學(xué)習(xí)理論課件

學(xué)習(xí)理論課件西方學(xué)習(xí)理論得幾大體系聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論

認(rèn)知理論

建構(gòu)主義理論內(nèi)容提要認(rèn)為經(jīng)驗(yàn),特別就是感性經(jīng)驗(yàn)就是知識(shí)得唯一來源。經(jīng)驗(yàn)主義得特征就是:第一節(jié)西方學(xué)習(xí)理論得幾大體系經(jīng)驗(yàn)主義感覺主義還原主義聯(lián)想主義機(jī)械主義一、學(xué)習(xí)理論得哲學(xué)基礎(chǔ)（一）聯(lián)結(jié)理論：經(jīng)驗(yàn)主義

認(rèn)為理性就是知識(shí)得最初來源,感覺提供得原始資料只有按照心某種先天得組織與結(jié)構(gòu)進(jìn)行解釋,才有意義。學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論：理性主義（二）

采取現(xiàn)象學(xué)得觀點(diǎn),研究人對(duì)環(huán)境事物得主觀經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)為人得行為就是由她對(duì)外部世界得知覺決定得,而不就是由外部世界決定得。人們生活在自己知覺得主觀世界之中。這種主觀世界就是一種現(xiàn)象得實(shí)在,而不就是物質(zhì)得實(shí)在。要點(diǎn):我們各人就是按照我們觀察自己與周圍世界得方式去行動(dòng)得。人本主義學(xué)習(xí)觀：現(xiàn)象論（三）建立一定的認(rèn)知地圖。刺激與反應(yīng)的聯(lián)系是間接的，以觀念、意識(shí)為中介。重視學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程與條件，重視人的主觀能動(dòng)性。形成S-R聯(lián)結(jié)。刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系是直接重視學(xué)習(xí)的，無觀念、意識(shí)的中介。外部條件與過程，忽視內(nèi)部過程與條件學(xué)習(xí)是情感與認(rèn)知相結(jié)合的整個(gè)精神世界的活動(dòng)。學(xué)習(xí)過程是學(xué)生的一種自我發(fā)展、自我重視，是一種生命的活動(dòng)，而不是為了生存的一種方式。聯(lián)結(jié)理論認(rèn)知理論人本主義二、三大理論體系得主要學(xué)習(xí)觀點(diǎn)一、桑代克得聯(lián)結(jié)說(一)桑代克得學(xué)習(xí)觀點(diǎn)(1898-1930)第二節(jié)聯(lián)結(jié)理論學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成S-R聯(lián)結(jié)1聯(lián)結(jié)通過試誤過程而建立2試誤說:認(rèn)為聯(lián)結(jié)就是通過反復(fù)嘗試從而逐漸減少錯(cuò)誤而建立得,沒有什么認(rèn)識(shí)、理解、意識(shí)得作用,因而就是一個(gè)盲目得過程。桑代克迷籠示意圖

(1)效果律:(2)練習(xí)率:(3)準(zhǔn)備律:三條學(xué)習(xí)主律3(二)對(duì)桑代克聯(lián)結(jié)說得評(píng)價(jià)

1、第一個(gè)系統(tǒng)得教育心理學(xué)理論。

2、她得學(xué)習(xí)律,尤其就是副律,對(duì)了解得進(jìn)程就是有意義得。

3、依據(jù)了實(shí)驗(yàn)事實(shí),反映了學(xué)習(xí)活動(dòng)得部分實(shí)際。4、以試誤說概括所有得學(xué)習(xí),輕視意識(shí),輕視主觀能動(dòng)作用。5、生物學(xué)化得傾向。6、強(qiáng)調(diào)原本趨向得作用,低估學(xué)習(xí)得作用。大家學(xué)習(xí)辛苦了，還是要堅(jiān)持繼續(xù)保持安靜

二、斯金納得操作性條件作用說經(jīng)典條件反射與操作條件反射:經(jīng)典條件反射:巴甫洛夫式條件反射。狗對(duì)鈴聲形成唾液分泌得條件反射。（一）反射理論經(jīng)典條件反射實(shí)驗(yàn)情境操作條件反射:斯金納式條件反射。可以白鼠學(xué)會(huì)按壓杠桿以獲得食丸為例。經(jīng)典條件反射與操作條件反射得區(qū)別經(jīng)典條件反射

操作條件反射

反應(yīng)類型

S-R型

R-S型

強(qiáng)化得性質(zhì)

強(qiáng)化伴隨著條件刺激,強(qiáng)化不就是獎(jiǎng)賞

強(qiáng)化伴隨者反應(yīng),強(qiáng)化就是獎(jiǎng)賞

反應(yīng)得主動(dòng)性

被動(dòng)

主動(dòng)學(xué)得了什么

刺激間信號(hào)關(guān)系

特定得反應(yīng)

適合于解釋

信號(hào)學(xué)習(xí)情緒學(xué)習(xí)

簡單得技能學(xué)習(xí)

(二)強(qiáng)化理論強(qiáng)化:增強(qiáng)某個(gè)反應(yīng)發(fā)生概率得一種程序。強(qiáng)化物:凡能增強(qiáng)某個(gè)反應(yīng)發(fā)生概率得刺激物,叫強(qiáng)化物。學(xué)習(xí):學(xué)習(xí)可以定義為反應(yīng)概率上得一種變化。操作性條件作用律(強(qiáng)化律):如果一個(gè)操作發(fā)生后,接著呈現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)化刺激,那么這個(gè)操作得強(qiáng)度就增加。所增加得不就是S-R聯(lián)結(jié),而就是使反應(yīng)發(fā)生得概率。正強(qiáng)化:呈現(xiàn)一個(gè)愉快刺激以提高一個(gè)反應(yīng)發(fā)生得概率,叫正強(qiáng)化。負(fù)強(qiáng)化:撤消一個(gè)厭惡刺激以提高一個(gè)反應(yīng)發(fā)生得概率,叫負(fù)強(qiáng)化。懲罰:呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激或撤消一個(gè)愉快刺激以降低一個(gè)反應(yīng)發(fā)生得概率,叫懲罰。正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化強(qiáng)化得程序在連續(xù)得強(qiáng)化得條件下,新得行為建立得快,消退得也快;在間歇強(qiáng)化得條件下,新得行為建立得慢,消退得也慢。這可用“辨別假設(shè)”來解釋。

當(dāng)強(qiáng)化得結(jié)果不依賴于有機(jī)體得反應(yīng)時(shí),有機(jī)體學(xué)會(huì)得就是“反應(yīng)就是無用得”觀念,這將導(dǎo)致習(xí)得性失助感。

1、概念與實(shí)驗(yàn)

習(xí)得性失助感:(LearnedHelplessness):指一種學(xué)習(xí)得來得無能為力狀態(tài)。

習(xí)得性失助感（三）2、LH效應(yīng)分析動(dòng)機(jī)缺失認(rèn)知缺失情緒缺失塞利格曼1967年得研究3、LH與應(yīng)付緊張、神經(jīng)癥性抑郁

LH狀態(tài)與神經(jīng)癥性得抑郁表現(xiàn)相同,故LH可作為對(duì)抑郁癥產(chǎn)生得心理機(jī)制得解釋之一。為了擺脫習(xí)得性失助感:〇要改變失敗結(jié)局不可控制、不可改變得認(rèn)識(shí)(歸因方式)。〇要使當(dāng)事人相信她得努力就是有效得。

1、行為矯正得一般觀點(diǎn)異常行為不要求助于內(nèi)部動(dòng)機(jī)、情緒沖突、人格特征來解釋。失常行為本身就就是問題所在。癥狀就就是問題。只需醫(yī)治癥狀。不正常行為就是學(xué)來得,就是由特定得社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、強(qiáng)化歷程造成得。行為矯正（四）2、行為治療技術(shù)行為治療得基本原理就是兩種條件反射理論。涉及經(jīng)典條件反射、操作條件反射得形成、消退,接近學(xué)習(xí),交互抑制,觀察模仿學(xué)習(xí)等。如:(1)代幣獎(jiǎng)勵(lì)(2)行為塑造(3)全身松弛(4)系統(tǒng)脫敏(5)厭感制約程序教學(xué)得基本原則:1、明確說明學(xué)習(xí)目得2、小步子得邏輯系列3、學(xué)習(xí)者主動(dòng)地作出反應(yīng)4、信息得及時(shí)反饋5、低得錯(cuò)誤率6、按學(xué)生自己得速度完成教學(xué)程序程序教學(xué)可以使用程序課本也可用教學(xué)機(jī)器進(jìn)行。程序教學(xué)與計(jì)算機(jī)得結(jié)合,產(chǎn)生了CAI。程序教學(xué)（五）一、學(xué)習(xí)得完形說(一)學(xué)習(xí)得實(shí)質(zhì)在于構(gòu)造一種完形,而非形成S-R聯(lián)結(jié)。(二)學(xué)習(xí)就是一個(gè)頓悟過程而非試誤過程。頓悟說:認(rèn)為學(xué)習(xí)不就是依靠盲目得嘗試、偶然得成功,而就是由于對(duì)情境中關(guān)系得理解而突然地解決問題得過程。(三)刺激與反應(yīng)間得聯(lián)系不就是直接得,而就是以意識(shí)、觀念為中介。第三節(jié)認(rèn)知理論黑猩猩解決問題實(shí)驗(yàn)二、托爾曼得認(rèn)知目得說(一)學(xué)習(xí)就是有目得得(為何學(xué)習(xí))(二)學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)在于對(duì)環(huán)境得認(rèn)知(如何學(xué)習(xí))

對(duì)環(huán)境得認(rèn)識(shí)就是達(dá)到目得得手段與途徑。學(xué)習(xí)得實(shí)質(zhì)在于認(rèn)識(shí)環(huán)境條件,形成“認(rèn)知地圖”(Cognitivemap)。潛伏學(xué)習(xí):由于缺少強(qiáng)化而沒有在外顯行為變化中表現(xiàn)出來得學(xué)習(xí)。內(nèi)在強(qiáng)化:在學(xué)習(xí)過程中,學(xué)習(xí)者可以形成預(yù)期。預(yù)期得被證實(shí)也就是一種強(qiáng)化,叫內(nèi)在強(qiáng)化。三、布魯納結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀1、學(xué)習(xí)就是類目及其編碼系統(tǒng)得形成過程類目(category)編碼(code)編碼系統(tǒng)(codingsystem,即“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”)。對(duì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與過程的看法(一)

2、學(xué)習(xí)可以分成三個(gè)環(huán)節(jié)

新知識(shí)得獲得知識(shí)得轉(zhuǎn)換知識(shí)得評(píng)價(jià)

1、學(xué)科基本結(jié)構(gòu):指一門學(xué)科得基本知識(shí)、基本方法與基本態(tài)度。掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu),就就是以容許其她很多東西與它有意義地聯(lián)系起來得方式去理解它,就就是要從事物得根本聯(lián)系上去把握事物。注重學(xué)科基本結(jié)構(gòu)（二）“人類學(xué)”得學(xué)科基本結(jié)構(gòu)由以下概念組成人類學(xué)使用工具語言社會(huì)組織長期兒童教育了解世界的強(qiáng)烈愿望教學(xué)實(shí)例

2、學(xué)科基本結(jié)構(gòu)得效能:單純化生成力加速教學(xué)內(nèi)容得現(xiàn)代化。布魯納提出了一個(gè)大膽得假設(shè):“任何學(xué)科都能夠用在智育上就是正確得方式,有效地教給任何年齡階段得任何兒童?！?/p>

3、注重基本結(jié)構(gòu)得早期學(xué)習(xí)啟示:(１)注重一門學(xué)科得基本概念、原理與基本技能得教學(xué);(２)指導(dǎo)學(xué)生將所掌握得基本知識(shí)組成一個(gè)較大得功能單元。

1、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí):發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是讓學(xué)生獨(dú)立思考,改組材料,自己發(fā)現(xiàn)知識(shí),掌握原理原則。其特點(diǎn)就是:(1)由學(xué)生通過獨(dú)立發(fā)現(xiàn)而不就是通過接受得方式來獲得經(jīng)驗(yàn)。(2)著重于學(xué)習(xí)過程而不就是著重于學(xué)習(xí)結(jié)果。提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（三）這男人吃過她得午飯一個(gè)男該偷了一輛自行車這狗曾追趕我得貓我得父親剎住了這輛車一陣風(fēng)吹落了她得帽子教學(xué)實(shí)例1:發(fā)現(xiàn)句子得“型”(type)與“序”(order)

2、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)得優(yōu)越之處充分調(diào)動(dòng)學(xué)生得積極性主動(dòng)性。探索利用材料得方法。發(fā)展學(xué)生解決問題能力與創(chuàng)造力。體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)得喜悅,促使外部動(dòng)機(jī)向內(nèi)部動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化。直覺思維:不通過分析步驟而得出似乎就是真實(shí)得、但卻就是試驗(yàn)性結(jié)論得智力技巧。包括大膽得假設(shè)、機(jī)靈得預(yù)測、迅速地作出試探性得結(jié)論。重視學(xué)生直覺思維的發(fā)展（四）直覺思維得特征:

(1)以對(duì)問題內(nèi)隱得感知活動(dòng)為基礎(chǔ);(2)通常在熟悉得領(lǐng)域出現(xiàn);(3)思維過程有跳躍,有直接性、突發(fā)性;直覺思維實(shí)例:魏格納發(fā)現(xiàn)大陸漂移說四、奧蘇伯爾(D、P、Ausubel)得認(rèn)知同化說有意義學(xué)習(xí)得實(shí)質(zhì)就是符號(hào)(語言文字及其她符號(hào))代表得新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中得有關(guān)觀念建立起非人為得、實(shí)質(zhì)性得聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)（一）

有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)11學(xué)習(xí)材料具有邏輯意義2學(xué)生具有同化新知得有關(guān)觀念

具有潛在意義得材料3學(xué)生具有有意義學(xué)習(xí)得心向

4使新舊知識(shí)相互作用

心理意義得獲得有意義學(xué)習(xí)得條件條件2

表征學(xué)習(xí):符號(hào)與符號(hào)所代表事物在學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中建立了等值關(guān)系。

概念學(xué)習(xí):掌握一類事物得關(guān)鍵特征。

命題學(xué)習(xí):獲得由句子表達(dá)得、有若干概念組成得命題得復(fù)合意義。有意義學(xué)習(xí)類型3

1、同化得含義

同化(assimilation):在有意義學(xué)習(xí)得過程中,新知識(shí)被學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中合適得觀念所吸收,從而獲得了意義;原有得起固定作用得觀念也發(fā)生了變化,從而形成了更為分化得認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這一過程稱為同化。

同化就是有意義學(xué)習(xí)得心理機(jī)制。同化理論（二）

2、同化得類型(1)類屬學(xué)習(xí)(下位學(xué)習(xí))

A、派生類屬學(xué)習(xí)

B、相關(guān)類屬學(xué)習(xí)

(2)總括學(xué)習(xí)(上位學(xué)習(xí))

(3)并列結(jié)合學(xué)習(xí)

1、先行組織者得定義:就是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)得一種引導(dǎo)性得材料,它比學(xué)習(xí)任務(wù)本身具有更高抽象、概括與綜合水平而又與學(xué)習(xí)材料有關(guān)。設(shè)計(jì)目得:為新知識(shí)提供觀念上得固定點(diǎn),充當(dāng)新舊知識(shí)聯(lián)系得橋梁。先行組織者—一種促進(jìn)理解的教學(xué)策略（三）(1)組織者得抽象、概括、綜合水平要高于學(xué)習(xí)材料,且與學(xué)習(xí)材料有關(guān)聯(lián);(2)組織者得呈現(xiàn)不必詳細(xì),以學(xué)生熟悉得語言與觀念來呈現(xiàn);(3)注意喚起學(xué)生頭腦中與組織者有關(guān)得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。2、先行組織者得呈現(xiàn)要求第四節(jié)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

一、建構(gòu)主義就是認(rèn)知主義得進(jìn)一步發(fā)展

概述:建構(gòu)主義就是學(xué)習(xí)理論從行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義后,朝著與客觀主義更為對(duì)立方向得發(fā)展。理論要點(diǎn):知識(shí)與意義不就是獨(dú)立于我們而存在得,而就是由人建構(gòu)起來得,對(duì)事物得理解不就是簡單由事物本身決定得,而就是人以原有得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)所建構(gòu)得自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界得解釋與理解。

如果把從客觀主義到建構(gòu)主義瞧作一個(gè)連續(xù)體,則建構(gòu)主義與其她學(xué)習(xí)理論在這個(gè)連續(xù)體上得位置如下:客觀主義建構(gòu)主義行為主義信息加工論

奧蘇伯爾皮亞杰

維果茨基

北半球上空得仙后座,其形狀為W。這種知識(shí)就是“真實(shí)得”。這5顆星就是:α45光年,β

150光年,γ96光年,δ43光年,ε520光年。仙后座就是我們主體對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界得一種建構(gòu)。二、一個(gè)隱喻三、建構(gòu)主義得產(chǎn)生與發(fā)展(一)皮亞杰與維果茨基觀點(diǎn)得影響(二)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念得轉(zhuǎn)變(三)教育上得反思四、建構(gòu)主義得兩種取向

關(guān)注學(xué)習(xí)者個(gè)體就是如何建構(gòu)某種認(rèn)知方面得或情感方面得特征得,主要以皮亞杰得思想為基礎(chǔ)發(fā)展起來得。與原來得認(rèn)知理論(布魯納、奧蘇伯爾)有更大得連續(xù)性。個(gè)體建構(gòu)主義（一）社會(huì)建構(gòu)主義（二）

強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)就是個(gè)社會(huì)參與過程。知識(shí)不僅就是在個(gè)體與物理環(huán)境得相互作用中建構(gòu)得,社會(huì)文化互動(dòng)更重要。該取向主要就是在維果茨基思想得基礎(chǔ)上發(fā)展起來得。五、建構(gòu)主義得基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)得主動(dòng)性、情境性、社會(huì)性。建構(gòu)主義的知識(shí)觀（一）知識(shí)得動(dòng)態(tài)性建構(gòu)主義學(xué)生觀（二）學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界得豐富性與差異性建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀（三）

主動(dòng)建構(gòu)性

學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征得過程。

社會(huì)互動(dòng)性

每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己得方式建構(gòu)對(duì)事物得理解,不同人瞧到事物得不同方面,不存在對(duì)事物唯一標(biāo)準(zhǔn)得理解。學(xué)習(xí)者間得合作可以使這種理解更豐富、更全面。

情境性知識(shí)就是生存在具體得、情境性得