江西省南昌市南昌縣蓮塘第三中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題(無答案)

高一歷史試題命題人：何瑾微注意事項(xiàng)：1.答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2.請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上一、單選題（每小題3分共48分）1.2020年5月，河南鞏義“河洛古國”重大考古成果發(fā)布。在這處距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址中，出土器物包含許多其他文化因子：如折腹鼎、背壺具備山東大汶口文化特征，陶器組合中出現(xiàn)的大量雙腹器屬于長江流域屈家?guī)X文化因素等。這體現(xiàn)了（）A.最早的國家正式形成 B.貧富分化開始出現(xiàn)C.中原已進(jìn)入青銅時(shí)代 D.中華文明多元一體2.據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國國君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在邊地區(qū)都?xì)w附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝（）A.禮樂制度不復(fù)存在 B.王位世襲制度消亡C.宗法制度開始解體 D.分封制度受到挑戰(zhàn)3.據(jù)《史記·周本紀(jì)》載，周武王“率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂”。而戰(zhàn)國晚期，秦、齊、楚等諸侯國都擁有人數(shù)近百萬的軍隊(duì)，連七國中最小的韓國也有30萬兵力。這一變化主要是因?yàn)椋ǎ〢.軍事理論的形成 B.生產(chǎn)方式的變革C.政治制度的演進(jìn) D.地形地勢(shì)的利用4.在地方管理上，從商朝附屬國內(nèi)居民多是聚族而居的內(nèi)外服制度，到西周“封建親戚，以藩屏周”的分封制制度，再到秦漢實(shí)行郡縣制度，這一發(fā)展軌跡（）A.推動(dòng)血緣政治向地緣政治轉(zhuǎn)向 B.意味著華夏認(rèn)同觀念逐漸增強(qiáng)C.使地方割據(jù)勢(shì)力逐漸得到遏制 D.反映了主流意識(shí)形態(tài)最終確立5.西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋時(shí)期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當(dāng)華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅(jiān)持稱楚王為“楚子”。孔子此舉目的是（）A.實(shí)錄歷史事實(shí) B.提升周王權(quán)威 C.維護(hù)等級(jí)秩序 D.強(qiáng)調(diào)文化差異6.有學(xué)者認(rèn)為，《睡虎地秦簡·為吏之道》是供學(xué)習(xí)為吏者使用的識(shí)字課本。其末尾附錄的兩條魏律（頒布于公元前252年）規(guī)定：商賈和經(jīng)營客店者“勿令為戶”，不分給他們田地、房屋；派其從軍，殺牛犒賞全軍時(shí)，不給他們?nèi)獬?。由此可見（）A.魏律成為秦吏準(zhǔn)繩 B.強(qiáng)制耕戰(zhàn)成效顯著 C.秦國實(shí)行以吏為師 D.抑商思想影響漸廣7.下表是秦朝九卿的名稱和職能，據(jù)此可知秦朝（）名稱主要職能名稱主要職能郎中令宮中警衛(wèi)宗正皇室宗族衛(wèi)尉宮門警衛(wèi)廷尉司法和首都警衛(wèi)少府皇家財(cái)政及官府手工業(yè)典客少數(shù)民族事務(wù)太仆宮廷車馬治粟內(nèi)史國家財(cái)政和稅收奉常宗教、禮儀和教化A.建立了統(tǒng)一的多民族的封建國家 B.官僚政治逐步取代了貴族政治C.確立了強(qiáng)干弱枝的中央集權(quán)制度 D.政治體制有明顯家國同構(gòu)色彩8.下表為秦漢制度對(duì)照表。據(jù)表可知，這些時(shí)期（）秦漢皇帝制度創(chuàng)立皇帝制度，定種種專用稱謂、名號(hào)，出現(xiàn)文書避諱制度，皇帝獨(dú)尊，居于至高無上的地位。沿用不廢中央官制三公九卿制名稱、職司略有改變璽印制度以和氏璧制成御璽，方四寸，交五龍，李斯書篆：“受命于天，既壽永昌”。秦亡入漢，曰“傳國璽”軍功爵制沿用商鞅變法確定二十等爵制沿用不廢，爵號(hào)有所變更郡縣制秦并天下，廢分封，設(shè)36郡，約1000個(gè)縣，郡置“一監(jiān)一守一尉”縣“萬戶以上為令、不及萬戶為長?！笨たh如秦制，另有封國制與之并行，郡國增至103個(gè)，縣1587個(gè)。A.中樞機(jī)構(gòu)行政效率提高 B.中央強(qiáng)化對(duì)地方的管理C.官僚政治取代貴族政治 D.政治制度在繼承中發(fā)展9.在郡縣制下，郡守和縣令均由皇帝直接任免，并設(shè)立監(jiān)察使，行政、軍事、司法三權(quán)分立。同時(shí)中央通過對(duì)郡縣官員的考核來掌握他們的政績，決定他們的升降任免。這些措施（）A.加強(qiáng)了君主專制統(tǒng)治 B.便利中央垂直管理地方C.體現(xiàn)貴族政治的消亡 D.消除了地方的割據(jù)勢(shì)力10.圖1中秦朝的舉措（）A.推動(dòng)社會(huì)文化的多元化 B.阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.不利于統(tǒng)一的封建國家形成 D.促進(jìn)各地區(qū)的交往交流交融11.費(fèi)正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中寫道：秦統(tǒng)一后，原六國舊貴族仍忠于他們的王室，精英知識(shí)分子也對(duì)禁錮諸子學(xué)說的政策不滿，平民百姓不堪遠(yuǎn)征和大興土木的負(fù)擔(dān)，秦王朝便分崩離析了。他意在強(qiáng)調(diào)（）A.六國舊貴族勢(shì)力的隱患 B.秦朝覆滅原因的多樣性C.精英知識(shí)分子的重要性 D.秦朝統(tǒng)治缺乏文化認(rèn)同12.《史記》載：“漢定百年之間，親屬益疏，諸侯或驕奢……大者叛逆，小者不軌于法?！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象是由于漢初（）A.實(shí)行察舉制度 B.獨(dú)尊儒家學(xué)說 C.實(shí)行郡國并行制 D.全面推行郡縣制13.秦漢時(shí)期，朝廷因俗而治，在邊疆地區(qū)實(shí)行一種與內(nèi)地郡縣基本一致而又有所區(qū)別的行政區(qū)劃制度，建立“屬國”、“道”等行政機(jī)構(gòu)，確保疆域完整。由此可見，這一舉措（）A.使貴族政治退出歷史舞臺(tái) B.完善了郡國并行制度C.標(biāo)志著君主專制開始確立 D.有利于加強(qiáng)中央集權(quán)14.東漢后期，成千上萬的學(xué)生聚集于太學(xué)，儒生遍布于社會(huì)?！皥?zhí)法不撓、誅舉邪臣”的李膺成為士人交往的核心。士人和正直官員不滿現(xiàn)實(shí)，品評(píng)人物，抨擊時(shí)政，稱為“清議”。當(dāng)李膺被誣為“黨人”而被罷免歸鄉(xiāng)時(shí)，“天下士大夫皆高尚其道，而污穢朝廷”。上述材料反映的政治斗爭出現(xiàn)的原因是（）A.儒學(xué)成為官方正統(tǒng)思想 B.宦官專權(quán)導(dǎo)致政治黑暗C.綠林起義動(dòng)搖漢朝統(tǒng)治 D.中正官評(píng)定士人的品狀15.秦漢時(shí)期推行鄉(xiāng)里制度，但到東晉南朝，以戶口編排為基礎(chǔ)的“里”逐漸松弛，丘、村等自然聚落逐步演變成為實(shí)際的鄉(xiāng)村行政管理單位，與“里”并存，甚至慢慢地取代了“里”。該現(xiàn)象說明（）A.鄉(xiāng)里制度脫離了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況 B.封建國家對(duì)基層社會(huì)管理制度進(jìn)行了調(diào)整C.因長期戰(zhàn)亂帶來社會(huì)基層組織形態(tài)新變化 D.地緣為主的聚合形態(tài)恢復(fù)到血緣聚居形態(tài)16.《北史》載：“孝文帝引見朝臣，詔斷諸北語，一從正音……于是詔：‘年三十以上，習(xí)性已久，容或不可卒革；三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當(dāng)降爵黜官?！毙⑽牡鄞隧?xiàng)改革（）A.強(qiáng)迫官員放棄本民族習(xí)俗 B.實(shí)現(xiàn)了北魏的富國強(qiáng)兵C、有利于北方民族的交往交流交融 D.大大加劇了民族間矛盾二、非選擇題（共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料隨著夏商以來神權(quán)的逐漸被打破，民本思想成為論證政權(quán)合法性的一個(gè)堅(jiān)實(shí)理由?！疤烀页！薄拔┑率禽o”，這就要求統(tǒng)治者具備高尚的道德修養(yǎng)，為全社會(huì)樹立楷模。而道德的高尚與否，在于能否施惠政于民。為此，孔子倡導(dǎo)“仁者愛人”，提出德治的政治主張，并認(rèn)為“為政以德，譬如北辰居其所，而眾星拱之”。孟子把孔子的德治發(fā)展為仁政，主張以仁政治國御民，并提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的名言。荀子繼承了孔、孟的民本思想，指出：“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也?！彼麖纳琊⒑兔癖姷年P(guān)系上論述了以民為本對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和政權(quán)鞏固的重要性。——摘編自孟憲霞《民本思想的來源及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》（1）根據(jù)材料，概括先秦時(shí)期民本思想的內(nèi)涵。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析先秦民本思想產(chǎn)生的原因。（6分）18.漢族由先秦既已產(chǎn)生的華夏族發(fā)展演變而來，而今中華民族是以漢族為主體的中國境內(nèi)各民族的總稱，是由眾多民族在形成為統(tǒng)一國家的長期歷史發(fā)展中逐漸形成的民族集合體。閱讀材料，回答問題。（14分）材料一周人的統(tǒng)治改變了夏商時(shí)期親族聚居，一族即是一“國”的政治結(jié)構(gòu)；在打破舊式部族方國血緣界限的基礎(chǔ)上，以周王“授土授民”的名義賜予，建立起一批以周人為統(tǒng)治族的新型國家。一國之內(nèi)則是各族混居，這就為未來向成熟的地緣國家發(fā)展奠定了必要的基礎(chǔ)?！褪菑倪@一時(shí)代起，中華民族的先民才第一次具有了“天下一體”的觀念，而作為中華民族主體民族的華夏民族的生長聚合，也正是從這一時(shí)期開始?！幾酝鹾汀吨袊缙趪沂吩挕凡牧隙A夏之名在西周已經(jīng)出現(xiàn)，它成為中原主體居民的總稱，以別于四鄰較為落后的民族。后者相對(duì)華夏族被概稱為“夷”，具體又有夷、蠻、戎、狄等名稱?！酱呵铮囊倪M(jìn)一步向中原地區(qū)發(fā)展，與華夏諸國雜居，填充了各國之間的很多空地。……最終到秦漢以后形成統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族。——摘編自張帆《中國古代簡史》材料三通過孝文帝的改革，北魏政權(quán)從政治制度到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)完全轉(zhuǎn)變?yōu)闈h族傳統(tǒng)形式的政權(quán)，拓跋鮮卑的主體部分也迅速和漢族融為一體，孝文帝本人及北魏政權(quán)由此受到漢族士人的擁戴，十六國以來北方的民族融合達(dá)到前所未有的高度?！獜堌M之主編《中國歷史秦漢魏晉南北朝卷》（1）指出商、西周的國家政治管理制度。根據(jù)材料一，概括西周實(shí)行的國家政治管理制度產(chǎn)生的影。（6分）（2）結(jié)合材料二與所學(xué)知識(shí)，簡述春秋戰(zhàn)國時(shí)期“華夏”的發(fā)展演變。（4分）（3）結(jié)合材料三與所學(xué)知識(shí)，從民族關(guān)系的角度，概述北魏孝文帝改革的意義。（4分）19.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一西漢前期的墓葬一般比較節(jié)儉，真正的厚葬臨于漢武帝時(shí)期。漢武帝以后，漢代帝王的厚葬現(xiàn)象開始十分突出，喪葬耗費(fèi)尤為驚人。1968年在河北滿城發(fā)掘的西漢中山靖王劉勝、竇綰夫婦墓葬中，隨葬品豪華奢侈，“厚葬多藏，器用如生人”。不僅墓制模仿生前的地面住宅，隨葬品也盡量做到應(yīng)有盡有，包括人生前所用的衣食住行的各個(gè)方面，可以說處處都是生人的翻版。農(nóng)民和其他勞動(dòng)者階層在權(quán)貴富豪競奢厚葬的影響下，也紛紛慕效，厚葬成為一時(shí)風(fēng)氣。喪葬本來有嚴(yán)格的禮制，但漢代舊禮已破，新禮又未確立，人們往往隨心所欲，自行其是，競相僭越。昭帝時(shí)，賢良文學(xué)認(rèn)為：“生不能致其愛敬，死以奢侈相高。雖無哀戚之心，而厚葬重幣者稱以為孝，顯名立于世，光榮著于俗。故黎民相慕效，至于發(fā)屋賣業(yè)?！薄幾酝趸蒈秲蓾h時(shí)期的厚葬之風(fēng)》材料二“世俗輕愚信禍福者，畏死不懼義，重死不顧生，竭財(cái)以事神，空家以送終?！薄盁o益于奉終，無境于孝行，但作煩攪擾，傷害吏民?！焙裨岵皇撬屑彝ザ寄艹惺艿闷鸬南M(fèi)，對(duì)于廣大貧苦農(nóng)民來說，他們“生有終身之勤，死有暴骨之憂”。漢墓十墓九空，絕非夸張，可以說厚葬之初，也是盜墓之始。就漢代而言，厚葬與“雖有其財(cái)，而無其尊，不得逾制”的封建禮制背道而馳，破壞尊卑之建統(tǒng)治秩序?！獡?jù)王充《論衡·薄葬》、班固《漢書·成帝》（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，概括漢武帝以后厚葬現(xiàn)象盛行的原因。（8分）（2）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，簡析漢代厚葬現(xiàn)象盛行的危害。（6分）20.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料“大一統(tǒng)”是我國歷史上長期形成的歷史觀、民族觀與天下觀，也是歷代國家治理所追求的目標(biāo)?！按蟆敝钢匾?、尊重，“一統(tǒng)