《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》名師課件（第1課時）

“半部《論語》治天下?！薄彼伍_國宰相趙普導(dǎo)入新課子路曾皙冉有公西華侍坐

（第一課時）1借用名句導(dǎo)入新課2學(xué)習(xí)目標(biāo)3檢查預(yù)習(xí)知人論世4朗讀課文整體感知5合作交流翻譯全文6知識點總結(jié)CONTENTS目錄7布置作業(yè)1.通過課前預(yù)習(xí)，了解孔子及《論語》，學(xué)習(xí)《論語》有關(guān)“禮”的思想。2.通過小組合作交流，歸納并掌握本文的重點文言知識點。學(xué)習(xí)目標(biāo)孔子

名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧?。漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。任務(wù)一：檢查預(yù)習(xí)，知人論世孔子像(臺灣故宮博物院藏品)如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧?！?998年1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時的宣言2600年前，孔子雖然曾帶領(lǐng)弟子周游列國，甚至有過“乘桴浮于?！钡膲粝?，但終其一生，他老人家的足跡也沒有走出過今天山東、河南兩省的地界。然而，孔老夫子可能做夢也不會想到，在21世紀(jì)的今天，隨著中國經(jīng)濟發(fā)展和國力增強，他的學(xué)說作為中國的文化名片走向了五大洲、走進了全世界熱愛和平的人們中間。《論語》一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。孔子的政治思想：1.孔子主張禮治，反對法治。2.在經(jīng)濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度。3.禮制上，維護等級制度的正名思想。主張““君君，臣臣，父父，子子”的制度。孔子主張克己復(fù)禮。主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！笨思簭?fù)禮：克：克制。儒家指約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”。4.在倫理方面，孔子主張“仁”。

5.在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^。

6.在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。7.在品德上，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等?？鬃拥摹岸Y”孔子主張禮治，反對法治。他的這個禮的意思很寬泛，既指禮節(jié)儀式，更包括政治制度、道德規(guī)范等。關(guān)于禮，孔子說得很多。孔子要人們合乎禮，核心是時社會的等級制度。如：嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)詩乎？”對曰：“未也?！薄安粚W(xué)詩，無以言?！滨幫硕鴮W(xué)詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)禮乎？”對曰∶“未也?！薄安粚W(xué)禮，無以立。”鯉退而學(xué)禮。（《論語·季氏》）

譯文：孔子曾獨自站在庭院中，孔鯉細(xì)步經(jīng)過庭院?？鬃訂枺骸白x了《詩》嗎？”孔鯉回答：“沒有?！笨鬃诱f：“不讀《詩》，沒法講話?！笨柞幓貋砭妥x《詩》。另一天，孔子又獨自站在庭院中，孔鯉細(xì)步經(jīng)過庭院。孔子問：“學(xué)了‘禮’嗎？”孔鯉回答：孔鯉回來就學(xué)“禮”。子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點）（求）（赤）陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話尊敬對方或自謙稱名解題（一）朗讀課文1.詠讀文章的要領(lǐng)：讀好文言文，要做到讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語氣。語速緩慢，以顯古詩文的雍容之風(fēng)；語調(diào)悠長，以彰古詩文的典雅之氣。2.朗讀人物語言時，不妨通過文字，在頭腦中想象人物說話時的語調(diào)、情態(tài)和節(jié)奏。例如：讀子路的語言時語速可稍快，語氣語調(diào)中流露出直率、自信之氣。讀冉有和曾皙的語言時語速要平緩，語氣要稍輕一些，表現(xiàn)出謙遜之態(tài)。讀公西華的語言時要富于節(jié)奏和音韻，語調(diào)上揚，表現(xiàn)從容不迫、逍遙自在之情。任務(wù)二：朗讀課文，整體感知（二）理清文章結(jié)構(gòu)思路：第一部分（從開頭到“則何以哉”）：孔子問志。

第二部分（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）弟子述志。

第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）：孔子評志。

子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也.居則曰:‘不吾知也.’如或知爾,則何以哉?”以：介詞，因為。乎：相當(dāng)于“于”，介詞，放在形容詞之后，可譯為“比”。爾：你們。以：動詞，認(rèn)為。居：在平時、閑居，指平時在家的時候。則：作“輒”解，常常，總是，就。知：了解，知道。如：連詞，假如，如果?；颍捍~，在這里指人。以：用，做。何以：以何，如何。任務(wù)三：合作交流，翻譯全文翻譯：孔子說：“因為我比你們年紀(jì)大一點，不要認(rèn)為我年紀(jì)大一點（你們就不說了）。你們平時總在說：‘沒有人知道我。’如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢？”毋吾以也：否定句中的賓語前置句，即“毋以吾也”。不吾知也：否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”。則何以哉：疑問句中的賓語前置句，即“則以何哉”。（一）翻譯以前學(xué)過的句子，注意句式特點

1、微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）2、忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）3、何厭之有？（《燭之武退秦師》）4、唯利是圖（成語）5、何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）尋找規(guī)律和方法1.疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。2.否定句中，代詞作賓語，賓語前置。3.以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語。賓語前置

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。率爾：輕率急忙的樣子。爾，助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞之后，相當(dāng)于“然”。攝：夾。乎：相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。加：加于，加到……上。師旅：侵略的軍隊。因：接著。饑饉：這里泛指荒年。饑，五谷不熟；饉，蔬菜不熟。為：治理。

比及：等到。方：義、道理。哂：笑。翻譯：子路不假思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵略，接著內(nèi)部又有饑荒；如果讓我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，并且還懂得做人的道理?！笨鬃勇犃耍⑽⒁恍?。

“求，爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”方：計算面積的單位，縱橫各一里。如：連詞，或者。足：形容詞使動用法，使……富足。

如其：連詞，至于。俟：等待。翻譯：“冉求，你怎么樣啊？”冉求回答說：“一個縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足起來。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的）只好等待著修養(yǎng)更高的君子來推行了?！俺?，爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端（名作動）章甫[fǔ]（名作動），愿為小相焉。”如：連詞，或者。端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。端，古代用整幅布做的禮服；章甫，古代禮帽，用布制。在這里都作動詞用。翻譯:“公西赤，你怎么樣?。俊惫鞒嗷卮鹫f：“我不敢說能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會盟，朝見天子時，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個替國君主持贊禮和司儀的官?！?/p>

“點，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí，風(fēng)乎舞雩yú，詠而（表修飾）歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點也?！毕＃和跋　?，稀疏。

爾：助詞，在擬聲詞之后。舍：放下。作：起，站起來。撰：陳述。一指才能，指為政的才能。亦：只是，不過。莫：同“暮”。既：已經(jīng)。乎：相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。風(fēng)：動詞，吹風(fēng)，乘涼。詠：唱歌。喟然：長嘆的樣子。與：贊同、贊成。翻譯:“曾點，你怎么樣??？”這時曾點彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)齻€人的才能不同?！笨鬃诱f：“有什么關(guān)系呢？只不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠??！痹c說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上，我和五六個成年人，六七個青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩臺吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來?？鬃娱L嘆一聲說：“我贊同曾點的想法啊。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”后：走在后頭。方位名詞作動詞。夫：指示代詞，那。

已矣：罷了。讓：謙讓。邦：國家。此處指治理國家大事。唯：句首語氣助詞，無義。安：疑問代詞，怎么。

見：見得。之：指諸侯。翻譯：子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙走在后面。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”孔子說：“只不過自己談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“治國要講究禮讓，可是他說話一點都不謙虛，因此我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎?怎么見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，講的不是國家大事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大事呢？”一、通假字1.鼓瑟希，鏗爾：希，通“稀”，稀疏。

2.莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，陰歷三月。3.唯求則非邦也與：與，通“歟”，語氣詞。二、古今異義1.如會同，端章甫古：諸侯相見、諸侯共同朝見天子；今：跟有關(guān)方面會合起來（辦事）。

2.加之以師旅古：泛指侵略的軍隊；今：軍隊編制單位之一。知識點總結(jié)三、活用現(xiàn)象1.端章甫：端，名作動，穿禮服；章甫，名作動，戴禮帽。

2.風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名作動，吹風(fēng)。

3.三子者出，曾晳后：后，名作動，落后。

4.赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事。5.由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名。6.異乎三子者之撰：撰，動作名，才能，指為政的才能。

（注：鼓瑟希，鏗爾：鼓，在金文中鼓的寫法中本身就有動詞“彈奏”的意思，所以不算活用。）四、句式1.狀語后置：以吾一日長乎爾；攝乎大國之間；加之以師旅，因之以饑饉；異乎三子者之撰；浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸；為國以禮。

2、賓語前置：毋吾以也；不吾知也；如或知爾，則何以哉；夫三子者之言何如。五、一詞