢踏上追尋夢想的新征程。親切的話語、殷切的期待、鄭重的囑托，激勵著每一個人發(fā)揚夢想精神，繼續(xù)在奔跑中擁抱夢想、成就夢想?；赝?018年，我們之所以“過得很充實、走得很堅定”，就是因為心懷夢想、奮力追夢，讓中國號航船劈波斬浪穩(wěn)健前行。我們推動高質(zhì)量發(fā)展，激發(fā)經(jīng)濟發(fā)展活力，各類市場主體超過1億戶，這是一個很了不起的數(shù)字。我們矢志打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，全國又有125個貧困縣通過驗收脫貧，1000萬農(nóng)村貧困人口擺脫貧困夢想成真；我們以改革的實際行動慶祝改革開放40周年，推出100多項重要改革舉措，讓1300萬人在城鎮(zhèn)找到了工作，人民的錢袋子更鼓了……這一年，整個中國奔跑在追夢的賽道上，繪就了改革發(fā)展的壯麗畫卷。這些成就是新時代奮斗者揮灑汗水拼出來的。事實證明，任何偉大的事業(yè)，都始于夢想、成于實干。心懷夢想、奮力追夢，才能體悟奮斗價值，凝聚同心筑夢的精神力量。綠意盎然的長江兩岸、稻浪滾滾的建三江萬畝大地號、生機勃勃的深圳前海、活力四射的上海張江、飛架三地的港珠澳大橋……新時代的奮斗者在不斷奔跑中創(chuàng)造著美好生活，為夢想寫下現(xiàn)實注腳。夢想不會自動成真，奮斗是其橋梁；目標不會自動抵達，奔跑才有遠方。把個人對美好生活的向往、對人生出彩的渴望，熔鑄到共筑中國夢的歷史征途之中，與時代共同奔跑，以奮斗逐夢圓夢，我們就沒有什么山巒不能攀登，沒有什么河流不能跨越。心懷夢想、奮力追夢，才能砥礪堅韌意志，激發(fā)持續(xù)奮斗的責(zé)任擔當。今天，中國站在新的起點上，億萬人民正為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而拼搏。夢想越是遠大，奮斗也就越是艱辛。方此“船到中流浪更急、人到半山路更陡”之時，擺在我們面前的使命更光榮、任務(wù)更艱巨、挑戰(zhàn)更嚴峻、工作更偉大。面對建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這場接力跑，今天的我們只有勇做追夢人，一棒接著一棒跑，才能迎來“放眼昆侖絕頂來”的明天?！叭赵虏豢线t，四時相催迫?！痹谶@個屬于奮斗者的新時代，人人都有追夢的權(quán)利，人人也都是夢想的筑造者。不馳于空想、不騖于虛聲，在奔跑中奮力逐夢，做新時代的追夢人，我們就一定能激活蘊藏于夢想之中的創(chuàng)造偉力，迎來生機勃勃的復(fù)興氣象。國學(xué)經(jīng)典1．原文：白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。(曹操《蒿里行》)譯文：累累白骨暴露在荒野，千里之內(nèi)聽不到雞鳴。生靈涂炭百不余一，想到這里就令人痛斷肝腸。2．原文：慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。(曹操《短歌行》)譯文：滿懷著慷慨激昂的感情，是由于心中的憂慮久久難忘。用什么來消除這無邊的愁思？只有那杯中的美酒杜康。3．原文：神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰。(曹操《龜雖壽》)譯文：神龜雖然長壽，但終有死亡的時候。飛龍盡管能騰云駕霧，神通廣大，但最終也要化為烏有。4．原文：盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。(陶淵明《雜詩》)譯文：精力充沛的年歲不會再重新來過，就像一天之中只能有一個早晨。應(yīng)當趁年富力強之時勉勵自己及時努力，歲月一去不回，它是不會停下來等人的。5．原文：好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。(陶淵明《五柳先生傳》)譯文：喜歡讀書，不做過深的了解；每讀到心領(lǐng)神會的地方，便高興地忘了吃飯。詩海拾貝歸園田居(其二)陶淵明野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。?？炙敝粒懵渫菝?。【賞析】開頭四句從正面寫“靜”。詩人擺脫了“懷役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活之后，回到了偏僻的鄉(xiāng)村，極少有世俗的交際應(yīng)酬，也極少有車馬貴客——官場中人造訪，所以他非常輕松地說：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”，他總算又獲得了屬于自己的寧靜。正因為沒有俗事俗人的打擾，所以“白日掩荊扉，虛室絕塵想”。那道虛掩的柴門，那間幽靜的居室，已經(jīng)把塵世的一切喧囂、一切俗念都遠遠地摒棄了，詩人身心俱靜。在這四句中，詩人用“野外”“窮巷”“荊扉”“虛室”來反復(fù)強調(diào)鄉(xiāng)居的清貧，暗示自己抱貧守志的高潔之心。不過，虛掩的柴門也有敞開之時。“時復(fù)墟曲中，披草共來往”，他時常沿著野草叢生的田間小路，和鄉(xiāng)鄰們來來往往；詩人也并非總是獨坐“虛室”之中，他時常和鄉(xiāng)鄰們共話桑麻。然而，在詩人看來，與純樸的農(nóng)人披草來往，絕不同于官場應(yīng)酬，不是他所厭惡的“人事”；一起談?wù)撋Ｂ樯L的情況，絕不同于計較官場浮沉，不是他所厭惡的“雜言”。所以，不管是“披草共來往”，還是“但道桑麻長”，詩人與鄉(xiāng)鄰的關(guān)系顯得那么友好淳厚。與充滿了權(quán)詐虛偽的官場相比，這里人與人之間的關(guān)系是清澄明凈的。這是以外在的“動”來寫鄉(xiāng)居生活內(nèi)在的“靜”。當然，鄉(xiāng)村生活也有它的喜懼。“桑麻日已長，我土日已廣”，莊稼一天天生長，開辟的荒土越來越多，令人喜悅；同時又“?？炙敝?，零落同草莽”，生怕自己的辛勤勞動毀于一旦，心懷恐懼。然而，這里的一喜一懼，并非“塵想”雜念；相反，這單純的喜懼，正反映著經(jīng)歷過鄉(xiāng)居勞作的洗滌，詩人的心靈變得明澈了，感情變得淳樸了。這是以心之“動”來進一步展示心之“靜”。詩人用質(zhì)樸無華的語言、悠然自在的語調(diào)，敘述鄉(xiāng)居生活的日常片段，讓讀者身在其中去領(lǐng)略鄉(xiāng)村的幽靜及自己心境的恬靜。而在這一片“靜”的境界中，激蕩著一種古樸淳厚的情味。文學(xué)常識一、作者檔案檔案(一)【簡歷】曹操(155～220)，杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、詩人。字孟德，沛國譙縣(今安徽亳州)人，漢族人。政治方面，曹操消滅了北方的眾多割據(jù)勢力，恢復(fù)了中國北方的統(tǒng)一，并實行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟生產(chǎn)和社會秩序。文化方面，在曹操父子的推動下形成了以曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)為代表的建安文學(xué)，史稱“建安風(fēng)骨”，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆【作品】與時事有某種關(guān)聯(lián)的作品有《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》《步出夏門行》等。以表述理想為主的詩歌有《度關(guān)山》《對酒》《短歌行》等【評價】三國時代魏國的奠基人和主要締造者，后為魏王。其子曹丕稱帝后，追尊他為魏武帝檔案(二)【簡歷】陶淵明(365～427)，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。名潛，字元亮，別號五柳先生，潯陽柴桑(今江西九江)人。他出身于沒落的地主家庭，父親早死，少年時代生活貧困。青年時代曾懷著建功立業(yè)的壯志，幾次出仕，29歲時出任江州祭酒，不久就辭官歸隱。后來曾出任鎮(zhèn)江參軍、彭澤縣令等職。當時東晉政治日益腐敗，統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾十分尖銳，權(quán)力斗爭劇烈。他的抱負得不到施展，又不肯與黑暗的士族社會同流合污。41歲時，他辭官歸田，從此過著躬耕自給的田園生活，終身不仕，于63歲時貧困而死【作品】《歸園田居》《飲酒》《歸去來兮辭》《桃花源記》等【評價】中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”二、背景鏈接1．《短歌行》《短歌行》作于曹操大敗赤壁之戰(zhàn)后。當年曹操已經(jīng)53歲了，年事漸高，面對戰(zhàn)亂連年、統(tǒng)一中原的事業(yè)仍未完成的社會現(xiàn)實，憂愁幽思，苦悶煎熬，但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛招納賢士致力于建功立業(yè)。酒宴眾文武，飲至半夜，忽聞鴉聲往南飛鳴而去。曹操有感此景而橫槊賦此《短歌行》。2．《歸園田居(其一)》陶淵明29歲(393)初次出仕，任江州祭酒，不久就辭官歸隱。在家閑居了五六年后，又先后在桓玄、劉裕、劉敬宣幕下做僚佐，時間都不長。至義熙元年(405)八月，出任彭澤縣令，在任八十余天，辭官歸田，這一年他41歲。從此，直到他63歲時去世，再也沒有出仕。我們不難發(fā)現(xiàn)，是出仕還是退隱，青壯年時期的陶淵明在這個問題上有過多次反復(fù)，而從彭澤縣令任上的“逃離”，是他與仕途徹底決裂的開始。他之所以再三出去謀求官職，一是因為家境不好，負擔重，有時衣食都不能周全，二是因為他小時候所接受的儒家思想的教育，要求他在社會上有所作為。然而他的天性是熱愛田園生活，喜歡讀書，不喜歡在俗事雜務(wù)上費心思，加上當時朝廷權(quán)臣當?shù)溃瑱?quán)豪們一心爭權(quán)奪利，鏟除異己，無心致力于清明政治。他一介文士，投身其中，并不能發(fā)揮一點兒有益的作用。因此，在奔波勞累的仕途生活中，他時時覺得不適和厭倦，情不自禁地懷念起往日讀書、閑居的鄉(xiāng)村田園生活，對自己違背本性、汲汲求仕的行為產(chǎn)生懷疑，后悔的念頭甚至也冒了出來。而一旦暫時脫離了官場，回到家里，親自參加耕種和收獲，讓他感到無限喜悅。不過，陶淵明真正解決了思想上的矛盾，確立自己要走的生活道路，是在辭去彭澤縣令以后。如果說，此前他的詩文是動的，那么，此后則是寧靜的。辭賦《歸去來兮辭》和詩歌《歸園田居》正是創(chuàng)作于轉(zhuǎn)折期，真實、完整地記錄了他的這一思想變化過程。三、作者逸事陶淵明最后一次做官，是義熙元年(405)。那一年，已過“不惑之年”(四十一歲)的陶淵明在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣里派督郵來了解情況。有人告訴陶淵明說：那是上面派下來的人，應(yīng)當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽后長長嘆了一口氣：“我不愿為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些家伙獻殷勤。”說完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當彭澤縣令，不過八十多天。他這次棄職而去，便永遠脫離了官場。四、文化常識1．五言詩古代詩歌體裁。全篇由五字句構(gòu)成的詩。五言詩是在兩漢民謠和樂府民歌中首先產(chǎn)生和發(fā)展起來的。東漢時的《陌上?！贰督峡刹缮彙返龋咽潜容^成熟的五言作品。東漢末年無名氏《古詩十九首》的出現(xiàn)，標志著五言詩已經(jīng)達到成熟階段。至建安和魏晉南北朝時期，五言詩成為最盛行的詩體，因此出現(xiàn)了大批名作。2．建安風(fēng)骨指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的俊爽剛健風(fēng)格。漢末建安時期文壇巨匠“三曹”“七子”繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨特風(fēng)格，被后人尊為典范。一、認讀字音(1)子衿(jīn) (2)呦呦(yōu)(3)鼓瑟(sè) (4)掇(duō)(5)吹笙(shēnɡ) (6)越陌(mò)(7)度阡(qiān) (8)吐哺(bǔ)(9)契闊(qì) (10)談讌(yàn)(11)羈鳥(jī) (12)守拙(zhuō)(13)曖曖(ài) (14)狗吠(fèi)二、積累名句1．對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。(《短歌行》)2．山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。(《短歌行》)3．榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。[《歸園田居(其一)》]短歌行誦讀詩歌《短歌行》，完成以下各題：eq\a\vs4\al(環(huán)節(jié)一梳理基礎(chǔ))1．解釋下列加點的詞語。(1)對酒當歌________________(2)何以解憂________________(3)但為君故________________(4)何時可掇________________(5)越陌度阡________________(6)契闊談讌________________(7)枉用相存________________(8)烏鵲南飛________________(9)天下歸心________________(10)山不厭高________________[明確](1)當：對著。(2)何以：是“以何”，用什么。(3)但：只。(4)掇：拾取，摘取。(5)陌：東西向的田間小路；阡：南北向的田間小路。(6)契闊：久別重逢；讌：同“宴”，宴會。(7)枉：枉駕；用：以；存：問候，探望。(8)南：名詞用作狀語，向南。(9)歸：使動用法，使……歸。(10)厭：滿足。eq\a\vs4\al(環(huán)節(jié)二分析文意)2．前十六句中最能體現(xiàn)詩人情感的兩個字是什么？并分析這兩個字在表達技巧上的作用。答：[明確]“憂思”。作用：它是全詩之脈，全詩抒寫的正是未能建功立業(yè)、統(tǒng)一中原的憂思；這“憂思”既解釋了前面痛苦感嘆的原因，又為后面招募人才埋下了伏筆。3．本詩運用了哪些典故？各有什么用意？根據(jù)提示，完成表格。[明確]詩句用意青青子衿，悠悠我心表達對賢才的渴求呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙說明賢才若來投奔于己，必將極盡禮節(jié)招待他山不厭高，海不厭深說明自己渴望多納賢才周公吐哺，天下歸心曹操在這里以周公自比，是說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順表現(xiàn)技巧之用典[考點解讀]1.含義：用典，是古詩詞中常用的一種表現(xiàn)手法，其主要特點是借助一些歷史人物、神話傳說、寓言故事等來表達自己的某種愿望或情感。用典的方式多種多樣，一般采用明用、暗用、正用和反用四種方式。(1)明用典故。古典詩詞在使用典故時，如果能使讀者從字面一看便知使用了某個典故，就是明用典故。(2)暗用典故。古典詩詞在使用典故時，有時表面上看用典處似乎與上下文句融合為一，不細察則不知為用典，這就是暗用典故。(3)正用典故。典故蘊含的意義和自己想要表達的意思是一致的。(4)反用典故。有的作者取典故所述之人、事而反其意用之。2．作用：典故用得適當，可以收到很好的修辭效果。能顯得既典雅風(fēng)趣又含蓄有致，可以使語言更加精練、言簡意賅、辭近旨遠。具體說來有如下作用：(1)品評歷史，借古論今。①古代詩人在一些以慨嘆歷史為主題的詩歌中，往往通過引用關(guān)于歷史人物或歷史故事的典故來發(fā)表自己的獨特見解。②針對社會存在的一些弊端，古代詩人在受到周圍環(huán)境的限制不便暢所欲言的時候，往往引用典故來影射時事，達到借古諷今的表達效果。(2)抒情言志，表明心跡。詩歌的本質(zhì)特征就在于抒情，但作者的情感有時往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表達。從抒發(fā)情感類型的角度，我們通?？梢苑譃檫@樣幾種情況：①表達對美好事物的謳歌和贊美。②表達對積極樂觀人生態(tài)度的進取和追求。③表達對壯志難酬的悲憤和慨嘆。(3)引發(fā)聯(lián)想，創(chuàng)新意境。詩詞中，在對現(xiàn)實景物描繪時引用典故，可把此時此景與彼時彼景相聯(lián)系，能創(chuàng)設(shè)新的畫面，加深詩的意境，促使人產(chǎn)生聯(lián)想，從而增強作品的表現(xiàn)力和感染力。(4)簡潔精練，豐富內(nèi)涵。我們知道，古詩詞往往受字數(shù)、句數(shù)的限制，如何在有限的篇幅內(nèi)表達豐富的內(nèi)涵？用典就是很好的一種手段。因為用典是對歷史故事等的高度概括，在增加詩歌容量的同時，還可收到言簡而意豐的藝術(shù)效果。[解題指津]答題模式：確定所用典故——明確典故類型——揣摩用意——從內(nèi)容和作用兩方面組織答案。eq\f(對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，,我邊喝酒邊唱歌，感嘆人生有幾多！生命如朝露易逝去，)eq\f(去日苦多?？斠钥?，憂思難忘。,匆匆過去已太多。歌聲慷慨復(fù)激昂，我為賢才思難忘。)eq\f(何以解憂？唯有杜康。,問我何物可消憂？唯酒杜康可消愁。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(對酒當歌：一邊喝著,酒，一邊唱著歌。當，))也是“對”的意思。幾何：多少。去日苦多：苦于過去的日子太多了。有感嘆人生短暫之意?？斠钥叮褐秆鐣系母杪暭ぐ篹q\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(慷慨。杜康：相傳是最早,造酒的人，這里代指酒。))eq\f(青青子衿，悠悠我心。,賢才俊杰啊，我在深深地思念你們。)eq\f(但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野,平生只為思君故，吟誦低回唱至今。聲音悠長群鹿叫，穿梭原野)eq\f(之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。,吃艾蒿。我有八方好賓朋，彈瑟吹笙笑盈盈。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(青青子衿，,悠悠我心：))這是《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的詩句，原寫姑娘思念情人，這里用來比喻渴望得到有才學(xué)的人。子，對對方的尊稱。衿，古式的衣領(lǐng)。青衿，是周代讀書人的服裝，這里代指有學(xué)識的人。悠悠，長久的樣子，形容思慮連eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(綿不斷。沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對賢才的,思念和傾慕。呦呦（yōuyōu）：鹿叫的聲音。蘋：艾蒿。))eq\f(明明如月，何時可掇？憂從中來，,人才光耀如明月，讓我何時能采得？久蓄于心的憂憤，)eq\f(不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊,噴涌而出難斷絕。何畏阻隔縱橫路，屈駕橫穿訪賢能。歡飲)eq\f(談讌，心念舊恩。,暢談話重逢，念念不忘舊恩情。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(何時可掇：什么時候可以摘,取呢？掇，拾取，采取。越陌))度阡：穿過縱橫交錯的小路。陌，東西向的田間小路。阡，南北向的田間小路。枉用相存：屈駕來訪。枉，這里是“枉駕”的意思。eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(用，以。存，問候、探望。契闊談讌：久別重,逢，歡飲暢談。契闊，久別重逢。讌，同“宴”。))eq\f(月明星稀，,明月朗朗星稀落，)eq\f(烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭,烏鴉向南高飛起。彷徨失意繞樹飛，孤獨失落何枝依？我意如山)eq\f(高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。,成大業(yè)，我心似海納賢才。周公廢食接待人才，天下英才歸心切。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(烏鵲：烏鴉。三匝：三周。匝，周、圈。山不厭高，海不厭深：,這里是借用《管子·形勢解》中的話，原文是：“海不辭水，故能))成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾……”意思是表示希望盡可能多地接納人才。周公吐哺，天下歸心：據(jù)《史記·魯周公世家》記載，周公在吃飯時曾三次把飯從嘴里吐出來，唯恐因接待賢士遲慢而失掉人才。這里借用這個典故，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順。吐哺，吐出嘴里含著的食eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(物。歸心，,人心歸服。))歸園田居(其一)誦讀詩歌《歸園田居(其一)》，完成以下各題：eq\a\vs4\al(環(huán)節(jié)一梳理基礎(chǔ))1．解釋下列加點的詞語。(1)少無適俗韻________________(2)守拙歸園田________________(3)方宅十余畝________________(4)榆柳蔭后檐________________(5)曖曖遠人村________________(6)依依墟里煙________________[明確](1)適：適應(yīng)。(2)守拙：持守愚拙的本性，即不學(xué)巧偽，不爭名利。歸：返回、回到。(3)方：四周圍繞。(4)蔭：遮蔽。(5)曖曖：迷蒙隱約的樣子。(6)依依：古今異義詞。古義：隱約的樣子，一說“輕柔的樣子”。今義：留戀，不忍離開。eq\a\vs4\al(環(huán)節(jié)二分析文意)2．“塵網(wǎng)”“羈鳥”“池魚”等詞語各比喻什么？作者運用這些比喻，表達怎樣的思想感情？答：[明確]“塵網(wǎng)”，比喻使人受拘束的塵世。用這種比喻，表示作者已經(jīng)看透了官場的污穢黑暗，表達了對官場的極大厭惡。“羈鳥”“池魚”是陶淵明自比，意在說明誤入官場，深受束縛，迫切要求擺脫束縛，回歸田園的心志。作者運用這些比喻，一方面表現(xiàn)了他對誤入官場的痛心，對黑暗官場的厭惡，另一方面表現(xiàn)了他渴望擺脫官場束縛、回歸田園、獲得自由的迫切心情。3．詩人運用了哪些意象來展現(xiàn)田園景色？運用了哪些描寫方法來寫田園景色？請具體分析。答：[明確](1)方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴。(2)白描和動靜結(jié)合。白描：“方宅、草屋、榆柳、桃李”從近處寫住宅?！皶釙徇h人村，依依墟里煙”兩句寫遠景，遠望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)?、舒緩的、柔和的。動靜結(jié)合：“狗吠深巷中”寫遠聞，以動襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧靜、和平?！半u鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。表現(xiàn)技巧之白描[考點解讀]白描原是中國畫的一種技法，指描繪人物和花卉時用墨線勾勒物象，不著顏色，稱為“單線平涂”法。在文學(xué)創(chuàng)作上，白描，指用最精練、最節(jié)省的文字粗線條地勾勒出人物的精神面貌，不事雕琢，不加渲染鋪陳，抓住對象的特征，如實地勾勒出人物、事件、景物的情態(tài)面貌。避免秾麗的形容詞和繁復(fù)的修辭語。運用白描的好處：1．用于描摹景物的特征，能以極簡省的語言，描摹出景物的特征，反映作者的感情。2．用于敘事，使人感到線條明晰，言簡意賅。3．用于刻畫人物，三言兩語就能揭示人物的外貌、神態(tài)，使讀者如見其人。[解題指津]答題模式：根據(jù)詩句和白描內(nèi)涵確定手法——從內(nèi)容、情感、主旨等方面明確其效果。4．請賞析最后兩句詩的妙處。答：[明確]最后兩句詩運用比喻手法，既是對以前誤入塵網(wǎng)中的官場生活的形象的總結(jié)，也表達了對已經(jīng)開始的新生活的欣喜。eq\f(少無適俗韻，性本愛丘山。,少年時就沒有迎合世俗的本性，天性原本熱愛山川田園（生活）。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(少（shào）：指少年時代。適：適應(yīng)。俗：世俗。韻：本性、氣質(zhì)。,性：天性、本性。本：本來。愛：喜愛。丘山：這里泛指山林。))eq\f(誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。,誤落（在）塵世的羅網(wǎng)中，轉(zhuǎn)眼就是三十年。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(誤：錯誤。,塵：塵世。))網(wǎng)：羅網(wǎng)，意指庸俗污濁的官場猶如羅網(wǎng)。三十年：陶淵明自東晉孝武帝太元十八年(393)初做江州祭酒，到東晉安帝義熙元年(405)辭eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(去彭澤縣令歸田，一共十三個年頭。,這里的“三十年”是夸大的說法。))eq\f(羈鳥戀舊林，,關(guān)在籠中的鳥留戀生活過的樹林，)eq\f(池魚思故淵。,禁在池里的魚思念遨游過的深淵。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(羈（jī）鳥：籠中鳥。舊：舊時的，過,去的。池魚：池中魚。淵：深潭。))eq\f(開荒南野際，守拙歸園田。,（在）南面的山野里開墾荒地，（我）安守本分返回（到）田園。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(際：中間，里邊。守拙（zhuō）：守住愚拙。這里指安,守本分，清貧自守，是謙虛的說法。歸：回，返回。))eq\f(方宅十余畝，草屋八九間。,住宅周圍（有地）十多畝，（還有）茅草小屋八九間。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(方：四旁，,周圍。宅：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(住宅。余：多。草,屋：苫草的土屋。))eq\f(榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。,榆樹柳樹遮蔽著后檐，桃樹李樹排列（在）堂前。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(蔭：遮蔽。羅：,排列，羅列。))eq\f(曖曖遠人村，依依墟里煙。,隱隱可見遠處的村莊，依稀可見鄉(xiāng)里的炊煙。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(曖曖（ài）：迷蒙隱約的樣子。遠人村：,遠處的村莊。依依：隱約的樣子。))eq\f(狗吠深巷中，,狗（在）深巷中叫，)eq\f(雞鳴桑樹顛。,雞（在）桑樹的頂端鳴叫。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(深巷：幽深的小巷。,鳴：鳴叫。顛：頂。))eq\f(戶庭無,門庭里沒有)eq\f(塵雜，虛室有余閑。,塵俗雜事，靜室里自有余暇清閑。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(塵雜：指塵俗雜事。虛室：靜,室，清靜的屋子。余閑：余暇。))eq\f(久在樊籠里，復(fù)得返自然。,久在樊籠里（的我?。?，又能返回自然（了）。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(樊籠：關(guān)鳥獸的,籠子，這里指束))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(縛本性的俗世。復(fù)：又，重。返：返回。,自然：指田園生活，又指自然的本性。))情景交融法【課內(nèi)挖掘】“方宅十余畝……雞鳴桑樹顛”八句，描寫了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣息，構(gòu)成了遠離塵世、寧靜安謐、淳樸自然的藝術(shù)境界。這是實境——也許的確是陶淵明歸隱后的生活情景，但更是心境——陶淵明內(nèi)心追求的那種恬靜的生活情趣的物化，實境與心境渾然一體、水乳交融?！炯记芍笇?dǎo)】情景交融法，是指在所描寫的景物之中融入作者主觀感情的寫作方法。運用這種方法作文，能使情與景高度融合，所寫的景融入感情色彩，所抒發(fā)的感情又寄托在景物之中，從而達到景中有情、情以景顯、情景交融的藝術(shù)效果。第一，寫這一類文章在下筆之前一定要選擇好相應(yīng)的寫景順序：時間順序、空間順序、移步換景的游覽順序，這樣文章才能有條理性。比如，時間順序：一年四季的春、夏、秋、冬；一天的順序，早、中、晚?？臻g順序：由遠及近；由主到次；由上到下。第二，要選擇好寫作目的，由此決定寫景材料的取舍、詳略。比如，同是寫登山，如果是為了表達只有不畏艱難、勇于攀登，才能到達美好的頂峰這一文題，文章就應(yīng)突出山路之險，困難之大，意志之堅及登峰后一覽眾山小的豪情。如果是為了抒發(fā)對祖國山川的熱愛之情，則應(yīng)重點描繪景色之美，抒寫感情之真。第三，對文章中情與景的關(guān)系的處理，要注意三點。一是要尋找適合抒發(fā)感情的某一類景物。例如，為了抒發(fā)歡快之情可以借助美好的景物，為了抒發(fā)悲哀之情可以借助凄涼的景物。二是根據(jù)抒發(fā)感情的需要，可以先景后情，也可以先情后景。三是可用夸張、擬人等修辭手法把感情滲透于字里行間，融于景物描寫之中，使一切景物都含情，一切景語皆情語?！踞槍τ?xùn)練】以“雨”為題寫一段情景交融的文字。要求：①通過對雨景的描寫，表達不同的思想感情。如悲傷、喜悅、憤怒、惆悵等。②多角度多側(cè)面。答：[參考示例]秋雨是從天國而來，將夏的暑氣沖淡；是從時空的光輪而來，將秋的鐘聲叩響；是從彩虹的邊緣而來，將大地涂成淡淡金黃。一陣陣冷風(fēng)從背后襲來，使人不覺感到秋雨的冷漠。接著一團團的烏云將湛藍的晴空染黑，再接著一顆顆碩大的雨滴從天而降。嘩的一聲，大地炸開了鍋，如麻的雨聲似珍珠落入玉盤般清脆悅耳。它們用自身豐碩的身軀猛擊著大地，在大地上留下一個個烙印，仿佛在告誡著大地，不要因冬的寒冷而將自己遺忘。一覺醒來，發(fā)現(xiàn)大地已被霜覆蓋，使人猛然覺得肅靜，一下子變成了“露從今夜白”的景象。那路邊的植被，經(jīng)過秋雨的洗禮后，早已將自身的色彩退卻，變成了成熟的黃；花園里的菊花，正夾含著雨水漸漸綻放。泥土的清香夾雜著雨水的冰冷，擴散在四處，正可謂別有一番情趣。【課內(nèi)挖掘】1．“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今?！薄抖谈栊小分械倪@幾句詩可以說是曹操人才觀最重要的體現(xiàn)。曹操身為一個領(lǐng)導(dǎo)者，對人才更是極端渴望。首先，曹操是愛才的，因為他自己就是一個成大事的人才。唯才是舉，既是他愛才的天性，更是三分天下的形勢所逼，三分天下，得人才者居之。其次，曹操尊重人才，不茍求，不求全責(zé)備，這是他吸引人才、使用人才的一種氣度和自信。如果沒有這種思想，曹操怎么能從一個逃難京官，從手下不過幾個親隨，足下不曾有寸土，做到掃滅群雄擁有北方天下？而他手下的謀臣猛將大多是敵人營中的人，或因某種機遇集合到曹操麾下，如程昱、許褚；或沖著他雄才大略，能治亂定天下的名聲而來，如郭嘉、荀彧；或神往他轟轟烈烈，言必行戰(zhàn)必克的實績而來，如滿寵、董昭；或被曹操擊破營壘俘虜而來，如張遼、張郃；或從行伍之中提拔上來，如于禁、樂進。試想，如果曹操沒有足夠的人格魅力和博大的胸襟氣度，怎會有如此多的人才追隨于他？因為愛才，才會不顧眾人反對，舍得放關(guān)羽回去；因為愛才，才會真誠錄用曾經(jīng)發(fā)檄文罵曹操祖宗的陳琳；因為愛才，才會在郭嘉病重時期百般照顧，憐惜他。[適用話題]愛才胸懷2．“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！睂τ邙B兒來說，藍天是它的向往，山林是它的家園，飛翔是它的生命，可是《歸園田居》中的這只毫不經(jīng)意地出現(xiàn)的“鳥”，早已遠離了家園，失去了自由。它久在樊籠，有翅難飛，行為人役，心為俗累，寄人籬下，仰人鼻息，每天只能靠自己的強顏歡笑、搖尾乞憐來討得主人的歡心。失去了山林，失去了藍天，失去了朋友，失去了自由，只能哀哀無告地生活在主人為它量身定做的美麗而堅固的金絲籠里?？梢韵胍?，一旦它能沖破牢籠，回歸自然，那該是何等撼人心魄的興奮和喜悅啊！其實，這只求飛不得的“羈鳥”就是“誤入官場”，處境難堪的陶淵明。于是，田園成了陶淵明的歸宿，那里有雞鳴狗吠的祥和幽靜，有桃李榆柳的花果飄香，有村落炊煙的溫馨可人，有躬耕自食的坦然踏實，更有纖塵不染的心性高潔，有自然和自然的美好，有自由和自由的生活。這樣的生活是陶淵明的追求，是他追求的本真，是他淡泊名利性格的反映。[適用話題]本真淡泊名利【運用范例】1．你招賢納杰，知人善用。你聚荀彧、郭嘉、程昱于帳下，收許褚、張遼于陣前，座下文有能臣，武有良將，“山不厭高，海不厭深”，你是想海內(nèi)之士都越陌度阡來歸。軍帳前，盈樽獨飲，舉劍問天，漢邦才俊，何不盡歸我耶？你行于“蒿里”，但見“白骨露于野，千里無雞鳴”，于是心里悲慟，“念之斷人腸”；你東臨碣石觀滄海時，沉吟“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，敞開胸懷想把天地包容；你江心橫槊，旋即生發(fā)了“對酒當歌，人生幾何”的感嘆；你指點江山，激揚文字，風(fēng)騷獨領(lǐng)；你揮灑筆墨，笑傲文壇。你是那般才華橫溢，那般風(fēng)流瀟灑！馬背上，勒韁援須，豪情滿腔，又在醞釀新的詩篇！2．舞一曲淡泊，遺萬世芬芳一位老者，在落英繽紛的桃源深處，用人生舞著一曲淡泊，卻在進退間遺萬世芬芳。依稀記得，有這樣一位老者，無奈地望著家徒四壁，望著操勞的妻，望著渴求的兒，迫于生活，他滿腹經(jīng)綸，依依惜別了故鄉(xiāng)的青山，故鄉(xiāng)的綠水，奔走仕途……他曾在滿朝文武勾心斗角的風(fēng)口浪尖，舞著一曲對名利地位的淡泊，以堅守的步伐，踏出清高的旋律，遺萬世的芬芳。依稀記得，有這樣一位老者，憤怒地望著錢財萬貫，望著昏暗的官場，望著佳肴美人的頹廢，迫于不滿，他懷抱滿心厭惡，毅然告別了江城的深府，江城的大殿，上任參軍……他曾在世俗紛亂歌舞升平的紙醉金迷里，舞著一曲對榮華享樂的淡泊，以輕蔑的步伐，踏出桀驁的旋律，遺萬世以芬芳。依稀記得，有這樣一位老者，滿足地望著春色滿園，望著倦飛知返的鳥，望著涓涓細流的泉，為免于玷污，他懷抱滿心悔恨，匆匆回到了故鄉(xiāng)的田園，故鄉(xiāng)的山水，遠離塵世……他曾在碩果累累田間豐收的滿目金色中，舞著對谷物滿倉的淡泊，以輕盈的步伐，踏出悠然的旋律，遺萬世以芬芳?！疤飯@將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”一位老者感慨著，田園都將荒蕪了，以心為形役的自己怎能不歸？“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！币晃焕险邲Q然脫掉華麗的官袍，那些華麗如何比得上樸素？那些貪圖如何比得上淡泊？“采菊東籬下，悠然見南山?！币晃焕险呔瓦@樣斷絕了世俗，歸居田園，以山為缽，以水為酒，飲著歸真返璞，飲盡一生。歷史的詩壇多少次風(fēng)起云涌，詩壇的天空多少次云卷云舒，天空又多少次變幻無窮……然而，燈火闌珊驀然回首時，我依然可以看到這樣一位老者舞著一曲淡泊，桃花在他身邊紛紛落下，遺留萬世芬芳。陶淵明的寂寞作為晉大司馬陶侃之后的陶淵明，步入仕途、承續(xù)家風(fēng)乃是社會的通常要求，他卻從繁華的官場抽身而退，誰能理解他的寂寞？且讓我們想象一下陶夫子歸家時的情景。寬袍大袖，迎著清爽的河風(fēng)，立于船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家。他的神態(tài)是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時的他實實在在像一只“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的小鳥呢！將自我放逐，陶淵明走得這樣的徹底，沒有一點兒藕斷絲連。是什么使得他意志如此堅決，再也不愿將自己投身官場？從他“不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”的表白，以及“少無適俗韻，性本愛丘山”的傾訴，可以感受到他的孤潔高傲的人格理想與污濁腐朽的社會現(xiàn)實的背道而馳。正是經(jīng)歷了丑惡官場的歷練，感到深深厭倦之后，才有毅然背棄的舉動。“少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食”，這是一個天性熱愛自然，不喜逢迎的人，置身名利官場，無異于籠中之鳥，有何快意可言？“世與我而相違”“門雖設(shè)而常關(guān)”，從寂靜的樹木草叢中，從袒露的石頭泥土中，從悠悠的空氣和風(fēng)中，從“農(nóng)人”“親戚”的“情話”中，陶淵明真正感受到了生命回復(fù)本性的快樂和幸福。棄絕浮華，返璞歸真，在寂寞之中安放疲累的靈魂，陶淵明找到了屬于自己的生活！有人說陶夫子是以虛張的詩意消解田園的艱辛，以朦朧的醉眼忽略生活的重荷，或曰他在狹小的天地中與世無爭，放棄自身的責(zé)任，泯滅生命的意志。我卻要說，亂世中，當我們見多了沽名釣譽、貪餌吞鉤、奴顏屈膝、背信棄義等卑劣無恥的行徑之后，他這樣安守寂寞，獨善其身，則實在是難能可貴的。他并非對稼穡之艱、耕作之苦視而不見，從他歸隱到去世，經(jīng)歷了喪妹、火災(zāi)、荒年等一系列打擊，甚至以乞討度日，他卻仍然無怨無悔，“不以躬耕為恥，不以無財為病”(蕭統(tǒng)語)，執(zhí)著地堅守著他的精神家園，將種豆、采菊、飲酒、讀書、睡眠、行路、乞食等日常生活和草木、飛鳥、片云、雞鳴、狗吠等日常景物詩化，甚至將死亡也詩化，“死去何所道，托體同山阿”，有什么能夠和這詩化人生相比的呢？【佳作賞析】陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個“真”字，真性情，真言語，真行為。要做到這一個“真”字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現(xiàn)實利益和神圣價值發(fā)生沖突時，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個隨時隨地都在發(fā)生的問題?！叭松教幹嗡疲瑧?yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西?！比松嵌虝旱?，人生需要曠達?，F(xiàn)代人，守住內(nèi)心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因為寂寞是一種美麗，寂寞使人詩意地安居！【寫作借鑒】1．學(xué)設(shè)問設(shè)問開篇，激發(fā)讀者興趣，引人深思。作者根據(jù)文章的思想內(nèi)容，提出引人探究的問題——陶淵明的寂寞，開篇就擺在讀者面前。這樣，引起讀者對文章主要內(nèi)容的關(guān)注，起到突出、強調(diào)的作用。2．學(xué)白描作者依照《歸去來兮辭》的相關(guān)內(nèi)容展開想象，運用白描手法寫陶淵明辭官歸家的情景，從衣著、動作、神態(tài)等方面入筆，刻畫了一個像出籠小鳥一樣自由自在的陶淵明。3．學(xué)對比將陶淵明高尚的寂寞與世俗卑劣的行徑進行對比，贊美陶淵明獨善其身的崇高境界，否定對陶淵明“與世無爭，放棄自身的責(zé)任，泯滅生命的意志”的偏見。通過這一對比，使陶淵明的形象更鮮明，讀者的感受更強烈。曹操是如何對待內(nèi)奸的？眾所周知，《三國演義》里把曹操描繪成一個奸雄，他的名言是：“寧教我負天下人，休教天下人負我?！绷_貫中還為這句名言編了一個故事。曹操謀殺董卓不成，和陳宮一起逃亡，躲到了舊相識呂伯奢家里。呂伯奢招待了他們，出門去買酒，曹操和陳宮坐了很久，忽然聽到后院有磨刀的聲音。兩人覺得可疑，潛入草堂后，但聞人語曰：“縛而殺之，何如？”曹操一聽嚇一跳，對陳宮喊道：“動手！”兩人沖了進去，不問男女，皆殺之，一連殺死八口人。搜至廚下，卻見縛一豬欲殺，這才發(fā)現(xiàn)錯殺好人了！這下子，兩人無奈，只好繼續(xù)跑路了。行不到二里，只見伯奢驢鞍前鞒懸酒二瓶，手攜果菜而來，叫曰：“賢侄與使君何故便去？”操曰：“被罪之人，不敢久住?！辈菰唬骸拔嵋逊愿兰胰嗽滓回i相款，賢侄、使君何憎一宿？速請轉(zhuǎn)騎?！辈俨活?，策馬便行。行不數(shù)步，忽拔劍復(fù)回，叫伯奢曰：“此來者何人？”伯奢回頭看時，操揮劍砍伯奢于驢下。宮大驚曰：“適才誤耳，今何為也？”操曰：“伯奢到家，見殺死多人，安肯干休？若率眾來追，必遭其禍矣。”宮曰：“知而故殺，大不義也！”操曰：“寧教我負天下人，休教天下人負我?！标悓m默然。這之后，陳宮經(jīng)過一番心理斗爭，離開曹操，也為后來陳宮背叛曹操埋下伏筆。當然，這只是小說家為后面的劇情編的故事而已。歷史上，陳宮認識曹操要晚很多。早年的時候，陳宮很佩服曹操，因為曹操忠義，敢于和董卓對著干。在十八鎮(zhèn)諸侯各自為政，爭奪地盤之時，曹操雖然兵力很少，仍在四處追擊董卓的軍隊。剛巧，兗州刺史劉岱跟黃巾軍作戰(zhàn)時戰(zhàn)死，兗州處于無主狀態(tài)中，作為兗州的重要謀臣，陳宮通過外交手段，爭取到濟北相鮑信的支持，讓當時還沒有根據(jù)地的曹操入主兗州。對曹操來說，陳宮是大功臣。曹操和陳宮稱兄道弟，關(guān)系深厚?！俺梢彩捄螖∫彩捄巍?，陳宮后來居然又通過外交手段，鼓動陳留太守張邈、揚州刺史張超等人舉兵，聯(lián)合從西涼一路過來的呂布一起反曹操。昔日部下，后來跳槽到敵人那里，如今被抓了，曹操是怎么處理的呢？《三國志》記載，太祖見之，與語平生，故布有求活之言。太祖謂宮曰：“公臺，卿平常自謂智計有余，今竟何如？”曹操不無嘲諷地問陳宮，你陳宮平常不是自稱很有計謀的嘛，如今怎么被我抓了？宮顧指布曰：“但坐此人不從宮言，以至于此。若其見從，亦未必為禽也?！碧嫘υ唬骸敖袢罩庐斣坪?？”那你說說，這事怎么了？宮曰：“為臣不忠，為子不孝，死自分也?！标悓m很有英雄好漢的氣概，要殺要剮，悉聽尊便！太祖曰：“卿如是，奈卿老母何？”宮曰：“宮聞將以孝治天下者不害人之親，老母之存否，在明公也?！碧嬖唬骸叭羟淦拮雍危俊睂m曰：“宮聞將施仁政于天下者不絕人之祀，妻子之存否，亦在明公也?！辈懿僭究赡艽蛩隳钆f情，饒了陳宮一條活命，所以就問陳宮家老母妻兒怎么辦。陳宮倒好，倒替曹操立起牌坊來，說我聽說什么“以孝治天下者不害人之親”“將施仁政于天下者不絕人之祀”這么一堆“毒雞湯”，搞得曹操也沒法接話了。太祖未復(fù)言。宮曰：“請出就戮，以明軍法?！彼熠叧?，不可止。太祖泣而送之，宮不還顧。宮死后，太祖待其家皆厚于初。曹操畢竟也不是鐵石心腸，流著淚將陳宮就地正法了。有人說，曹操這里流眼淚很假，是故意裝出來的，其實也未必。陳宮是曹操的知音。陳宮選擇一死，就是向眾人表明，背叛曹操是沒有出路的，因此陳宮才說了那一句話“為臣不忠”，是說自己背叛了曹操的“不忠”，可見他不是對漢獻帝說的，也不是對呂布說的，因為呂布此時也想著活命。再者，曹操欣賞陳宮“有骨氣”，陳宮自從被俘，沒有說一句軟話，錚錚鐵骨。這樣的人一直到最后，居然不能為自己所用，自己想一統(tǒng)天下，這樣有才氣的人去世，實在是太可惜了。就是因為曹操這樣“愛才”，所以曹操陣營里，投靠過來的知名謀士、著名武將非常多，比如原本在袁紹陣營的陳琳、張郃，馬超陣營的龐德等人。曹操在詩里說：“周公吐哺，天下歸心?！闭f的正是曹操求賢若渴的心情，只有禮待賢才，才能使天下人才心向往之。從古至今，人才都是決定民族興亡、國家發(fā)展的重要資源。(時間：45分鐘分值：50分)一、基礎(chǔ)鞏固與語言運用(32分)1．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(2分)()A．少無適俗韻(本性、氣質(zhì))蘭澤多芳草(生有蘭草的沼澤地)B．方宅十余畝(四面、周圍)還顧望舊鄉(xiāng)(回顧，回頭看)C．桃李羅堂前(排列)曖曖遠人村(昏暗，模糊)D．復(fù)得返自然(與人類社會相對應(yīng)的自然界)越陌度阡，枉用相存(動作涉及一方)解析：選D。D項，自然：應(yīng)為田園生活或自然的本性。2．下列各句中，含有通假字的一項是(2分)()A．契闊談讌，心念舊恩B．但為君故，沉吟至今C．羈鳥戀舊林，池魚思故淵D．同心而離居，憂傷以終老解析：選A。A項，讌：通“宴”。3．下列各句中，加點詞的古今意義相同的一項是(2分)()A．同心而離居，憂傷以終老B．汝豈得自由C．慨當以慷，憂思難忘D．對酒當歌，人生幾何解析：選C。C項，難忘：難以忘記。A項，古義：感情深厚；今義：齊心。B項，古義：自作主張；今義：不受拘束和限制。D項，古義：多少；今義：研究物體的形狀、大小和位置以及它們之間的相互關(guān)系的學(xué)科。4．下列各句中，句式特點不同于其他三項的一項是(2分)()A．誤落塵網(wǎng)中B．開荒南野際C．何以解憂D．狗吠深巷中解析：選C。C項，是賓語前置句。A、B、D三項是省略句，都省略了介詞“于”。5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(2分)()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(采之欲遺誰,呦呦鹿鳴，食野之蘋))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(同心而離居，憂傷以終老,何以解憂))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(同心而離居，憂傷以終老,忍尤而攘詬))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(所思在遠道,此人一一為具言所聞))解析：選D。D項，放在動詞前面，組成名詞性詞組。A項，代詞，代“芙蓉”/助詞，的。B項，連詞，相當于“而”/介詞，憑借、依靠。C項，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表并列，和。6．名句默寫。(6分)(1)漢樂府民歌《長歌行》詩中“東皋薄暮望，徙倚欲何依”化用了曹操《短歌行》中“______________________”的詩句，來表現(xiàn)詩人百無聊賴的彷徨之情。(2)曹操《短歌行》中“________________________”幾句寫詩人一邊喝酒一邊高歌，感嘆人生短促，日月如梭，失去的時日實在太多，好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝。(3)曹操在《短歌行》中化用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的詩句“________________________”，表達了作者歡迎賢才的心情。一旦四方賢才光臨舍下，作者將奏瑟吹笙，宴請賓客，不甚欣喜。(4)《歸園田居(其一)》中表明作者不隨波逐流，固守節(jié)操，回鄉(xiāng)開荒種地，過田園生活的句子是：________________________。(5)《歸園田居(其一)》中表明居處四周環(huán)境清幽、生機盎然的句子是：________________________。(6)《歸園田居(其一)》中通過“____________________________”兩句我們可以看出作者生活十分閑適，有很多空閑時間。答案：(1)月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依(2)對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多(3)呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙(4)開荒南野際，守拙歸園田(5)榆柳蔭后檐，桃李羅堂前(6)戶庭無塵雜，虛室有余閑7．在下面①②③三處橫線上填入恰當?shù)恼Z句，使①②與前后語句連接順暢，③構(gòu)成對前面語句的總結(jié)。(6分)在我國悠久的人文歷史上，瀟灑的高人雅士不可勝數(shù)，他們的瀟灑各有千秋，有莊子“鯤鵬展翅九萬里”的瀟灑，有曹孟德“釃酒臨江，橫槊賦詩”的瀟灑，有①______________________________的瀟灑，有②______________________________的瀟灑……他們的瀟灑③__________________________________________________，早已超越了表面的行為舉止。解析：①②兩處句式的結(jié)構(gòu)較為簡單(人物＋詩句)，關(guān)鍵在于所填的人物所處的時代必須呈先后順序，所選詩句必須體現(xiàn)一種“瀟灑”。③處為總結(jié)句，注意總結(jié)以上分述的共同特點。答案：①陶淵明“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”②譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”③帶著鮮明的時代印記，顯露了非凡的個性8．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。(6分)橫平豎直的方塊字，是中華民族的獨有創(chuàng)造和文化遺產(chǎn)。漢字，不僅僅是幾千年歷史傳承的記錄工具，①______________________________。有了漢字，才有了唐詩的激情洋溢，②__________________________，元曲的靈動俏麗；有了漢字，才有了張旭、王羲之等人灑脫俊逸字體的千古流傳。隨著電子信息時代的到來，人們似乎更愿意借助鍵盤和鼠標來溝通和完成工作，③______________________________。人們的書寫潦草、沒有章法，橫平豎直都難做到，更別提漢字固有的神采、韻味了。答案：①更是多彩的中華文化的載體②宋詞的婉轉(zhuǎn)清雅③古老的方塊字面臨嚴重的發(fā)展危機(不再愿意手寫)9．下圖是孔子學(xué)院標識，請寫出該標識主體部分的構(gòu)圖要素及寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過60個字。(4分)答：