第四講 文學(xué)類閱讀·散文（學(xué)生版）2023年暑假初升高銜接語文專題講義（統(tǒng)編版）

專題一現(xiàn)代文閱讀

第四講文學(xué)類閱讀?散文

第一節(jié)重識散文讀寫

散文是最古老的文學(xué)形式之一，也是一個長盛不衰的文體。它長幼咸宜，是普及程度最高的文體。但是，

要寫好散文卻不是簡單的事情。特別是當(dāng)代散文，雖然與古代散文有關(guān)系，但并不是古代散文簡單的延續(xù)。

當(dāng)代散文與現(xiàn)代散文一脈相承，它確實有這一文體的當(dāng)代要求或當(dāng)代性。在這一形式中，“一個時代有一個

時代的文學(xué)”體現(xiàn)得最為充分。在這個意義上，散文可能并不是一個“隨心所欲”的文體。

一一孟繁華

好看的散文，應(yīng)該指向“情”

郁達夫曾提出“散文的心”，認為有了這“散文的心”，方能求“散文的體”。

在張怡微看來，“散文的心”是對漢語的新發(fā)現(xiàn)一一它可以是詞語，最好不被壓縮，最好以自然的形態(tài)照亮

我們綿延不斷的經(jīng)驗流，又讓人驚異。

最重要的是，它應(yīng)該指向“情”?！吧⑽牡馁|(zhì)量取決于情感的質(zhì)量，而高質(zhì)量的情感不會是單一的情感，而

是復(fù)雜情感。這復(fù)雜情感甚至難以用語言表達，語言只能作為一種標識指向它?！?/p>

她說，余光中曾在《逍遙游》中提出“創(chuàng)造性散文”(creativeprose)這一概念，那一篇文章的結(jié)尾寫道，

散文是一個小女兒，詩和小說是大女兒、二女兒?！拔腋械胶芷婀值氖?，散文其實是很陽剛的，它不是那么

女性，而余先生在潛意識中還是把散文的性別轉(zhuǎn)換了。在敘述散文是怎么一回事、什么是好的散文時，他

把個人經(jīng)驗放進去，在這過程中做了一個轉(zhuǎn)換，這個轉(zhuǎn)換恰恰對現(xiàn)代散文是有意義的?！?/p>

“我教散文課的一個很大改變，就是漸漸強調(diào)情感教育的工作?！睆堚⒄f，“你要跟同學(xué)們一起討論什么

是復(fù)雜情感，什么是沒有被命名的情感？在這樣的過程中，我們討論語言的有限

“小說處理欲望問題，散文處理情感問題。我們寫好看的散文，取決于我們要提升情感的能力、有辨別好

的情感的能力、建立良好生活的訴求。這是我寫這本書還有我這三年最大的想法?！?/p>

（張怡微《散文課》：在散文中理解自己的有限，成為更好的人）

怎樣去啟發(fā)學(xué)生袒露內(nèi)心的情感？因為中國大多數(shù)學(xué)生一直以來接受保守的應(yīng)試教育，這會一個很難的部

分嗎？

我們有兩個女生寫媽媽，一開始交出來的文章都是標準教科書式地歌頌媽媽，但敘事方式非常用力，總覺

得不大對。事實上，媽媽是給她們非常大壓力的角色，再深究，會得知媽媽可能比她們長得好看。她們對

母親的感情很復(fù)雜，當(dāng)被問到一件不喜歡媽媽的事情，或者媽媽的缺點，會非常焦慮。所以你看，一個漂

亮媽媽對小孩隱形的壓力是非常大的。有時候我們很難意識到這一點。所以當(dāng)她們在贊美母親的時候，是

出于壓力，不得不這么做，真正和媽媽感情不錯的，反而寫不出什么。這種幽微的情感是也有文本書寫過，

比如菲利普?羅斯的《美國牧歌》，書中的媽媽是州小姐，很漂亮，女兒有非常多跟家庭內(nèi)部的沖突，父母

聯(lián)合起來也沒有辦法協(xié)調(diào)。

中國著名的偉大的人物，很多寫過懷念母親的文章，但若仔細去看，大多懷念的不是親生母親，而是嫡母，

這也是很妙的一個地方。我們再看曾國藩家書，他從來沒有給女兒寫過信。當(dāng)我們重新看待這些迷人的父

母-子女結(jié)構(gòu)時，會發(fā)現(xiàn)原來我們對親情的認識是單面向的。

我們課上還有一個比較重要的議題是友誼。有一個女孩子，上課從來不講話，最后我說你總要交個什么吧，

不然我沒法給你成績。她交了很短的散文，講童年的好友，她們一直在一起玩，一起玩的還有兩只雞，文

章從四個小生物談起。但一直有一個陰影，就是她們的父母還想要個孩子。這時候其中一個女孩的媽媽懷

孕，生活就此完全被打破，因為家里受到計劃生育的沖擊，被罰款，值錢的東西被搬走。后來女孩出來讀

書，她的好友去打工，后來再回家的時候，聽說好友結(jié)婚了。就是這么一個情況。雖然她寫得很常態(tài)，但

我能感覺其中有很多疑慮，有很多隱藏的傷害，也許她本人也沒有意識到她們被掠奪了什么。當(dāng)她把這個

東西作為友誼寫出來時，我們會覺得這是友誼，而且是一個被打斷的，被粗暴中止的友誼。

如果沒有這個散文寫作課，很多事過去就過去了。可是當(dāng)我們坐在一起，把記憶翻找出來，會發(fā)現(xiàn)過往的

事情多多少少還是有一點影響，有時通過一件事情，兩個很要好的人突然不來往了。我們不是從心理學(xué)，

而是從文學(xué)上來分析，那個事情就是一個斷裂，一個沖擊。當(dāng)我們重啟這段記憶，把自己的經(jīng)驗，拿出來

供大家討論，會迫使你對自己的想法做一個整理。

（張怡微的一堂散文課：整理那些無可挽回之事與未被命名的感情I鏡相）

1、標題一一情感詞（主旨）名詞（象征意）

2、文章后三段一一直接抒情名詞的解釋

靈魂生命命運失敗成功人生輝煌……

3、人物（主體）事件結(jié)果

主體之間的關(guān)系暗含主題

①父母與孩子

a.親情一父母愛孩子，孩子關(guān)心/理解父母

b.溫暖一家庭的溫暖，親人團聚的歡樂

c.溝通一家人和孩子溝通障礙，家人之間相互理解

②動植物

a.學(xué)到某種精神/品質(zhì)

b.人與自然的和諧共處

c.人與動植物之間的平等

d.感悟生命

③陌生人之間

a.平等

b.溫暖

c.溝通一人與人之間信任度降低，相互猜疑和提防

④鄉(xiāng)村----童年

a.對童年生活的懷念

b.對鄉(xiāng)村美好自然風(fēng)光的喜愛和贊美

c.對故去之人的思念

d.思鄉(xiāng)

e.高速的城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村文明的沖突

⑤古跡文化

a.對歷史遺跡和文化逐漸消亡的哀痛

b.對傳統(tǒng)文明和文化傳承的憂慮

c.商業(yè)化對歷史古跡文化的沖擊

d.對傳統(tǒng)文明煥發(fā)新機的欣慰

W"PS：

①哭一a.開心激動感動觸動溫曖……

b.傷心痛苦內(nèi)疚自責(zé)悔恨……

c.其他意外情況一切洋蔥沙子瞇眼……

②死一a.己去世一一，懷念

b.未亡人----思念

③核心點：綠色/陽光/積極/正能量

第二節(jié)真題選講（含隨堂與課后練測）

一、文學(xué)類閱讀-單文本

（2022秋?上海寶山?高一上海交大附中?？计谥校╅喿x下文，完成下面小題。

放蜂人之歌

項麗敏

①昨晚又夢到太平湖，夢到湖邊的黃榛和山櫻開花了，油菜地專起一片明黃，蜜蜂傾巢而出，眼著陽

光的金色粒子在低空飛壽。還夢到一位戴著面罩的放蜂人，在湖邊的大樹上搭了個樹屋。到處都是暖色調(diào)

的濃稠陽光，在夢里我同那些蜜蜂一樣，被放蜂人的歌謠催眠，跟在他后面，從一座山到另一座山，走著

走著竟然輕飄飄地飛起來。

②但是很快，這個夢就變成灰色調(diào)——飛在半空中的我撞進一團烏云，灰蒙蒙什么也看不見?？謶謴?/p>

四面襲來，繩索一樣捆住我，喊救命，卻怎樣也喊不出聲音。在拼命的掙扎中醒了過來，回想方才的夢境，

覺得那個放蜂人有幾分面熟，雖然戴著面罩看不清眉眼。

③十多年前住在太平湖時認識一個放蜂人。二月末尾放蜂人的帆布帳篷突然出現(xiàn)在湖邊的油菜地旁，

一同到來的還有放蜂人的妻子、孩子，一只大黃狗和圍在地上的一排排木頭蜂箱。從我的窗戶就可以看見

放蜂人的帳篷，放蜂人的妻子將頭發(fā)隨意挽在腦后，懷里摟著孩子，安靜地曬著太陽。

④放蜂人的家在北方，祖孫三代以養(yǎng)蜂為業(yè)，放蜂人說他自記事起就跟著父親到處跑，沒有讀過書，

長大后想改行也不行了，只有接過父親的蜂箱，長年在野外過著流浪者樣的生活。“等孩子上學(xué)就不出來了，

自己耽誤也就算了，不能再耽誤孩子?，F(xiàn)在蜜蜂也不好養(yǎng)，到處都在建樓，蜜源地越來越少，好不容易找

到蜜源地又是打過農(nóng)藥的，蜜蜂采了打農(nóng)藥的花就會死，前年有十多箱蜜蜂就這樣沒了。”

⑤放蜂人離開的時候是春末，也不知道是哪天，當(dāng)我打開窗戶望出去，覺得少了一些什么的時候，才

發(fā)覺帳篷已經(jīng)不在了。想起幾天前有輛大貨車停在帳篷外面，放蜂人一家應(yīng)該是跟著貨車遷徙到別處去了。

⑥如果不是這個夢，我早已忘記了那個放蜂人。不過我夢里的放蜂人似乎又并不是他。我夢里的放蜂

人是會唱歌的，一首沒有歌詞的春之歌，可以把全世界的蜜蜂和花朵領(lǐng)著，都過一座又一座山的歌。就在

我醒來的那刻，耳邊還響著歌聲。

⑦夢到放蜂人可能跟最近看的一部紀錄影片有關(guān)。影片的拍攝地在歐洲的北馬其頓。哈提娜是養(yǎng)蜂女，

也是這部紀錄片的主角，與年老的母親生活在已然成為廢墟的村莊里。

⑧哈提娜的養(yǎng)蜂手藝很古老，近于天然，高山巖壁、村莊廢棄的石墻、樹洞，就是她的養(yǎng)蜂之所。對

她來說，蜜蜂是她除了母親之外的親人，需要她看顧照料，也給予她生命和情感的喂養(yǎng)。哈提娜已經(jīng)不年

輕了，樣貌蒼老，甚至有些丑陋，不過她的身體還是輕盈的，如同一只野鹿，當(dāng)她背著蜂籠逆光走在山間，

或跪在地上，將蜜蜂放飛在開滿花朵的草地，嘴里發(fā)出溫柔的充滿魔力的歌調(diào)時，完全就是山野牧神的樣

子。和那些蜜蜂、樹木、石頭一樣，哈提娜屬于這片山野。

⑨哈提娜在固定的月份收獲蜂蜜，她撬開墻洞的石塊，看著儲滿蜜糖的蜂脾——“恩賜，這是上天的

恩賜”。無論蜂巢里的蜂蜜多么豐足，哈提娜遵循祖輩的規(guī)矩，只收取一半，留下一半供蜜蜂食用，繁衍它

們的族群。

⑩哈提娜很容易就能獲得滿足和快樂，尤其是和孩子們在一起時，她甚至比那些孩子更像個孩子，拉

著他們的手唱歌跳舞，舞姿有讓人感動的笨拙與天真。那些孩子是在某天隨著父母來到這個村子的。一同

涌進村子的還有大群饑餓的牛。村子的寧靜被突然到來的這一家人打破了，塵土和喧鬧聲四處宣揚。

⑩艮顯然，這戶人家的到來意味著某種入侵。不過哈提娜似乎并不那么在意，她領(lǐng)著孩子們唱歌跳舞

之后又喂他們吃蜂蜜，這是她能拿得出來的最好的東西，也是她愿意與鄰居分享的東西。當(dāng)鄰居向她討教

養(yǎng)蜂技藝時，她毫無保留地告訴了他們。

居很快用車子拖來了蜂箱，在與哈提娜一墻之隔的空地飼養(yǎng)起蜜蜂。起先他們還能依照哈提娜所

說的“取一半留一半”的規(guī)矩，但沒多久鄰居就拋開了這個規(guī)矩，他們有那么多孩子要喂養(yǎng)，這就使得他

們覺得擁有的始終不夠，還需要更多。

?^居飼養(yǎng)的蜜蜂在失去食物后開始大量減少，哈提娜的蜜蜂也跟著遭殃，被鄰居家前來奪食的蜜蜂

攻擊、咬死。哈提娜再也沒有地方放飛她的蜜蜂，草木來不及生長就被牛群啃食，村莊和周圍的山野變得

更為荒涼。當(dāng)哈提娜在應(yīng)該收取蜂蜜的月份撬開巖壁石塊時，沒有像從前那樣看見里面掛滿蜂蜜的蜂脾，

她原本寧靜自足的生活被擊潰了。

?這部名叫《蜜蜂之地》的紀錄片拍攝了三年之久。在這三年里，哈提娜失去了她的蜜蜂，后來又失

去了她的母親。哈提娜的母親半失明，長年臥在靠窗的窄床上。紀錄片里有很多母女的對話，那些隨意說

出來的，有一搭沒一搭的話，聽起來又溫暖又心酸。當(dāng)哈提娜問母親"你能想象春天來的時候嗎？”母親

說：“有春天嗎？我已經(jīng)歷了太多冬天?！?/p>

?e親去世之后，村子里就剩下哈提娜一個人了——那戶有著眾多孩子的鄰居也走了。

?不知道那些消失的蜜蜂是否還會回到哈提娜身邊——應(yīng)該還會回來的，在村子恢復(fù)了寧靜、春天來

臨、草木又生長起來的時候。

1.賞析第①段加點詞“浮”“馱”“飛舞”在文中的表達效果。

2.第⑧段畫線部分是如何塑造哈提娜這一人物形象的？請加以分析。

3.本文以關(guān)于放蜂人的夢境入筆，請分析這一夢境在文中的作用。

4.概括本文的主旨，并談?wù)勀愕拈喿x感悟。

（2022秋?上海奉賢?高一?？计谥校╅喿x下面文字，完成下面小題。

回不去的渡口

傅菲

①渡口，一棵老洋槐樹作為標識。我們總以為，樹有多老，渡口也有多老。樹是洋槐樹，鍛裂的樹皮

把我們帶入時間深深的皺褶里。

②事實上，那是一個荒灘，一條砂石路直通下去，是石埠。石埠上，婦人在洗衣，淘洗豆子、白米。

小孩在石埠下的河水里，摸螺蝌、提蝦，光著身子，嘻嘻哈哈地傻鬧。一條竹筏，被一根繩子系在洋槐樹

下。老毛竹熄了火，黝黑，兩頭翹，六根毛竹用老藤扎起來，一頭一尾，中間再扎兩綁，便成了竹筏。河

水并不深，大人卷起褲腿，可以淌水過河，小孩翹起屁股，手舉衣服，也可以游到對岸，竹筏也僅僅是渡

口的一個象征。河是饒北河。年少時，記得有一個艄公。竹筏上擺著幾個矮板凳。艄公也是戴尖帽的斗笠，

穿一件棕黑色蓑衣，光著腳板。他撐第一竹篙的時候，會“嘿呀吼”地吆喝一聲，竹篙插入水底，竹筏慢

慢滑動，竹篙斜起來，再拔出水面，插入水底。竹筏在水面嘶嘶嘶嘶地滑翔，青山在飛。在冬春之季，我

們?nèi)Π?，都由艄公撐竹筏渡河?/p>

③對岸是另一個村子。兩個村子隔一條河。對岸有很多沙她，種西瓜，種花生，種草養(yǎng)。這是我們村

沒有的。我們村有柴火，有茶油，是對岸村子沒有的。兩岸因此有了很多的偷盜和爭奪，發(fā)生械斗；也因

此有了婚配姻緣，隨便入哪家的門，開口便是親戚。艄公把嫁妝送到對岸去，把送親的人接過來。外出讀

書的人，被一只竹筏，送到小鎮(zhèn)的車站，坐上去縣城的客車。送別的母親和姐姐，站在渡口，一直在揮手，

不停地揮手，直到竹筏沒入河灣的柳樹林，像一片樹葉，飄在水面，母親嘩啦啦的淚水流了下來。

④據(jù)說，這個渡口，在很早以前，很繁忙，有木船，密密麻麻地排在河岸。河灘寬闊，秋季開滿了白

蓼花，米白米白的，一大片。岸邊是麻白麻黃的蘆葦。蘆葦從秋風(fēng)里抽出搖曳的花束，空茫。——我的祖

父，我的曾祖父，從這個渡口出發(fā)，挑一擔(dān)要筐，去浙江海邊挑海鹽。木船順河而下，入信江，逆流而上，

入衢州；也把夏布，蠶絲，帶去浙江。木船，一個碼頭一個碼頭地?？?，夜一日一日地涼。

⑤這里確是晨讀的好地方。石埠由一塊石灰石大石板鋪設(shè)。我們坐在石板上，聽著湍湍而流的河水，

背誦課文。蒼老的洋槐，在暮春，散發(fā)一種黏稠的氣味，一串串垂掛下來的洋槐花，一直垂到我們額頭。

被嘴唇磕碰出來的漢語，有了水的韻味和植物的氣息。有一個練聲的人，每天會來到這個渡口，把鏡子懸

在樹上，對著口型，練聲。我一直記不起他的名字，只知道他是一個藝考生，考了幾年也沒考上，后來去

深圳，村里也幾乎沒有他的音訊。我外出生活之后，每次回家，我在父母身邊坐幾分鐘，說說話，便會去

渡口走走，站站。我說不清為什么。

⑥渡口還是哭喪的地方，故去的老人，到渡口買水。炮仗啪的一聲，零星地炸開?？迒实淖优?，跪在

埠頭上，哭得全身癱瘓。渡口，是去另一個世界出發(fā)的地方。河流，或許是人世間最長的路?；钪臅r候，

沒走完，死了，接著走，渺渺茫茫地走，不分白日黑夜，風(fēng)雨兼程，身上不需要長物，不需要口糧，不需

要牽掛和被牽掛，一個人走，再長的路，再艱難的路，也不覺得孤獨寂寞，也不凄冷憂歡。我們需要另一

個世界來打開現(xiàn)世的世界，放下恩怨，放下愛恨，驅(qū)除內(nèi)心的黑暗。沒有死，我們無法理解生。沒有死的

永恒，我們無法理解生的短暫。死是對生的救贖。死是生的皈依。

⑦沒有到過渡口的人，不足以談?wù)撋x死別。我是這樣以為的。

⑧公路開通之后，渡口迅速被人遺忘。石埠兩邊，長滿了荒草。早年拴木船纜繩的石樁，黝黝的，全

是苔葬。作為時間的標記，石樁多了一份輪回的滄桑。石樁上面，搭了一塊長條形的石板，石板連通石埠

側(cè)邊臺階。海熱的夏天，我們躺在石板午睡，歇涼。洋槐的樹蔭濃密地蓋在赤裸小身子上。河水清幽的涼

風(fēng)，從水面卷上來，我很快進入夢鄉(xiāng)。除了山中的巖洞，我再也找不到，比這里更涼爽的地方。事實上，

我們幾乎不午睡，和幾個差不多大的孩子，從石板上，一個縱身，躍入河中，青蛙一樣游泳。清澈見底的

河水里，一群群游魚梭子一樣，來來回回。我們常常玩得忘乎所以，不記得上課。

⑨現(xiàn)在的渡口，完全荒落了。石柱和石板，被人連夜偷走，賣給浙江人。和對岸村子相連接的，是一

座石橋。石橋也無人走，因為下游幾百米的河面上，有了一座公路橋。一個完全無人踏足的荒灘。蒿草和

白蓼，再一次占領(lǐng)。洋槐依然散發(fā)蓬勃的生命，郁郁蔥蔥，即使冬天落盡了葉子，也蒼勁，宛如深遠歲月

的寫意。我?guī)状螏倚『⑷ザ煽冢纯茨欠N荒涼。我小孩看了一次，再也不去，說，沒什么好看的，都是

草，還有很多垃圾。

⑩這是一個時間的渡口，每一個人，都是它的客人。人，只是渡口的不系之舟，終有一天，會離開渡

口，在河面上飄，直至不知所終。當(dāng)我想起這些，我對生命，保持敬畏的沉默。

（有刪節(jié)）

5.文中多次提到“老洋槐樹”，請簡要分析其作用。

6.本文第2段回憶了年少時的渡口，請分析其用意。

7.以第4段為例，賞析本文語言運用上的特點。

8.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）

A.本文通過對特定時期的渡口刻畫展現(xiàn)了故鄉(xiāng)饒北河渡口的風(fēng)景畫，展示了故鄉(xiāng)人們的風(fēng)情、風(fēng)俗，體

現(xiàn)作者的思鄉(xiāng)之情。

B.文章第二段對年少時渡口旁人們活動的描述可謂細致入微，可見渡口的熱鬧場景也曾給作者留下心中

難以抹掉的美好回憶。

C.渡口是河兩岸相互聯(lián)系的生活的見證，是去另一個世界出發(fā)的地方，也是作者年少晨讀的好去處。

D.“人，只是渡口的不系之舟，終有一天，會離開渡口”，既飽含作者的坎坷經(jīng)歷，又有其對生命的深刻

思考。

9.全文圍繞“渡口”進行構(gòu)思，請結(jié)合文章內(nèi)容分析“渡口”的含義。

（2023秋?北京懷柔?高一統(tǒng)考期末）閱讀下面散文，完成下面小題。

杏花

①杏樹是我國古老樹種之一，北方居多，南方也不稀有。因而，杏花作為一種意象而多次出現(xiàn)在古人

的詩詞中。如北宋王安石的《北陂杏花》：“一陂春水繞花身，身影妖姨各占春；縱被春風(fēng)吹作雪，絕勝南

陌碾成塵?！蹦纤侮懹蔚拿洹靶且灰孤牬河?，深巷明朝賣杏花”，以及宋朝志南和尚的名句“沾衣欲濕

杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”，詩境都很美。但我感覺大都寫的是南方的杏花?；m都是一樣的花，但意趣卻

終究是不同的。南方的杏花能以枝來賣，說精巧、纖弱、柔媚應(yīng)該都是不為過的，這也是與南方溫潤氣候

相關(guān)的，這種美是與北方杏花的美完全不同的。北方杏花的美以一個“壯觀”統(tǒng)領(lǐng)著，說嫵媚有一點兒，

但絕不纖弱。我想，如果詩人們面對北方的萬畝杏花，會做如何的感想呢？

②杏花是造物主獻給北中國燦爛春天的一份禮物。杏花開了，開在北方春寒料峭的時節(jié)里，她應(yīng)該是

花色貧瘠的北方春天里第一枝燦爛的花朵，因此給她貫之以“造物主獻給北中國春天的禮物”并不為過。

花開時節(jié)，這些滿山滿園壯觀的美色不僅有蜂蝶欣賞，也讓越來越多的城里人像蜂蝶一樣跑來欣賞。他們

在城市的水泥森林里蟄伏了整整一個冬天，春天一到便迫不及待地跑到鄉(xiāng)下，親近泥土，續(xù)接地氣。城里

人的這種尋春行為，使得“杏花節(jié)”便這樣誕生了。城里的賞花者盯著滿田野的杏林花海，舉辦者則盯著

城里人的腰包。杏花則什么都沒盯著，她只是兀自開放著，迎接著撲向她們的蜂蝶。

③過不了多久，你如果留心一下，會在某些場合，看到一些城里人吟詠杏花的文字，或柔媚，或雄壯，

或平和，或激蕩。這些文字其實流通的范圍很小很小，根本抵達不了開滿杏花的鄉(xiāng)村；流通的時間也很短

很短，在文字海洋中轉(zhuǎn)眼就沉了底，頂多做為一種浮力，托舉著那些流傳了千古的經(jīng)典文字。你如果再留

心一下，還會發(fā)現(xiàn)，“杏花節(jié)”帶來的種種成績：有多少城里人外地人來此參觀，那些人喝掉了多少礦泉水，

吃了多少當(dāng)?shù)氐男〕?，帶動了多少?dāng)?shù)氐慕?jīng)濟指標……杏花依然不管這些，她們只管自己開放著，她們知

道自己前面的路有多長。花開有期，在那些城里人走了沒多久，萬畝杏園就已經(jīng)是落英繽紛、蕾生葉長了。

④和眾多的賞花者一樣，我也曾是家鄉(xiāng)杏花的欣賞者。每年的春天，我和家人一起徜徉在杏花帶來的

春色中。至今我的相冊里還保存著眾多與杏花相伴的瞬間。但現(xiàn)在我卻感到我們其實只是一群很膚淺的賞

花人,我們只是蠱惑于杏花的美色，沉迷于杏花的芬芳，感嘆于杏花的壯觀，我們并沒有真正讀懂杏花。

⑤那一年到有名的杏鄉(xiāng)觀看了萬畝杏林花海之后，一場冰雪忽然于夜間降臨，覆蓋了家鄉(xiāng)的廣袤田野，

冰凍了杏花的一場春夢。我回到家鄉(xiāng)的老村后，看到鄉(xiāng)親們面對受凍的杏花而流露出來一種深深的無奈，

那是一種欲哭無淚的表情。這表情深深地刺痛了我，那一刻，我忽然感到了自己的淺薄，感到了鄉(xiāng)親們才

是杏花真正的知音。事實上，這眾多的杏樹正是鄉(xiāng)親們用勤勞的雙手種植出來的，如果說杏花是北中國春

天使者的話，那么這使者也是鄉(xiāng)親們派派遣的。種植杏樹，從育苗、植苗，到鋤草、裁剪、驅(qū)蟲，哪一步

沒有浸透著他們的心血呢？

⑥而做為杏花本身來講，它是杏樹生命的一個重要的組成部分，它實際上就是杏樹的繁殖器官，它的

美色和芬芳其實是專為蜂蝶而釋放的，它是杏樹通往杏果的一條生命的必經(jīng)之路。我們許多人只是垂涎于

杏花的美色，往往忽略了杏樹的生命存在，就像我們過多關(guān)注于人的漂亮顏面而忽略了她們本身一樣。而

只有鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音,他們不僅懂得欣賞杏花的美，更懂得欣賞杏樹的美，他們非常清楚，杏

花美只是杏樹美的重要的組成部分，四月的杏花美只是杏樹猶抱琵琶半遮面似的流露出的美的一角而已，

是杏樹在春天丟給人們的點點希望罷了。杏樹的大美在七月流火的季節(jié)，綴滿紅杏的杏樹表露出來的美才

是一種成熟的美、完滿的美。因此，鄉(xiāng)親們才會在面對杏花時，既能欣賞到杏花的美色，更能領(lǐng)會到寓于

美色中的那一種生命的氣息和希望。他們會將杏花的花事常掛在口頭嘴邊，掛在街頭巷議，掛在地角皆完。

他們會說“今年空花少、實花多，杏樹能豐收”，會說“今年空花多、實花少，是樹太瘦了”，會說“去年

杏結(jié)得太多，今年該休枝了”，會說“可不要再下冷雨了，不然杏花該凍了”……說這些話時，好像面對的

不是杏花、不是杏樹，而是他們精心哺育的孩子，語氣中流露的是一種為父為母者對子女的無邊的牽掛。

這種深邃誠摯的情思，是眾多的賞花者難以企及的。

（取材于安海同名散文，有刪改）

10.下列對文章內(nèi)容的理解不思砸的一項是（）

A.第①段引用三位詩人的詩句，為的是強調(diào)南國杏花之美遠勝北國，即便是二者各有千秋。

B.第②段加點詞“她”指代杏花，擬人化稱呼不僅利于抒發(fā)情感，更拉近讀者與杏花的距離。

C.第③段寫到吟詠杏花的城里人和追求杏花節(jié)效益的人，暗諷他們并不真正懂得欣賞杏花。

D.文章表明同樣的杏花帶給欣賞者不同的審美體驗，這和人們對杏花滲透的情感深厚有關(guān)。

11.下列選項中加點詞語同例句中加點詞語所用修辭手法不回的一項是（）

例句：在城市的在多泰林里蟄伏了整整一個冬天

A.在艾冬用注中轉(zhuǎn)眼就沉了底

B.到有名的杏鄉(xiāng)觀看了萬畝杳柱芯凈

C.它實際上就是杏樹的黎鎮(zhèn),直

D.杏花美只是杏樹猶抱琵琶半遮面似的流露出的美的一角

12.文中兩次寫到“鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音”，請結(jié)合文本，分析作者這樣寫的理由。

13.第④段作者為什么說“我們其實只是一群很膚淺的賞花人”？這樣寫的用意是什么？

（2023秋?重慶渝中?高一重慶巴蜀中學(xué)?？计谀╅喿x下面的文字，完成下面小題。

黃土的兒子

王安憶

①去陜北是我難忘的經(jīng)歷。那是在1990年的初春，陜西電視臺正在播放根據(jù)路遙長篇小說改編的電視

連續(xù)劇《平凡的世界》。我們走到哪里都能聽見人們在議論《平凡的世界》。對于他們來說，全世界的作家

只有一個，那就是路遙。

②像我們這些城市里生長的人，我們生活在一個再造的世界，我們與自然已經(jīng)很隔膜。我們特別善于

從理論上去了解生活和對待生活，我們把生活也看成是書本那樣的再造的自然。我們的頭腦還不錯，心卻

漸漸麻木。當(dāng)我們聞?wù)f陜北的貧困閉塞之時，就對路遙提出這樣一個科學(xué)大膽的建議：為什么不把人們從

黃土高坡遷徙出去？這話其實是刺傷了路遙的心，他呈現(xiàn)短暫的一怔，然后臉上露出溫和寬容的微笑，他

說：這怎么可以？我們對這土地是很有感情的??！初春的時候，走在山里，滿目黃土，忽然峰回路轉(zhuǎn)，崖

上立了一枝粉紅色的桃花，這時候，眼淚就流了下來。

③后來我們親眼目睹了崖上的桃花，它總是孤零零的一棵，枝條疏朗，那點點粉紅幾乎要被洶涌澎湃

的黃土顏色淹沒。黃土上的天空是格外的藍，似乎專為了照耀這黃土，使這荒涼更加觸目驚心。我不明白

在這樣荒涼蒼茫的土地上，為何能迸發(fā)出如此嬌嫩的粉紅桃花。它好像是抽空了生命中所有純潔如處子的

情感，用盡全力，開放了花朵。如果沒有路遙的提示,我們不會注意到它，它從黃土與藍天的濃郁背景上

只是輕描淡寫的一筆，而它是路遙眼中永遠傷及心肺的景色。

④我們?nèi)サ疥兾鞯娜兆?，還是作協(xié)里興起“算命”熱潮的日子。我們的算命方式帶有洋務(wù)派的面目。

據(jù)稱來自弗洛依德，其實是一種心理測臉。我們讓被測算的對方迅速報出一只動物，然后報出由此動物所

想起的形容詞，報完一只動物，再報一只，一直報三只為止。我們說第一只動物的形容詞是你對自己的描

繪；第二只的則是別人對你的描繪；第三只卻是實際上的你自己。我們看出路遙接受這測試是出于不使我

們掃興帶有捧場的意思。他臉上帶著溫和寬容的微笑，像一個聽話的好學(xué)生，一一回答我們的提問，然后

耐心地等待我們破譯。當(dāng)我們說到第三個動物的形容詞其實意味著實際上的自己的時候，路遙不由“哦”

了一聲，臉上的笑容消失，眼神變得嚴肅了。我記得路遙第三個想到的動物是牛，他形容牛用了沉重、辛

勞一類的字眼。這游戲中還有一個問題，涉及到對死亡的態(tài)度，我已經(jīng)忘了路遙的回答。這時候，我們誰

也不曾想到，這個問題會真的降臨到我們面前。

⑤我們臨走的那天晚上，路遙發(fā)火了。那是在西影廠食堂里，英伸請客，也算為我們辭行的意思。飯

桌上，不知怎么說起某些前輩經(jīng)歷一生沉浮，到末了卻還放不下名與利這兩件東西，為他們深表遺憾。說

到此時，桌上有一位朋友，指著路遙、莫伸和我這些所謂青年作家說道，你們先別說這些話，到時候你們

也會變成這樣，這是自然規(guī)律，誰也過不去。我和莫伸聽了這話，雖有異議卻還能保持沉著應(yīng)對的態(tài)度，

不料路遙卻陡地站了起來，說道：不，你說的不對，人和人不一樣！那位朋友卻堅執(zhí)不移，連聲說：就是

這樣的！路遙再一次對他說：人和人不一樣?？伤宦犅愤b說，路遙便去扯他的袖子，一定要他聽，他說：

人和人不一樣，我小時候沒穿過褲子，這怎么一樣？那朋友就是不聽路遙的，只是說：走著瞧吧！這一回

路遙是真的動怒了，他恨不能立刻就證明自己，可是語言顯得那么乏力。這是我唯一一次聽路遙大聲說話，

我不能理解的是，這一句類似戲言的假設(shè)為什么會傷了路遙的心，他竟會如此激動，而他那句“我小時候

沒穿過褲子”的似乎有些辭不達意的辯白卻叫我一直痛心著。在后來的日子，我情不自禁地想到：路遙無

法向人們證明這一點了。路遙無法從容走完人生，向人們證明這一點了。他還來不及老。便走了。

⑥據(jù)說路遙在病重時節(jié)流過淚，表示出不甘心的意思，這真是叫人痛斷腸了。他是在四十不惑的日子

里辭世，遠沒抵達知天命的年歲。不惑其實是最叫人痛惜的，一切都已明澈如水，什么都騙不了他。是他

智慧最清明的時候，是他生命力最富理性的時候，他正走向通達最深哲理的路途中，走過去，便是真諦。

而他卻中途夭折，這帶有一種強奪的意味，一種生剝活扯的意味。

⑦我永遠忘不了我們行走在黃土溝壑，就像行走在地的裂縫，崖上的桃花在遙遠的天空映下疏淡的花

枝，路遙的心是如何地被激蕩了。我想他其實從來不是在稿紙的格子里寫字，而是在黃土上，用他的心血。

我想用文學(xué)這兩個字去命名他的勞動是太過輕佻了，那其實是如同“人生”一樣艱辛的跋涉。其實這世界

原是由荒瘠的黃土凝成，綠地只是表面的裝飾。這個世界上裝飾是越來越多，將真相深深掩蓋。其實，破

開綠地，底下是黃土；風(fēng)刮起黃土，底下還是黃土，路遙，我們都是黃土的孩子。

（有刪改）

14.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.文章娓娓敘述有關(guān)路遙的一些生活片段、生活場景，其中不乏生動形象的細節(jié)刻畫，也有真摯誠懇

的抒情。

B.路遙出于助興的目的接受測試，“像一個聽話的好學(xué)生”表示他的順從與迎合。當(dāng)測試結(jié)果與他沉重

苦難的人生不謀而合時，他的內(nèi)心又變得沉重，眼神也變得嚴肅起來。

C.面對路遙的離世，作者一面對“四十不惑”的年齡段作出高度評價，一面對于命運之神“強奪”英

才生命的不公進行無聲譴責(zé)，字里行間流露出無比痛惜之情。

D.作者自稱提出的遷徙建議“科學(xué)大膽”，是對自己心靈麻木、不解風(fēng)情、幼稚可笑的嘲諷。

15.下列對文章的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章開頭通過側(cè)面描寫，表明路遙的創(chuàng)作深受當(dāng)?shù)厝说臍g迎，路遙本人成為當(dāng)?shù)厝说尿湴?，自然?/p>

出下文，為后面刻畫路遙作鋪墊。

B.第⑤段末尾運用反復(fù)手法，以平實的語言表達出作者對于路遙早逝的悲痛和惋惜，讀之令人肅然動

容。

C.在飯桌上面對朋友的論斷，我和莫伸的反應(yīng)與路遙的反應(yīng)形成了鮮明的對比，突出了路遙對這件事

的執(zhí)著，也表現(xiàn)了我和莫伸對此事的逃避。

D.文章結(jié)尾發(fā)出呼喚，既是追念路遙，也是自覺的擔(dān)當(dāng)，照應(yīng)了題目，升華了主題。

16.請結(jié)合文本，簡要分析文中畫橫線句子的含意。

17.王安憶的作品被人評價為''善于從細節(jié)處窺見筆下人物的心靈，并抒發(fā)自己的情感”，請結(jié)合本文談?wù)?/p>

你對此的理解。

（2023秋?重慶沙坪壩?高一重慶八中?？计谀╅喿x下面的文字，完成下面小題.

人生樹下

王開嶺

①《詩》云：“維桑與梓，必恭敬止。”桑樹、梓樹乃父母所栽，見之必肅立，心生敬意。父母者，為

何要在舍前植這兩種樹呢？答案是：“以遺子孫給蠶食、具器用者也?！薄吧ｈ鳌北愠闪恕肮世铩钡拇Q。

②樹，不僅實用，還意味著福佑、恩澤和繁衍；不僅賜人花果和木質(zhì)，還傳遞親情和美德，承載光陰

與家世。樹非速生，非一季一歲之功，它耐受、持久、長命，春華秋實，像一位高壽的家族長者，俯瞰兒

孫繞膝。所謂“蔭澤”“蔭庇”“蔭佑”之說，皆緣于樹。有祖必有根，有宅必有樹。再窮的人家，也能給

后人撐起一大片樹蔭。這是祖輩贈與子嗣最簡樸最牢固的遺產(chǎn)了。

③幼時，父親帶我回鄉(xiāng)下祖宅，院子里有一棵粗壯的棗樹，上住鵲窩，下落石幾。逢孩子哭鬧，祖母

便將房梁上的吊籃鉤下，摸出紅油油的干棗來。后來，老人去世，老屋拆遷，“老家”便沒了。雖非桑梓，

但我知道，此樹乃祖輩所植，在其下納過涼、吃過棗子的，除了我，還有我的父親，還有父親的父親……

④這樣的樹，猶若親屬。

⑤老人們講，鬧饑荒時，都是樹先枯、人后亡，因為果腹的最后一樣?xùn)|西，是樹皮。人，只要熬到春

天就不會餓死了，因為這時候，樹抽芽，野菜生，槐花、榆錢、椿葉、楊穗，都是好食材。

⑥幾千年來，凡戶居，必在一棵大樹下；凡村頭，必有一棵神采奕奕的老樹。民謠中唱，“問我祖先何

處來，山西洪洞大槐樹”，“祖先故里叫什么，大槐樹下老鵠窩樹，是家舍的象征，是地址的招魂幡。它

比屋高，比人久。離家者，最后一眼回望的是它；返鄉(xiāng)者，遠遠眺見的也是它。

⑦游同里古鎮(zhèn)，聽到個說法：江南殷實人家，若生女嬰，便在庭院載一棵香樟，女兒待嫁時，樹亦長

成，媒婆在墻外看到了，即登門提親。嫁女之際，家人將樹伐下，做成兩只大箱子，放入綢緞做嫁妝，取

“兩鬧廝守”之意。多美的習(xí)俗！女兒待字閨中時，對該樹的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的樹啊，

盼它長大，又怕它長大。

⑧我若有女，必種一棵香樟。

⑨如今的家業(yè)里，少了樣?xùn)|西：樹。沒有了庭院，沒有了戶外，沒有了供樹根深入的大地，只剩下盆

栽、根雕和花瓶。

⑩我們解除了與草木共棲的古老契約，我們告別了在家門口折朵擷果的勞作和浪漫，我們放棄了對一

棵樹一株花的親近與認領(lǐng)，我們失去了對四季和年輪的辨識……大自然里，不再有我們的一方蒲團、一幅

涼席、一具竹榻。

?樹，在馬路上流浪。我們只是乘車迅速地掠過它們，透過玻璃掃視它們。它們身上，沒有我們的指

紋和體溫，沒有兒童的笑聲和攀爬的身影。人和樹，親情已斷，形同陌路。

?大自然中，沒有了我們的親屬，我們成了路人。

?那年去貴州，走到從江縣的月亮山，遇一苗寨，叫豈沙，即苗語“草木茂盛據(jù)說這支部落是蚩尤

的后代。它給我的第一印象是：林子可真密?。∧切┤?、房子、生活，全是躲在翠綠里的。你才醒悟了森

林的“森”字，那“木”真是密密匝匝、層層疊疊，難以落腳。

?恐怕再沒有比也沙人更膜拜樹的族群了，男子蓄起直直的發(fā)誓，象征山上的樹干，而身上的粗布青

衣，模仿樹皮。樹，是豈沙人的神。他們尊崇樹的能量和美德。在豈沙，凡重大活動和節(jié)慶儀式皆在林中

進行，祈愿、盟誓、婚約的“證人”是大樹，大伙有了心事，也去向大樹傾訴。按俗約，盜木者除了退贓，

還要罰120斤米、120斤酒、120斤肉，求族人諒恕。

?最觸動我的，是豈沙人的葬禮。一個嬰兒降生時，村民會替他裁一棵樹苗，祈祝他像它一樣茁壯、

正直、堅韌；待他年邁去世，家人就找到那棵樹，雷空做棺，去密林深處下葬，不設(shè)墳頭、不立墓碑，最

后，在平填好的新土上，埋下一棵小樹苗，預(yù)示生命再次啟程，也象征靈魂的回家之橋。

?他們是大森林的孩子。森林里誕生，森林里消失。

?“我們都認得哪棵樹是自己的祖先。”也沙人說。

?有一棵樹，將陪伴一個人出生、長大，直至死去。除了蔥蘢，生命在世間不落任何痕跡。這是我聽

過的關(guān)于人和樹最好的故事。

⑨卜天，夕陽西下，聽著山風(fēng)和鳥鳴，我坐在豈沙的石頭上，心想——在這個世界上，每個人都應(yīng)有

一棵關(guān)系親密的樹，至少一棵。

（選自《古典之蕩》有刪改）

18.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.開篇引用《詩經(jīng)》，表明人與樹的不解之緣歷史悠久，舍前栽種桑、梓承載著父輩美好的期盼，奠定

了全文的感情基調(diào)：對樹的崇敬。

B.回憶祖宅的棗樹，棗樹見證了一輩又一輩人的成長，默默蔭澤家族的生息繁衍。樹根植的不僅是童

年記憶，更是終身無解的淡淡鄉(xiāng)愁。

C.引入江南關(guān)于香樟樹的傳說：在南方香樟樹伴隨著女子從出生到出嫁，最后作為妝奩終身相伴，寄

寓著父輩對女兒美好人生的祝福。

D.文中表達了對當(dāng)今人與樹、人與自然失去了傳統(tǒng)的親密關(guān)系的憂思，他認為要把個人的成長、命運

和樹、和大自然如過去般聯(lián)系起來。

19.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.作者引用傳說，引用民謠，引用民俗，既闡明了樹與人之間的密切關(guān)系，又使得文章內(nèi)容生動有趣，

富有文化內(nèi)涵。

B.女兒待字閨中對香樟樹的感情使用疊音詞“窸窸窣窣”來表現(xiàn)，生動、形象、細膩地表現(xiàn)了女兒甜

蜜而矛盾的心情。

C.“樹，在馬路上流浪”，運用擬人，寫出了樹的居無定所，表現(xiàn)了現(xiàn)實生活中人與樹的隔閡疏離，表

達了無言的哀痛。

D.對樹與人的關(guān)系今昔對比，使文章的主旨從對樹人關(guān)系的贊美，深入到對現(xiàn)代生活方式尤其是人與

自然關(guān)系的反思。

20.請結(jié)合文章分析劃線句“大自然中，沒有了我們的親屬，我們成了路人”這句話的含義。

21.作者寫貴州包沙苗寨的經(jīng)歷富有深意，結(jié)合全文分析作者這樣構(gòu)思的匠心。

（2023秋?廣東深圳?高一統(tǒng)考期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

北戴河海濱的幻想

徐志摩

他們都到海邊去了。我為左眼發(fā)炎不曾去。我獨坐在前廊，偎坐在一張安適的大椅內(nèi)，袒著胸懷，赤

著腳，一頭的散發(fā)，不時有風(fēng)來撩拂。清晨的晴爽，不曾消醒我初起時睡態(tài)；但夢思卻半被曉風(fēng)吹斷。我

闔緊眼簾內(nèi)視，只見一斑斑消殘的顏色，一似晚霞的余精，留戀地膠附在天邊。廊前的馬櫻，紫荊，藤蘿，

青翠的葉與鮮紅的花，都將他們的妙影映印在水汀上，幻出幽媚的情態(tài)無數(shù)；我的臂上與胸前，亦滿綴了

綠陰的斜紋。從樹陰的間隙平望，正見海灣：海波亦似被晨曦喚:醒，黃藍相間的波光，在欣然地舞蹈。灘

邊不時見白濤涌起，迸射著雪樣的水花。浴線內(nèi)點點的小舟與浴客，水禽似的浮著；幼童的歡叫，與水波

拍岸聲，與潛濤嗚咽聲，相間的起伏，競報一灘的生趣與樂意。但我獨坐的廊前，卻只是靜靜的，靜靜的

無甚聲響。嫵媚的馬櫻，只是幽幽地微鞭著，蠅蟲也斂翅不飛。只有遠近樹里的秋蟬，在紡紗似的垂引他

們不盡的長吟。

在這不盡的長吟中，我獨坐在冥想。難得是寂寞的環(huán)境，難得是靜定的意境：寂寞中有不可言傳的和

諧，靜默中有無限的創(chuàng)造。我的心靈，比如海濱，生平初度的怒潮，已經(jīng)漸次地涉翳，只剩有疏松的海砂

中偶爾的回響，更有殘缺的貝殼，反映星月的輝芒。此時摸索潮余的斑痕，追想當(dāng)時洶涌的情景，是夢或

是真，再亦不須辨問，只此眉梢的輕皺，唇邊的微哂，已足解釋無窮奧緒，深深地蘊伏在靈魂的微纖之中。

青年永遠趨向反叛，愛好冒險：永遠如初度航海者，幻想黃金機緣于浩渺的煙波之外：想割斷系岸的

繩纜，扯起風(fēng)帆，欣欣的投入無垠的懷抱。他厭惡的是平安，自喜的是放縱與豪邁。無顏色的生涯，是他

目中的荊棘；絕海與兇啾，是他愛取自由的途徑。他愛折玫瑰：為他的色香，亦為他冷酷的刺毒。他愛搏

狂瀾：為他的莊嚴與偉大，亦為他吞噬一切的天才，最是激發(fā)他探險與好奇的動機。他崇拜沖動：不可測，

不可節(jié)，不可預(yù)逆，起，動，消歇皆在無形中，狂颼似的倏忽與猛烈與神秘。他崇拜斗爭：從斗爭中求劇

烈的生命之意義，從斗爭中求絕對的實在，在血染的戰(zhàn)陣中，呼叫勝利之狂歡或歌敗喪的哀曲。

幻象消滅是人生里命定的悲劇；青年的幻滅，更是悲劇中的悲劇，夜一般的沉黑，死一般的兇惡。純

粹的，猖狂的熱情之火，不同阿拉伯的神燈，只能放射一時的異彩，不能永久地朗照；轉(zhuǎn)瞬間，或許，便

已斂熄了最后的焰舌，只留存有限的余燼與殘灰，在未滅的余溫里自傷與自慰。

流水之光，星之光，露珠之光，電之光，在青年的妙目中閃耀，我們不能不驚訝造化者藝術(shù)之神奇，

然可怖的黑影，倦與哀與飽展的黑影，同時亦緊緊的跟著時日進行，仿佛是煩惱、痛苦、失敗或庸俗的尾

戔，亦在轉(zhuǎn)瞬間，彗星似的掃滅了我們最自傲的神輝——流水涸，明星沒，露珠散滅，電閃不再！

在這艷麗的日輝中，只見愉悅與歡舞與生趣，希望，閃爍的希望，在蕩漾，在無窮的碧空中，在綠葉

的光澤里，在蟲鳥的歌吟中，在青草的搖曳中——夏之榮華，春之成功。春光與希望，是長駐的；自然與

人生，是調(diào)諧的。

在遠處有福的山谷內(nèi)，蓮馨花在坡前微笑，稚羊在亂石間跳躍，牧童們，有的吹著蘆笛，有的平臥在

草地上，仰看交幻的浮游的白云，放射下的青影在初黃的稻田中縹緲地移過。在遠處安樂的村中，有妙齡

的村姑，在流澗邊照映她自制的春裙；口銜煙斗的農(nóng)夫三四，在預(yù)度秋收的豐盈：老婦人們坐在家門外陽

光中取暖，她們的周圍有不少的兒童，手擎著黃白的錢花在環(huán)舞與歡呼。

在遠——遠處的人間，有無限的平安與快樂，無限的春光……

在此暫時可以忘卻無數(shù)的落蕊與殘紅，亦可以忘卻花蔭中掉下的枯葉，私語地預(yù)告三秋的情意；亦可

以忘卻苦惱的僵癟的人間，陽光與雨露的殷勤，不能再恢復(fù)他們?nèi)a上生命的微笑：亦可以忘卻紛爭的互

殺的人間，陽光與雨露的仁慈，不能感化他們兇惡的獸性；亦可以忘卻庸俗的卑瑣的人間，行云與朝露的

豐姿，不能引逗他們剎那間的凝視；亦可以忘卻自覺的失望的人間，絢爛的春時與媚草，只能反激他們悲

傷的意緒。

我亦可以暫時忘卻我自身的種種，忘卻我童年期清風(fēng)白水似的天真；忘卻我少年期種種虛榮的希冀；

忘卻我漸次的生命的覺悟；忘卻我熱烈的理想的尋求：忘卻曾經(jīng)到割我的靈魂的利刃，炮烙我靈魂的烈焰，

摧毀我靈魂的狂飆與暴雨；忘卻我的深刻的怨與艾；是的，忘卻我的冀與愿；忘卻我的恩澤與惠感；忘卻

我的過去與現(xiàn)在……

過去的實在，漸漸地膨脹，漸漸地模糊，漸漸地不可辨認；現(xiàn)在的實在，漸漸地收縮，逼成了意識的

一線，細極狹極的一線，又裂成了無數(shù)不相連續(xù)的黑點……黑點亦漸次地隱翳，幻術(shù)似的滅了，滅了，一

個可怕的黑暗的空虛...

（1924年6月，有刪減）

22.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章第一段的景物描寫遠近交錯，視聽結(jié)合，以自然聲音襯托出作者所處環(huán)境的靜謐，表達作者對

此種靜定環(huán)境的珍視與安享。

B.作者贊頌青年人熱血拼搏、爭取自由、追求夢想的精神，同時也指出青年人在遭遇失敗或者夢想破

滅后容易陷入悲傷失望之中。

C.作者沒有指明將如何應(yīng)對理想破滅，卻通過對日輝中希望的歌頌、對遠處山谷美好景象的描繪，來

緩解自己內(nèi)心的焦慮和悲傷。

D.作者在幻想中模糊了過去和現(xiàn)在的界限，進入一種心無掛礙的虛空狀態(tài)，表明作者在忘卻一切之后

最終獲得了難得的平和安寧。

23.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章第一段景物描寫運用了虛實結(jié)合的手法，現(xiàn)實與想象交融，以引出后文飛騰的想象。

B.文章使用整飭的句式反復(fù)鋪陳青春的特征，展現(xiàn)了作者內(nèi)心的豐沛情感與浪潮般的思緒。

C.文章將文言與白話、方言與歐化語言熔為一體，展現(xiàn)出華麗典雅又不失流暢瀟灑的風(fēng)格。

D.文章綜合運用了擬人、比喻、對比等多種修辭手法，語言活潑靈動，使得文意搖曳生姿。

24.文中劃線句子反復(fù)述說“忘卻”“人間”，請結(jié)合文文本分析“人間”的特點。你覺得作者是否想“忘

卻”這樣的“人間”呢？

25.本文以幻想為線索，請結(jié)合文本分析隨著幻想，作者經(jīng)歷了哪些情感變化？

（2023秋?上海浦東新?高一華師大二附中?？计谀╅喿x下文，完成下面小題。

玉皇山

郁達夫

①建炎南渡，推崇道教，甚至官位之中，也有宮觀提舉的一目；而上皇、太后、宮妃、藩主等退隱之

所，大抵都是道觀，一脈相沿，按理而講，杭州是應(yīng)該成為道教的中心區(qū)域的，但事實上卻又不然?！段骱?/p>

游覽志》里所說的那些城內(nèi)外的勝跡道院，現(xiàn)在大都只變了一個地名，院且不存，更哪里來的道士？

②西湖邊上，住道士的大寺觀，為一般人所知道而且有時也去去的，北山只有一個黃龍洞，南山當(dāng)然

要推玉皇山了。

③玉皇山屹立在西湖與錢塘江之間，地勢和南北高峰堪稱鼎足；登高一望，西北看得盡西湖的煙波云

影，與圍繞在湖上的一帶山峰：西南是之江，葉葉風(fēng)帆，有招之即來，揮之便去之勢；向東展望海門，一

點箕峰，兩派潮路，氣象更加雄偉；至于隔岸的越山，江邊的巨塔，因為是居高臨下的關(guān)系，俯視下去，

倒覺得卑卑不足道了。像這樣的一座玉皇山，而又近在城南尺五之間，闔城的人，全湖的眼，天天在看它，

照常識來判斷，當(dāng)然應(yīng)該成為湖上第一個名區(qū)的，可是香火卻終于沒有靈隱三竺那么的興旺，我在私下，

實在有點兒為它抱不平。

④細想想，玉皇山的所以不能和靈隱三竺一樣的興盛，理由自然是有的，就是因為它的高，它的孤峰

獨立，不和其他的低巒淺阜聯(lián)結(jié)在一道。特立獨行之士，孤高傲物之輩，大抵不為世諒，終不免飲恨而終

的事例，就可以以這玉皇山的冷落來作證明。

⑤惟其太高，惟其太孤獨了，所以玉皇山上自古迄今，終于只有一個冷落的道觀：既沒有名人雅士的

題詠名篇，也沒有豪紳富室的捐輸施舍，以致弄得千余年來，這一座襟長江而帶西湖的玉柱高峰，志書也

沒有一部。光緒年間，聽說曾經(jīng)有一位監(jiān)院的道士托人編撰過一冊薄簿的《玉皇山志》的，但它的目的，

只在搜集公文案牘而已，記興革，述山川的文字是沒有的，與其稱它作志，倒還不如說它是契據(jù)的好。

⑥我閑時上山去，于登眺之余，每想讓出幾個月的工夫來，為這一座山，為這一座山上的寺觀，抄集

些像志書材料的東西；可是蓄志多年，看書也看得不少，但所得的結(jié)果，也僅僅二三則而已。這山唐時為

玉柱峰，建有玉龍道院；宋時為玉龍山，或單稱龍山，以與東面的鳳凰山相對，使符郭璞“龍飛鳳舞到錢

塘”之句；入明無為宗師創(chuàng)建福星觀，供奉玉皇上帝，始有“玉皇山”的這一個名字。清康熙年間，兩浙

總督李敏達公，信堪輿之說，以為離龍回首，所以城中火患頻仍，就在山頭開了日月兩池，山腰造了七只

鐵缸，以像北斗七星之像，合之紫陽山上的坎卦石和北城的水星閣，作了一個大大的鎮(zhèn)火災(zāi)的迷陣，于是

玉皇山上的七星缸也就著名了。洪楊時毀后，又由楊昌潘總督重修了一次，現(xiàn)在的道觀，卻是最近的監(jiān)院

紫東李道士的中興工業(yè)，聽說已經(jīng)花去了十余萬金錢，還沒有完工哩。這是玉皇山寺觀興廢的大略，系道

士向我述說的歷史；而田汝成的《游覽志》里之所記，卻又有點不同，他說：“龍山一名臥龍山，又名龍華

山，與上下石龍相接。山北有鴻雁池，其東為白塔嶺。上有天真禪寺，梁龍德中錢王建寺，今惟一庵存焉。

山腰為登云臺，又名拜郊臺，蓋錢王僭郊天地之所也。宋籍田在山麓天龍寺下，中阜規(guī)圓，環(huán)以溝滕，作

八卦狀，俗稱九宮八卦田，至今不紊。山旁有宋郊壇。”

⑦關(guān)于玉皇山的歷史，大約盡于此了。

⑧玉皇山的壞處，實在也就是它的好處。因為平常不大有人去，因為山高難以攀登，所以你若想去一

游，不會遇到成千成萬的下級游人，如吳山的五狼八豹之類。并且紫來洞新開，東面由長橋而去的一條登

山大道新辟，你只教有興致，有走三里山路的腳力，上去花它一整天的工夫，看看長江，看看湖面，便可

以把一切的世俗煩惱，一例都消得干干凈凈。我平時愛上吳山，可以借登高的遠望而消胸中的塊壘，可是

塊壘大了，幾杯薄酒和小小的吳山，還消它不得的時候，就只好上玉皇山去。所以我說，玉皇山在杭州，

倒像是我的一部秘藏之書；東坡食蛇，還有私意，我在這里倒真吐露了我的肺腑衷情。

一九三五年十一月

（有刪改）

26.概括第③段作者替玉皇山抱不平的原因。

27.第⑥段與下文劃線句都在游記中加入歷史介紹，比較二者作用上的異同。

泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入.道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，

遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔.

崖限當(dāng)?shù)勒?，?/p>