高中語文《論語》專項(xiàng)攻克訓(xùn)練14第十四單元為政篇(學(xué)生版+解析)

第十四單元——為政篇第一課時(shí)一、故事導(dǎo)入康熙帝施仁政康熙帝，（1654－1722）名玄燁，全名愛新覺羅·玄燁，系順治皇帝第三子，生于順治十一年（1654年5月4日），卒于1722年11月13日，是中國(guó)歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，在位執(zhí)政長(zhǎng)達(dá)61年。[url圣祖康熙帝，是18世紀(jì)前后中國(guó)偉大的封建君主，他執(zhí)政61年，使一個(gè)多民族的國(guó)家得到了穩(wěn)定與發(fā)展，促進(jìn)了漢蒙滿等民族的血緣與文化的融合。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角度考察，康熙采取了一系列有利于國(guó)計(jì)民生的政策：積極鼓勵(lì)墾荒，廢止圈地令，實(shí)施更名田；整修黃河、淮河、運(yùn)河的水利工程。尤其是在康熙五十一年（1712年）決定“永不加賦”，取消新增人口的人頭稅，并最終演變成“攤丁入畝”制度。并大蠲賦稅。最終促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，表現(xiàn)為耕地面積的迅速擴(kuò)大與糧食產(chǎn)量的提高、經(jīng)濟(jì)作物的廣泛種植，奠定了所謂“康乾盛世”的基礎(chǔ)；文化上康熙帝重視利用漢族知識(shí)分子，以殘忍的文字獄的手段，嚴(yán)控漢人的聲音。他曾多次舉辦博學(xué)鴻儒科，創(chuàng)建了南書房制度，并親臨曲阜拜謁孔廟。二、為什么要實(shí)行仁政1、孔子認(rèn)為為政是什么？原文：子曰:"為政以德①，譬如北辰②，居其所③而眾星共④之。"注釋：①為政以德:以，用的意思。此句是說統(tǒng)治者應(yīng)以道德進(jìn)行統(tǒng)治，即"德治"。②北辰:北極星。③所:處所，位置。④共:同"拱"，環(huán)繞的意思。語譯：解讀：孔子如何看待過程的重要性？原文：子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實(shí)者有矣夫！”語譯：解讀：3、孔子如何感嘆顏淵？原文：子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進(jìn)也，未見其止也。”語譯：解讀：三、附加題1、原文：君命召，不俟駕行矣。語譯：2、原文：君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。語譯：第二課時(shí)一、故事導(dǎo)入唐太宗的故事唐太宗是中國(guó)歷史上有名的英明君主，他本人非常謙虛，而且非常有度量，很能隱忍，這對(duì)于一個(gè)帝王來說是非常少見的，同時(shí)他非常愛護(hù)的下屬，有一次他御駕親征高麗，結(jié)果戰(zhàn)敗，大量士兵戰(zhàn)死，客死他鄉(xiāng)從中國(guó)的傳統(tǒng)來說是非常不幸的，唐太宗本人的戰(zhàn)袍都破破爛爛的，但是他還是拿出一大筆錢，厚葬了他的這些士兵，讓這些士兵入土為安，讓他們的家人感到了莫大的安慰，并為這些戰(zhàn)士建立了一所祠堂供后人緬懷，這座祠堂就是位于今天北京的法源寺，原名叫憫忠祠如何讓民眾信服1、南容如何取得孔子信任？原文：南容三復(fù)白圭（1），孔子以其兄之子妻之。注釋（1）白圭：白圭指《詩經(jīng)·大雅·抑之》的詩句：“白圭之玷，尚可磨也，斯蘭之玷，不可為也”意思是白玉上的污點(diǎn)還可以磨掉，我們言論中有毛病，就無法挽回了。這是告誡人們要謹(jǐn)慎自己的言語。語譯：解讀：2、如何使老百姓對(duì)當(dāng)政的人尊敬？原文："季康子①問:"使民敬、忠以②勸③，如之何?"子曰:"臨④之以莊，則敬;孝慈⑤，則忠;舉善而教不能，則勸。"注釋：①季康子:姓季孫名肥，康是他的謚號(hào)，魯哀公時(shí)任正卿，是當(dāng)時(shí)政治上最有權(quán)勢(shì)的人。②以:連接詞，與"而"同。③勸:勉勵(lì)。這里是自勉努力的意思。④臨:對(duì)待。⑤孝慈:一說當(dāng)政者自己孝慈;一說當(dāng)政者引導(dǎo)老百姓孝慈。此處采用前者。語譯：解讀：3、學(xué)謀取官職的辦法？原文："子張①學(xué)干祿②，子曰:"多聞闕③疑④，慎言其余，則寡尤⑤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。"注釋：①子張:姓顓孫名師，字子張，生于公元前503年，比孔子小48歲，孔子的學(xué)生。②干祿:干，求的意思。祿，即古代官吏的俸祿。干祿就是求取官職。③闕:缺。此處意為放置在一旁。④疑:懷疑。⑤寡尤:寡，少的意思。尤，過錯(cuò)。語譯：解讀：附加題

1、原文：子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”語譯：2、曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！闭Z譯：第三課時(shí)故事導(dǎo)入文景之治是指西漢漢文帝、漢景帝統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)的治世。漢初，社會(huì)經(jīng)濟(jì)衰弱，朝廷推崇黃老治術(shù)，采取"輕徭薄賦"、"與民休息"的政策。漢文帝二年和十二年分別兩次"除田租稅之半"，文帝十三年，還全免田租。同時(shí)，對(duì)周邊敵對(duì)國(guó)家也不輕易出兵，維持和平，以免耗損國(guó)力。這就是輕徭薄賦的政策。漢文帝生活十分節(jié)儉，宮室內(nèi)衣服沒有增添，衣不曳地，車類也沒有添，帷帳不施文繡，更下詔禁止郡國(guó)貢獻(xiàn)奇珍異物。因此，國(guó)家的開支有所節(jié)制，貴族官僚不敢奢侈無度，從而減輕了人民的負(fù)擔(dān)。這就是休養(yǎng)生息的政策。漢文帝、漢景帝還重視農(nóng)業(yè)，曾多次下令勸課農(nóng)桑，根據(jù)戶口比例設(shè)置三老、孝悌、力田若干人員，并給予他們賞賜，以鼓勵(lì)農(nóng)民生產(chǎn)。獎(jiǎng)勵(lì)努力耕作的農(nóng)民，勸解百官關(guān)心農(nóng)桑。每年春耕時(shí)，他們親自下地耕作，給百姓做榜樣。文景時(shí)期，重視"以德化民"，當(dāng)時(shí)社會(huì)比較安定，使百姓富裕起來。到景帝后期時(shí)，國(guó)家的糧倉豐滿起來了，府庫里的大量銅錢多年不用，以至于穿錢的繩子爛了，散錢多得無法計(jì)算了。隨著生產(chǎn)日漸得到恢復(fù)并且迅速發(fā)展，出現(xiàn)了多年未有的穩(wěn)定富裕的景象。人民的生活水平得到了很大程度的提升，同時(shí)漢朝的物質(zhì)基礎(chǔ)大大增強(qiáng)，是封建社會(huì)的第一個(gè)盛世。文景之治是中國(guó)歷史上的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平最高的盛世。文景之治也為后來漢武帝征伐匈奴奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。二、國(guó)家的政治制度應(yīng)當(dāng)注意哪些方面1、你如何看待禮儀？原文："子張問:"十世①可知也?"子曰:"殷因②于夏禮，所損益③可知也;周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。"注釋：①世:古時(shí)稱30年為一世。也有的把"世"解釋為朝代。②因:因襲，沿用、繼承。③損益:減少和增加，即優(yōu)化、變動(dòng)之義。語譯：解讀：2、古代祭祀的要求是什么？原文：子曰:"非其鬼①而祭之，諂②也。見義③不為，無勇也。"注釋：①鬼:有兩種解釋:一是指鬼神，二是指死去的祖先。這里泛指鬼神。②諂(chǎn):諂媚、阿諛。③義:人應(yīng)該做的事就是義。語譯：解讀：3、詩經(jīng)當(dāng)中為政要義？原文：子曰:"詩三百①，一言以蔽②之，曰'思無邪③'。"注釋：（1）①詩三百:詩，指《詩經(jīng)》一書，此書實(shí)有305篇，三百是虛數(shù)，指三百多篇。②蔽:概括的意思。③思無邪:此為《詩經(jīng)·魯頌》上的一句，此處的"思"作思想解。無邪，一解為"純正"，一解為"直"，前者較妥。語譯：解讀:

三、附加題1、原文：子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”語譯：2、原文：子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！闭Z譯：第四課時(shí)一、故事導(dǎo)入文王之治周文王，姬姓，名昌，商紂時(shí)為西伯，即西部諸侯（方國(guó)）之長(zhǎng)，也稱西伯昌。相傳西伯在位五十年，已為滅商大業(yè)作好充分準(zhǔn)備，但未及出師便先期死去。周人謚西伯為文王。他繼承后稷、公劉開創(chuàng)的事業(yè)，仿效先人制定的法度，實(shí)行仁政，敬老愛幼，禮賢下土，治理岐山下的周族根據(jù)地。在治岐期間，對(duì)內(nèi)奉行德治，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。對(duì)外招賢納士，許多外部落的人才以及從商紂王朝來投奔的賢士，他都以禮相待，予以任用。岐周在他的治理下，國(guó)力日漸強(qiáng)大。這引起商紂王的不安，因崇侯虎向紂王進(jìn)讒言，而被囚于羑里，后得釋歸。被商王囚禁期間在獄中寫了《周易》一書。他拜姜尚為軍師，問以軍國(guó)大計(jì)，使“天下三分，其二歸周”。就在這大功即將垂成之際，姬昌不幸死去。周文王在中國(guó)歷史上是一位名君圣人，被后世歷代所稱頌敬仰。二、為政對(duì)個(gè)人的要求1、為政是否觀察一個(gè)人的言行？原文：子曰:"吾與回①言，終日不違②，如愚。退而省其私③，亦足以發(fā)，回也不愚。"注釋：①回:姓顏名回，字子淵，生于公元前521年，比孔子小30歲，魯國(guó)人，孔子的得意門生。②不違:不提相反的意見和問題。③退而省其私:考察顏回私下里與其他學(xué)生討論學(xué)問的言行。語譯：解讀：2、怎么判斷一個(gè)人是好官？原文：子曰:"視其所以①，觀其所由②，察其所安③，人焉廋④哉?人焉廋哉?"注釋：①所以:所做事情的動(dòng)機(jī)。②所由:所走過的道路。③所安:所安的心境。④廋(sōu):隱藏、藏匿。語譯：解讀：3、為官者應(yīng)有的品質(zhì)？原文：子曰:"君子不器①。"注釋：①器:器具。語譯：解讀：三、附加題1、原文：子曰：“魯、衛(wèi)之政，兄弟也?！闭Z譯：2、原文：子曰：“如有王者，必世而后仁。”語譯：四、文學(xué)常識(shí)介詞:”以”的賓語前置句：這種句式不屬于語法規(guī)則，而是一種強(qiáng)調(diào)手段，即把介詞以后的賓語提到以前加以強(qiáng)調(diào)。如：將子勿怒，秋以為期。（秋以為期＝以秋為期）詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。（一言以蔽之＝以一言蔽之）第十四單元——為政篇第一課時(shí)一、故事導(dǎo)入康熙帝施仁政康熙帝，（1654－1722）名玄燁，全名愛新覺羅·玄燁，系順治皇帝第三子，生于順治十一年（1654年5月4日），卒于1722年11月13日，是中國(guó)歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，在位執(zhí)政長(zhǎng)達(dá)61年。[url圣祖康熙帝，是18世紀(jì)前后中國(guó)偉大的封建君主，他執(zhí)政61年，使一個(gè)多民族的國(guó)家得到了穩(wěn)定與發(fā)展，促進(jìn)了漢蒙滿等民族的血緣與文化的融合。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角度考察，康熙采取了一系列有利于國(guó)計(jì)民生的政策：積極鼓勵(lì)墾荒，廢止圈地令，實(shí)施更名田；整修黃河、淮河、運(yùn)河的水利工程。尤其是在康熙五十一年（1712年）決定“永不加賦”，取消新增人口的人頭稅，并最終演變成“攤丁入畝”制度。并大蠲賦稅。最終促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，表現(xiàn)為耕地面積的迅速擴(kuò)大與糧食產(chǎn)量的提高、經(jīng)濟(jì)作物的廣泛種植，奠定了所謂“康乾盛世”的基礎(chǔ)；文化上康熙帝重視利用漢族知識(shí)分子，以殘忍的文字獄的手段，嚴(yán)控漢人的聲音。他曾多次舉辦博學(xué)鴻儒科，創(chuàng)建了南書房制度，并親臨曲阜拜謁孔廟。二、為什么要實(shí)行仁政1、孔子認(rèn)為為政是什么？原文：子曰:"為政以德①，譬如北辰②，居其所③而眾星共④之。"注釋：①為政以德:以，用的意思。此句是說統(tǒng)治者應(yīng)以道德進(jìn)行統(tǒng)治，即"德治"。②北辰:北極星。③所:處所，位置。④共:同"拱"，環(huán)繞的意思。語譯：孔子說:"(周君)以道德教化來治理政事，就會(huì)像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周圍。"解讀：這段話代表了孔子的"為政以德"的思想，意思是說，統(tǒng)治者如果實(shí)行德治，群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍繞著你轉(zhuǎn)。這是強(qiáng)調(diào)道德對(duì)政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國(guó)的原則。表明儒家治國(guó)的基本原則是德治，而非嚴(yán)刑峻法。孔子如何看待過程的重要性？原文：子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實(shí)者有矣夫！”語譯：孔子說：“苗子茁壯卻不開花的，有??！花團(tuán)錦簇而不結(jié)果的，有啊！”解讀：這是孔子以莊稼的生長(zhǎng)、開花到結(jié)果來比喻一個(gè)人從求學(xué)到做官的過程。有的人很有前途，但不能堅(jiān)持始終，最終達(dá)不到目的。在這里，孔子還是希望他的學(xué)生既能勤奮學(xué)習(xí)，最終又能做官出仕。3、孔子如何感嘆顏淵？原文：子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進(jìn)也，未見其止也?！闭Z譯：孔子對(duì)顏淵說：“可惜呀！我只見他不斷前進(jìn)，從來沒有看見他停止過?！苯庾x：孔子的學(xué)生顏淵是一個(gè)十分勤奮刻苦的人，他在生活方面幾乎沒有什么要求，而是一心用在學(xué)問和道德修養(yǎng)方面。但他卻不幸死了。對(duì)于他的死，孔子自然十分悲痛。他經(jīng)常以顏淵為榜樣要求其他學(xué)生。三、附加題1、原文：君命召，不俟駕行矣。語譯：君有命來召，不待仆者駕車，徑就徒步先行了2、原文：君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。語譯：君主賜給生肉，一定煮熟后供奉祖先。君主賜給活的牲畜，一定把它養(yǎng)起來。第二課時(shí)一、故事導(dǎo)入唐太宗的故事唐太宗是中國(guó)歷史上有名的英明君主，他本人非常謙虛，而且非常有度量，很能隱忍，這對(duì)于一個(gè)帝王來說是非常少見的，同時(shí)他非常愛護(hù)的下屬，有一次他御駕親征高麗，結(jié)果戰(zhàn)敗，大量士兵戰(zhàn)死，客死他鄉(xiāng)從中國(guó)的傳統(tǒng)來說是非常不幸的，唐太宗本人的戰(zhàn)袍都破破爛爛的，但是他還是拿出一大筆錢，厚葬了他的這些士兵，讓這些士兵入土為安，讓他們的家人感到了莫大的安慰，并為這些戰(zhàn)士建立了一所祠堂供后人緬懷，這座祠堂就是位于今天北京的法源寺，原名叫憫忠祠如何讓民眾信服1、南容如何取得孔子信任？原文：南容三復(fù)白圭（1），孔子以其兄之子妻之。注釋（1）白圭：白圭指《詩經(jīng)·大雅·抑之》的詩句：“白圭之玷，尚可磨也，斯蘭之玷，不可為也”意思是白玉上的污點(diǎn)還可以磨掉，我們言論中有毛病，就無法挽回了。這是告誡人們要謹(jǐn)慎自己的言語。語譯：南容反復(fù)誦讀“白圭”的詩句?？鬃影阎杜藿o了他。解讀：儒家從孔子開始，極力提倡“慎言”，不該說的話絕對(duì)不說。因?yàn)?，白玉被玷污了，還可以把它磨去，而說錯(cuò)了的話，則無法挽回。希望人們言語要謹(jǐn)慎。這里，孔子把自己的侄女嫁給了南容，表明他很欣賞南容的慎言。2、如何使老百姓對(duì)當(dāng)政的人尊敬？原文："季康子①問:"使民敬、忠以②勸③，如之何?"子曰:"臨④之以莊，則敬;孝慈⑤，則忠;舉善而教不能，則勸。"注釋：①季康子:姓季孫名肥，康是他的謚號(hào)，魯哀公時(shí)任正卿，是當(dāng)時(shí)政治上最有權(quán)勢(shì)的人。②以:連接詞，與"而"同。③勸:勉勵(lì)。這里是自勉努力的意思。④臨:對(duì)待。⑤孝慈:一說當(dāng)政者自己孝慈;一說當(dāng)政者引導(dǎo)老百姓孝慈。此處采用前者。語譯：季康子問道:"要使老百姓對(duì)當(dāng)政的人尊敬、盡忠而努力干活，該怎樣去做呢?"孔子說:"你用莊重的態(tài)度對(duì)待老百姓，他們就會(huì)尊敬你;你對(duì)父母孝順、對(duì)子弟慈祥，百姓就會(huì)盡忠于你;你選用善良的人，又教育能力差的人，百姓就會(huì)互相勉勵(lì)，加倍努力了。"解讀：本章內(nèi)容還是在談如何從政的問題?？鬃又鲝?禮治"、"德治"，這不單單是針對(duì)老百姓的，對(duì)于當(dāng)政者仍是如此。當(dāng)政者本人應(yīng)當(dāng)莊重嚴(yán)謹(jǐn)、孝順慈祥，老百姓就會(huì)對(duì)當(dāng)政的人尊敬、盡忠又努力干活。3、學(xué)謀取官職的辦法？原文："子張①學(xué)干祿②，子曰:"多聞闕③疑④，慎言其余，則寡尤⑤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。"注釋：①子張:姓顓孫名師，字子張，生于公元前503年，比孔子小48歲，孔子的學(xué)生。②干祿:干，求的意思。祿，即古代官吏的俸祿。干祿就是求取官職。③闕:缺。此處意為放置在一旁。④疑:懷疑。⑤寡尤:寡，少的意思。尤，過錯(cuò)。語譯：孔子張要學(xué)謀取官職的辦法?？鬃诱f:"要多聽，有懷疑的地方先放在一旁不說，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地說出來，這樣就可以少犯錯(cuò)誤;要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地去做，就能減少后悔。說話少過失，做事少后悔，官職俸祿就在這里了。"解讀：孔子并不反對(duì)他的學(xué)生謀求官職，在《論語》中還有"學(xué)而優(yōu)則仕"的觀念。他認(rèn)為，身居官位者，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)言慎行，說有把握的話，做有把握的事，這樣可以減少失誤，減少后悔，這是對(duì)國(guó)家對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)任的態(tài)度。當(dāng)然這里所說的，并不僅僅是為官的方法，也表明了孔子在知與行二者關(guān)系問題上的觀念。附加題

1、原文：子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎?！闭Z譯：孔子說：“斷案子，我和別人差不多，總要竭力使大家沒有官司可打了才滿意?！?、曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”語譯：曾子說：“君子靠學(xué)問結(jié)交朋友，靠朋友補(bǔ)養(yǎng)仁德?！钡谌n時(shí)故事導(dǎo)入文景之治是指西漢漢文帝、漢景帝統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)的治世。漢初，社會(huì)經(jīng)濟(jì)衰弱，朝廷推崇黃老治術(shù)，采取"輕徭薄賦"、"與民休息"的政策。漢文帝二年和十二年分別兩次"除田租稅之半"，文帝十三年，還全免田租。同時(shí)，對(duì)周邊敵對(duì)國(guó)家也不輕易出兵，維持和平，以免耗損國(guó)力。這就是輕徭薄賦的政策。漢文帝生活十分節(jié)儉，宮室內(nèi)衣服沒有增添，衣不曳地，車類也沒有添，帷帳不施文繡，更下詔禁止郡國(guó)貢獻(xiàn)奇珍異物。因此，國(guó)家的開支有所節(jié)制，貴族官僚不敢奢侈無度，從而減輕了人民的負(fù)擔(dān)。這就是休養(yǎng)生息的政策。漢文帝、漢景帝還重視農(nóng)業(yè)，曾多次下令勸課農(nóng)桑，根據(jù)戶口比例設(shè)置三老、孝悌、力田若干人員，并給予他們賞賜，以鼓勵(lì)農(nóng)民生產(chǎn)。獎(jiǎng)勵(lì)努力耕作的農(nóng)民，勸解百官關(guān)心農(nóng)桑。每年春耕時(shí)，他們親自下地耕作，給百姓做榜樣。文景時(shí)期，重視"以德化民"，當(dāng)時(shí)社會(huì)比較安定，使百姓富裕起來。到景帝后期時(shí)，國(guó)家的糧倉豐滿起來了，府庫里的大量銅錢多年不用，以至于穿錢的繩子爛了，散錢多得無法計(jì)算了。隨著生產(chǎn)日漸得到恢復(fù)并且迅速發(fā)展，出現(xiàn)了多年未有的穩(wěn)定富裕的景象。人民的生活水平得到了很大程度的提升，同時(shí)漢朝的物質(zhì)基礎(chǔ)大大增強(qiáng)，是封建社會(huì)的第一個(gè)盛世。文景之治是中國(guó)歷史上的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平最高的盛世。文景之治也為后來漢武帝征伐匈奴奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。二、國(guó)家的政治制度應(yīng)當(dāng)注意哪些方面1、你如何看待禮儀？原文："子張問:"十世①可知也?"子曰:"殷因②于夏禮，所損益③可知也;周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。"注釋：①世:古時(shí)稱30年為一世。也有的把"世"解釋為朝代。②因:因襲，沿用、繼承。③損益:減少和增加，即優(yōu)化、變動(dòng)之義。語譯：子張問孔子:"今后十世(的禮儀制度)可以預(yù)先知道嗎?"孔子回答說:"商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內(nèi)容是可以知道的;周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內(nèi)容也是可以知道的。將來或者有繼承周朝的新帝王，禮儀制度也自當(dāng)有所修補(bǔ)、增減、完善，就是一百世以后的情況，也是可以預(yù)先知道的。"解讀：“工本章中孔子提出一個(gè)重要概念:損益。它的含義是增減、興革，即對(duì)前代典章制度、禮儀規(guī)范等有繼承、沿襲，也有改革、變通。這表明，孔子本人并不是頑固保守派，并不一定要回到周公時(shí)代，他也不反對(duì)所有的改革。當(dāng)然，他的損益程度是受限制的，是以不改變周禮的基本性質(zhì)為前提的。2、古代祭祀的要求是什么？原文：子曰:"非其鬼①而祭之，諂②也。見義③不為，無勇也。"注釋：①鬼:有兩種解釋:一是指鬼神，二是指死去的祖先。這里泛指鬼神。②諂(chǎn):諂媚、阿諛。③義:人應(yīng)該做的事就是義。語譯：孔子說:"不是你應(yīng)該祭的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚。見到應(yīng)該挺身而出的事情卻袖手旁觀，就是怯懦。"解讀：在本章中，孔子又提出"義"和"勇"的概念，這都是儒家有關(guān)塑造高尚人格的規(guī)范?！墩撜Z集解》注:義，所宜為。符合于仁、禮要求的，就是義。3、詩經(jīng)當(dāng)中為政要義？原文：子曰:"詩三百①，一言以蔽②之，曰'思無邪③'。"注釋：（1）①詩三百:詩，指《詩經(jīng)》一書，此書實(shí)有305篇，三百是虛數(shù)，指三百多篇。②蔽:概括的意思。③思無邪:此為《詩經(jīng)·魯頌》上的一句，此處的"思"作思想解。無邪，一解為"純正"，一解為"直"，前者較妥。語譯：孔子說:"《詩經(jīng)》三百篇的微言大義，可以用一句話來概括，就是'思想純正'。"解讀:

孔子時(shí)代，可供學(xué)生閱讀的書還不是很多，《詩經(jīng)》經(jīng)過孔子的整理加工以后，被用作教材?？鬃訉?duì)《詩經(jīng)》有深入研究，所以他用"思無邪"來概括它?！墩撜Z》中解釋《詩經(jīng)》的話，都是按照"思無邪"這個(gè)原則而提出的。三、附加題1、原文：子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！闭Z譯：子曰：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。2、原文：子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！闭Z譯：不合禮制的東西堅(jiān)決不看，不合禮制的聲音堅(jiān)決不聽，不合禮制的話語堅(jiān)決不說，不合禮制的事情堅(jiān)決不做。第四課時(shí)一、故事導(dǎo)入文王之治周文王，姬姓，名昌，商紂時(shí)為西伯，即西部諸侯（方國(guó)）之長(zhǎng)，也稱西伯昌。相傳西伯在位五十年，已為滅商大業(yè)作好充分準(zhǔn)備，但未及出師便先期死去。周人謚西伯為文王。他繼承后稷、公劉開創(chuàng)的事業(yè)，仿效先人制定的法度，實(shí)行仁政，敬老愛幼，禮賢下土，治理岐山下的周族根據(jù)地。在治岐期間，對(duì)內(nèi)奉行德治，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。對(duì)外招賢納士，許多外部落的人才以及從商紂王朝來投奔的賢士，他都以禮相待，予以任用。岐周在他的治理下，國(guó)力日漸強(qiáng)大。這引起商紂王的不安，因崇侯虎向紂王進(jìn)讒言，而被囚于羑里，后得釋歸。被商王囚禁期間在獄中寫了《周易》一書。他拜姜尚為軍師，問以軍國(guó)大計(jì)，使“天下三分，其二歸周”。就在這大功即將垂成之際，姬昌不幸死去。周文王在中國(guó)歷史上是一位名君圣人，被后世歷代所稱頌敬仰。二、為政對(duì)個(gè)人的要求1、為政是否觀察一個(gè)人的言行？原文：子曰:"吾與回①言，終日不違②，如愚。退而省其私③，亦足以發(fā)，回也不愚。"注釋：①回:姓顏名回，字子淵，生于公元前521年，比孔子小30歲，魯國(guó)人，孔子的得意門生。②不違:不提相反的意見和問題。③退而省其私:考察顏回私下里與其他學(xué)生討論學(xué)問的言行。語譯：孔子說