非法宗教心得體會(huì)x

非法宗教心得體會(huì)xRevisedonNovember25,2021

RevisedonNovember25,2021

非法宗教的心得體會(huì)

非法宗教活動(dòng)的心得體會(huì)

最近，黨中央把非法宗教活動(dòng)作為影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)與民族分裂主義并提，這是很有針對(duì)性和十分必要的，我對(duì)此有以下體會(huì)。

敵對(duì)勢力和民族分裂主義分子為什么要利用宗教國際敵對(duì)勢力和民族分裂主義分子為了達(dá)到他們的目的，為什么往往要在宗教問題上做文章，要以宗教作為利用的工具深究起來，這也是由宗教自身的一些特點(diǎn)決定的。宗教的特點(diǎn)很多，但敵對(duì)勢力和分裂主義分子主要是抓住宗教的如下幾個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行加以利用的。

1、神圣性——是指宗教具有的神秘色彩和威嚴(yán)性。在生活中，一種外部力量一旦被超現(xiàn)實(shí)化，就帶上神圣的意義，人們得神秘感、恐懼感和敬畏之心就油然而生。宗教信仰的又一顯著特征是來世觀，由于神靈無處不在，無所不能，人們的今世福禍，榮辱升降，來世或進(jìn)天堂進(jìn)地獄，全由這種神秘力量決定，信徒出于對(duì)自身命運(yùn)的關(guān)心和憂慮，尤其是對(duì)來世的關(guān)心，無不對(duì)神靈懷有虔敬之心和畏懼感。在非宗教徒看來是奇特的、無法理解的，甚至是裝模作樣的言行、禮節(jié)、禁忌以及思維方式，在宗教徒的實(shí)踐和體驗(yàn)中卻有著無法言傳的神圣、莊嚴(yán)和偉大。在此特殊的宗教氛圍中，一個(gè)誓言可以約束信徒的終身行為，一件圣物可以叫信徒自毀肢體以示敬畏，一定的服飾和特殊的儀式可以讓信徒的身心得到極大的滿足，神的召喚可以叫信徒赴湯蹈火而毫無畏懼。

2、盲目性——由于宗教信仰的對(duì)象是現(xiàn)實(shí)世界的一種虛幻的顛倒的超人間形式的反映，永遠(yuǎn)不能被人所感知，更無法為實(shí)踐所證實(shí)，因此，人們隊(duì)這種對(duì)象的服從、信仰與崇拜，完全是盲目的，這就使宗教信仰與其他信仰如政治信仰和科學(xué)信仰具有根本不同的性質(zhì)。

3、敏感性和狂熱性——任何一種信仰對(duì)信仰者來說都是不可褻瀆的，宗教信仰更是如此，它是信徒精神世界最敏感的地帶，他們的情緒和感情極易從這個(gè)方面激發(fā)出來。由于宗教信仰具有突出的非理性色彩，因此，一旦信徒的宗教感情被激發(fā)出來之后，就很容易走向狂熱。

4、民族性——對(duì)于歷史上幾乎是全民信教的民族來說，宗教教義與宗教禮儀已滲透到這些民族社會(huì)生活的各個(gè)方面。由于世代相襲，廣大群眾對(duì)祖輩信奉的宗教有著樸素的宗教感情，宗教信仰與宗教感情已轉(zhuǎn)化為該民族的一種共同的心理素質(zhì)，單個(gè)宗教信徒的個(gè)人感情往往受群體心理的支配。在這里，由于宗教問題與民族問題相互交織，對(duì)廣大信教群眾來說，對(duì)于他們所信仰的宗教的態(tài)度，往往被視為是對(duì)這些民族本身的態(tài)度。

5、排他性——各種宗教，尤其是世界宗教無不宣稱，它們所信奉的神靈都是無處不在的、全知全能、全美全善的，在宇宙具有唯一的至尊至上性，這就使這種神靈具有強(qiáng)烈的排它性，這種排它性使信徒的宗教感情呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的排斥異己的色彩，也是把信徒的宗教感情引向狂熱的重要誘因。另外，宗教從本質(zhì)上來說是一種唯心主義和信仰主義，它與科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)——辯證唯物主義和歷史唯物主義是對(duì)立的。民族分裂主義分子正是抓住了這一點(diǎn)，竭力夸大宗教與科學(xué)社會(huì)主義、馬克思主義的對(duì)立，夸大信教群眾與不信教群眾之間的差異，大肆散布共產(chǎn)黨是無神論者，要消滅宗教，叫囂要捍衛(wèi)自己的信仰，必須“以宗教壓倒馬列主義”，推翻共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)，建立“伊斯蘭共和國”。

6、信仰性——宗教從本質(zhì)上說是一種思想信仰，是人們精神世界的問題。所以，馬克思主義主張實(shí)行比資產(chǎn)階級(jí)更加徹底的宗教信仰自由。據(jù)此，無產(chǎn)階級(jí)政黨制訂了尊重和保護(hù)宗教信仰自由政策，并通過國家憲法肯定下來。敵對(duì)分子正是利用我們尊重和保護(hù)信仰自由的法律和政策，大肆進(jìn)行種種反革命活動(dòng)，以合法掩蓋非法。此外，在新疆，尤其是南疆的一些地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，群眾的文化層次普遍不高；在那里自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和“日出而作日落而息”的生活方式未從根本上改變；加之交通不便、信息不暢，族際交往有限，人際交往狹小，人們被封閉在狹小的社區(qū)圈內(nèi)。這一切，使宗教的傳統(tǒng)性、神秘性、盲目性保守性和排它性都較為突出，宗教氛圍較為濃厚，人們的宗教感情極易被激發(fā)出來。

由于宗教的上述特點(diǎn)，加之現(xiàn)實(shí)生活中人們往往劃不清正常的宗教活動(dòng)與非法宗教活動(dòng)的界限，而從事分裂和破壞活動(dòng)的人常常是故意混淆這種界限，他們利用廣大群眾樸素的宗教感情，通過大搞非法宗教活動(dòng)，煽動(dòng)宗教狂熱和民族仇恨，最終達(dá)到反黨反社會(huì)主義、分裂祖國、顛覆人民政權(quán)的目的。由于宗教具有被敵對(duì)勢力和民族分裂主義分子利用的某些特點(diǎn)，可以肯定，他們今后不僅不會(huì)放棄，而且會(huì)加緊利用宗教，對(duì)此，我們必須予以高度重視。

旗幟鮮明地制止和打擊非法宗教活動(dòng)，主要通過教育、行政和法律等手段，堅(jiān)決取締地下經(jīng)文班、講經(jīng)堂、習(xí)武所，對(duì)屢教不改的當(dāng)事人要依法制裁。對(duì)流散在社會(huì)上曾在私辦經(jīng)文班學(xué)過經(jīng)的人員，以及從國外學(xué)經(jīng)回來的人員，要逐個(gè)登記審查，建立檔案，嚴(yán)加監(jiān)控，對(duì)其中的一般人員主要進(jìn)行批評(píng)教育，違法犯罪的要依法懲處，嚴(yán)禁宗教干預(yù)行政事務(wù)和教育、婚姻、計(jì)劃生育和文化娛樂等社會(huì)事務(wù)。絕不允許宗教教職人員及其他任何人散布破壞民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一，攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的言論。警惕別有用心的人挑起不同宗教、不同教派之間的矛盾，以及在同一教派內(nèi)部挑起一部分人與另一部分人之間的沖突，達(dá)到爭奪教權(quán)、爭奪信教群眾的目的。認(rèn)真執(zhí)行有關(guān)文件規(guī)定，加強(qiáng)對(duì)宗教活動(dòng)的管理工作，防止和控制敵對(duì)勢力的策反、拉攏和思想滲透。堅(jiān)決取締私人擅自印刷、出版、銷售任何形式的宗教宣傳品。堅(jiān)決抵制和嚴(yán)厲打擊境外敵對(duì)勢力和民族分裂主義勢力利用宗教進(jìn)行的滲透破壞活動(dòng)。另外還要加強(qiáng)對(duì)宗教活動(dòng)場所的管理。憲法規(guī)定：“國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)”。所為正常的宗教活動(dòng)，是指信教群眾按照各教的教義、教規(guī)和習(xí)慣，在宗教活動(dòng)場所及在自己家里進(jìn)行的拜佛、誦經(jīng)、燒香、禮拜、祈禱、講經(jīng)、講道、彌撒、受洗、封齋、終傅、追思、以及過宗教節(jié)日等活動(dòng)。這些活動(dòng)都應(yīng)由各宗教的宗教組織和信教群眾自己來辦理，受國家法律保護(hù)，不允許任何人加以干涉。宗教信仰自由政策是我黨在宗教問題上的基本政策，在任何情況下，我們都必須全面正確地、堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行這一政策，保持政策的穩(wěn)定性和連續(xù)性。要貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，必須理直氣壯地保護(hù)正常的合法的宗教活動(dòng)。只有真正保護(hù)了合法的宗教活動(dòng)，保障了廣大信教群眾和宗教界的合法權(quán)益，才能有效地制止和打擊非法宗教活動(dòng)。決不能因?yàn)榉欠ㄗ诮袒顒?dòng)猖獗，就對(duì)正常宗教活動(dòng)也橫加干涉、制止，這是十分錯(cuò)誤和有害的。另外，必須正確區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾。當(dāng)前，宗教方面的問題大量地屬于人民內(nèi)部矛盾，但又存在人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾交織在一起的情況。處理這類問題，必須嚴(yán)格執(zhí)行黨和國家的有關(guān)政策、法令，要把宗教問題與利用宗教進(jìn)行違法犯罪區(qū)分開來。