安徽省廬巢七校2024-2025學(xué)年高三第一次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)（4月）語(yǔ)文試題含解析

安徽省廬巢七校2024-2025學(xué)年高三第一次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)（4月）語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是傅國(guó)涌在其演講《民國(guó)教育的花開花落》中說(shuō)：我覺(jué)得民國(guó)的教育是成功的，______，______，______，______，______，讓我們?cè)谶@塊土地上不僅享受祖祖輩輩傳承下來(lái)的最優(yōu)秀的文化，同時(shí)能享受來(lái)自全球的最優(yōu)質(zhì)的那些資源，這就是民國(guó)時(shí)代曾經(jīng)做到的。①民國(guó)，是中國(guó)的亂世，它們的影響有好有壞②一個(gè)時(shí)代不能因?yàn)樗莵y世，就說(shuō)它是失敗的③但是在教育上走出了一條真正融合中西的道路④將世界上最美好的東西本土化⑤“諸子百家”不是產(chǎn)生在秦始皇大一統(tǒng)的中國(guó)，而是產(chǎn)生在春秋時(shí)代A．⑤②①③④B．②⑤①③④C．⑤①②④③D．②①③④⑤2、下列詩(shī)句全都適合中學(xué)生用來(lái)自勉的一組是①眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵②飽識(shí)三千余歲事，已為七十四年人③田中讀書慕堯舜，坐待四海生平年④古人已用三冬足，年少今開萬(wàn)卷余A．①③ B．①④ C．②③ D．②④3、下面四首唐詩(shī)，各描寫中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。如果按節(jié)令的時(shí)間順序依次排列，正確的一項(xiàng)是①雨中禁火空齋冷,江上流鶯獨(dú)坐聽②偶來(lái)人世值中元不獻(xiàn)元都未日閑。③九月九日望鄉(xiāng)臺(tái)他席他鄉(xiāng)送客杯④香帳簇成排窈窕金針穿罷拜嬋娟。A．④①②③B．①④②③C．④①③②D．①③④②4、閱讀下面的文言文，完成各題。葉秀發(fā)，字茂叔，金華人。秀發(fā)師事呂祖謙、唐仲友，極深性理之學(xué)，以余力為文，輒擢慶元丙辰進(jìn)士第。弟子慕之，從其學(xué)者歲至數(shù)百人。初授福州長(zhǎng)溪簿，丁父憂而歸。服除，轉(zhuǎn)慶元府學(xué)教授。秩滿關(guān)升循從政郎、建寧府政和令。丁母憂。服闋，調(diào)安慶府桐城丞金人犯蘄黃二州桐城為鄰壤萬(wàn)目睽睽不相保騎兵將迫家人號(hào)泣求避秀發(fā)叱之曰：“此正臣子竭力致身之日，茍先去之，如一邑百姓何？”修城浚濠，日為備御計(jì)。會(huì)金人使諜者至，秀發(fā)擒之，亟斬于城門以徇。金人計(jì)沮不得近，邑賴以完。事定，制閫忌其功不自己出，上其擅斬非法，降迪功郎，知徽州休寧縣。俄以前事論奪。秀發(fā)退居余十年，無(wú)一毫觖望①意，獨(dú)憤李誠(chéng)之之死，上書頌于朝。初，誠(chéng)之守蘄，蘄陷，一城士卒皆戰(zhàn)死無(wú)降者，誠(chéng)之亦望闕再拜，拔劍自剄。議者不錄其忠，反咎其不能全人，故秀發(fā)不平而訟之。言辭朗烈，聞?wù)哙祰@。史彌遠(yuǎn)當(dāng)國(guó)，人有自桐城來(lái)者，彌遠(yuǎn)以秀發(fā)事為問(wèn)，其人歷言撫綏安定之詳，且謂：“某等得保首領(lǐng)至今，皆葉桐城之賜，不然，已無(wú)桐城久矣?！睆涍h(yuǎn)頷之，從容問(wèn)參知政事宣繒，其言同。彌遠(yuǎn)嘆曰：“幾失賢矣！”高沙三十六湖，水高而田下，堤防不固，則千里一壑，民且無(wú)稼。秀發(fā)建石埭以疏水勢(shì)，潴泄有恒，無(wú)干溢之病。尋轉(zhuǎn)承議郎，疾作上書，乞致仕，特升朝奉郎。已而，疾甚，力劾去貪墨。吏人勸其何自苦如此，秀發(fā)曰：“不可，吾死后，彼必殘吾民以逞?！蓖衼?lái)問(wèn)疾，整襟對(duì)坐，拳拳唯究心邊事，無(wú)他言。其忠義出于天性，至死不變。庚寅九月卒，年七十。卒之日，唯遺書籍?dāng)?shù)篋，弊衣一襲，至無(wú)以為斂。（節(jié)選自宋濂《文憲集》卷十）[注]①觖（jué）望：不滿意。1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．調(diào)安慶府桐城丞/金人犯蘄黃二州/桐城為鄰壤/萬(wàn)目睽睽不相保/騎兵將迫/家人號(hào)泣求避/B．調(diào)安慶府桐城/丞金人犯蘄黃二州/桐城為鄰/壤萬(wàn)目睽睽不相保/騎兵將迫/家人號(hào)泣求避/C．調(diào)安慶府桐城丞/金人犯蘄黃二州/桐城為鄰/壤萬(wàn)目睽睽/不相保/騎兵將迫家人/號(hào)泣求避/D．調(diào)安慶府桐城丞/金人犯蘄黃二州/桐城為鄰壤/萬(wàn)目睽睽不相保/騎兵將迫家人/號(hào)泣求避/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．閫，指城郭門檻；制閫代指統(tǒng)兵在外的將軍。文中指被葉秀發(fā)頂替的桐城城防官員。B．闕是宮門兩側(cè)的高臺(tái)，又可借指宮廷：“望闕”指朝向朝廷所在的方向跪拜行禮。C．桐城，代稱葉秀發(fā)，因其時(shí)任安慶府桐城丞一職而稱；文中其它“桐城”均無(wú)此義。D．庚寅，干支之一。十天干和十二地支共配成六十組，用來(lái)表示年、月、日的次序。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．葉秀發(fā)才高學(xué)深，父母去世回鄉(xiāng)守孝。葉秀發(fā)學(xué)問(wèn)文章都很有名，吸引眾多青年慕名求教；葉秀發(fā)中第后，做官任職中遭逢父母喪事而回鄉(xiāng)居喪，以盡孝道。B．葉秀發(fā)忠義多智，確保桐城不失敵手。葉秀發(fā)在金兵迫近桐城時(shí)積極主動(dòng)，每天精心謀劃防御策略；抓獲金人間諜斬首示眾，破除金人計(jì)劃而使桐城得保全。C．葉秀發(fā)正直賢德，時(shí)人感佩多加稱贊。葉秀發(fā)對(duì)于自己蒙冤革職退居在家并不在意，卻敢于為同僚李誠(chéng)之上書鳴冤；史彌遠(yuǎn)詳細(xì)了解此事，當(dāng)面表示敬佩之情。D．葉秀發(fā)一心愛(ài)民，筑堤疏水永解災(zāi)患。葉秀發(fā)建石堤解水患，調(diào)節(jié)蓄放功能而成永久循環(huán)之勢(shì)，改變了高沙三十六湖水高田下、堤防潰決而百姓受災(zāi)的局面。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）此正臣子竭力致身之日，茍先去之，如一邑百姓何？（2）同列來(lái)問(wèn)疾，整襟對(duì)坐，拳拳唯究心邊事，無(wú)他言。5、閱讀下面的詩(shī)詞，完成各題虞美人·春愁[南宋]陳亮東風(fēng)蕩飏輕云縷，時(shí)送蕭蕭雨。水邊臺(tái)榭燕新歸，一口香泥濕帶落花飛。海棠糝①?gòu)戒佅憷C，依舊成春瘦。黃昏庭院柳啼鴉，記得那人和月折梨花。[注]糝：散開，散落。1．從字?jǐn)?shù)上看，這首詞屬于詞中的□□。2．對(duì)這首詞的賞析下面正確的一項(xiàng)是（）A．詞的上闋開頭兩句寫春風(fēng)春雨，勾勒出春天溫煦和暖而又生機(jī)盎然的景象。B．上闋第二句化用白居易《錢塘湖春行》中的名句，但表達(dá)的情感大相徑庭。C．詞最后一句中“月”與“梨花”的意象素雅清麗，象征了作者孤傲的精神世界。D．從風(fēng)格上看，整首詞意象豐富，情感表達(dá)直抒胸臆，是婉約詞的典范之作。3．簡(jiǎn)要賞析“依舊成春瘦”句中“春瘦”一詞的表達(dá)效果。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分：(1)皇覽揆余初度兮，________________。（屈原《離騷》）(2)_______________，功在不舍，（荀子《勸學(xué)》）(3)先帝不以臣卑鄙，_______________，三顧臣于草廬之中。(諸葛亮《出師表》)(4)最是一年春好處，_______________。(韓愈《早春呈水部張十八員外》(5)盤盤焉，_______________，蜂房水禍，矗不知其幾千萬(wàn)落。(杜牧《阿房宮賦》)(6)人生如夢(mèng)，_______________，(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》(7)子曰?！拔釃L終日不食，終夜不寢以思，無(wú)益，_______________《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》(8)居安思危，_______________，有備無(wú)患。(《左傳·襄公十一年》7、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一文字，是文明時(shí)代的標(biāo)志。在我國(guó)仰韶文化時(shí)期就有了圖形文字，殷商時(shí)代刻寫在龜甲獸骨上的文字是現(xiàn)存最早最完備的文字體系。從甲骨文，金文、小篆到隸書行楷，漢字留住歷史的記憶，推動(dòng)著中華文明的進(jìn)程。漢字的構(gòu)造和演化過(guò)程，也體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)、中國(guó)人的文化心態(tài)和對(duì)世界的感知方式。凝結(jié)著中國(guó)智慧的漢字，是迄今為止唯一存于世上的古老表意文字，將我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛多彩的民族文化凝聚成一個(gè)整體。它所具有的形體美、音律美和意蘊(yùn)美，使民族文化具備了強(qiáng)大的包容能力。單字信息含量大，又提升了文字的擴(kuò)展能力和穩(wěn)定性，使現(xiàn)代的我們?nèi)匀豢梢蚤喿x2000年前的古代文章，臨摹古人的書法。倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)，揭示了文字“出世”驚心動(dòng)魄的力量。而今天，漢字隨著海內(nèi)外修習(xí)者的不斷增多，也將中華文化的獨(dú)特魅力散播到世界各地。識(shí)字，更思“知”字。(選自孟楊《漢字，筑起心中的長(zhǎng)城》，有刪改)材料二漢字并不好學(xué)，筆畫之間看似沒(méi)有任何邏輯關(guān)聯(lián)的漢字讓斯睿德吃盡了苦頭。斯睿德萌發(fā)了將漢字字源存入計(jì)算機(jī)的想法。斯睿德自己動(dòng)手，籌建專門網(wǎng)站，雇用了一名華裔女士幫他掃描《說(shuō)文解字》《金文編》《甲骨文編》和《六書通》上的所有字源。2001年，網(wǎng)站上線。網(wǎng)站快建成時(shí)，斯睿德在硅谷的高薪工作沒(méi)了，他找了份河道管理員的工作。57歲時(shí),他失業(yè)了。他的漢宇字源網(wǎng)辦的越久，生活就越清貧。2011年的一天，他忽然發(fā)現(xiàn)網(wǎng)站在一小時(shí)內(nèi)獲得了超過(guò)100美元的捐款。原來(lái)，他的網(wǎng)站被一位中國(guó)網(wǎng)友介紹到了微博上，網(wǎng)站點(diǎn)擊量激增，也開始收到一些捐款。斯睿德在田納西的生活不再平靜，不斷有中國(guó)記者打來(lái)越洋電話采訪他，他也獲得“漢字叔叔”的稱號(hào)。62歲時(shí)，斯睿德買了一張單程機(jī)票，因?yàn)楹炞C問(wèn)題，他在天津險(xiǎn)些待不下去。無(wú)奈，他發(fā)了條求助微博,網(wǎng)友們紛紛呼吁“留住‘漢字叔叔’”。最終，北京師范大學(xué)接收、聘用了他。雖然收入并不高，但斯睿德說(shuō):“我很滿意，我喜歡這里。我可以安心研究漢字了，繼續(xù)做我的網(wǎng)站?！币晃煌鈬?guó)老人對(duì)漢字的一片癡心，令我們感動(dòng)，也讓我們深思。2015年，“漢字叔叔”斯睿德和另外兩位外國(guó)友人一起入選中華之光——傳播中華文化年度人物。(選自《“漢字叔叔”斯睿德》，有刪改)材料三近年來(lái)，原創(chuàng)文化電視節(jié)目頗受歡迎，從《中華好詩(shī)詞》《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》，到《漢字英雄》《中國(guó)燈謎大會(huì)》，都聚集了不錯(cuò)的人氣和口碑。在張一清看來(lái)，這不僅僅是做一檔好看的電視節(jié)目那么簡(jiǎn)單，而是可以從一個(gè)側(cè)面反映出社會(huì)文化氛圍的升溫。張一清，他是教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所語(yǔ)言教學(xué)研究室主任，專注于語(yǔ)言教學(xué)與測(cè)試研究。在這檔中央電視臺(tái)與國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)共同推出的電視節(jié)目中，張一清作為點(diǎn)評(píng)嘉賓持續(xù)參與?！拔覐?014年開始參與《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》，去年明顯感覺(jué)到關(guān)注這一節(jié)目的人越來(lái)越多——學(xué)生、老師和孩子們身后的家長(zhǎng)，這成為了一個(gè)全社會(huì)廣泛參與的活動(dòng)?！睆堃磺逭f(shuō)，要想在某一領(lǐng)域取得一項(xiàng)突出的成績(jī)，必得有廣泛的參與群體作為支撐，現(xiàn)在，《聽寫大會(huì)》就具備這個(gè)條件。“報(bào)名參與節(jié)目的孩子越來(lái)越多，經(jīng)過(guò)選拔后的水平也在逐年提升。各地的活動(dòng)都在貫徹這樣一種精神：參與不僅僅是為了最后獲得一個(gè)名次，而是因?yàn)閷W(xué)生喜歡漢字，愿意了解漢字背后的中華文化，進(jìn)而了解我們的歷史?！睆堃磺逭f(shuō)自己的第一本職工作是關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)，第二是關(guān)注漢字本身。認(rèn)識(shí)漢字、了解漢字是閱讀的基礎(chǔ)，而理解力的提高則能夠激發(fā)孩子更多的興趣和潛能。在張一清看來(lái)，漢字里蘊(yùn)含著中國(guó)的文化基因，是每個(gè)人接觸中華文化的基本單元。本世紀(jì)初，他參與了國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“兒童的漢字認(rèn)知研究”，探索如何提高語(yǔ)文教學(xué)的效力。通（摘編自《張一清：探尋漢字文化基因》）材料四我國(guó)當(dāng)代著名視覺(jué)設(shè)計(jì)跨界藝術(shù)家宋旦漢字藝術(shù)展近日在紐約開幕。漢字是中華民族五千年文明歷史的重要載體，是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是中國(guó)文化的瑰寶。宋旦用極其獨(dú)特的創(chuàng)意手法讓漢字散發(fā)出書畫同源的本色之美、形意之美和禪境之美。?????宋旦此次創(chuàng)意水墨漢字展相當(dāng)一部分作品是以我國(guó)百家姓為基礎(chǔ)，將姓氏漢字融入茶壺圖案，遠(yuǎn)看是茶壺，近看是漢字。宋旦表示，他的創(chuàng)作指導(dǎo)思想就是努力將漢字形象化、符號(hào)化，讓不懂漢字的外國(guó)人對(duì)漢字產(chǎn)生好奇和興趣，從而進(jìn)一步了解漢字深?yuàn)W的內(nèi)涵，了解中華文化的博大精深。此次展覽是宋旦漢字藝術(shù)海外百城巡回展的其中一環(huán)。宋旦堅(jiān)信，他的創(chuàng)意水墨漢字藝術(shù)，將成為弘揚(yáng)中華文化，加深交流了解，踐行“中華文化走出去”戰(zhàn)略的新形式，必將進(jìn)一步體現(xiàn)我們的文化自信。中華姓氏文化也將成為全球華人尋根問(wèn)祖，進(jìn)一步強(qiáng)化民族凝聚力的獨(dú)特文化符號(hào)。（選自李秉新《宋旦創(chuàng)意漢字形象化讓外國(guó)人對(duì)漢字產(chǎn)生好奇心》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A．材料一介紹了漢字作為世界上唯一的古老表意文字，它把我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛多彩的民族文化凝聚在一起，并傳承著中華文明。B．材料二介紹了美國(guó)人斯睿德被稱為“漢字叔叔”并入選中華之光——傳播中華文化年度人物，說(shuō)明他得到了中國(guó)人的認(rèn)可。C．材料三中張一清認(rèn)為，認(rèn)識(shí)漢字、了解漢字是閱讀的基礎(chǔ)，而對(duì)漢字理解力的提高則能夠激發(fā)孩子更多的興趣和潛能。D．材料四介紹了宋旦舉辦的漢字藝術(shù)展開幕的時(shí)間、地點(diǎn)，也介紹了書畫同源的特點(diǎn)以及藝術(shù)展在美國(guó)展出的社會(huì)意義。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A．漢字蘊(yùn)含著中國(guó)的文化基因，是每個(gè)人接觸中華文化的基本單元，我國(guó)殷商時(shí)期的甲骨文是我國(guó)現(xiàn)存最早最完備的文字體系。B．漢字并不好學(xué)，斯睿德雇人把《說(shuō)文解字》《金文編》《甲骨文編》和《六書通》里所有的字源上傳到網(wǎng)站供網(wǎng)友查詢。C．張一清認(rèn)為，原創(chuàng)文化電視節(jié)目關(guān)注度越來(lái)越高，成為全社會(huì)廣泛參與的活動(dòng)，這同時(shí)也反映出社會(huì)文化氛圍的升溫。D．宋旦舉辦漢字藝術(shù)展，他將創(chuàng)意水墨漢字融入到茶壺中以表現(xiàn)漢字的形體之美，讓不懂漢字的外國(guó)人也對(duì)漢字產(chǎn)生好奇和興趣。3．根據(jù)材料，說(shuō)說(shuō)漢字在中華傳統(tǒng)文化傳承中的作用。8、閱讀下面的文字，完成各題?！暗婪ㄗ匀弧笔堑兰业暮诵睦砟睿彩侵袊?guó)哲學(xué)追求的理想境界。湯一介指出，道家以“自然主義”為價(jià)值取向，在“自然的和諧”基礎(chǔ)上，推展出“人與自然的和諧”，進(jìn)而有“人與人的和諧”，以此達(dá)成“自我身心的和諧”。道家的價(jià)值取向與歷史唯物主義揭示的人類文化演進(jìn)順序相似，即在人與自然關(guān)系基礎(chǔ)上解決人與社會(huì)關(guān)系的問(wèn)題，進(jìn)而使人的心靈需求得以妥善解決。儒家的“人文主義”價(jià)值取向，則從“自我身心的和諧”出發(fā)，依次推導(dǎo)出“人與人的和諧”“人與自然的和諧”“自然的和諧”。如此，儒道兩種不同的價(jià)值路向，相反相成，互補(bǔ)互促，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體架構(gòu)?！暗婪ㄗ匀弧背鲎浴独献印返诙逭拢骸叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！边@是說(shuō)，人的活動(dòng)效法地，地的運(yùn)動(dòng)效法天，天的運(yùn)轉(zhuǎn)效法“道”，“道”的運(yùn)行效法自身。它揭示了人之所以應(yīng)效法“道”，是因?yàn)椤暗馈本哂小白匀粺o(wú)為”的特性，體現(xiàn)著宇宙秩序的和諧?！暗馈北局傅缆?，引申為本源、道理、法則諸義?？傮w來(lái)說(shuō)，“道”就是萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律，順之則昌，逆之則亡。道家以“自然為宗”，崇尚“自然”是其根本特點(diǎn)。馮友蘭指出，道家學(xué)說(shuō)可用“復(fù)歸自然”一言以蔽之。據(jù)湯用彤考察，“自然”一詞本為形容詞，“自”指本身，“然”指如此?！白匀弧本褪窍鄬?duì)于人為而言的一種自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)?！白匀弧焙髞?lái)才用作名詞，具有了自然界、物理定律和本心自性等多層含義?！白匀弧钡慕窳x，從形而上角度看，是指客觀規(guī)律；從形而下角度看，則包括原生態(tài)的自然界、由人類與自然相互影響而生成的人化自然。道家把宇宙看成和諧的生命共同體，是在“道”支配下相互依存的有機(jī)系統(tǒng)，維持整體性平衡，使萬(wàn)物協(xié)同發(fā)展。老子認(rèn)為，“道”之所以尊貴，在于它對(duì)事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了。莊子提出“太和萬(wàn)物”的觀點(diǎn)，認(rèn)為萬(wàn)物天然處于和諧中，人是自然的一部分。因此，人類應(yīng)該“順之以天道，行之以五德，應(yīng)之以自然”，即以天道來(lái)規(guī)范人道。在這種系統(tǒng)觀中，和諧的人生與社會(huì)應(yīng)是“自然的和諧”的一種再現(xiàn)。照此思維看，從“自然的和諧”出發(fā)，健全社會(huì)模式的各環(huán)節(jié)方可依次得以展開。由此，“道法自然”便從自然領(lǐng)域轉(zhuǎn)進(jìn)到社會(huì)領(lǐng)域。“道法自然”引發(fā)的環(huán)境倫理，旨在倡導(dǎo)一種善待自然、師法自然、遵循自然之道的理性態(tài)度，要求從自然界學(xué)習(xí)人類生存發(fā)展之道，自覺(jué)維護(hù)生態(tài)和諧。人與自然和諧最基本層面是人與物的和諧。歷史唯物主義認(rèn)為，人類必須首先解決人與物的關(guān)系問(wèn)題。因?yàn)槿祟悓?duì)自然界的正確認(rèn)識(shí)是處理天人關(guān)系的基礎(chǔ)，若不及時(shí)發(fā)展科技提高生產(chǎn)力，就連常見(jiàn)自然災(zāi)害也無(wú)法抵御，生存條件沒(méi)保障就談不上天人和諧，所以人與物的關(guān)系是“道法自然”的基本問(wèn)題。對(duì)于儒道兩家在此問(wèn)題上的差異，陳寅恪說(shuō)：“中國(guó)儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實(shí)僅人與人之關(guān)系。而道家則研究人與物之關(guān)系。故吾國(guó)之醫(yī)藥學(xué)術(shù)之發(fā)達(dá)出于道教之貢獻(xiàn)為多?！钡澜汤^承發(fā)展了道家“天道自然”“萬(wàn)物一體”等觀念，并付諸實(shí)踐。馮友蘭對(duì)道教對(duì)待自然的科學(xué)精神有充分肯定，譽(yù)之為世界上唯一不反科學(xué)的神秘主義的體系。“道法自然”意味著人類要懂得敬畏自然，并向大自然學(xué)習(xí)，使人道合于天道。現(xiàn)代仿生學(xué)的發(fā)展，便是“道法自然”的一種實(shí)際應(yīng)用。但從本質(zhì)上說(shuō)，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各種事物的“本然”之理并順應(yīng)之。如能把握客觀規(guī)律，順勢(shì)而為，因勢(shì)利導(dǎo)，自會(huì)水到渠成，事半功倍，走上科學(xué)發(fā)展的大道。（摘編自趙建永《道法自然的智慧》）1．下列對(duì)文中所引名家觀點(diǎn)的理解，正確的一項(xiàng)是A．湯一介認(rèn)為道家以“自然主義”為價(jià)值取向，自然的和諧是基礎(chǔ)，順序是人與自然、人與人、自我身心的和諧。B．道家以“自然為宗”，其根本點(diǎn)是崇尚自然，馮友蘭據(jù)此指出，道家學(xué)說(shuō)可以一言以蔽之，叫做“復(fù)歸自然”。C．湯用彤考察以為“自然”一詞本為形容詞。自，本身；然，如此。自然，就是人本身自發(fā)的、天生如此的狀態(tài)。D．陳寅恪說(shuō)，和道家有相同處，儒家也講格物致知，講人與物的關(guān)系，但竭盡思慮的，究其實(shí)還是人與人的關(guān)系。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章為辨明“道法自然”的本義，試圖將儒道兩家價(jià)值取向的差異進(jìn)行比較，以此突出道家有別于儒家的崇尚“自然”的根本特點(diǎn)。B．第二段引用了《老子》第二十五章中的語(yǔ)句，并對(duì)其解讀，由是揭示出“道法自然”的基本內(nèi)涵，以及“道”具有的“自然無(wú)為”的特性。C．第四段延續(xù)了人類應(yīng)該順應(yīng)“天道”的討論，將老莊并舉，闡釋人對(duì)事物不妄加干涉，而人所以如此，是因?yàn)槿吮旧硎亲匀坏囊徊糠?。D．第五段論證“人與自然的和諧”，借陳寅恪的話，再一次論及儒道兩家的差異性，回應(yīng)了開篇，也使遵循自然之道的觀點(diǎn)得到強(qiáng)化。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．闡釋“道法自然”的本義及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，這是正確傳承“道法自然的智慧”的應(yīng)有之義，至少能認(rèn)識(shí)到“道”的運(yùn)行效法自身，“道”是萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律。B．人們對(duì)于“自然”一詞的界定是有變化的，“自然”的今義，發(fā)展而有了多層含義，或指客觀規(guī)律，或指原生態(tài)的自然界，或指由人類與自然相互影響而生成的人化自然。C．人與自然的和諧具體表現(xiàn)為人與物的和諧，有理由認(rèn)為人類必須首先解決人與物的關(guān)系問(wèn)題，由是可知，人與物的關(guān)系是“道法自然”的基本問(wèn)題，否則談不上天人和諧。D．本質(zhì)上，“道法自然”表達(dá)了一種人與自然和諧共生的關(guān)系，意味著人類要懂得敬畏自然、善待自然、師法自然，使人道合乎天道，能夠順勢(shì)而為，走上科學(xué)發(fā)展的大道。9、閱讀下面的文字，完成各題。最幸福的事張愛(ài)國(guó)課堂上，鐘老師問(wèn)：“同學(xué)們，你們認(rèn)為讓自己感到最幸福的事是什么？”“受到老師的表?yè)P(yáng)最幸福。”剛剛受到鐘老師表?yè)P(yáng)的李大雷第一個(gè)站起來(lái)，得意洋洋地說(shuō)?！白钚腋５氖强剂说谝幻　睆埫髅髡f(shuō)著還挑釁似的看了看李揚(yáng)——這兩個(gè)孩子一直在學(xué)習(xí)上較勁，而上周的考試，張明明獲得了第一名?！白钚腋５氖沁^(guò)周末！”陳志磊似乎有些不好意思，“因?yàn)椤驗(yàn)橹苣?，外婆?huì)為我做很多好吃的?！焙⒆觽兒逄么笮?，陳志磊真是個(gè)“貪吃鬼”?！敖衲甏禾?，我爺爺?shù)耐群昧?，又重新能挑水的時(shí)候，我感到最幸福。”龍小剛進(jìn)入了回憶狀態(tài)，“去年下大雪之后，有一天我爺爺摔了一跤，躺在床上不能動(dòng)。我奶奶又挑不了水，每天都逼著我和她一起抬。地上滑，好幾次，我和奶奶都摔破了手，還摔壞了幾只桶呢。那時(shí)候，我、爺爺、奶奶和弟弟真苦啊，舍不得喝水所以，爺爺腿好了，能夠一跛一跛地拎水的時(shí)候，我感到特別幸福！”“你爺爺奶奶真笨！看我爺爺奶奶，建了個(gè)大水窖，趁天晴把水窖挑滿水，就夠一家人過(guò)冬了……”說(shuō)話的孩子還想取笑龍小剛，被鐘老師制止了。“去年，鄰居蓮奶奶病了，睡在家里好幾天沒(méi)人知道，我最先發(fā)現(xiàn)的，是我給她兒子打了電話，她兒子才從外地趕回家里帶她治病的，不然她就死掉了。”班上有名的“調(diào)皮鬼”劉洋大聲說(shuō)，“現(xiàn)在蓮奶奶總夸我是好孩子，還常常給我糖吃。要我說(shuō)，我才是最幸福的?！焙⒆觽冿@然不屑。“這也算幸福??？哼！”“我還幫一個(gè)老爺爺打過(guò)電話呢……”“我也是……”“我也有一次……”“我那次幫了一個(gè)小妹妹打電話，她想她爸爸媽媽了……”教室里哄鬧起來(lái)，鐘老師拍了拍講桌，啟發(fā)孩子們?cè)贀Q換角度?！拔易钚腋５氖率窃诮衲晔罴?。”柳靜盡力說(shuō)得有文采一些，“我坐了兩天一夜的火車，到了我爸爸媽媽打工的深圳——??！深圳真大啊，比我們鎮(zhèn)上大多了。那天晚上，我爸爸沒(méi)上班，帶我到大街上啊！深圳的大街真亮啊，各式各樣的燈都有。逛完街，爸爸還帶我吃了肯德基——啊，肯德基真……”“嘁！深圳算什么？”同桌郭童很不服氣，“深圳有東方明珠塔嗎？有海洋世界嗎？有世博園嗎？沒(méi)有吧？但上海都有。我暑假去的時(shí)候，我爸爸媽媽一整天都沒(méi)上班，帶我看東方明珠……”“老師，郭童撒謊！他根本就沒(méi)看到東方明珠塔?！眲⒀笳酒饋?lái)，沖著郭童叫道，“我爸爸打電話和我說(shuō)了，你爸爸剛走出工地不遠(yuǎn)就迷了路，然后隨便找個(gè)地方說(shuō)是東方明珠塔，你其實(shí)連東方明珠塔的影子都沒(méi)看到……”“我看到了，我看到東方明珠塔的塔尖了，我還和爸爸媽媽在一起好幾天呢?！惫瘹夂艉舻胤瘩g道，“你嫉妒我，因?yàn)槟惆职謰寢審膩?lái)都沒(méi)帶你去過(guò)那兒……”“你們別吵了，要我看，去深圳，去上海都比不上我去我姑姑家幸福?！睏铞尾┟硷w色舞地說(shuō)，“姑姑和姑父都忙，很少在家，我一去，就能和我表哥整天打游戲、上網(wǎng)，想玩什么就玩什么?！边@時(shí)，鐘老師叫起很少發(fā)言的郭素素，問(wèn)：“郭素素，你來(lái)說(shuō)說(shuō)最幸福的是什么。”“我……其實(shí)我覺(jué)得每天都很幸福?！惫厮氐卣f(shuō)，“每天下午放學(xué)后，爺爺坐在院子里抽煙，奶奶在廚房里燒飯，妹妹和我一起寫作業(yè)。等爸爸媽媽從地里回來(lái)了，全家人就坐在一起吃飯……”教室里突然安靜下來(lái)，郭素素還在說(shuō)著，突然，不知誰(shuí)哭出了聲，一個(gè)，兩個(gè)，一大片。（選自《意林》少年版，有改編）1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．鐘老師這一形象文章雖然著墨不多，但是通過(guò)他制止孩子取笑小龍、啟發(fā)孩子們轉(zhuǎn)換角度思考等細(xì)節(jié)，可以看出他教育有方。B．小說(shuō)設(shè)計(jì)孩子們圍繞幫人打電話而引發(fā)爭(zhēng)議的這一情節(jié)，主要是為了塑造鄉(xiāng)村孩子們樂(lè)于助人、樸實(shí)善良的群像特點(diǎn)。C．小說(shuō)善于運(yùn)用短句，這既符合孩子們口語(yǔ)表達(dá)的特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，句意明晰，也使文章具有簡(jiǎn)潔明快、通俗易懂的特點(diǎn)。D．孩子們對(duì)幸福的理解雖然各有不同，但都真實(shí)地展示了他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，作者并沒(méi)對(duì)孩子的幸福觀作出直接的褒貶評(píng)價(jià)。2．郭素素的發(fā)言為什么會(huì)引發(fā)一片哭聲？作者以此作為文章的結(jié)尾，有什么用意？請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行分析。3．文章主要采用孩子們的對(duì)話來(lái)進(jìn)行敘事，這樣處理有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。10、閱讀下面的文言文，完成各題。李子通，東海丞人也。少貧賤，以魚獵為事。居鄉(xiāng)里，見(jiàn)班白提挈者，必代之。性好施惠，家無(wú)蓄積。隋大業(yè)末，有賊帥左才相，自號(hào)博山公，據(jù)齊郡之長(zhǎng)白山，子通歸之，以武力為才相所重。有鄉(xiāng)人陷于賊者，必全護(hù)之。時(shí)諸賊皆殘忍，唯子通獨(dú)行仁恕，由是人多歸之，未半歲，兵至萬(wàn)人。才相稍害其能，子通自引去，因絕淮，與杜伏威合，尋為隋將來(lái)整所敗。子通擁其余眾奔海陵，得眾二萬(wàn)，自稱將軍。初，宇文化及以隋將軍陳棱為江都太守，子通率師擊之。棱南求救于沈法興，西乞師于杜伏威，二人各以兵至，伏威屯清流，法興保楊子，相去數(shù)十里間。子通納言毛文深進(jìn)計(jì)，募江南人為部曲，詐為法興之兵，夜襲伏威。伏威不悟，恨法興之侵己，又遣兵襲法興。二人相疑，莫敢先動(dòng)。子通遂得盡銳攻陷江都，陳棱奔于伏威。子通入據(jù)江都，盡虜其眾，因僭即皇帝位，國(guó)稱吳，建元為明政。丹陽(yáng)賊帥樂(lè)伯通率眾萬(wàn)余來(lái)降，子通拜尚書左仆射。更進(jìn)擊法興于廢亭，斬其仆射蔣元超，法興棄城宵遁，遂有晉陵之地。獲法興府掾李百藥，引為內(nèi)史侍郎，使典文翰；以法興尚書左丞殷芊為太常卿，使掌禮樂(lè)。由是隋郡縣及江南人士多歸之。后伏威遣輔公柘攻陷丹陽(yáng)，進(jìn)屯溧水。子通擊之，反為公柘所敗。又屬糧盡，子通棄江都，保于京口，江西之地盡歸伏威。子通鳩集亡散得二萬(wàn)人襲沈法興于吳郡破之率其官屬都于余杭東至?xí)?，南至千嶺，西距宣城，北至太湖，盡有其地。未幾，杜伏威遣其將王雄誕攻之，大戰(zhàn)于蘇州，子通敗績(jī)，窮蹙請(qǐng)降，伏威執(zhí)之送京師，高祖不之罪，禮賜甚厚。（選自《舊唐書·卷五十六·李子通傳》，有刪改）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．子通鳩集亡散得二萬(wàn)人/襲沈法興于吳郡/破之/率其官屬/都于余杭B．子通鳩集亡散/得二萬(wàn)人/襲沈法興/于吳郡破之/率其官屬都于余杭C．子通鳩集亡散/得二萬(wàn)人/襲沈法興于吳郡/破之/率其官屬都于余杭D．子通鳩集亡散得/二萬(wàn)人襲沈法興/于吳郡破之/率其官屬/都于余杭2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．部曲，是我國(guó)古代的軍隊(duì)編制單位。大將軍營(yíng)有五部，部下有曲。文中代指軍隊(duì)。B．僭，指地位在下者冒用在上者的名義、禮儀或器物等，文中指超越身份登上帝位。C．建元，既可指每年紀(jì)歷的開始，也可指開國(guó)皇帝第一次建立的年號(hào)。文中指后者。D．禮樂(lè)，原是周代作為各級(jí)貴族政治和生活準(zhǔn)則的制度，文中指“六藝”中的禮和樂(lè)。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．李子通自小貧賤,樂(lè)于助人。他早年捕魚打獵,在鄉(xiāng)里看到老人提著東西，一定要幫助他們，家里也沒(méi)有積蓄的財(cái)產(chǎn)。B．李子通勇武有力，為人仁義。他被叛軍抓住而歸順其首領(lǐng)左相才，因?yàn)橛形淞Χ毁p識(shí)，他全力保護(hù)被叛軍抓住的鄉(xiāng)人，所以人們多愿歸順?biāo)?。C．李子通善納下言，用兵如神。他接受毛文深的進(jìn)言，招募軍隊(duì)，詐稱沈法興的軍隊(duì)，夜襲杜伏威，造成二人之間的耗斗，自己有機(jī)會(huì)占據(jù)江都。D．李子通不計(jì)前嫌，任人唯能。他重用自己的敵人沈法興的部下李百藥和殷芋，因此隋朝地方以及江南的很多人才都愿意歸順?biāo)?．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）才相稍害其能，子通自引去，因絕淮，與杜伏威合，尋為隋將來(lái)整所敗。（2）子通敗績(jī)，窮蹙請(qǐng)降，伏威執(zhí)之送京師，高祖不之罪，禮賜甚厚。11、閱讀下面三則材料，完成下面小題。材料一：子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”《論語(yǔ)·八佾》）材料二：子日：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！薄墩撜Z(yǔ)·述而》材料三：是以圣人不期修古，不法?？散?，論世之事，因?yàn)橹畟?。宋有人耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒②而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。（《韓非子·五蠹》（注）①可：適用。②耒：古代耕地翻土的工具。1．“郁郁乎文哉”中的“文”在文中的意思是______。出自材料三的成語(yǔ)是______。2．根據(jù)上述材料，請(qǐng)對(duì)孔子和韓非子的思想作簡(jiǎn)要評(píng)析。12、閱讀下面的漫畫，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。要求：結(jié)合漫畫的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不提抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

參考答案1、B【解析】

該題考查語(yǔ)言表達(dá)的連貫。解答連貫類題目時(shí)要注意把握基本內(nèi)容，初步分層歸納，先在小范圍排序，然后再考查層次間的銜接，這其中應(yīng)先找出關(guān)聯(lián)詞、代詞以及表時(shí)間、地點(diǎn)的詞語(yǔ)，然后據(jù)此進(jìn)行句間連綴排列。上面排列的基礎(chǔ)之上，再通讀語(yǔ)段，檢查確定。②是概括句，應(yīng)當(dāng)放在最前面。⑤是對(duì)②的舉例，①是具體針對(duì)，③是對(duì)①的轉(zhuǎn)折，④與后面的文字相連。故選B項(xiàng)。做排序題的基本思路是：通讀全題語(yǔ)句，明確題目要求；試著排小組的句子或相連最緊密的句子，再把小組句子連成大組句段；把連好的語(yǔ)段速讀一遍，把不連貫的地方再略微調(diào)整。簡(jiǎn)述為通讀——試排——連讀——微調(diào)。其中“試排”環(huán)節(jié)的解題思路有：確保話題一致性，把同一話題語(yǔ)句排起來(lái)；確定句子間的合理順序性，或按時(shí)間，或按空間，或按邏輯推理；確證句子代詞指代的內(nèi)容，或兩句有重復(fù)的詞語(yǔ)。確切抓總領(lǐng)句、起始句、總結(jié)句、結(jié)尾句等，注意關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)和總括性的詞語(yǔ)；確保內(nèi)容上的前后照應(yīng)。2、B【解析】

本題考查理解句子的能力。理解句子需要理解句子的表層意義，即字面意義。需要理解句子的句內(nèi)意義。所謂“句內(nèi)意義”是指句子的語(yǔ)境意義，即在一定的語(yǔ)境中句子的臨時(shí)意義。需要理解句子的句外意義，即“言外之意”，也就是言在此而意在彼所產(chǎn)生的意義。各種轉(zhuǎn)義的修辭手法，如反語(yǔ)、雙關(guān)、委婉等，表達(dá)的往往是句外意義，常常是考查的重點(diǎn)。①“眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵”，詩(shī)句是說(shuō)眼前的書，一讀即是無(wú)數(shù)字，胸中頓覺(jué)爽快，全無(wú)一點(diǎn)雜念。適合中學(xué)生用來(lái)自勉，勉勵(lì)自己努力讀書，心無(wú)雜念。②“飽識(shí)三千余歲事，已為七十四年人”，詩(shī)句是說(shuō)自己飽識(shí)詩(shī)書，知道無(wú)數(shù)的事情，已經(jīng)是七十四歲的人了。不適合勉勵(lì)中學(xué)生，有暮氣沉沉之感。③“田中讀書慕堯舜，坐待四海生平年”，詩(shī)句是說(shuō)在田間讀書仰慕堯舜這樣的君主，希望能夠等到四海升平的時(shí)刻到來(lái)。不適合勉勵(lì)中學(xué)生，只是表明了對(duì)賢主的仰慕，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。④“古人已用三冬足，年少今開萬(wàn)卷余”，詩(shī)句是說(shuō)古人曾說(shuō)“三冬文史足用”，今天的年青人應(yīng)該學(xué)習(xí)古人的精神，讀萬(wàn)卷書，方是有志的男兒。適合中學(xué)生自勉，勉勵(lì)中學(xué)生向古人學(xué)習(xí)。故選B。理解句子幾個(gè)注意：1、對(duì)語(yǔ)句的理解也必須建立在對(duì)全文的理解之上，不能脫離具體的語(yǔ)言環(huán)境。2、任何內(nèi)容都為中心服務(wù)，因而，我們?cè)谧鲱}目時(shí)要始終保持一種“中心意識(shí)”。在對(duì)句子的理解過(guò)程中，我們不能忽略作者這樣寫可能會(huì)表達(dá)什么情感，或者表現(xiàn)什么主旨，所以，作者的情感或主旨就或多或少的成為了答案的一部分。3、重要句子往往不是很簡(jiǎn)單的，所以我們?cè)谧鲱}目的時(shí)候，不能把幾種方法割裂開來(lái)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子中的每個(gè)分句中還有關(guān)鍵的詞語(yǔ)，并且還用了修辭手法，因此我們要擁有整體意識(shí)，要綜合運(yùn)用。4、把握表達(dá)還原的原則：斂去浮華，回歸本質(zhì)。3、B【解析】

本題考查了解和識(shí)記文化常識(shí)的能力。這道題考的是根據(jù)詩(shī)句的意思給中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日按節(jié)令的時(shí)間順序依次排列。首先要讀懂所給的詩(shī)句，然后抓住詩(shī)句中的關(guān)鍵意象或詞語(yǔ)，知道中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)間和習(xí)俗，然后根據(jù)時(shí)間順序排列。①出自韋應(yīng)物的《寒食寄京師諸弟》?！坝曛薪鹂正S冷，江上流鶯獨(dú)坐聽”的意思是雨中的寒食節(jié)更顯得寒冷，我獨(dú)自坐聽江上黃鶯的鳴叫。句中“禁火”“空齋冷”可知寫的是寒食節(jié)，寒食節(jié)亦稱“禁煙節(jié)”、“冷節(jié)”、“百五節(jié)”，在夏歷冬至后一百零五日，清明節(jié)前一二日。是日初為節(jié)時(shí)，禁煙火，只吃冷食。②出自令狐楚的《中元日贈(zèng)張尊師》?！芭紒?lái)人世值中元，不獻(xiàn)元都未日閑”句中的“中元”指的是中元節(jié)，別名七月半、農(nóng)歷七月十四日。習(xí)俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。③出自王勃的《蜀中九日登高》。“九月九日望鄉(xiāng)臺(tái)，他席他鄉(xiāng)送客杯”的意思是在重陽(yáng)節(jié)這天登高回望故鄉(xiāng)。身處他鄉(xiāng)，設(shè)席送朋友離開，舉杯之際，分外愁。句中“九月九日”指的是重陽(yáng)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)，又稱“踏秋”。農(nóng)歷九月初九。慶祝重陽(yáng)節(jié)一般包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒等活動(dòng)?！巴l(xiāng)”就是登高遠(yuǎn)眺，思親懷人。④出自羅隱的《七夕》。“香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟”，上一句指天上,香帳制作成功,安排得很美好。香帳是制作結(jié)婚用的圓帳。牛郎織女相會(huì),也要制作圓帳。句中的“嬋娟”是指七夕節(jié)的月亮?！捌呦?jié)”又稱七巧節(jié)、七姐節(jié)、女兒節(jié)、乞巧節(jié)、七娘會(huì)、七夕祭、巧夕等。“七夕節(jié)”是農(nóng)歷七月初七。總上，①寒食節(jié)在夏歷冬至后一百零五日，在清明節(jié)前一天。②中元節(jié)，別名七月半，農(nóng)歷七月十四日。③重陽(yáng)節(jié)，農(nóng)歷九月九日。④七夕節(jié)，農(nóng)歷七月初七。故選B。4、1．A2．A3．C4．（1）這正是臣子竭盡全力（為國(guó)）獻(xiàn)身的時(shí)候，如果我們先撤離了，那么全城的百姓怎么辦呢？（2）同僚來(lái)探問(wèn)他的病情，秀發(fā)整理衣襟（和他們）對(duì)坐，言辭懇切地專心研討的邊防事務(wù)，不說(shuō)其他的話。【解析】

1．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷?！罢{(diào)”是動(dòng)詞，表示職位的變遷，意思是“調(diào)任”，后面接官職，“丞”是指縣丞，是官職，前面“安慶府”“桐城”都是地方，所以應(yīng)該在“丞”后斷開，排除B項(xiàng)；“桐城為鄰壤”主謂賓俱全，應(yīng)在“壤”后斷開，排除C項(xiàng)；“號(hào)泣求避”的主語(yǔ)是“家人”，所以“家人”應(yīng)放在后一句中，排除D項(xiàng)。故選A。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“文中指被葉秀發(fā)頂替的桐城城防官員”于文無(wú)據(jù)。原文是“事定，制閫忌其功不自己出，上其擅斬非法，降迪功郎，知徽州休寧縣”。故選A。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“史彌遠(yuǎn)詳細(xì)了解此事，當(dāng)面表示敬佩之情”錯(cuò)誤，第三段寫到“史彌遠(yuǎn)當(dāng)國(guó)，人有自桐城來(lái)者，彌遠(yuǎn)以秀發(fā)事為問(wèn)，……”這屬于側(cè)面描寫，沒(méi)有當(dāng)面表示敬佩之情。故選C。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中，“此正臣子竭力致身之日”判斷句，“致身”，獻(xiàn)身；“茍”，如果；“去”，離開，撤離；“如……何”，把……怎么辦。（2）中，“同列”，同僚；“整襟”前省略主語(yǔ)“秀發(fā)”；“拳拳”，言辭懇切；“邊事”，邊防事務(wù)；“他言”，其他的話。可以借助如下特點(diǎn)進(jìn)行斷句，借古代文化常識(shí)斷句。要給文言斷句，常常需借助古代的文化常識(shí)，如天文、歷法、地理、歷史、官職、科舉、姓名等。根據(jù)互文、對(duì)偶、排比等斷句，文言中常有對(duì)偶句、互文句、排比句，抓住這個(gè)特點(diǎn)斷句，常能收到斷開一處，接著斷開幾處的效果。根據(jù)前后相承關(guān)系斷句，文言文多寫得緊湊嚴(yán)密，行文中多使用前后相承句。根據(jù)總說(shuō)分承或分說(shuō)總承關(guān)系斷句，文言文中常用總說(shuō)分承或分說(shuō)總承的寫法。掌握了這個(gè)寫法，對(duì)斷句定有幫助。根據(jù)韻文的特點(diǎn)斷句，有的文言文是韻文，韻文有一定的用韻規(guī)律。按照這個(gè)規(guī)律去斷句，常常能取得很好的效果。借助對(duì)話的標(biāo)志斷句，文言對(duì)話常用“日”、“云”等字，根據(jù)這些有標(biāo)志的詞去斷句，也能收到好的效果。根據(jù)反復(fù)結(jié)構(gòu)斷句，文言文中常有些反復(fù)的句子結(jié)構(gòu)，根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)去斷句，也能收到事半功倍的效果。借助文言虛詞斷句，文言行文，多用虛詞來(lái)表達(dá)語(yǔ)氣或感情。如句首就常用如下語(yǔ)氣助詞：夫、蓋、盍、若夫、嗟夫等，句末常用如下語(yǔ)氣助詞：者、也、矣、乎、哉、耶、耳、而已、歟（與）等，借助這些文言虛詞，就可幫助斷句。借助誤法結(jié)構(gòu)斷句，文言語(yǔ)法中有一些固定結(jié)構(gòu)，如：“……者……也”、“不亦……科”、“何……之有”，“孰與……乎”“為……所……”、“受……于……”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。參考譯文：葉秀發(fā)，字茂叔，是浙江金華人。秀發(fā)師從呂祖謙、唐仲友，極其深入地研究了性理之學(xué)，用余力來(lái)寫作文章，就于慶元丙辰年考中了進(jìn)士。年幼者（或求學(xué)之人）很仰慕他，跟從他讀書求學(xué)的人每年多達(dá)數(shù)百人。最初任福州長(zhǎng)溪主簿，遭遇父親的喪事回家。服喪結(jié)束，轉(zhuǎn)任慶元府學(xué)教授。任職期滿后按資歷經(jīng)核準(zhǔn)升為從政郎、建寧府政和令。遭遇母親喪事，服喪結(jié)束后，調(diào)任安慶府桐城縣丞。金兵侵犯蘄、黃二州，桐城縣與二州接壤，眾目睽睽之下不能保全。金人的騎兵將要迫近，秀發(fā)的家人哭喊著想要避逃，葉秀發(fā)呵斥他們說(shuō)：“這正是我竭盡全力以身報(bào)國(guó)的時(shí)候，即使死了又有什么遺憾呢，如果我們先離開了（這里），那么全城的百姓該怎么辦呢？”于是修筑城墻、挖深護(hù)城河，每天為戰(zhàn)備防御謀劃。恰逢金人派出的間諜來(lái)到，秀發(fā)抓獲了他，立刻在城門前斬首示眾。金人的計(jì)劃失敗不能夠接近桐城，桐城得以保全。事情結(jié)束后，將帥忌恨這功勞非己出，就上奏朝廷說(shuō)葉秀發(fā)擅自殺金國(guó)間諜是非法的。降職為迪功郎。沒(méi)多久，又被授予宣教郎，擔(dān)任徽州休寧縣知縣。不久因追究先前的事被革去官職。秀發(fā)退居十多年，沒(méi)有絲毫怨恨，唯獨(dú)對(duì)李誠(chéng)之的冤屈感到激憤，上書朝廷（為他）爭(zhēng)辯。當(dāng)初，誠(chéng)之守衛(wèi)蘄州，蘄州陷落，全城的士兵全部戰(zhàn)死沒(méi)有投降的人，誠(chéng)之望著京城的方向拜了兩次，拔劍自刎。議論的人不記取他的忠勇，反而責(zé)難他不能保全百姓，因此秀發(fā)不平則鳴為他爭(zhēng)辯。言辭激憤，聽到的人都為之感嘆。史彌遠(yuǎn)掌權(quán)的時(shí)候，有從桐城來(lái)的人，彌遠(yuǎn)拿秀發(fā)的事向他詢問(wèn)，這個(gè)人遍言秀發(fā)安撫百姓安定社會(huì)的詳細(xì)事跡，并且說(shuō)：“我們能夠活到現(xiàn)在，都是受葉桐城的恩賜，否則桐城淪陷已經(jīng)很久了?！睆涍h(yuǎn)點(diǎn)頭稱許，隨口問(wèn)參知政事宣繒，他說(shuō)的話也一樣。彌遠(yuǎn)感嘆說(shuō)：“差點(diǎn)錯(cuò)失賢才??！”高沙有三十六個(gè)湖，水位高而田地低，堤防不堅(jiān)固，形同千里之地為一個(gè)大溝壑，百姓遇水會(huì)絕收的。葉秀發(fā)建立石壩來(lái)疏導(dǎo)水勢(shì)，蓄水泄水能穩(wěn)定下來(lái)，沒(méi)有旱澇的擔(dān)心了。不久轉(zhuǎn)任承議郎，秀發(fā)發(fā)病，上書朝廷請(qǐng)求辭職，朝廷特升他為朝奉郎。不久，秀發(fā)的病情加重，他極力彈劾貪官。下屬（胥吏差役）勸他何必這樣辛苦自己，秀發(fā)說(shuō)：“不行，（否則）我死之后，他們一定會(huì)逞能殘害百姓的?！蓖艁?lái)探問(wèn)他的病情，秀發(fā)整理衣襟（和他們）對(duì)坐，言辭懇切地專心研討的邊防事務(wù)，不說(shuō)其他的話。他的忠義出于天性，到死沒(méi)有改變。庚寅年九月去世，享年七十歲。死的時(shí)候，只留下幾箱書籍，一套破衣服，到了無(wú)法殮葬的地步。5、1．小令2．B3．“瘦”本指人清削單薄，“春瘦”以擬人化的手法，不僅形象地營(yíng)造出落花滿地、春色凋零的凄清氛圍，也令人聯(lián)想到詩(shī)人面對(duì)風(fēng)雨落花形銷骨立的形象，進(jìn)一步表現(xiàn)其愁苦傷懷的情感。【解析】1．本題考查識(shí)記和理解詩(shī)歌文化常識(shí)的能力?？忌獯鸨绢}時(shí)應(yīng)結(jié)合平時(shí)積累，掌握詞的分類。詞按字?jǐn)?shù)也分為三類：五十八字以內(nèi)為小令，五十九至九十字為中調(diào)，九十一字以上為長(zhǎng)調(diào)。這首詞共有56個(gè)字，屬于小令。2．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)歌意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題A項(xiàng)，“‘勾勒出春天溫煦和暖而又生機(jī)盎然的景象’賞析錯(cuò)誤，”詞的上片開篇兩句沒(méi)有寫“紅杏枝頭春意鬧”的芳菲春景，而是直說(shuō)“風(fēng)”、“雨”。東風(fēng)輕拂著大地，幾縷淡淡的云彩在天空飄蕩。這兩句里的“風(fēng)”和“雨”，是全詞的詞眼，雨聲蕭蕭，大好的春光就是在風(fēng)雨中消逝的，選項(xiàng)中“溫煦和暖而又生機(jī)盎然”與之意境不符。C項(xiàng)，“象征了作者孤傲的精神世界”理解錯(cuò)誤，“記得那人和月折梨花”這句話的意思是“還記得嗎，朗月如輝的月光下，那人帶著素潔的月色，輕輕地摘下如雪的梨花”，花開花落雖是自然之理，卻引發(fā)了敏感詞人心中的無(wú)限愁緒，凄涼的其實(shí)不只是春色，也是詞人因年華漸逝、壯志未酬而生的悲哀。由此可知“孤傲”一詞并無(wú)依據(jù)，曲解文意。D項(xiàng)，“情感表達(dá)直抒胸臆”錯(cuò)誤，這首詞全詞無(wú)一字說(shuō)愁，通過(guò)景物描寫，委婉含蓄地抒寫了春愁。故選B。3．本題考查賞析重要詩(shī)句的能力。考生解答本題時(shí)應(yīng)認(rèn)真閱讀全詩(shī)，把握主旨情感，再?gòu)乃o句子中找出關(guān)鍵詞語(yǔ)，指明修辭，結(jié)合詩(shī)句分析情感效果?！笆荨北局溉饲逑鲉伪。按菏荨币詳M人化的手法，“海棠糝徑鋪香繡，依舊成春瘦”在此詞人雖然只取了海棠一種花來(lái)進(jìn)行描寫，但是讀者從中仿佛還可以看到桃花、杏花、梨花……落紅一地。當(dāng)所有春花凋零并被泥土掩埋，也就沒(méi)有什么春色可言。用“春瘦”來(lái)形容春色漸失十分形象傳神，形象地寫出了落花滿地、春色凋零的景象，營(yíng)造了凄清的氛圍。春也如人一般，在萬(wàn)花凋零的滿腹愁緒中逐漸消瘦，逐漸疲憊不堪。透過(guò)衰敗凄清的畫面讀者可以聯(lián)想到詩(shī)人面對(duì)風(fēng)雨落花形單影只、愁苦傷感的形象，進(jìn)一步表現(xiàn)“春愁”的主題。解答詩(shī)歌情感的答題方法如下：①?gòu)念}材入手。同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。分析景物的色彩傾向，一般來(lái)說(shuō)景物的色調(diào)和作者內(nèi)心的情感是相輔相承的，暖色調(diào)和積極向上有關(guān)，冷色調(diào)和哀愁有關(guān)。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。同時(shí)還要注意詩(shī)文后面的注解。⑦關(guān)注體現(xiàn)情感的重要詞語(yǔ)。古代詩(shī)人特別注重關(guān)鍵詞，并以此作為情感表達(dá)、意境營(yíng)造的核心。如“殘、缺、斷、愁”等詞語(yǔ)常與詩(shī)人內(nèi)心的寂寞和孤寂有關(guān)。6、肇錫余以嘉名駑馬十駕猥自枉屈絕勝煙柳滿皇都囷囷焉一尊還酹江月不如學(xué)也思則有備【解析】

此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：肇、錫、駑、猥、囷、尊、酹。:高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法?？疾槌Ｒ?jiàn)的名篇名句默寫常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句出自課內(nèi)所學(xué)篇目，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。另外，較長(zhǎng)的句子不能掉字。7、1．A2．D3．①文字的擴(kuò)展能力和穩(wěn)定性，使現(xiàn)代的我們?nèi)匀豢梢蚤喿x2000年前的古代文章，臨摹古人的書法。②漢字里蘊(yùn)含著中國(guó)的文化基因，是每個(gè)人接觸中華文化的基本單元。③漢字將中華文化的獨(dú)特魅力散播到世界各地，讓外國(guó)人了解漢字深?yuàn)W的內(nèi)涵，了解中華文化的博大精深。④文字所具有的形體美、音律美和意蘊(yùn)美，使民族文化具備了強(qiáng)大的包容能力，有助于文化傳承?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如本題題干“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。A項(xiàng)，“作為世界上唯一的古老表意文字”不準(zhǔn)確，原文是“迄今為止唯一存于世上的古老表意文字”。故選A。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題中，題干要求“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。D項(xiàng)，“將創(chuàng)意水墨漢字融入到茶壺中”說(shuō)法錯(cuò)誤，張冠李戴，原文說(shuō)的是“將姓氏漢字融入茶壺圖案”。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息，把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的基本的能力。解答此類題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過(guò)分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。本題題干要求“根據(jù)材料，說(shuō)說(shuō)漢字在中華傳統(tǒng)文化傳承中的作用”，注意關(guān)鍵詞“在中華傳統(tǒng)文化傳承中的作用”，考生在篩選答案時(shí)要注意篩選出“在中華傳統(tǒng)文化傳承中的作用”?？忌梢愿鶕?jù)“單字信息含量大，又提升了文字的擴(kuò)展能力和穩(wěn)定性，使現(xiàn)代的我們?nèi)匀豢梢蚤喿x2000年前的古代文章，臨摹古人的書法”“一位外國(guó)老人對(duì)漢字的一片癡心，令我們感動(dòng)，也讓我們深思。2015年，‘漢字叔叔’斯睿德和另外兩位外國(guó)友人一起入選中華之光——傳播中華文化年度人物”“在張一清看來(lái)，漢字里蘊(yùn)含著中國(guó)的文化基因，是每個(gè)人接觸中華文化的基本單元”“宋旦表示，他的創(chuàng)作指導(dǎo)思想就是努力將漢字形象化、符號(hào)化，讓不懂漢字的外國(guó)人對(duì)漢字產(chǎn)生好奇和興趣，從而進(jìn)一步了解漢字深?yuàn)W的內(nèi)涵，了解中華文化的博大精深”“宋旦堅(jiān)信，他的創(chuàng)意水墨漢字藝術(shù)，將成為弘揚(yáng)中華文化，加深交流了解，踐行‘中華文化走出去’戰(zhàn)略的新形式，必將進(jìn)一步體現(xiàn)我們的文化自信?！钡日Z(yǔ)句具體把握漢字在中華傳統(tǒng)文化傳承中的作用?？陀^選擇題側(cè)重對(duì)文本內(nèi)容的把握，每個(gè)選項(xiàng)涉及的答題區(qū)域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個(gè)選項(xiàng)的答題區(qū)域雖然來(lái)自多則材料，但也往往圍繞一個(gè)共同大方向。考生要會(huì)讀，就是會(huì)讀文或圖表，會(huì)讀選項(xiàng)。會(huì)讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實(shí)及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點(diǎn)和態(tài)度等信息點(diǎn)；會(huì)讀選項(xiàng)就是閱讀試題選項(xiàng)時(shí)能讀出選項(xiàng)命題者命題的側(cè)重點(diǎn)。還要細(xì)對(duì)，就是精細(xì)對(duì)點(diǎn)，把讀文或讀圖讀出的信息點(diǎn)與選項(xiàng)的命題點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致對(duì)照。命題者往往會(huì)在細(xì)處著手，這就需要考生細(xì)心篩選信息點(diǎn)和命題點(diǎn)。接著就要嚴(yán)排查，就是在細(xì)對(duì)的基礎(chǔ)上嚴(yán)格排查四個(gè)選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文信息不一致的地方，進(jìn)行確定答案。8、1．A2．C3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、理解文中重要概念的含義的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“對(duì)文中所引名家觀點(diǎn)的理解，正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，無(wú)中生有。據(jù)第三段“道家以‘自然為宗’，崇尚‘自然’是其根本特點(diǎn)。馮友蘭指出，道家學(xué)說(shuō)可用‘復(fù)歸自然’一言以蔽之”，可知馮友蘭的說(shuō)法當(dāng)有其來(lái)由，但說(shuō)“據(jù)此”于原文依據(jù)不足。C項(xiàng)，曲解文意。第三段“據(jù)湯用彤考察，‘自然’一詞本為形容詞，‘自’指本身，‘然’指如此。‘自然’就是相對(duì)于人為而言的一種自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)”，被說(shuō)成“自然，就是人本身自發(fā)的、天生如此的狀態(tài)”，抽去了觀點(diǎn)中“人為”關(guān)鍵詞，改變了文意。D項(xiàng)，曲解文意。據(jù)第五段“中國(guó)儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實(shí)僅人與人之關(guān)系。而道家則研究人與物之關(guān)系”，可知陳寅恪在這里強(qiáng)調(diào)的是儒、道兩家的不同之處，其側(cè)重點(diǎn)是說(shuō)儒家主要研究人與人之關(guān)系，而道家主要研究人與物之關(guān)系。故選A。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，偷換概念。據(jù)第四段“老子認(rèn)為，‘道’之所以尊貴，在于它對(duì)事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了。莊子提出‘太和萬(wàn)物’的觀點(diǎn)，認(rèn)為萬(wàn)物天然處于和諧中，人是自然的一部分”，可知，“道對(duì)事物不妄加干涉”是從老子觀點(diǎn)中延伸的思考，“人是自然的一部分”是從莊子的觀點(diǎn)中延伸的思考，“老莊并舉”不能將“老莊”雜糅在一起討論。且老子的觀點(diǎn)是“道對(duì)事物不妄加干涉”，而非“人對(duì)事物不妄加干涉”。又，原文并無(wú)“人所以如此，是因?yàn)槿吮旧硎亲匀坏囊徊糠帧钡挠懻摗９蔬xC。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要“死摳”字眼。C項(xiàng)，偷換概念。據(jù)倒數(shù)第二段“人與自然的和諧最基本層面是人與物的和諧”，可知選項(xiàng)中“人與自然的和諧具體表現(xiàn)為人與物的和諧”說(shuō)法錯(cuò)誤，將“最基本層面”偷換為“具體表現(xiàn)”，與原文意思不符。故選C。9、1．B2．①郭素素介紹的一家人幸福地生活在一起的幸福情景，是班上大部分孩子期望而又難以實(shí)現(xiàn)的，因而引發(fā)哭聲一片。②暗示主旨，表達(dá)了作者對(duì)農(nóng)村留守孩子及留守老人生活現(xiàn)狀的反思與同情。③結(jié)尾言有盡而意無(wú)窮，喚起讀者(或社會(huì))對(duì)留守家庭進(jìn)行關(guān)注與思考,以增強(qiáng)文章的現(xiàn)實(shí)批判力。3．①使得敘事集中，通過(guò)不同孩子的講述把不同家庭的生活狀態(tài)集中展示出來(lái)。②孩子們天真的敘述與留守生活的孤獨(dú)困難構(gòu)成反差，對(duì)讀者形成更大的沖擊力。③真實(shí)反映留守兒童的生活狀態(tài)，折射出農(nóng)村留守老人兒童的生活狀況。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。本題，B項(xiàng)，“主要是為了塑造鄉(xiāng)村孩子們樂(lè)于助人、樸實(shí)善良的群像特點(diǎn)”理解有誤，從全文來(lái)看，小說(shuō)設(shè)計(jì)孩子們圍繞幫人打電話而引發(fā)爭(zhēng)議的這一情節(jié)主要是為了暗示留守兒童和老人遭遇到的生活困難，從中可以看出孩子們樂(lè)于助人的品格，但不是主要目的。故選B。2．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容，梳理概括小說(shuō)情節(jié)，探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。解答此類試題，首先明確題干的要求，比如本題“郭素素的發(fā)言為什么會(huì)引發(fā)一片哭聲？作者以此作為文章的結(jié)尾，蘊(yùn)含了怎樣的情感和用意？請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行分析”，然后找到小說(shuō)中郭素素發(fā)言的內(nèi)容，并分析其他孩子的發(fā)言的內(nèi)容，分析二者之間的差別，這就是孩子哭泣的原因，最后分析作者這樣收尾的用意。先看第一個(gè)問(wèn)題，郭素素說(shuō)自己感到幸福的事是“每天下午放學(xué)后，爺爺坐在院子里抽煙，奶奶在廚房里燒飯，妹妹和我一起寫作業(yè)。等爸爸媽媽從地里回來(lái)了，全家人就坐在一起吃飯”，而且“每天”都如此，說(shuō)明這對(duì)于郭素素來(lái)說(shuō)，是常態(tài)，即一家人守護(hù)在一起，再看其他孩子，有的是與爺爺奶奶相守，有的只能在假期見(jiàn)到父母“幾天”，對(duì)于郭素素來(lái)說(shuō)是常態(tài)的事情，而對(duì)于其他孩子來(lái)說(shuō)都是難以實(shí)現(xiàn)的，所以引發(fā)孩子們的一片哭聲。再看第二個(gè)問(wèn)題，作者用郭素素一家人幸福地生活在一起的幸福情景和引發(fā)的一片哭聲收尾，揭示了留守孩子和留守老人的普遍現(xiàn)象，“哭聲”既然是孩子的傷感，也有作者對(duì)他們的同情，以此收尾可以引發(fā)人們對(duì)這種現(xiàn)狀的關(guān)注。3．本題考查學(xué)生分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法的能力。解答此類試題，首先明確題目要求，如本題題目是“文章主要采用孩子們的對(duì)話來(lái)進(jìn)行敘事，這樣處理有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”，然后通讀文章，概括孩子們對(duì)話的內(nèi)容，分析這些內(nèi)容在塑造形象、凸顯主旨等方面的作用，同時(shí)文章分析這種方式的藝術(shù)效果。從文中來(lái)看，老師“自己感到最幸福的事是什么”這一問(wèn)題引發(fā)出同學(xué)諸多回答，如“因?yàn)椤驗(yàn)橹苣?，外婆?huì)為我做很多好吃的”“那時(shí)候，我、爺爺、奶奶和弟弟真苦啊，舍不得喝水……所以，爺爺腿好了，能夠一跛一跛地拎水的時(shí)候，我感到特別幸?！薄班従由從棠滩×?，睡在家里好幾天沒(méi)人知道，我最先發(fā)現(xiàn)的，是我給她兒子打了電話，她兒子才從外地趕回家里帶她治病的，不然她就死掉了……我才是最幸福的”“我還幫一個(gè)老爺爺打過(guò)電話呢”“我那次幫了一個(gè)小妹妹打電話，她想她爸爸媽媽了”“我最幸福的事是在今年暑假……我坐了兩天一夜的火車，到了我爸爸媽媽打工的深圳”“我暑假去的時(shí)候，我爸爸媽媽一整天都沒(méi)上班，帶我看東方明珠”“你嫉妒我，因?yàn)槟惆职謰寢審膩?lái)都沒(méi)帶你去過(guò)那兒”“都比不上我去我姑姑家幸?！霉煤凸酶付济Γ苌僭诩摇?，這些對(duì)話反映了留守老人、留守兒童的生活狀況——孤獨(dú)無(wú)依、思念家人，同時(shí)也展示出留守兒童的特點(diǎn)，反映了他們真實(shí)的內(nèi)心需求——與父母在一起，而且這些是不同孩子的講述，這樣就把事情普遍化了，把不同的家庭展現(xiàn)出來(lái)，反映了社會(huì)的共性問(wèn)題，引發(fā)人們的關(guān)注。文學(xué)類文本閱讀選擇題的題目，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說(shuō)的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。10、1．C2．D3．B4．(1)左才相漸漸忌妒他的才能，李子通自己離開，趁機(jī)渡過(guò)淮河，和杜伏威會(huì)合，不久被隋將來(lái)整擊敗。(2)李子通被打敗，形勢(shì)窘迫請(qǐng)求投降，杜伏威抓住他押送到京城，高祖沒(méi)有處罰他，(反而給他的)賞賜很優(yōu)厚?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓。如果是動(dòng)詞司，賓語(yǔ)后可以停頓?！霸弧薄昂酢薄坝凇薄岸薄爸薄耙病薄耙印薄把伞薄岸薄皠t”這些關(guān)鍵詞要特別注意。同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭。作答時(shí)可先忽略選項(xiàng)中停頓一致的地方，分析停頓不一致的地方，用排除法進(jìn)行選擇。句意是：李子通糾集逃亡離散的軍隊(duì)，得到二萬(wàn)人，在吳郡襲擊沈法興，擊敗了他，率領(lǐng)他的官屬在余杭建都。“子通鳩集亡散”中“亡散”是動(dòng)詞活用作名詞，指逃亡離散的軍隊(duì)，作動(dòng)詞“鳩集”的賓語(yǔ)，其后應(yīng)斷開。據(jù)此可以排除A、D兩項(xiàng)。“于吳郡”作“襲沈法興”的后置狀語(yǔ)，應(yīng)在“于吳郡”后停頓。據(jù)此可以排除B、D兩項(xiàng)。故選C。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。本題要求選擇“下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“文中指‘六藝’中的禮和樂(lè)”。文中的語(yǔ)句是“以法興尚書左丞殷芊為太常卿，使掌禮樂(lè)”，太常卿是掌管宗族祭祀并負(fù)責(zé)主持朝廷大禮的官員，因此文中的禮樂(lè)應(yīng)指禮樂(lè)制度?！傲嚒敝械亩Y和樂(lè)指兩種技能。故選D。3．本考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。能力層級(jí)為分析綜合C。解答理解文言文內(nèi)容的題型要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句譯錯(cuò)等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。本題要求選擇“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“他被叛軍抓住而歸順其首領(lǐng)左相才”說(shuō)法有誤。原文只是說(shuō)“子通歸之，以武力為才相所重”，“他被叛軍抓住而歸順其首領(lǐng)左相才”于文無(wú)據(jù)。故選B。4．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語(yǔ)句所在語(yǔ)境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語(yǔ)法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。本題關(guān)鍵點(diǎn)有：（1）“稍”，副詞，逐漸；“害”，動(dòng)詞，妒忌；“引去”，離去；“因”，趁機(jī)；“絕”，橫渡；“尋”，不久；“為隋將來(lái)整所敗”，被動(dòng)句，被隋將來(lái)整擊敗。（2）“敗績(jī)”，軍隊(duì)潰敗，此處指被打?。弧案F蹙”，窘迫、困厄；“執(zhí)”，捉住、拘捕；“高祖不之罪”，賓語(yǔ)前置句，調(diào)整為“高祖不罪之”。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：李子通是東海郡丞縣人。小時(shí)候生活貧窮，地位低下，靠捕魚打獵為生。居住在鄉(xiāng)里，看到頭發(fā)花白的老人提著重物，他一定會(huì)幫助。他生性喜歡施舍，家里沒(méi)有積蓄的財(cái)產(chǎn)。隋朝大業(yè)末年，有一個(gè)叛軍首領(lǐng)叫左才相，他自封為博山公，占據(jù)齊郡的長(zhǎng)白山，李子通歸順了他，憑借武力被才相看重。有鄉(xiāng)人被叛軍抓住，他一定會(huì)全力保護(hù)他們。當(dāng)時(shí)各路叛軍都很殘忍，只有李子通施行仁愛(ài)寬容的政策，因此人們大多歸順?biāo)?，不到半年，軍?duì)達(dá)到上萬(wàn)人。左才相漸漸忌妒他的才能，李子通自己離開，趁機(jī)渡過(guò)淮河，和杜伏威會(huì)合，不久被隋將來(lái)整擊敗。李子通帶領(lǐng)他余下的軍隊(duì)逃向海陵，得到軍隊(duì)二萬(wàn)人，自稱將軍。當(dāng)初，宇文化及派隋朝將軍陳棱擔(dān)任江都太守，李子通率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻他。陳棱向南向沈法興求救，又向西向杜伏威請(qǐng)求援軍，二人各自帶領(lǐng)軍隊(duì)到來(lái)，杜伏威在清流屯兵，沈法興保衛(wèi)楊子，兩軍相距數(shù)十里。李子通接受毛文深的建議，招募江南人作為軍隊(duì)，假稱是沈法興的軍隊(duì)，趁夜襲擊杜伏威。杜伏威沒(méi)有料到這是個(gè)圈套，痛恨沈法興侵犯自己，又派遣軍隊(duì)襲擊沈法興。二人互相猜疑，都不敢先行動(dòng)。李子通于是完全得到精銳軍隊(duì)攻陷了江都，陳棱投奔杜伏威。李子通占據(jù)江都，全部俘虜了他的軍隊(duì)，于是超越自己的身份登上皇帝大位，建立國(guó)號(hào)稱吳，建立初始年號(hào)為明政。丹陽(yáng)叛軍主帥樂(lè)伯通率領(lǐng)軍隊(duì)一萬(wàn)多人來(lái)投降，李子通封他做尚書左仆射。又在虞亭進(jìn)攻沈法興，斬殺他的仆射蔣元超，沈法興放棄城池連夜逃跑，于是占有晉陵這片地盤。他抓獲沈法興府中的屬官李百藥，讓他做內(nèi)史侍郎，掌管文翰工作；用沈法興的尚書左丞殷芊做太常卿，讓他掌管禮樂(lè)制度。從此隋朝各郡縣以及江南人士大多歸順?biāo)?。后?lái)杜伏威派遣輔公柘攻陷丹陽(yáng)，進(jìn)占溧水。李子通向他進(jìn)攻，反而被輔公柘擊敗。又恰逢糧食耗盡，于是李子通放棄江都，在京口防御，江西的地盤都?xì)w杜伏威所有。李子通糾集逃亡離散的軍隊(duì)，得到二萬(wàn)人，在吳郡襲擊沈法興，擊敗了他，率領(lǐng)他的官屬在余杭建都。東到會(huì)稽，南到千嶺，西到宣城，北到太湖的大片土地，都?xì)w他所有。李子通稱王沒(méi)有多久，杜伏威派遣自己的將領(lǐng)王雄誕攻打他，在蘇州展開一場(chǎng)大戰(zhàn)。李子通被打敗，形勢(shì)窘迫請(qǐng)求投降，杜伏威抓住他押送到京城，高祖沒(méi)有處罰他，(反而給他的)賞賜很優(yōu)厚。11、1．完美守株待兔2．孔子主張沿用周代的禮樂(lè)制度，他是周朝禮樂(lè)文化的捍衛(wèi)者，有其保守的一面。而韓非子反對(duì)用先王之道來(lái)治理當(dāng)今的社會(huì)，主張依據(jù)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際，采取適當(dāng)?shù)闹卫砝碚摵头椒āＫ磳?duì)傳承，否定了歷史的作用，也有其不足之處?！窘馕觥?．本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法以及掌握成語(yǔ)出處的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，然后應(yīng)結(jié)合具體的翻譯，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行辨析。本題中，“郁郁乎文哉”的意思是：是多么完美豐富啊。其中，“文”是“完美”的意思。而材料三中“宋有人耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒②而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑”的故事，很明顯是“守株待兔”。2．本題考查考生的探究能力。解答此類試題，考生應(yīng)先審清題目要求“根據(jù)上述材料，請(qǐng)對(duì)孔子和韓非子的思想作簡(jiǎn)要評(píng)析”，然后在理解全文意思的基礎(chǔ)上，對(duì)二者的思想進(jìn)行感悟和評(píng)析。本題中，從材料一“吾從周”可見(jiàn)：孔子主張沿用周代的禮樂(lè)制度，他是周朝禮樂(lè)文化的捍衛(wèi)者，有其保守的一面。而韓非子“今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也”一句的意思是：想要用古代帝王的政策來(lái)治理現(xiàn)在的人民，都是和守株待兔的蠢人相類似的人。可見(jiàn)韓非子主張依據(jù)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際，采取適當(dāng)?shù)闹卫砝碚摵头椒?。但他反?duì)傳承，這也是不可取的。參考譯文：材料一：孔子說(shuō)：“周朝的禮儀制度借鑒于夏、商二代，是多么豐富多彩啊。我遵從周朝的制度?！辈牧隙嚎鬃诱f(shuō)：“闡述而不創(chuàng)作，相信并喜愛(ài)古代文化，我私下里把自己比作老彭?！辈牧先阂虼耸ト瞬灰笮Хü糯?，不取法所謂永久適用的制度，而應(yīng)研究當(dāng)前的社會(huì)情況，并根據(jù)它制定符合實(shí)際的措施。有個(gè)耕田的宋國(guó)人，田里有個(gè)樹樁子，一只奔跑的兔子撞在樹樁上，碰斷脖子死了；這個(gè)人便因此放下手里翻土的農(nóng)具，守在樹樁子旁邊，希望再撿到死兔子，兔子不可能再得到，可是他本人卻被宋國(guó)人笑話。想要用古代帝王的政策來(lái)治理現(xiàn)在的人民，都是和守株待兔的蠢人相類似的人。12、例文：對(duì)孩子言傳身教很重要家庭是個(gè)人接受教育的第一環(huán)境，人一出生就處于家庭道德的家教文化之中，早期教育對(duì)個(gè)人的個(gè)性習(xí)慣，道德價(jià)值和思維心理模式的形成完善起到奠基性作用。家風(fēng)家教貫穿于日常家庭生活之中，榜樣的力量是無(wú)窮的。而好家風(fēng)重在言傳身教，身教更重于言傳，兒女們不僅看父母怎么說(shuō)，還要看父母怎么做，己不正，焉能正人。父母言行不遜、霸道自私，又怎能指望兒女們溫良恭讓；父母懶惰奢侈、大手大腳，又怎能指望兒女們勤儉節(jié)約；父母過(guò)馬路不看紅綠燈，又怎能指望兒女遵規(guī)守紀(jì)?！凹绎L(fēng)如春雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”家長(zhǎng)的言傳身教，良好的家風(fēng)環(huán)境，潛移默化中對(duì)孩子的成長(zhǎng)起著重要的作用。家長(zhǎng)以身作則，言傳身教，讓孩子在家風(fēng)的熏陶下，養(yǎng)成良好的道德操守，尊老愛(ài)幼，刻苦學(xué)習(xí)，熱愛(ài)勞動(dòng)，誠(chéng)實(shí)善良，樂(lè)于助人?！把詡魃斫獭边@個(gè)詞大家雖然都非常熟悉，可在現(xiàn)實(shí)的家庭教育中，家長(zhǎng)往往注重“言傳”忽略“身教”，而“身教”詮釋的就是榜樣的作用。“身教”對(duì)孩子的影響可以用“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”來(lái)形容，家長(zhǎng)說(shuō)和做是兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那孩子自然就會(huì)以低標(biāo)準(zhǔn)要求自己。比如：家長(zhǎng)教孩子好東西要和別人分享，可當(dāng)孩子把沾滿口水他認(rèn)為好吃的東西和你分享時(shí)，很多家長(zhǎng)只是夸孩子“真乖”卻并不吃，他們的做法反饋給孩子兩個(gè)信息，原來(lái)好東西只讓我吃或反正給你也不要下次不給了。家長(zhǎng)教孩子不應(yīng)該撒謊，可帶孩子