山東省濟(jì)寧市兗州區(qū)2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期期中試題

PAGEPAGE4山東省濟(jì)寧市兗州區(qū)2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期期中試題第I卷（選擇題）一、選擇題:本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.依據(jù)中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，推斷下列四個(gè)選項(xiàng)中屬于“史料實(shí)證”的是A.北宋時(shí)期平民畢昇最早獨(dú)創(chuàng)了活字印刷術(shù)B.《金史》中提到“火炮”，說(shuō)明火藥應(yīng)用于斗爭(zhēng)C.“四大獨(dú)創(chuàng)”是古代中國(guó)對(duì)人類文化的重大貢獻(xiàn)D.指南針傳入西方，推動(dòng)了新航路的開(kāi)拓與世界市場(chǎng)的形成2.下圖為江南制造總局翻譯館刊行譯書(shū)分類示意圖。這主要表明當(dāng)時(shí)A.翻譯的書(shū)籍類型多種多樣B.向西方學(xué)習(xí)思潮起先興起C.學(xué)習(xí)西方更注意好用技術(shù)D.社會(huì)科學(xué)思想于中國(guó)無(wú)益3.《禮記中庸》說(shuō)“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！?《古今賢文》說(shuō)“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園氣這些論述的主旨強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)敬重A.文明的互補(bǔ)性B.文明的同一性C.文明的排他性D.文明的多樣性4.為了新月地帶的城市和尼羅河谷的沃野而拋棄荒蕪沙漠的困苦生活，阿拉伯人勇往直前。當(dāng)時(shí)的一個(gè)阿拉伯詩(shī)人寫(xiě)道：“你拋棄自己的家鄉(xiāng)，不是為了找尋天堂。卻是那面包和椰棗，把你吸引到了遠(yuǎn)方。"由此可見(jiàn)，驅(qū)動(dòng)阿拉伯帝國(guó)向外擴(kuò)張的緣由主要是A.解決糧食問(wèn)題B.經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使C.傳播伊斯蘭教D.商業(yè)活動(dòng)須要5.在學(xué)習(xí)《十二銅表法》時(shí)，甲、乙兩個(gè)同學(xué)綻開(kāi)了爭(zhēng)辯：甲說(shuō):“《十二銅表法》仍舊維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和貴族利益，所以它不是平民斗爭(zhēng)的成功！"乙說(shuō):“《十二銅表法》是維護(hù)平民利益的，因?yàn)樗拗屏速F族的專橫，打破了他們對(duì)法律學(xué)問(wèn)的壟斷。”你認(rèn)為他們的觀點(diǎn)A.甲正確B.乙正確C.甲、乙都正確D.甲、乙都不正確6.文學(xué)是西方文化的載體，其源頭可追溯到古代世界，其中對(duì)西方文化產(chǎn)生重要影響的是A.《大藏經(jīng)》《荷馬史詩(shī)》B.《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》C.《荷馬史詩(shī)》《圣經(jīng)》D.《古蘭經(jīng)》《荷馬史詩(shī)》7.美國(guó)人類學(xué)家博厄斯曾說(shuō):“一個(gè)社會(huì)集團(tuán)，其文化的進(jìn)步性往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)集團(tuán)的閱歷。一個(gè)社會(huì)集團(tuán)全部的種種發(fā)覺(jué)可以傳給其他社會(huì)集團(tuán)；彼此之間的溝通愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多?！毕铝凶钅荏w現(xiàn)這一觀點(diǎn)的史實(shí)是A.約公元前1300年赫梯人改進(jìn)冶鐵技術(shù)B.3-6世紀(jì)形成高潮的歐亞大陸民族大遷徙C.19世紀(jì)英國(guó)殖民者起先在澳大利亞建牧場(chǎng)D.宋元時(shí)期棉花從陸、海兩渠道傳入內(nèi)地8.下圖是美國(guó)的人種構(gòu)成（2010年）。非洲是黑人的家鄉(xiāng)，當(dāng)年黑人的祖先來(lái)到美國(guó)主要是通過(guò)A.大西洋三角貿(mào)易B.正常的人口流淌C.美國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張D.工業(yè)革命的推動(dòng)9.1869年5月10日，經(jīng)過(guò)七年奮戰(zhàn),第一條橫貫北美大陸的中心太平洋鐵路和聯(lián)合太平洋鐵路提前完工。其中擔(dān)當(dāng)西段的主力是被稱作“緘默的道釘”的華工。華工來(lái)到美洲與下面哪一事務(wù)有關(guān)A.其次次鴉片斗爭(zhēng)B.甲午斗爭(zhēng)C.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)D.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)10.元代馬祖常有詩(shī)云：“波斯老賈度流沙，夜聽(tīng)駝鈴識(shí)路賒。采玉河邊青石子，收來(lái)東國(guó)易桑麻?！痹撛?shī)歌A.記載了一段斗爭(zhēng)往事B.表達(dá)了作者對(duì)疆土的酷愛(ài)C.反映元代中外溝通通暢D.反映元代桑麻質(zhì)量較好11.據(jù)普魯塔克所記，有七十個(gè)以上的希臘文明的中心城市，都是亞歷山大在他十二年的征戰(zhàn)中建立的。希臘的神廟、劇場(chǎng)、藝術(shù)、文學(xué)和商業(yè)，以及希臘的殖民者早已遍布于帝國(guó)各處，希臘科學(xué)和語(yǔ)文的成功，比之馬其頓方陣的成功更為長(zhǎng)久。這說(shuō)明白A.亞歷山大在文化政策上是個(gè)失敗者B.希臘城邦幾乎折服了馬其頓帝國(guó)全境C.文化上落后的蠻族不能建立真正意義上的帝國(guó)D.馬其頓帝國(guó)的擴(kuò)張有利于希臘文明的擴(kuò)散12.其次次世界大戰(zhàn)后，新興民族國(guó)家在建設(shè)現(xiàn)代化的過(guò)程中，形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化，民族文化得以發(fā)展。下列圖片符合這一趨勢(shì)的是13.當(dāng)歐洲“革命圈”閃閃發(fā)光之時(shí)，兩次世界大戰(zhàn)期間亞非拉也奏響了“民族曲”，并在殖民地半殖民地國(guó)家震撼了帝國(guó)主義的后方。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)A.沉重打擊了帝國(guó)主義和殖民主義B.摧毀了世界殖民體系14.“基督教的修道院通過(guò)抄書(shū)、辦學(xué)校、建圖書(shū)館三種方式，保存、整理、探討了古代文化遺產(chǎn)，并對(duì)其成員及四周地區(qū)的居民進(jìn)行教化，傳播了基督教教義，培育了一批有初步文化素養(yǎng)的教職人員?！睆牟牧现锌芍浇淘跉W洲的作用是A.限制人們思想B.保存古代文化C.供應(yīng)道德規(guī)范D.進(jìn)行宗教迫害15.1984年6月17日午夜時(shí)分,布達(dá)拉宮頂層的強(qiáng)巴佛殿因電線短路起火，殿內(nèi)大量文物和佛經(jīng)付之一炬，殿堂燒毀了一半。由于大量運(yùn)用本地出產(chǎn)的極易遭蛀蝕的藏青楊作為木料,一些主要殿堂內(nèi)甚至有超過(guò)10%的柱子處于重度腐蝕狀態(tài)……在地震活動(dòng)常見(jiàn)的青藏高原，地震波反復(fù)的擾動(dòng)已經(jīng)在宮殿的石墻上到處留下了痕跡。該材料反映了布達(dá)拉宮愛(ài)護(hù)面臨的主要威逼不包括A.文物管理薄弱B.建筑材料有缺陷C.工業(yè)化城市化浪潮D.地震的破壞第Ⅱ卷（非選擇題）二、非選擇題:本大題共4小題，第16題14分，第17題14分，第18題14分，第19題13分，共55分。16.（14分）圖4、圖5、圖6是中國(guó)古代思想發(fā)展的三個(gè)歷史時(shí)期。閱讀材料，回答問(wèn)題。（1）歸納圖4所反映歷史時(shí)期思想狀況的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析其成因。（8分）（2）分析圖6和圖5之間學(xué)術(shù)思想有何關(guān)聯(lián)，并說(shuō)明這一關(guān)聯(lián)折射出了怎樣的社會(huì)改變。（6分）17.（14分）我國(guó)古代北方少數(shù)民族與中原漢民族居住地分界線與古長(zhǎng)城重合。當(dāng)氣候出現(xiàn)顯著改變時(shí)會(huì)影響長(zhǎng)城南北人民的生活方式和交往狀態(tài)。閱讀材料，完成下列要求。—摘編自張利《氣候變遷與我國(guó)古代北方民族的南下》從材料中提取相關(guān)歷史信息，自擬論題，結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史學(xué)問(wèn)予以闡述。（寫(xiě)明論題，史論結(jié)合）18.（14分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料:法國(guó)的歷史和文化因素，為啟蒙思想的傳播供應(yīng)了條件。如下所示摘編自張克毅、邢娜《論文化傳播在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的作用》材料蘊(yùn)含了諸多的歷史啟示。從材料中提煉一個(gè)啟示,并結(jié)合世界近現(xiàn)代史學(xué)問(wèn)予以說(shuō)明。（要求:觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合,言之成理。）19.（13分）茶本是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，卻在近代時(shí)期的英國(guó)社會(huì)廣泛傳播開(kāi)來(lái)。閱讀材料，回答問(wèn)題。中國(guó)風(fēng)在十七、十八世紀(jì)的歐洲曾盛行一時(shí)，影響了其社會(huì)生活的各個(gè)層面，茶的西傳正是基于這一歷史大背景。17世紀(jì)上半葉茶傳入英國(guó)，此時(shí)飲茶僅局限于社會(huì)上層，消費(fèi)量較為有限；至18世紀(jì)中葉，英國(guó)東印度公司茶葉進(jìn)口量猛增，此時(shí)幾乎全部的家庭賬冊(cè)均記載了飲茶的相關(guān)開(kāi)支。英國(guó)人的飲茶偏好漸漸由綠茶轉(zhuǎn)向紅茶且添加牛奶與糖，此舉漸漸成為英式校茶的習(xí)慣性做法，“下午茶”也在英國(guó)社會(huì)日漸流行起來(lái)。飲茶傳入英國(guó)后其有益于健康的特質(zhì)在爭(zhēng)辯中漸漸為社會(huì)各界所認(rèn)可，而加入牛奶與糖更在肯定程度上被視為功效的增加或強(qiáng)化。隨著飲茶在英國(guó)漸漸傳播開(kāi)來(lái)，其在詩(shī)歌、小說(shuō)、散文乃至繪畫(huà)中也多有體現(xiàn)，更是寄予了英國(guó)人對(duì)家的深厚情感，