高三語文二輪復(fù)習(xí)專題學(xué)案第六板塊文言文閱讀第一講知識(shí)概述(原卷版+解析)

高2022屆高考語文第二輪復(fù)習(xí)專題學(xué)案之文言文閱讀專題第一講知識(shí)概述【知識(shí)精講】一、文體知識(shí)文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文的主要特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。古人劃分文體的標(biāo)準(zhǔn)主要有三條：文章的語言形式，文章的內(nèi)容，文章的應(yīng)用范圍。根據(jù)這三條標(biāo)準(zhǔn)，可把古代文言文劃分為三個(gè)大類：散文、韻文、駢文。我們常說的文言文主要是指古代散文。eq\a\vs4\al(古,代,散,文)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(史傳文\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(編年體，如《左傳》《資治通鑒》等,紀(jì)傳體，如由《史記》開創(chuàng)的二十四史,國別體，如《國語》《戰(zhàn)國策》等,紀(jì)事本末體，如《通鑒紀(jì)事本末》等)),論說文\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(諸子散文\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(語錄體，如《論語》《孟子》等,論文集，如《莊子》《荀子》等)),單篇論文\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(論、說、辯、原、寓言,書信、贈(zèng)序、奏議、詔令、檄文)))),雜記文\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(雜記——山川、景物、人事記,筆記——以記事為主，篇幅短小)),應(yīng)用文\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(書信、贈(zèng)序、奏議、詔令、檄文,疏、碑、表、銘、書序、祭、誄、銘箴、贊頌))))目前，高考考查的文言文體主要是人物傳記，且堅(jiān)持“淺易”的原則。選文基本上出自“二十四史”中的人物傳記。人物傳記，是通過對(duì)典型人物的生平、生活、精神等領(lǐng)域進(jìn)行系統(tǒng)描述、介紹的一種文學(xué)作品形式。古代人物傳記，主要出現(xiàn)在史傳文學(xué)中，其特點(diǎn)主要有四點(diǎn)：1．真實(shí)性史傳文學(xué)必須以真人真事為依據(jù)再現(xiàn)歷史，再現(xiàn)人物。傳主及事件必須符合史實(shí)，有史學(xué)價(jià)值，決不能憑空虛構(gòu)。當(dāng)然，史傳文學(xué)的真實(shí)性并不局限于對(duì)歷史人物、歷史事件的簡(jiǎn)單記錄，對(duì)一些次要人物、局部細(xì)節(jié)也可以借助于想象、聯(lián)想等作適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，但這種加工必須符合人物的性格，符合事物發(fā)展的邏輯。2．藝術(shù)性史傳文學(xué)要運(yùn)用多樣的藝術(shù)手法來刻畫人物，描摹物態(tài)。史傳文學(xué)主要是寫人的，所以它要求刻畫出人物鮮明的個(gè)性，塑造栩栩如生的人物形象。3．概括性在史傳文學(xué)中，傳主的生平經(jīng)歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握人物(如《明史》)，但一些小傳(如“逸事”等)或試題中的傳記節(jié)選文段，受材料、篇幅的限制，不可能表現(xiàn)人物一生完整的經(jīng)歷、事跡，往往通過典型的事例，以小見大，來表現(xiàn)人物性格的某一方面或某幾個(gè)方面，因而選入試題中的傳記一般要求選材精當(dāng)、高度概括：一是對(duì)人物要有選擇，選擇那些代表性強(qiáng)、事跡豐富和很有性格特點(diǎn)的傳主；二是對(duì)人物的事跡要有選擇，選擇能夠概括人物生平特點(diǎn)的事跡，而不是面面俱到。4．通俗性傳記一般要求作者在形式表達(dá)方面寫得簡(jiǎn)明易懂，容易被讀者接受。傳記語言風(fēng)格要求多樣化。如介紹科學(xué)成就的，語言可以簡(jiǎn)明、平實(shí)、樸素；描述傳主多種才能與生活情趣的，語言可以生動(dòng)活潑、文雅詼諧等，富于文學(xué)色彩。二、文言文閱讀指導(dǎo)全國新課標(biāo)卷和新高考卷中的文言文選文一直是“正史”中的古代人物傳記。從歷年高考選文來看，唐宋元明的傳記文出現(xiàn)得比較多，傳主或?yàn)槲某?，或?yàn)槲鋵ⅲ蟛糠治痪痈吖?，有不凡的業(yè)績(jī)，而又賢良方正，道德品質(zhì)堪稱表率，多為有遠(yuǎn)見卓識(shí)、剛正不阿、直言敢諫、關(guān)注民生、政績(jī)卓著、清正廉明的官吏，是歷史上具有正能量的人物。人物傳記有基本的規(guī)范：開頭對(duì)傳主作簡(jiǎn)單介紹，如姓名、字號(hào)、籍貫、官職升遷，有時(shí)還交代其祖上的情況；中間是生平履歷和主要事跡、任職地點(diǎn)及變動(dòng)、主要政績(jī)、成就、特長(zhǎng)、性格特點(diǎn)，一般從其讀書、習(xí)武、進(jìn)入仕途寫起，圍繞官職變遷介紹其相應(yīng)的功業(yè)事跡，反映人物的道德品質(zhì)；結(jié)尾交代人物的結(jié)局，傳主生前和死后受到的封賞等。閱讀文言人物傳記類文本，可以根據(jù)傳人記事的特點(diǎn)，遵循一定的閱讀方法，快速而準(zhǔn)確地開展閱讀。具體來說，主要有五個(gè)步驟：第一步快速通讀，厘清層次初讀后，應(yīng)大致上厘清文本的層次。史傳類文言文，其行文大多按時(shí)間順序記敘傳主的一生。厘清文章脈絡(luò)層次，抓住表示人物經(jīng)歷節(jié)點(diǎn)(時(shí)間節(jié)點(diǎn))的詞語比較關(guān)鍵，此類詞語主要有以下三種：表示官職變動(dòng)的詞語、年號(hào)及皇帝變動(dòng)情況、表示時(shí)間變動(dòng)的詞語。第二步結(jié)合語境，正確斷句閱讀文言文，把握文意，正確斷句不可少。全國新課標(biāo)卷和新高考卷斷句題，一般是抽取文言文閱讀文本中的局部語句作為命題材料。有人可能認(rèn)為斷句只需要理解局部語句即可，不需要著眼全篇，實(shí)則大謬。斷句不能僅僅只依據(jù)首尾虛詞、對(duì)話標(biāo)志、句式等外在標(biāo)志，還要依據(jù)斷句處的上下文的意思乃至文段整體意思進(jìn)行理解。我們必須弄清楚這句話涉及的事件的前因后果、人物關(guān)系及各自的立場(chǎng)觀點(diǎn)等，這樣才有可能正確斷句。第三步勾畫業(yè)績(jī)，解讀品性史傳主體部分一般記敘傳主一生中重要的事跡。這些事跡主要是為了突出傳主的功德，表現(xiàn)傳主的某些品格。而命題者命制的分析綜合題，恰恰就是針對(duì)傳主的生平事跡、功德品格的。因此，我們可用圈點(diǎn)勾畫的方法，對(duì)這些事跡及與事跡有關(guān)的內(nèi)容做記號(hào)，加深印象。(怎樣圈點(diǎn)勾畫，全憑個(gè)人習(xí)慣。如用單斜線和雙斜線在字句間切分事跡的層次，用問號(hào)標(biāo)示疑難處，用嘆號(hào)標(biāo)示關(guān)鍵處。還可在詞句下用小三角形、圓點(diǎn)、波浪線、直線勾畫，標(biāo)示人名、時(shí)間、事件中心詞以及直接或間接評(píng)價(jià)人物的關(guān)鍵詞等。)在勾畫傳主的事跡時(shí)，我們可以將分析綜合題各選項(xiàng)看一看，相互比對(duì)，想一想：各選項(xiàng)分別是針對(duì)什么事跡設(shè)置的？從事跡中解讀出的功德品格與自己的認(rèn)知是否一致？這種方法叫作“借題讀文”。第四步宏觀著眼，微觀品析綜觀近些年全國新課標(biāo)卷的史傳類文言文閱讀材料，所涉及的傳主至少有兩大共性：第一，具有正能量；第二，具有立體感。所謂立體感，就是人物的品性不是單一的，而是多方面的。宏觀著眼，就是要把握傳主品性的多面性。微觀品析，就是要分析某一事跡的細(xì)微之處，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、前因后果、行事方式等，可以表現(xiàn)傳主的哪一方面或哪幾方面的品性，進(jìn)而分析傳主的行為依據(jù)、性格特點(diǎn)、思想成因等。不放過細(xì)微之處，是準(zhǔn)確答題的關(guān)鍵，因?yàn)榉治鼍C合題主要是在細(xì)微之處設(shè)誤，而篩選整合題更是要揭開“春秋筆法”的真面目。第五步關(guān)注文化知識(shí)，力爭(zhēng)集腋成裘史傳中，經(jīng)常涉及古代文化知識(shí)。主要包括稱謂字號(hào)、官職制度、科舉教育、禮儀文化、紀(jì)時(shí)紀(jì)年、民風(fēng)民俗等。我們?cè)陂喿x時(shí)應(yīng)該有意識(shí)地加以積累，并學(xué)會(huì)運(yùn)用。我們不僅要掌握課文中出現(xiàn)過、試題中考查過的古代文化知識(shí)，而且還應(yīng)該觸類旁通，聯(lián)想擴(kuò)展到與之相關(guān)的古代文化知識(shí)。三、文言知識(shí)（一）文言實(shí)詞閱讀文言文，首先遇到的是文言實(shí)詞。所謂文言實(shí)詞，是指有實(shí)在意義，能夠單獨(dú)充當(dāng)句子成分，一般能單獨(dú)回答問題的詞。它包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞五類。要了解文言實(shí)詞，一定要重點(diǎn)掌握一詞多義、古今異義詞、通假字、偏義復(fù)詞(同義復(fù)詞)、詞類活用五類文言實(shí)詞特殊現(xiàn)象。1.一詞多義所謂一詞多義，是指一個(gè)詞在不同的語境中具有不同的含義。一詞多義是古漢語中的一個(gè)普遍現(xiàn)象。要把握一詞多義，就要了解詞的本義、引申義和比喻義。(1)本義在多義詞的諸多義項(xiàng)中，總有一個(gè)是最原始、最具體的意義，稱為本義，如“向”的最初意義是“朝北的窗戶”，“兵”的最初意義是“兵器”，“走”的最初意義是“跑”等。(2)引申義引申義是從本義引申出來的意義，同基本意義有相類似、相對(duì)立或相關(guān)聯(lián)的意義。詞義的引申方式主要有以下兩種：①連鎖式：本義和引申義環(huán)環(huán)相扣，步步延伸開去，因此各引申義與本義之間的聯(lián)系有密有疏。例如：顧：本義，回頭，回頭看；引申義，看，拜訪，顧惜，考慮。②輻射式：詞義的引申環(huán)繞著一個(gè)中心向不同的方向展開，各引申義與本義之間的聯(lián)系緊密度相同。例如：節(jié)：本義，竹節(jié)；引申義，草木枝干交接處，人或動(dòng)物的關(guān)節(jié)，節(jié)氣，節(jié)操，節(jié)拍。(3)比喻義詞的比喻義是在比喻的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的意義。因?yàn)樗褂昧吮扔鞯氖址?，使語言風(fēng)格特殊，色彩鮮明，所以跟引申義并列，稱為轉(zhuǎn)義的一種。2．古今異義詞文言文中出現(xiàn)的某個(gè)詞語，在形式上與現(xiàn)代漢語某個(gè)詞語完全一致，但在古代與在現(xiàn)代的意義與用法有差異，這類詞叫作古今異義詞。特別是現(xiàn)代有些雙音節(jié)詞在古代很可能是兩個(gè)單音節(jié)詞。這種意義和用法上的差異是在語言演變的過程中出現(xiàn)的，有以下幾種類型：（1）詞義擴(kuò)大：“中國”，古義一般指中原地區(qū)，也指京師；今義則指整個(gè)中國。“江”“河”，古義一般特指長(zhǎng)江、黃河，如“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南”(《鴻門宴》)；今義則泛指一般的江河。（2）詞義縮?。骸肮取?，古義是莊稼和糧食的總稱；現(xiàn)在北方的“谷”專指小米，南方的“谷”則專指稻米?！俺簟保帕x泛指氣味，如“乳臭未干”“銅臭”；今義形容難聞的氣味。（3）詞義轉(zhuǎn)移：“兵”，古義多指兵器，如“兵刃既接，棄甲曳兵而走”(《寡人之于國也》)；今義一般指士兵?！疤椤?，古義指眼淚，如“士皆垂淚涕泣”(《荊軻刺秦王》)；今義一般指鼻涕。（4）詞義弱化：“病”，古代的基本義是“重病”，輕微的病一般用“疾”；而現(xiàn)在，只要是生理上或心理上出現(xiàn)不正常的情況，都通稱為“病”，不再單純表示“重病”這個(gè)意思。（5）詞義強(qiáng)化：“恨”，古代多表示“遺憾，不滿意”的意思；現(xiàn)在則表示“仇恨，怨恨”的意思。（6）感情色彩變化：“卑鄙”，古義指身份低微，見識(shí)短淺，無貶義；今義指(語言、行為)惡劣，不道德，是貶義詞。（7）名稱說法改變：“目”改稱“眼睛”，“寡”改稱“少”。3.通假字通假字是指本當(dāng)用甲字，卻借用與其音同或音近的乙字去代替甲字的一種語言現(xiàn)象。甲字叫本字，乙字就是甲字的通假字。如“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王”(《鴻門宴》)，句中本該用“早”字，卻用音同的“蚤”替代。還有一種情形，一個(gè)漢字(古字)原本有好幾個(gè)意義，后為了區(qū)別不同義項(xiàng)，另造一個(gè)新字(今字)來表示其中的一個(gè)或幾個(gè)意義。如“至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下”(《石鐘山記》)，“莫”是會(huì)意字，從字形結(jié)構(gòu)分析，就是“太陽墜入草叢中”的意思，后來為了區(qū)別其他義項(xiàng)，才又造了一個(gè)“暮”字專門表示“太陽落山的時(shí)刻，即傍晚”這個(gè)意思。因此，這兩個(gè)字的關(guān)系，“莫”是古字，“暮”是今字。中學(xué)教學(xué)中，把古今字也視為通假字。應(yīng)該注意的是，由于古今語音的演變，有的通假字現(xiàn)在的讀音已與本字讀音相差甚遠(yuǎn)，甚至完全不同。如“君子生非異也，善假于物也”(《勸學(xué)》)中的“生”通“性”，二者在現(xiàn)代漢語中的聲母、韻母、聲調(diào)都不相同，這類字在平時(shí)就應(yīng)著重識(shí)記。因?yàn)橥僮趾捅咀侄鄾]有意義上的必然聯(lián)系，所以在閱讀時(shí)如遇到按其本義、引申義、比喻義等都解釋不通的字時(shí)，就要考慮這個(gè)字是不是某個(gè)字的通假字。通假的分類如下：（1）通用字：兩個(gè)讀音相同或相近、意義也相通的字，古代可以寫這個(gè)字，也可以寫那個(gè)字。示例：失其所與，不知。(《燭之武退秦師》)“知”就是“智”的意思，“知”和“智”這兩個(gè)字在古代是通用的，這里的“知”通“智”。（2）假借字：兩個(gè)讀音相同或相近、意義毫不相干的字，古代有時(shí)也可以借用。示例：旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王。(《鴻門宴》)“蚤”本義是跳蚤，因?yàn)樗汀霸绯俊钡摹霸纭弊x音相同，被借用了“早”的意義。“早”是本字，這里的“蚤”是“早”的假借字，即“蚤”通“早”。（3）古今字：一個(gè)漢字(古字)原有幾個(gè)意義，后為區(qū)別，另造一個(gè)新字(今字)來表示其中的一個(gè)或幾個(gè)意義。示例：4.偏義復(fù)詞兩個(gè)意義相關(guān)或相反的語素組合成一個(gè)詞，在特定語境中，實(shí)際只取其中一個(gè)語素的意義，另一個(gè)語素只起作陪襯音節(jié)的作用，這類詞就叫偏義復(fù)詞。需要注意的是：同義詞連用與偏義復(fù)詞在形式上很相似，考生要善于把二者區(qū)分開來。同義詞連用時(shí)，其中的每一個(gè)實(shí)詞的意義都有所保留。偏義復(fù)詞，是在某一語境下，其中一個(gè)語素的意義失去了，如“無毛羽以御寒暑”(《漢書·刑法志》)與“寒暑易節(jié)，始一反焉”(《愚公移山》)兩個(gè)句子相比較，前一句中的“寒暑”是偏義復(fù)詞，只取“寒”的意義，“暑”為襯字；后一句中的“寒暑”是兩個(gè)單音節(jié)詞，兼有“寒”“暑”的意思，是兩詞連用。偏義復(fù)詞，按詞的構(gòu)成關(guān)系來看，有兩種形式：（1）兩個(gè)語素意義相對(duì)或相反。示例：①躞蹀御溝上，溝水東西流。(《白頭吟》)，“東西”是相對(duì)詞，此處只取“東”的意思。②則山下皆石穴罅，不知其淺深。(《石鐘山記》)，“淺深”是反義詞，此處只取“深”的意義。（2）兩個(gè)語素意義相近或相關(guān)。示例：①今有一人，入人園圃，竊其桃李。(《墨子·非攻》)，“園圃”是相近詞，分別是“種樹的、種菜的地方”，此處只取“園”之意。②以先國家之急而后私仇也。(《廉頗藺相如列傳》)，“國家”是相關(guān)詞，此處只取“國”之意。5.詞類活用文言文中，甲類詞在特定的語境里，臨時(shí)具備了甲類詞本不具備的語法特征(如動(dòng)詞的使動(dòng)用法)，或者是臨時(shí)具有了乙類詞的語法特征(如名詞用作動(dòng)詞)，并進(jìn)而產(chǎn)生適合于特定語境的含義，這就是詞類活用的現(xiàn)象。文言文中比較常見的詞類活用現(xiàn)象有：名詞活用為一般動(dòng)詞，名詞作狀語，名詞活用為動(dòng)詞且是使動(dòng)用法，名詞活用為動(dòng)詞且是意動(dòng)用法；形容詞活用為名詞，形容詞活用為一般動(dòng)詞，形容詞活用為動(dòng)詞且是使動(dòng)用法，形容詞活用為動(dòng)詞且是意動(dòng)用法；動(dòng)詞活用為名詞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。(1)名詞活用①名詞活用為一般動(dòng)詞a.名詞后帶了補(bǔ)語，這個(gè)名詞就活用為動(dòng)詞。唐浮圖慧褒始舍于其址。(《游褒禪山記》)“舍”后帶的介詞結(jié)構(gòu)“于其址”充當(dāng)補(bǔ)語，“舍”活用為動(dòng)詞，意思是“筑舍定居”。b.幾個(gè)名詞連用，如不構(gòu)成并列或偏正關(guān)系，其中一個(gè)名詞常活用為動(dòng)詞。籍吏民，封府庫。(《鴻門宴》)“籍”與后面的名詞“吏民”組成動(dòng)賓關(guān)系，活用為動(dòng)詞，意思是“登記造冊(cè)”。c.名詞前如有結(jié)構(gòu)助詞“所”，則一起組成“所”字結(jié)構(gòu)，該名詞活用為動(dòng)詞。置人所罾魚腹中。(《陳涉世家》)“罾”本來是名詞，意思是“魚網(wǎng)”，與“所”一起組成“所”字結(jié)構(gòu)，活用為動(dòng)詞，意思是“用網(wǎng)捕”。d.名詞若用在“之、其、爾、汝、我”等代詞前面，則該名詞活用為動(dòng)詞。以其乃華山之陽名之也。(《游褒禪山記》)名詞“名”用在代詞“之”的前面，活用為動(dòng)詞，意思是“命名”。e.名詞用在“欲”“敢”“未”等能愿動(dòng)詞或副詞后，該名詞可能活用為動(dòng)詞。左右欲刃相如。(《廉頗藺相如列傳》)“刃”用在“欲”之后，活用為動(dòng)詞，意思是“殺”。②名詞用作狀語A.普通名詞用作狀語a.表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所。卒廷見相如。(《廉頗藺相如列傳》)“廷”用作狀語，意思是“在朝堂上”。b.表示動(dòng)作行為的依據(jù)、手段或工具。叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。(《愚公移山》)“箕畚”本是名詞“竹筐”，這里用作狀語，意思是“用箕畚裝土石”。c.表示動(dòng)作行為的特征或狀態(tài)。項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公。(《鴻門宴》)“翼”用作狀語，意思是“像翅膀一樣”。d.表示行為的方式或態(tài)度。君為我呼入，吾得兄事之。(《鴻門宴》)“兄”用作狀語，意思是“像對(duì)待兄長(zhǎng)的禮節(jié)一樣”。B.時(shí)間名詞用作狀語時(shí)間名詞用于動(dòng)詞前作狀語，主要表示動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間和頻率、趨勢(shì)等。朝濟(jì)而夕設(shè)版焉。(《燭之武退秦師》)“朝”“夕”用作狀語，表示動(dòng)作“濟(jì)”“設(shè)版”的時(shí)間，意思是“在早晨”“到了傍晚”。則劉病日篤。(《陳情表》)句中“日”用作狀語，表示動(dòng)作的趨勢(shì)，意思是“一天天地”。C.方位名詞用作狀語文言文中，方位名詞也可直接用作狀語，表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所或表示動(dòng)作的趨向。西望夏口，東望武昌。(《赤壁賦》)“西”“東”用作狀語，表示動(dòng)作的趨向，意思是“向西”“向東”。③名詞的使動(dòng)用法名詞用作使動(dòng)詞，是指這個(gè)名詞帶了賓語，且賓語所代表的人或事物變成這個(gè)名詞所代表的人或事物。既東封鄭。(《燭之武退秦師》)，“封”，本義為名詞“邊疆”，在這里用作使動(dòng)詞，意思是“使……成為邊疆”。④名詞的意動(dòng)用法名詞用作意動(dòng)詞，是把它后面的賓語所代表的人或事物看作這個(gè)名詞所代表的人或事物。吾從而師之。(《師說》)“師”就用作意動(dòng)詞，意思是“把……看作老師”“以……為師”。侶魚蝦而友麋鹿。(《赤壁賦》)“侶”“友”為意動(dòng)詞，意思是“把……當(dāng)作伴侶”“把……當(dāng)作朋友”。(2)形容詞活用①形容詞活用為名詞形容詞如果處在主語或賓語及判斷句謂語的位置上，具有明顯的表示人或事物的特征和意義，它就活用為名詞。小學(xué)而大遺，吾未見其明也。(《師說》)小、大：小的方面、大的方面。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)。(《出師表》)良實(shí)：忠良、誠實(shí)的人。將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。(《陳涉世家》)堅(jiān)、銳：鐵甲、武器。②形容詞活用為一般動(dòng)詞形容詞活用為一般動(dòng)詞，多數(shù)是由于后面帶了賓語，形容詞本身是不能帶賓語的。天下苦秦久矣。(《陳涉世家》)苦：因……而痛苦、痛恨。素善留侯張良。(《鴻門宴》)善：交好。③形容詞的使動(dòng)用法形容詞帶上賓語以后，如果使賓語具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)，那么這個(gè)形容詞則活用為使動(dòng)詞。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！(《廉頗藺相如列傳》)急：使……著急。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？(《泊船瓜洲》)綠：使……變綠。④形容詞的意動(dòng)用法形容詞用作意動(dòng)詞，是主觀上認(rèn)為后面的賓語所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。(《師說》)恥：以……為恥。當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。(《與妻書》)樂：以……為快樂。(3)動(dòng)詞活用①動(dòng)詞活用為名詞動(dòng)詞的主要作用是充當(dāng)謂語，但有時(shí)也出現(xiàn)在主語或賓語的位置上，表示與這個(gè)動(dòng)詞有關(guān)的人或事，這時(shí)它就活用為名詞了。夫大國，難測(cè)也，懼有伏焉。(《曹劌論戰(zhàn)》)，伏：伏兵。追亡逐北。(《過秦論》)，亡、北：潰敗(的軍隊(duì))。②動(dòng)詞的使動(dòng)用法動(dòng)詞和其后的賓語不是一般的支配與被支配的關(guān)系，而是使賓語所代表的人或事產(chǎn)生這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為?；钣米魇箘?dòng)用法的動(dòng)詞，多數(shù)是不及物動(dòng)詞。不及物動(dòng)詞本來不帶賓語，用于使動(dòng)時(shí)，后面可帶賓語。及物動(dòng)詞也有活用為使動(dòng)詞的情況，但較少見。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。(《赤壁賦》)，舞、泣：使……起舞、使……哭泣。沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王。(《鴻門宴》)，從：使……跟從。（二）文言虛詞文言虛詞，是指一般不作句子成分，不表示實(shí)在意義的詞，其主要作用是聯(lián)結(jié)語言單位。它包括代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞等。1．代詞人稱代詞：吾、予、余、我；女、汝、若、爾、而、乃、子；之、其、彼、厥、渠指示代詞：是、此、斯、茲、之、然、彼、夫、其疑問代詞：誰、孰、何、胡、奚、曷、盍、安、惡、焉不定代詞：或、莫特指代詞：者、所2．副詞時(shí)間副詞：既、業(yè)、已、曾、嘗、適、初、曩、昔、向、方、正、昔、會(huì)、立、且、將、欲、常、素、雅、俄、旋、乍、暫、忽、猝、須臾、未幾、無何范圍副詞：皆、舉、盡、咸、悉、俱、畢、率、凡、既、偕、共、并、但、唯、止、獨(dú)、徒、僅程度副詞：稍、略、少、益、彌、愈、尤、加、滋、殊、頗、極、至、甚、絕、良、酷頻率副詞：再、又、復(fù)、迭、頻、數(shù)(shuò)語氣副詞：庶、唯、幸、其、豈、殆、寧、庸、庶幾、不、弗、未、勿、莫、無、毋、非、匪、否、靡3．介詞前置介詞：于、以、自、從、至、當(dāng)、由、緣、乎、與、為、因、見、被、比4．連詞表并列：與、及、且、而、以、亦、載……載……表承接：而、則、因、遂、乃、而后、若夫表遞進(jìn)：而、且、而況、尚況、非獨(dú)……亦……、不惟……而又……、非惟……抑亦……表選擇：抑、如、若、其、且、將、其……其……、寧……將……、非……則……、不……則……表因果：以、為、因、由、故、緣、以故、是故、由是、所以表假設(shè)：如、若、茍、而、即、向、使、向使、設(shè)使、假令表?xiàng)l件：乃、縱、無、即、則、然則、縱……尚……、縱令……亦……表轉(zhuǎn)折：但、然、而、則、顧表取舍：孰若、孰與、與其……毋寧……、與其……孰若……、與……不如……、與……寧……、寧……無……、寧……不……5．助詞結(jié)構(gòu)助詞：之、是綴加助詞：有、其(詞頭)，然、焉、如(詞尾)語氣助詞：夫、唯、蓋、豈、其(句首)，也、者、矣、焉、乎、耳、歟、與、邪、耶、哉、云(句尾)6.嘆詞表感嘆，吁、嗟乎、嘻、嗚呼等。（三）文言句式文言句式，除了與現(xiàn)代漢語的句式大體一致外，還要關(guān)注特殊句式和固定結(jié)構(gòu)。文言特殊句式有如下四種：判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、省略句。固定結(jié)構(gòu)按語氣可分為五種：表陳述、表疑問、表感嘆、表反問、表選擇。1．特殊句式(1)判斷句文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞“是”來表示判斷，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當(dāng)謂語，對(duì)主語進(jìn)行判斷。①用“者”或“也”表示判斷。其形式有：“……者，……也”“……者，……”“……，……也”“……，……者也”。需要注意的是，在有些判斷句中，“者”是和其前面的詞構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)，不表停頓。廉頗者，趙之良將也。(《廉頗藺相如列傳》)四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。(《游褒禪山記》)梁，吾仇也。(《伶官傳序》)城北徐公，齊國之美麗者也。(《鄒忌諷齊王納諫》)②用副詞“乃”“即”“則”“皆”等表示判斷。今公子有急，此乃臣效命之秋也。(《史記·魏公子列傳》)即今之傫然在墓者也。(《五人墓碑記》)此則岳陽樓之大觀也。(《岳陽樓記》)夫六國與秦皆諸侯。(《六國論》)③用動(dòng)詞“為”“是”表示判斷。古漢語中用“是”表判斷的并不多見，“是”主要作代詞用。朝歌夜弦，為秦宮人。(《阿房宮賦》)萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。(《滕王閣序》)④用“非”“弗”等表示否定判斷。六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。(《六國論》)小惠未徧，民弗從也。(《曹劌論戰(zhàn)》)⑤既不含判斷詞、副詞，也不含語氣詞，即無任何標(biāo)志詞，僅通過語意直接表示判斷。劉備天下梟雄。(《赤壁之戰(zhàn)》)此人力士。(《史記·魏公子列傳》)(2)被動(dòng)句被動(dòng)句是指主語與謂語之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系的句子。被動(dòng)句主要有兩大類型：一是有標(biāo)志的被動(dòng)句，二是無標(biāo)志的被動(dòng)句。①用介詞“于”表示被動(dòng)。故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。(《屈原列傳》)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。(《師說》)②用“見”“見……于……”表示被動(dòng)。秦城恐不可得，徒見欺。(《廉頗藺相如列傳》)吾長(zhǎng)見笑于大方之家。(《秋水》)③用“為”“為……所……”表示被動(dòng)。身死人手，為天下笑者，何也？(《過秦論》)不者，若屬皆且為所虜。(《鴻門宴》)④用“被”“受”“受……于……”表示被動(dòng)。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？(《屈原列傳》)偷安與受紿，自古有亡國。(《同昌叔賦雁奴》)吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。(《三國志·蜀志·諸葛亮傳》)⑤句中不含被動(dòng)詞的被動(dòng)句。王之蔽甚矣。(《鄒忌諷齊王納諫》)戍卒叫，函谷舉。(《阿房宮賦》)(3)倒裝句①主謂倒裝古代漢語里，有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)謂語，會(huì)把它放到主語之前，這就叫主謂倒裝，或謂語前置、主語后置，翻譯時(shí)要將謂語放在主語后。今邯鄲旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！(《史記·魏公子列傳》)②賓語前置A.疑問句中疑問代詞作賓語或介詞的賓語常前置。沛公安在？(《鴻門宴》)一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？(《觸龍說趙太后》)B.否定句中代詞作賓語時(shí)前置。故凡為愚者，莫我若也。(《愚溪詩序》)古之人不余欺也。(《石鐘山記》)然而不王者，未之有也。(《寡人之于國也》)C.用“之”“是”“惟……是……”等作標(biāo)志的賓語前置。句讀之不知，惑之不解。(《師說》)惟兄嫂是依。(《祭十二郎文》)去我三十里，惟命是聽。(《左傳·宣公十五年》)③定語后置A.定語放在中心語后，用“者”作結(jié)尾，構(gòu)成“中心語＋后置定語＋者”的格式?？陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。(《赤壁賦》)B.定語放在中心語后，中間用“之”作為標(biāo)志詞，構(gòu)成“中心語＋之＋后置定語”的格式。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。(《勸學(xué)》)C.在中心語和后置定語之間加“之”，再用“者”字結(jié)尾，構(gòu)成“中心語＋之＋后置定語＋者”的格式。馬之千里者。(《馬說》)D.在中心語和后置定語之間加“而”，再用“者”字結(jié)尾，構(gòu)成“中心語＋而＋后置定語＋者”的格式。此四者，天下之窮民而無告者。(《孟子·梁惠王下》)E.數(shù)量詞用作定語，大多放在中心語的后面，格式為“中心語＋數(shù)(量)詞”。我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲與亞父。(《鴻門宴》)④狀語后置A.用“于”字構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)。月出于東山之上。(《赤壁賦》)B.用“以”字構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)。私見張良，具告以事。(《鴻門宴》)C.用“乎”字構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)。生乎吾前，其聞道也固先乎吾。(《師說》)(4)省略句①省略主語沛公軍霸上，(沛公)未得與項(xiàng)羽相見。(《鴻門宴》)(承前省略主語)(公)度我至軍中，公乃入。(《鴻門宴》)(蒙后省略主語)樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳?？”良曰：?今日之事)甚急！”(《鴻門宴》)(對(duì)話省略主語)②省略謂語擇其善者而從之，(擇)其不善者而改之。(《論語》)(承前省略謂語)因跪請(qǐng)秦王(擊缶)。秦王不肯擊缶。(《廉頗藺相如列傳》)(蒙后省略謂語)③省略賓語項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告(之)以事。(《鴻門宴》)(省略動(dòng)詞賓語)豎子不足與(之)謀！(《鴻門宴》)(省略介詞賓語)④省略介詞列坐(于)其次。(《蘭亭集序》)⑤省略兼語使(之)快彈數(shù)曲。(《琵琶行并序》)2.固定結(jié)構(gòu)（1）表陳述有以(有用來……的)、無以(沒有用來……的)、有所(有……的)、無所(沒有……的)、比及(等到……的時(shí)候)臣乃得有以報(bào)太子。(《荊軻刺秦王》)不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。(《勸學(xué)》)（2）表疑問奈何(怎么辦)、何如(怎么樣)、如……何(把……怎么樣)、何所……(……的是誰)沛公大驚，曰：“為之奈何？”(《鴻門宴》)以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？(《愚公移山》)（3）表感嘆何其(為什么這么……)、一何(何等、多么)何其衰也。(《伶官傳序》)吏呼一何怒，婦啼一何苦！(《石壕吏》)（4）表反問(兼表揣度)無乃……乎(難道不是……嗎)、得無……乎(能不……嗎)、何……之有(有什么……呢)、不亦……乎(不也是……嗎)今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？(《勾踐滅吳》)今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜乎？(《晏子使楚》)（5）表選擇與其……孰若……(與其……不如……)、……歟(耶)，抑……歟(耶)(是……還是……呢)、其……耶？其……耶(也)(是……呢？還是……呢)與其坐而待亡，孰若起而拯之！(《馮婉貞》)嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？(《祭十二郎文》)【對(duì)點(diǎn)精練】一、閱讀下面的文言文，完成1～5題。(20分)袁紹與操書，辭語驕慢。操謂荀彧、郭嘉曰：“今將討不義而力不敵，何如？”嘉對(duì)曰：“劉、項(xiàng)之不敵，公所知也。漢祖唯智勝項(xiàng)羽，故羽雖強(qiáng)，終為所禽。今紹有十?dāng)?，公有十勝。紹雖強(qiáng)，無能為也。紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝也。紹以逆動(dòng)，公奉順以率天下，此義勝也?；?、靈以來，政失于寬，紹以寬濟(jì)寬，故不攝；公糾之以猛，而上下知制，此治勝也。紹外寬內(nèi)忌用人而疑之所任唯親戚子弟公外易簡(jiǎn)而內(nèi)機(jī)明用人無疑唯才所宜不間遠(yuǎn)近此度勝也紹多謀少?zèng)Q，失在后事；公得策輒行，應(yīng)變無窮，此謀勝也。紹高議揖讓，以收名譽(yù)，士之好言飾外者多歸之。公以至心待人，不為虛美，士之忠正遠(yuǎn)見而有實(shí)者皆愿為用，此德勝也。紹見人饑寒，恤念之形于顏色，其所不見，慮或不及；公于目前小事時(shí)有所忽，至于大事，與四海接，恩之所加，皆過其望，雖所不見，慮無不周，此仁勝也。紹大臣爭(zhēng)權(quán)，讒言惑亂，公御下以道，浸潤不行，此明勝也。紹是非不可知，公所是進(jìn)之以禮，所不是正之以法，此文勝也。紹好為虛勢(shì)，不知兵要，公以少克眾，用兵如神，軍人恃之，敵人畏之，此武勝也?！辈傩υ唬骸叭缜渌?，孤何德以堪之?！奔斡衷唬骸敖B方北擊公孫瓚，可因其遠(yuǎn)征，東取呂布。若紹為寇，布為之援，此深害也?！睆唬骸安幌热尾?，河北未易圖也?！辈僭唬骸叭?，吾所惑者，又恐紹侵?jǐn)_關(guān)中，西亂羌胡，南誘蜀漢，是我獨(dú)以兗、豫抗天下六分之五也，為將奈何？”彧曰：“關(guān)中將帥以十?dāng)?shù)，莫能相一，唯韓遂、馬騰最強(qiáng)，彼見山東方爭(zhēng)，必各擁眾自保。今若撫以恩德，遣使連和，雖不能久安，比公安定山東，足以不動(dòng)。侍中、尚書仆射鐘繇有智謀，若屬以西事，公無憂矣?！辈倌吮眙硪允讨惺厮倦`校尉，持節(jié)督關(guān)中諸軍，特使不拘科制。繇至長(zhǎng)安，移書騰、遂等，為陳禍福，騰、遂各遣子入侍。(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·曹操篡漢》)1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．紹外寬內(nèi)忌/用人而疑之/所任唯親戚子弟/公外易簡(jiǎn)而內(nèi)機(jī)明/用人無疑唯才/所宜不間遠(yuǎn)近/此度勝也/B．紹外寬內(nèi)忌/用人而疑之所任/唯親戚子弟/公外易簡(jiǎn)而內(nèi)機(jī)明/用人無疑/唯才所宜/不間遠(yuǎn)近/此度勝也/C．紹外寬內(nèi)忌/用人而疑之/所任唯親戚子弟/公外易簡(jiǎn)而內(nèi)機(jī)明/用人無疑/唯才所宜/不間遠(yuǎn)近/此度勝也/D．紹外寬內(nèi)忌用人/而疑之所任/唯親戚子弟/公外易簡(jiǎn)而內(nèi)機(jī)明/用人無疑/唯才所宜/不間遠(yuǎn)近/此度勝也/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．漢祖，即漢高祖劉邦，高祖是劉邦的謚號(hào)?；浮㈧`，指漢桓帝、漢靈帝，桓、靈是這兩位皇帝的廟號(hào)。B．羌胡，古代的羌族和匈奴族。泛指我國古代西北部的少數(shù)民族。C．尚書仆射，為尚書省的副官，輔佐尚書令處理朝政，兼糾彈百官，權(quán)任甚重。D．持節(jié)，指古代使臣奉命出行，必執(zhí)符節(jié)以為憑證。節(jié)，旄節(jié)，也叫符節(jié)，以竹為竿，上綴以旄牛尾。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．曹操想討伐袁紹，但擔(dān)憂沒有袁紹強(qiáng)大。郭嘉用劉邦的勢(shì)力不如項(xiàng)羽卻最終戰(zhàn)勝項(xiàng)羽的先例鼓勵(lì)曹操，堅(jiān)定曹操的決心。B．“十勝”中的第三勝是“治勝”。郭嘉認(rèn)為漢末大亂是統(tǒng)治者“政失于寬”，而袁紹以寬濟(jì)寬，所以無以御下；曹操“糾之以猛，而上下知制”，寬猛相濟(jì)的治理措施是切合時(shí)要的。C．郭嘉的“十勝十?dāng)　闭搶?duì)比鮮明，說理透徹，曹操聽后笑著說：“像你所說的這些，我不敢當(dāng)?！边@可以看出曹操一貫的謙遜低調(diào)的做事風(fēng)格。D．曹操和袁紹開戰(zhàn)之前，郭嘉和荀彧的建議大同小異。郭嘉認(rèn)為可以趁袁紹攻打公孫瓚時(shí)，派兵進(jìn)攻呂布。荀彧認(rèn)為要想奪取河北，必須先拿下呂布。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)紹高議揖讓，以收名譽(yù)，士之好言飾外者多歸之。(4分)(2)是我獨(dú)以兗、豫抗天下六分之五也，為將奈何？(4分)5．針對(duì)曹操擔(dān)憂“紹侵?jǐn)_關(guān)中，西亂羌胡，南誘蜀漢”的局面，荀彧提出了什么建議？結(jié)果如何？(3分)二、閱讀下面的文言文，完成6～10題。(20分)秦已破滅，佗即擊并桂林、象郡，自立為南越武王。漢高帝十一年，詔立秦南海尉趙佗為南越王，使陸賈即授璽綬，與剖符通使，使和集百越，無為南邊患害。陸生至，尉佗魋結(jié)①箕倨見陸生。陸生說佗曰：“足下中國人，親戚、昆弟墳?zāi)乖谡娑?。今足下反天性，棄冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國，禍且及身矣。且夫秦失其政，諸侯豪杰并起，唯漢王先入關(guān)，據(jù)咸陽。項(xiàng)羽倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強(qiáng)。然漢王起巴、蜀，鞭笞天下，遂誅項(xiàng)羽滅之。五年之間，海內(nèi)平定，此非人力，天之所建也。天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王，天子憐百姓新勞苦，故且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣，乃欲以新造未集之越，屈強(qiáng)于此。漢誠聞之，掘燒王先人冢，夷滅宗族，使一偏將將十萬眾臨越，則越殺王降漢如反覆手耳?！庇谑俏举⒛缩耆黄鹱?，謝陸生曰：“居蠻夷中久，殊失禮義?！标懮浒菸举槟显酵酰罘Q臣，奉漢約。高后四年，有司請(qǐng)禁南越關(guān)市鐵器。五年春，佗自稱南越武帝。七年九月，遣隆慮侯周灶將兵擊南越。文帝元年，稱制，與中國侔。帝乃為佗親冢在真定者置守邑，歲時(shí)奉祀。召其昆弟，尊官厚賜寵之。復(fù)使陸賈使南越，賜佗書曰：“朕高皇帝側(cè)室之子也棄外奉北藩于代道里遼遠(yuǎn)壅蔽樸愚未嘗致書高皇帝棄群臣，孝惠皇帝即世，高后自臨事，不幸有疾，諸呂為變，賴功臣之力，誅之已畢。朕以王侯吏不釋之故，不得不立，今即位。乃者聞王遺將軍隆慮侯書，求親昆弟，請(qǐng)罷長(zhǎng)沙兩將軍。朕以王書罷將軍博陽侯；親昆弟在真定者，已遣人存問，修治先人冢。前日聞王發(fā)兵于邊，為寇災(zāi)不止。當(dāng)其時(shí)長(zhǎng)沙苦之，南郡尤甚。雖王之國，庸獨(dú)利乎？必多殺士卒，傷良將吏，寡人之妻，孤人之子，獨(dú)人父母。得一亡十，朕不忍為也。朕欲定地犬牙相入者，以問吏，吏曰：‘高皇帝所以介長(zhǎng)沙土也?！薏坏蒙米冄伞＝竦猛踔夭蛔阋詾榇?，得王之財(cái)不足以為富，服嶺②以南，王自治之。雖然，王之號(hào)為帝。兩帝并立，亡一乘之使以通其道，是爭(zhēng)也。爭(zhēng)而不讓，仁者不為也。愿與王分棄前惡，終今以來，通使如故?！辟Z使南越，南越王恐，頓首謝罪，愿奉明詔，長(zhǎng)為藩臣，奉貢職。(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·南越稱藩》)【注】①〔魋結(jié)〕以發(fā)式如椎狀，故稱。為居住在今黔西、滇池、西昌地區(qū)遠(yuǎn)古民族之發(fā)式。②〔服嶺〕古代以王畿以外的地方為服，含“服事天子”之意。每隔五百里為一區(qū)，劃分為五等，叫五服：侯、甸、綏、要、荒。南嶺遠(yuǎn)離五畿，故稱之。6．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．朕/高皇帝側(cè)室之子也/棄外奉北/藩于代/道里遼遠(yuǎn)/壅蔽樸愚/未嘗致書/B．朕/高皇帝側(cè)室之子也/棄外/奉北藩于代/道里遼遠(yuǎn)/壅蔽樸愚/未嘗致書/C．朕/高皇帝側(cè)室之子也/棄外奉/北藩于代/道里遼遠(yuǎn)/壅蔽樸愚/未嘗致書/D．朕/高皇帝側(cè)室之子也/棄外/奉北藩于代/道里遼遠(yuǎn)壅蔽/樸愚/未嘗致書/7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．剖符，猶剖竹。古代帝王分封諸侯、功臣時(shí)，以竹符為信證，剖分為二，君臣各執(zhí)其一，后世因以“剖符”“剖竹”為分封、授官之稱。B．霸，假借為伯，指古代諸侯聯(lián)盟的盟主。《白虎通》：“霸者，伯也，行方伯之職?！狈讲?，殷周時(shí)代一方諸侯之長(zhǎng)，后泛稱地方長(zhǎng)官。C．側(cè)室，古代主要有三個(gè)意思，一是指主要房間旁邊的輔助用房，二是指正夫人以外的偏房，三是指官名。本文的“側(cè)室”是第二個(gè)意思，漢文帝以側(cè)室之子繼承大統(tǒng)，屬于特例。D．北藩，北邊的藩國?！胺钡谋疽馐恰盎h笆”，又引申為“屏障、保衛(wèi)”。藩國是指封建王朝分封宗室的屬地或?qū)賴?．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．趙佗第二次與中原王朝分庭抗禮，不僅僅是高后斷絕了和南越的鐵器交易，更是因?yàn)闈h朝焚燒了他的祖先的墳?zāi)?，夷滅了他的宗族。B．為了表示和平解決南越問題的誠意，漢文帝為趙佗在真定的親人的墳?zāi)乖O(shè)置專司守護(hù)，每年按時(shí)祭祀，并且給他兄弟尊崇的官職和優(yōu)厚的賞賜。C．文帝致信趙佗，介紹自己但并非嫡出，可謂推心置腹；又說到高后臨朝，諸呂用事，現(xiàn)已伏誅，既介紹了國家形式，也委婉地解釋了高后時(shí)期改變對(duì)南越政策的原因。D．文帝致信趙佗說，服嶺以南，趙佗可以自行治理。但是他必須去掉帝號(hào)，否則就要受到討伐。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)君王宜郊迎，北面稱臣，乃欲以新造未集之越，屈強(qiáng)于此。(4分)(2)必多殺士卒，傷良將吏，寡人之妻，孤人之子，獨(dú)人父母。得一亡十，朕不忍為也。(4分)10．“陸生至，尉佗魋結(jié)箕倨見陸生?！壁w佗這樣接見中原政權(quán)派來的使節(jié)，是什么態(tài)度？想借此表達(dá)什么意思？(3分)高2022屆高考語文第二輪復(fù)習(xí)專題學(xué)案之文言文閱讀專題第一講知識(shí)概述【知識(shí)精講】一、文體知識(shí)文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文的主要特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。古人劃分文體的標(biāo)準(zhǔn)主要有三條：文章的語言形式，文章的內(nèi)容，文章的應(yīng)用范圍。根據(jù)這三條標(biāo)準(zhǔn)，可把古代文言文劃分為三個(gè)大類：散文、韻文、駢文。我們常說的文言文主要是指古代散文。eq\a\vs4\al(古,代,散,文)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(史傳文\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(編年體，如《左傳》《資治通鑒》等,紀(jì)傳體，如由《史記》開創(chuàng)的二十四史,國別體，如《國語》《戰(zhàn)國策》等,紀(jì)事本末體，如《通鑒紀(jì)事本末》等)),論說文\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(諸子散文\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(語錄體，如《論語》《孟子》等,論文集，如《莊子》《荀子》等)),單篇論文\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(論、說、辯、原、寓言,書信、贈(zèng)序、奏議、詔令、檄文)))),雜記文\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(雜記——山川、景物、人事記,筆記——以記事為主，篇幅短小)),應(yīng)用文\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(書信、贈(zèng)序、奏議、詔令、檄文,疏、碑、表、銘、書序、祭、誄、銘箴、贊頌))))目前，高考考查的文言文體主要是人物傳記，且堅(jiān)持“淺易”的原則。選文基本上出自“二十四史”中的人物傳記。人物傳記，是通過對(duì)典型人物的生平、生活、精神等領(lǐng)域進(jìn)行系統(tǒng)描述、介紹的一種文學(xué)作品形式。古代人物傳記，主要出現(xiàn)在史傳文學(xué)中，其特點(diǎn)主要有四點(diǎn)：1．真實(shí)性史傳文學(xué)必須以真人真事為依據(jù)再現(xiàn)歷史，再現(xiàn)人物。傳主及事件必須符合史實(shí)，有史學(xué)價(jià)值，決不能憑空虛構(gòu)。當(dāng)然，史傳文學(xué)的真實(shí)性并不局限于對(duì)歷史人物、歷史事件的簡(jiǎn)單記錄，對(duì)一些次要人物、局部細(xì)節(jié)也可以借助于想象、聯(lián)想等作適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，但這種加工必須符合人物的性格，符合事物發(fā)展的邏輯。2．藝術(shù)性史傳文學(xué)要運(yùn)用多樣的藝術(shù)手法來刻畫人物，描摹物態(tài)。史傳文學(xué)主要是寫人的，所以它要求刻畫出人物鮮明的個(gè)性，塑造栩栩如生的人物形象。3．概括性在史傳文學(xué)中，傳主的生平經(jīng)歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握人物(如《明史》)，但一些小傳(如“逸事”等)或試題中的傳記節(jié)選文段，受材料、篇幅的限制，不可能表現(xiàn)人物一生完整的經(jīng)歷、事跡，往往通過典型的事例，以小見大，來表現(xiàn)人物性格的某一方面或某幾個(gè)方面，因而選入試題中的傳記一般要求選材精當(dāng)、高度概括：一是對(duì)人物要有選擇，選擇那些代表性強(qiáng)、事跡豐富和很有性格特點(diǎn)的傳主；二是對(duì)人物的事跡要有選擇，選擇能夠概括人物生平特點(diǎn)的事跡，而不是面面俱到。4．通俗性傳記一般要求作者在形式表達(dá)方面寫得簡(jiǎn)明易懂，容易被讀者接受。傳記語言風(fēng)格要求多樣化。如介紹科學(xué)成就的，語言可以簡(jiǎn)明、平實(shí)、樸素；描述傳主多種才能與生活情趣的，語言可以生動(dòng)活潑、文雅詼諧等，富于文學(xué)色彩。二、文言文閱讀指導(dǎo)全國新課標(biāo)卷和新高考卷中的文言文選文一直是“正史”中的古代人物傳記。從歷年高考選文來看，唐宋元明的傳記文出現(xiàn)得比較多，傳主或?yàn)槲某?，或?yàn)槲鋵?，大部分位居高官，有不凡的業(yè)績(jī)，而又賢良方正，道德品質(zhì)堪稱表率，多為有遠(yuǎn)見卓識(shí)、剛正不阿、直言敢諫、關(guān)注民生、政績(jī)卓著、清正廉明的官吏，是歷史上具有正能量的人物。人物傳記有基本的規(guī)范：開頭對(duì)傳主作簡(jiǎn)單介紹，如姓名、字號(hào)、籍貫、官職升遷，有時(shí)還交代其祖上的情況；中間是生平履歷和主要事跡、任職地點(diǎn)及變動(dòng)、主要政績(jī)、成就、特長(zhǎng)、性格特點(diǎn)，一般從其讀書、習(xí)武、進(jìn)入仕途寫起，圍繞官職變遷介紹其相應(yīng)的功業(yè)事跡，反映人物的道德品質(zhì)；結(jié)尾交代人物的結(jié)局，傳主生前和死后受到的封賞等。閱讀文言人物傳記類文本，可以根據(jù)傳人記事的特點(diǎn)，遵循一定的閱讀方法，快速而準(zhǔn)確地開展閱讀。具體來說，主要有五個(gè)步驟：第一步快速通讀，厘清層次初讀后，應(yīng)大致上厘清文本的層次。史傳類文言文，其行文大多按時(shí)間順序記敘傳主的一生。厘清文章脈絡(luò)層次，抓住表示人物經(jīng)歷節(jié)點(diǎn)(時(shí)間節(jié)點(diǎn))的詞語比較關(guān)鍵，此類詞語主要有以下三種：表示官職變動(dòng)的詞語、年號(hào)及皇帝變動(dòng)情況、表示時(shí)間變動(dòng)的詞語。第二步結(jié)合語境，正確斷句閱讀文言文，把握文意，正確斷句不可少。全國新課標(biāo)卷和新高考卷斷句題，一般是抽取文言文閱讀文本中的局部語句作為命題材料。有人可能認(rèn)為斷句只需要理解局部語句即可，不需要著眼全篇，實(shí)則大謬。斷句不能僅僅只依據(jù)首尾虛詞、對(duì)話標(biāo)志、句式等外在標(biāo)志，還要依據(jù)斷句處的上下文的意思乃至文段整體意思進(jìn)行理解。我們必須弄清楚這句話涉及的事件的前因后果、人物關(guān)系及各自的立場(chǎng)觀點(diǎn)等，這樣才有可能正確斷句。第三步勾畫業(yè)績(jī)，解讀品性史傳主體部分一般記敘傳主一生中重要的事跡。這些事跡主要是為了突出傳主的功德，表現(xiàn)傳主的某些品格。而命題者命制的分析綜合題，恰恰就是針對(duì)傳主的生平事跡、功德品格的。因此，我們可用圈點(diǎn)勾畫的方法，對(duì)這些事跡及與事跡有關(guān)的內(nèi)容做記號(hào)，加深印象。(怎樣圈點(diǎn)勾畫，全憑個(gè)人習(xí)慣。如用單斜線和雙斜線在字句間切分事跡的層次，用問號(hào)標(biāo)示疑難處，用嘆號(hào)標(biāo)示關(guān)鍵處。還可在詞句下用小三角形、圓點(diǎn)、波浪線、直線勾畫，標(biāo)示人名、時(shí)間、事件中心詞以及直接或間接評(píng)價(jià)人物的關(guān)鍵詞等。)在勾畫傳主的事跡時(shí)，我們可以將分析綜合題各選項(xiàng)看一看，相互比對(duì)，想一想：各選項(xiàng)分別是針對(duì)什么事跡設(shè)置的？從事跡中解讀出的功德品格與自己的認(rèn)知是否一致？這種方法叫作“借題讀文”。第四步宏觀著眼，微觀品析綜觀近些年全國新課標(biāo)卷的史傳類文言文閱讀材料，所涉及的傳主至少有兩大共性：第一，具有正能量；第二，具有立體感。所謂立體感，就是人物的品性不是單一的，而是多方面的。宏觀著眼，就是要把握傳主品性的多面性。微觀品析，就是要分析某一事跡的細(xì)微之處，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、前因后果、行事方式等，可以表現(xiàn)傳主的哪一方面或哪幾方面的品性，進(jìn)而分析傳主的行為依據(jù)、性格特點(diǎn)、思想成因等。不放過細(xì)微之處，是準(zhǔn)確答題的關(guān)鍵，因?yàn)榉治鼍C合題主要是在細(xì)微之處設(shè)誤，而篩選整合題更是要揭開“春秋筆法”的真面目。第五步關(guān)注文化知識(shí)，力爭(zhēng)集腋成裘史傳中，經(jīng)常涉及古代文化知識(shí)。主要包括稱謂字號(hào)、官職制度、科舉教育、禮儀文化、紀(jì)時(shí)紀(jì)年、民風(fēng)民俗等。我們?cè)陂喿x時(shí)應(yīng)該有意識(shí)地加以積累，并學(xué)會(huì)運(yùn)用。我們不僅要掌握課文中出現(xiàn)過、試題中考查過的古代文化知識(shí)，而且還應(yīng)該觸類旁通，聯(lián)想擴(kuò)展到與之相關(guān)的古代文化知識(shí)。三、文言知識(shí)（一）文言實(shí)詞閱讀文言文，首先遇到的是文言實(shí)詞。所謂文言實(shí)詞，是指有實(shí)在意義，能夠單獨(dú)充當(dāng)句子成分，一般能單獨(dú)回答問題的詞。它包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞五類。要了解文言實(shí)詞，一定要重點(diǎn)掌握一詞多義、古今異義詞、通假字、偏義復(fù)詞(同義復(fù)詞)、詞類活用五類文言實(shí)詞特殊現(xiàn)象。1.一詞多義所謂一詞多義，是指一個(gè)詞在不同的語境中具有不同的含義。一詞多義是古漢語中的一個(gè)普遍現(xiàn)象。要把握一詞多義，就要了解詞的本義、引申義和比喻義。(1)本義在多義詞的諸多義項(xiàng)中，總有一個(gè)是最原始、最具體的意義，稱為本義，如“向”的最初意義是“朝北的窗戶”，“兵”的最初意義是“兵器”，“走”的最初意義是“跑”等。(2)引申義引申義是從本義引申出來的意義，同基本意義有相類似、相對(duì)立或相關(guān)聯(lián)的意義。詞義的引申方式主要有以下兩種：①連鎖式：本義和引申義環(huán)環(huán)相扣，步步延伸開去，因此各引申義與本義之間的聯(lián)系有密有疏。例如：顧：本義，回頭，回頭看；引申義，看，拜訪，顧惜，考慮。②輻射式：詞義的引申環(huán)繞著一個(gè)中心向不同的方向展開，各引申義與本義之間的聯(lián)系緊密度相同。例如：節(jié)：本義，竹節(jié)；引申義，草木枝干交接處，人或動(dòng)物的關(guān)節(jié)，節(jié)氣，節(jié)操，節(jié)拍。(3)比喻義詞的比喻義是在比喻的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的意義。因?yàn)樗褂昧吮扔鞯氖址?，使語言風(fēng)格特殊，色彩鮮明，所以跟引申義并列，稱為轉(zhuǎn)義的一種。2．古今異義詞文言文中出現(xiàn)的某個(gè)詞語，在形式上與現(xiàn)代漢語某個(gè)詞語完全一致，但在古代與在現(xiàn)代的意義與用法有差異，這類詞叫作古今異義詞。特別是現(xiàn)代有些雙音節(jié)詞在古代很可能是兩個(gè)單音節(jié)詞。這種意義和用法上的差異是在語言演變的過程中出現(xiàn)的，有以下幾種類型：（1）詞義擴(kuò)大：“中國”，古義一般指中原地區(qū)，也指京師；今義則指整個(gè)中國。“江”“河”，古義一般特指長(zhǎng)江、黃河，如“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南”(《鴻門宴》)；今義則泛指一般的江河。（2）詞義縮?。骸肮取?，古義是莊稼和糧食的總稱；現(xiàn)在北方的“谷”專指小米，南方的“谷”則專指稻米?！俺簟保帕x泛指氣味，如“乳臭未干”“銅臭”；今義形容難聞的氣味。（3）詞義轉(zhuǎn)移：“兵”，古義多指兵器，如“兵刃既接，棄甲曳兵而走”(《寡人之于國也》)；今義一般指士兵?！疤椤?，古義指眼淚，如“士皆垂淚涕泣”(《荊軻刺秦王》)；今義一般指鼻涕。（4）詞義弱化：“病”，古代的基本義是“重病”，輕微的病一般用“疾”；而現(xiàn)在，只要是生理上或心理上出現(xiàn)不正常的情況，都通稱為“病”，不再單純表示“重病”這個(gè)意思。（5）詞義強(qiáng)化：“恨”，古代多表示“遺憾，不滿意”的意思；現(xiàn)在則表示“仇恨，怨恨”的意思。（6）感情色彩變化：“卑鄙”，古義指身份低微，見識(shí)短淺，無貶義；今義指(語言、行為)惡劣，不道德，是貶義詞。（7）名稱說法改變：“目”改稱“眼睛”，“寡”改稱“少”。3.通假字通假字是指本當(dāng)用甲字，卻借用與其音同或音近的乙字去代替甲字的一種語言現(xiàn)象。甲字叫本字，乙字就是甲字的通假字。如“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王”(《鴻門宴》)，句中本該用“早”字，卻用音同的“蚤”替代。還有一種情形，一個(gè)漢字(古字)原本有好幾個(gè)意義，后為了區(qū)別不同義項(xiàng)，另造一個(gè)新字(今字)來表示其中的一個(gè)或幾個(gè)意義。如“至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下”(《石鐘山記》)，“莫”是會(huì)意字，從字形結(jié)構(gòu)分析，就是“太陽墜入草叢中”的意思，后來為了區(qū)別其他義項(xiàng)，才又造了一個(gè)“暮”字專門表示“太陽落山的時(shí)刻，即傍晚”這個(gè)意思。因此，這兩個(gè)字的關(guān)系，“莫”是古字，“暮”是今字。中學(xué)教學(xué)中，把古今字也視為通假字。應(yīng)該注意的是，由于古今語音的演變，有的通假字現(xiàn)在的讀音已與本字讀音相差甚遠(yuǎn)，甚至完全不同。如“君子生非異也，善假于物也”(《勸學(xué)》)中的“生”通“性”，二者在現(xiàn)代漢語中的聲母、韻母、聲調(diào)都不相同，這類字在平時(shí)就應(yīng)著重識(shí)記。因?yàn)橥僮趾捅咀侄鄾]有意義上的必然聯(lián)系，所以在閱讀時(shí)如遇到按其本義、引申義、比喻義等都解釋不通的字時(shí)，就要考慮這個(gè)字是不是某個(gè)字的通假字。通假的分類如下：（1）通用字：兩個(gè)讀音相同或相近、意義也相通的字，古代可以寫這個(gè)字，也可以寫那個(gè)字。示例：失其所與，不知。(《燭之武退秦師》)“知”就是“智”的意思，“知”和“智”這兩個(gè)字在古代是通用的，這里的“知”通“智”。（2）假借字：兩個(gè)讀音相同或相近、意義毫不相干的字，古代有時(shí)也可以借用。示例：旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王。(《鴻門宴》)“蚤”本義是跳蚤，因?yàn)樗汀霸绯俊钡摹霸纭弊x音相同，被借用了“早”的意義?！霸纭笔潜咀?，這里的“蚤”是“早”的假借字，即“蚤”通“早”。（3）古今字：一個(gè)漢字(古字)原有幾個(gè)意義，后為區(qū)別，另造一個(gè)新字(今字)來表示其中的一個(gè)或幾個(gè)意義。示例：4.偏義復(fù)詞兩個(gè)意義相關(guān)或相反的語素組合成一個(gè)詞，在特定語境中，實(shí)際只取其中一個(gè)語素的意義，另一個(gè)語素只起作陪襯音節(jié)的作用，這類詞就叫偏義復(fù)詞。需要注意的是：同義詞連用與偏義復(fù)詞在形式上很相似，考生要善于把二者區(qū)分開來。同義詞連用時(shí)，其中的每一個(gè)實(shí)詞的意義都有所保留。偏義復(fù)詞，是在某一語境下，其中一個(gè)語素的意義失去了，如“無毛羽以御寒暑”(《漢書·刑法志》)與“寒暑易節(jié)，始一反焉”(《愚公移山》)兩個(gè)句子相比較，前一句中的“寒暑”是偏義復(fù)詞，只取“寒”的意義，“暑”為襯字；后一句中的“寒暑”是兩個(gè)單音節(jié)詞，兼有“寒”“暑”的意思，是兩詞連用。偏義復(fù)詞，按詞的構(gòu)成關(guān)系來看，有兩種形式：（1）兩個(gè)語素意義相對(duì)或相反。示例：①躞蹀御溝上，溝水東西流。(《白頭吟》)，“東西”是相對(duì)詞，此處只取“東”的意思。②則山下皆石穴罅，不知其淺深。(《石鐘山記》)，“淺深”是反義詞，此處只取“深”的意義。（2）兩個(gè)語素意義相近或相關(guān)。示例：①今有一人，入人園圃，竊其桃李。(《墨子·非攻》)，“園圃”是相近詞，分別是“種樹的、種菜的地方”，此處只取“園”之意。②以先國家之急而后私仇也。(《廉頗藺相如列傳》)，“國家”是相關(guān)詞，此處只取“國”之意。5.詞類活用文言文中，甲類詞在特定的語境里，臨時(shí)具備了甲類詞本不具備的語法特征(如動(dòng)詞的使動(dòng)用法)，或者是臨時(shí)具有了乙類詞的語法特征(如名詞用作動(dòng)詞)，并進(jìn)而產(chǎn)生適合于特定語境的含義，這就是詞類活用的現(xiàn)象。文言文中比較常見的詞類活用現(xiàn)象有：名詞活用為一般動(dòng)詞，名詞作狀語，名詞活用為動(dòng)詞且是使動(dòng)用法，名詞活用為動(dòng)詞且是意動(dòng)用法；形容詞活用為名詞，形容詞活用為一般動(dòng)詞，形容詞活用為動(dòng)詞且是使動(dòng)用法，形容詞活用為動(dòng)詞且是意動(dòng)用法；動(dòng)詞活用為名詞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。(1)名詞活用①名詞活用為一般動(dòng)詞a.名詞后帶了補(bǔ)語，這個(gè)名詞就活用為動(dòng)詞。唐浮圖慧褒始舍于其址。(《游褒禪山記》)“舍”后帶的介詞結(jié)構(gòu)“于其址”充當(dāng)補(bǔ)語，“舍”活用為動(dòng)詞，意思是“筑舍定居”。b.幾個(gè)名詞連用，如不構(gòu)成并列或偏正關(guān)系，其中一個(gè)名詞?；钣脼閯?dòng)詞。籍吏民，封府庫。(《鴻門宴》)“籍”與后面的名詞“吏民”組成動(dòng)賓關(guān)系，活用為動(dòng)詞，意思是“登記造冊(cè)”。c.名詞前如有結(jié)構(gòu)助詞“所”，則一起組成“所”字結(jié)構(gòu)，該名詞活用為動(dòng)詞。置人所罾魚腹中。(《陳涉世家》)“罾”本來是名詞，意思是“魚網(wǎng)”，與“所”一起組成“所”字結(jié)構(gòu)，活用為動(dòng)詞，意思是“用網(wǎng)捕”。d.名詞若用在“之、其、爾、汝、我”等代詞前面，則該名詞活用為動(dòng)詞。以其乃華山之陽名之也。(《游褒禪山記》)名詞“名”用在代詞“之”的前面，活用為動(dòng)詞，意思是“命名”。e.名詞用在“欲”“敢”“未”等能愿動(dòng)詞或副詞后，該名詞可能活用為動(dòng)詞。左右欲刃相如。(《廉頗藺相如列傳》)“刃”用在“欲”之后，活用為動(dòng)詞，意思是“殺”。②名詞用作狀語A.普通名詞用作狀語a.表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所。卒廷見相如。(《廉頗藺相如列傳》)“廷”用作狀語，意思是“在朝堂上”。b.表示動(dòng)作行為的依據(jù)、手段或工具。叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。(《愚公移山》)“箕畚”本是名詞“竹筐”，這里用作狀語，意思是“用箕畚裝土石”。c.表示動(dòng)作行為的特征或狀態(tài)。項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公。(《鴻門宴》)“翼”用作狀語，意思是“像翅膀一樣”。d.表示行為的方式或態(tài)度。君為我呼入，吾得兄事之。(《鴻門宴》)“兄”用作狀語，意思是“像對(duì)待兄長(zhǎng)的禮節(jié)一樣”。B.時(shí)間名詞用作狀語時(shí)間名詞用于動(dòng)詞前作狀語，主要表示動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間和頻率、趨勢(shì)等。朝濟(jì)而夕設(shè)版焉。(《燭之武退秦師》)“朝”“夕”用作狀語，表示動(dòng)作“濟(jì)”“設(shè)版”的時(shí)間，意思是“在早晨”“到了傍晚”。則劉病日篤。(《陳情表》)句中“日”用作狀語，表示動(dòng)作的趨勢(shì)，意思是“一天天地”。C.方位名詞用作狀語文言文中，方位名詞也可直接用作狀語，表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所或表示動(dòng)作的趨向。西望夏口，東望武昌。(《赤壁賦》)“西”“東”用作狀語，表示動(dòng)作的趨向，意思是“向西”“向東”。③名詞的使動(dòng)用法名詞用作使動(dòng)詞，是指這個(gè)名詞帶了賓語，且賓語所代表的人或事物變成這個(gè)名詞所代表的人或事物。既東封鄭。(《燭之武退秦師》)，“封”，本義為名詞“邊疆”，在這里用作使動(dòng)詞，意思是“使……成為邊疆”。④名詞的意動(dòng)用法名詞用作意動(dòng)詞，是把它后面的賓語所代表的人或事物看作這個(gè)名詞所代表的人或事物。吾從而師之。(《師說》)“師”就用作意動(dòng)詞，意思是“把……看作老師”“以……為師”。侶魚蝦而友麋鹿。(《赤壁賦》)“侶”“友”為意動(dòng)詞，意思是“把……當(dāng)作伴侶”“把……當(dāng)作朋友”。(2)形容詞活用①形容詞活用為名詞形容詞如果處在主語或賓語及判斷句謂語的位置上，具有明顯的表示人或事物的特征和意義，它就活用為名詞。小學(xué)而大遺，吾未見其明也。(《師說》)小、大：小的方面、大的方面。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)。(《出師表》)良實(shí)：忠良、誠實(shí)的人。將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。(《陳涉世家》)堅(jiān)、銳：鐵甲、武器。②形容詞活用為一般動(dòng)詞形容詞活用為一般動(dòng)詞，多數(shù)是由于后面帶了賓語，形容詞本身是不能帶賓語的。天下苦秦久矣。(《陳涉世家》)苦：因……而痛苦、痛恨。素善留侯張良。(《鴻門宴》)善：交好。③形容詞的使動(dòng)用法形容詞帶上賓語以后，如果使賓語具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)，那么這個(gè)形容詞則活用為使動(dòng)詞。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！(《廉頗藺相如列傳》)急：使……著急。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？(《泊船瓜洲》)綠：使……變綠。④形容詞的意動(dòng)用法形容詞用作意動(dòng)詞，是主觀上認(rèn)為后面的賓語所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。(《師說》)恥：以……為恥。當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。(《與妻書》)樂：以……為快樂。(3)動(dòng)詞活用①動(dòng)詞活用為名詞動(dòng)詞的主要作用是充當(dāng)謂語，但有時(shí)也出現(xiàn)在主語或賓語的位置上，表示與這個(gè)動(dòng)詞有關(guān)的人或事，這時(shí)它就活用為名詞了。夫大國，難測(cè)也，懼有伏焉。(《曹劌論戰(zhàn)》)，伏：伏兵。追亡逐北。(《過秦論》)，亡、北：潰敗(的軍隊(duì))。②動(dòng)詞的使動(dòng)用法動(dòng)詞和其后的賓語不是一般的支配與被支配的關(guān)系，而是使賓語所代表的人或事產(chǎn)生這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為?；钣米魇箘?dòng)用法的動(dòng)詞，多數(shù)是不及物動(dòng)詞。不及物動(dòng)詞本來不帶賓語，用于使動(dòng)時(shí)，后面可帶賓語。及物動(dòng)詞也有活用為使動(dòng)詞的情況，但較少見。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。(《赤壁賦》)，舞、泣：使……起舞、使……哭泣。沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王。(《鴻門宴》)，從：使……跟從。（二）文言虛詞文言虛詞，是指一般不作句子成分，不表示實(shí)在意義的詞，其主要作用是聯(lián)結(jié)語言單位。它包括代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞等。1．代詞人稱代詞：吾、予、余、我；女、汝、若、爾、而、乃、子；之、其、彼、厥、渠指示代詞：是、此、斯、茲、之、然、彼、夫、其疑問代詞：誰、孰、何、胡、奚、曷、盍、安、惡、焉不定代詞：或、莫特指代詞：者、所2．副詞時(shí)間副詞：既、業(yè)、已、曾、嘗、適、初、曩、昔、向、方、正、昔、會(huì)、立、且、將、欲、常、素、雅、俄、旋、乍、暫、忽、猝、須臾、未幾、無何范圍副詞：皆、舉、盡、咸、悉、俱、畢、率、凡、既、偕、共、并、但、唯、止、獨(dú)、徒、僅程度副詞：稍、略、少、益、彌、愈、尤、加、滋、殊、頗、極、至、甚、絕、良、酷頻率副詞：再、又、復(fù)、迭、頻、數(shù)(shuò)語氣副詞：庶、唯、幸、其、豈、殆、寧、庸、庶幾、不、弗、未、勿、莫、無、毋、非、匪、否、靡3．介詞前置介詞：于、以、自、從、至、當(dāng)、由、緣、乎、與、為、因、見、被、比4．連詞表并列：與、及、且、而、以、亦、載……載……表承接：而、則、因、遂、乃、而后、若夫表遞進(jìn)：而、且、而況、尚況、非獨(dú)……亦……、不惟……而又……、非惟……抑亦……表選擇：抑、如、若、其、且、將、其……其……、寧……將……、非……則……、不……則……表因果：以、為、因、由、故、緣、以故、是故、由是、所以表假設(shè)：如、若、茍、而、即、向、使、向使、設(shè)使、假令表?xiàng)l件：乃、縱、無、即、則、然則、縱……尚……、縱令……亦……表轉(zhuǎn)折：但、然、而、則、顧表取舍：孰若、孰與、與其……毋寧……、與其……孰若……、與……不如……、與……寧……、寧……無……、寧……不……5．助詞結(jié)構(gòu)助詞：之、是綴加助詞：有、其(詞頭)，然、焉、如(詞尾)語氣助詞：夫、唯、蓋、豈、其(句首)，也、者、矣、焉、乎、耳、歟、與、邪、耶、哉、云(句尾)6.嘆詞表感嘆，吁、嗟乎、嘻、嗚呼等。（三）文言句式文言句式，除了與現(xiàn)代漢語的句式大體一致外，還要關(guān)注特殊句式和固定結(jié)構(gòu)。文言特殊句式有如下四種：判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、省略句。固定結(jié)構(gòu)按語氣可分為五種：表陳述、表疑問、表感嘆、表反問、表選擇。1．特殊句式(1)判斷句文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞“是”來表示判斷，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當(dāng)謂語，對(duì)主語進(jìn)行判斷。①用“者”或“也”表示判斷。其形式有：“……者，……也”“……者，……”“……，……也”“……，……者也”。需要注意的是，在有些判斷句中，“者”是和其前面的詞構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)，不表停頓。廉頗者，趙之良將也。(《廉頗藺相如列傳》)四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。(《游褒禪山記》)梁，吾仇也。(《伶官傳序》)城北徐公，齊國之美麗者也。(《鄒忌諷齊王納諫》)②用副詞“乃”“即”“則”“皆”等表示判斷。今公子有急，此乃臣效命之秋也。(《史記·魏公子列傳》)即今之傫然在墓者也。(《五人墓碑記》)此則岳陽樓之大觀也。(《岳陽樓記》)夫六國與秦皆諸侯。(《六國論》)③用動(dòng)詞“為”“是”表示判斷。古漢語中用“是”表判斷的并不多見，“是”主要作代詞用。朝歌夜弦，為秦宮人。(《阿房宮賦》)萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。(《滕王閣序》)④用“非”“弗”等表示否定判斷。六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。(《六國論》)小惠未徧，民弗從也。(《曹劌論戰(zhàn)》)⑤既不含判斷詞、副詞，也不含語氣詞，即無任何標(biāo)志詞，僅通過語意直接表示判斷。劉備天下梟雄。(《赤壁之戰(zhàn)》)此人力士。(《史記·魏公子列傳》)(2)被動(dòng)句被動(dòng)句是指主語與謂語之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系的句子。被動(dòng)句主要有兩大類型：一是有標(biāo)志的被動(dòng)句，二是無標(biāo)志的被動(dòng)句。①用介詞“于”表示被動(dòng)。故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。(《屈原列傳》)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。(《師說》)②用“見”“見……于……”表示被動(dòng)。秦城恐不可得，徒見欺。(《廉頗藺相如列傳》)吾長(zhǎng)見笑于大方之家。(《秋水》)③用“為”“為……所……”表示被動(dòng)。身死人手，為天下笑者，何也？(《過秦論》)不者，若屬皆且為所虜。(《鴻門宴》)④用“被”“受”“受……于……”表示被動(dòng)。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？(《屈原列傳》)偷安與受紿，自古有亡國。(《同昌叔賦雁奴》)吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。(《三國志·蜀志·諸葛亮傳》)⑤句中不含被動(dòng)詞的被動(dòng)句。王之蔽甚矣。(《鄒忌諷齊王納諫》)戍卒叫，函谷舉。(《阿房宮賦》)(3)倒裝句①主謂倒裝古代漢語里，有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)謂語，會(huì)把它放到主語之前，這就叫主謂倒裝，或謂語前置、主語后置，翻譯時(shí)要將謂語放在主語后。今邯鄲旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！(《史記·魏公子列傳》)②賓語前置A.疑問句中疑問代詞作賓語或介詞的賓語常前置。沛公安在？(《鴻門宴》)一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？(《觸龍說趙太后》)B.否定句中代詞作賓語時(shí)前置。故凡為愚者，莫我若也。(《愚溪詩序》)古之人不余欺也。(《石鐘山記》)然而不王者，未之有也。(《寡人之于國也》)C.用“之”“是”“惟……是……”等作標(biāo)志的賓語前置。句讀之不知，惑之不解。(《師說》)惟兄嫂是依。(《祭十二郎文》)去我三十里，惟命是聽。(《左傳·宣公十五年》)③定語后置A.定語放在中心語后，用“者”作結(jié)尾，構(gòu)成“中心語＋后置定語＋者”的格式?？陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。(《赤壁賦》)B.定語放在中心語后，中間用“之”作為標(biāo)志詞，構(gòu)成“中心語＋之＋后置定語”的格式。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。(《勸學(xué)》)C.在中心語和后置定語之間加“之”，再用“者”字結(jié)尾，構(gòu)成“中心語＋之＋后置定語＋者”的格式。馬之千里者。(《馬說》)D.在中心語和后置定語之間加“而”，再用“者”字結(jié)尾，構(gòu)成“中心語＋而＋后置定語＋者”的格式。此四者，天下之窮民而無告者。(《孟子·梁惠王下》)E.數(shù)量詞用作定語，大多放在中心語的后面，格式為“中心語＋數(shù)(量)詞”。我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲與亞父。(《鴻門宴》)④狀語后置A.用“于”字構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)。月出于東山之上。(《赤壁賦》)B.用“以”字構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)。私見張良，具告以事。(《鴻門宴》)C.用“乎”字構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)。生乎吾前，其聞道也固先乎吾。(《師說》)(4)省略句①省略主語沛公軍霸上，(沛公)未得與項(xiàng)羽相見。(《鴻門宴》)(承前省略主語)(公)度我至軍中，公乃入。(《鴻門宴》)(蒙后省略主語)樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳纾俊绷荚唬骸?今日之事)甚急！”(《鴻門宴》)(對(duì)話省略主語)②省略謂語擇其善者而從之，(擇)其不善者而改之。(《論語》)(承前省略謂語)因跪請(qǐng)秦王(擊缶)。秦王不肯擊缶。(《廉頗藺相如列傳》)(蒙后省略謂語)③省略賓語項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告(之)以事。(《鴻門宴》)(省略動(dòng)詞賓語)豎子不足與(之)謀！(《鴻門宴》)(省略介詞賓語)④省略介詞列坐(于)其次。(《蘭亭集序》)⑤省略兼語使(之)快彈數(shù)曲。(《琵琶行并序》)2.固定結(jié)構(gòu)（1）表陳述有以(有用來……的)、無以(沒有用來……的)、有所(有……的)、無所(沒有……的)、比及(等到……的時(shí)候)臣乃得有以報(bào)太子。(《荊軻刺秦王》)不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。(《勸學(xué)》)（2）表疑問奈何(怎么辦)、何如(怎么樣)、如……何(把……怎么樣)、何所……(……的是誰)沛公大驚，曰：“為之奈何？”(《鴻門宴》)以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？(《愚公移山》)（3）表感嘆何其(為什么這么……)、一何(何等、多么)何其衰也。(《伶官傳序》)吏呼一何怒，婦啼一何苦！(《石壕吏》)（4）表反問(兼表揣度)無乃……乎(難道不是……嗎)、得無……乎(能不……嗎)、何……之有(有什么……呢)、不亦……乎(不也是……嗎)今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？(《勾踐滅吳》)今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜乎？(《晏子使楚》)（5）表選擇與其……孰若……(與其……不如……)、……歟(耶)，抑……歟(耶)(是……還是……呢)、其……耶？其……耶(也)(是……呢？還是……呢)與其坐而待亡，孰若起而拯之！(《馮婉貞》)嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？(《祭十二郎文》)【對(duì)點(diǎn)精練】一、閱讀下面的文言文，完成1～5題。(20分)袁紹與操書，辭語驕慢。操謂荀彧、郭嘉曰：“今將討不義而力不敵，何如？”嘉對(duì)曰：“劉、項(xiàng)之不敵，公所知也。漢祖唯智勝項(xiàng)羽，故羽雖強(qiáng)，終為所禽。今紹有十?dāng)?，公有十勝。紹雖強(qiáng)，無能為也。紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝也。紹以逆動(dòng)，公奉順以率天下，此義勝也?；浮㈧`以來，政失于寬，紹以寬濟(jì)寬，故不攝；公糾之以猛，而上下知制，此治勝也。紹外寬內(nèi)忌用人而疑之所任唯親戚子弟公外易簡(jiǎn)而內(nèi)機(jī)明用人無疑唯才所宜不間遠(yuǎn)近此度勝也紹多謀少?zèng)Q，失在后事；公得策輒行，應(yīng)變無窮，此謀勝也。紹高議揖讓，以收名譽(yù)，士之好言飾外者多歸之。公以至心待人，不為虛美，士之忠正遠(yuǎn)見而有實(shí)者皆愿為用，此德勝也。紹見人饑寒，恤念之形于顏色，其所不見，慮或不及；公于目前小事時(shí)有所忽，至于大事，與四海接，恩之所加，皆過其望，雖所不見，慮無不周，此仁勝也。紹大臣爭(zhēng)權(quán)，讒言惑亂，公御下以道，浸潤不行，此明勝也。紹是非不可知，公所是進(jìn)之以禮，所不是正之以法，此文勝也。紹好為虛勢(shì)，不知兵要，公以少克眾，用兵如神，軍人恃之，敵人畏之，此武勝也?！辈傩υ唬骸叭缜渌裕潞蔚乱钥爸??！奔斡衷唬骸敖B方北擊公孫瓚，可因其遠(yuǎn)征，東取呂布。若紹為寇，布為之援，此深害也?！睆唬骸安幌热尾?，河北未易圖也?！辈僭唬骸叭唬崴笳?，又恐紹侵?jǐn)_關(guān)中，西亂羌胡，南誘蜀漢，是我獨(dú)以兗、豫抗天下六分之五也，為將奈何？”彧曰：“關(guān)中將帥以十?dāng)?shù)，莫能相一，唯韓遂、馬騰最強(qiáng)，彼見山東方爭(zhēng)，必各擁眾自保。今若撫以恩德，遣使連和，雖不能久安，比公安定山東，足以不動(dòng)。侍中、尚書仆射鐘繇有智謀，若屬以西事，公無憂矣?！辈倌吮眙硪允讨惺厮倦`校尉，持節(jié)督關(guān)中諸軍，特使不拘科制。繇至長(zhǎng)安，移書騰、遂等，為陳禍福，騰、遂各遣子入侍。(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·曹操篡漢》)1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．紹外寬內(nèi)忌/用人而疑之/所任唯親戚子弟/公外易簡(jiǎn)而內(nèi)機(jī)明/用人無疑唯才/所宜不間遠(yuǎn)近/此度勝也/B．紹外寬內(nèi)忌/用人而疑之所任/唯親戚子弟/公外易簡(jiǎn)而內(nèi)機(jī)明/用人無疑/唯才所宜/不間遠(yuǎn)近/此度勝也/C．紹外寬內(nèi)忌/用人而疑之/所任唯親戚子弟/公外易簡(jiǎn)而內(nèi)機(jī)明/用人無疑/唯才所宜/不間遠(yuǎn)近/此度勝也/D．紹外寬內(nèi)忌用人/而疑之所任/唯親戚子弟/公外易簡(jiǎn)而內(nèi)機(jī)明/用人無疑/唯才所宜/不間遠(yuǎn)近/此度勝也/1．C【“所任”是“唯親戚子弟”的主語，其間不可斷開，排除B、D兩項(xiàng)?！坝萌藷o疑”與“唯才所宜”形成對(duì)仗，“疑”后應(yīng)斷開，排除A項(xiàng)。故選C。原文加上標(biāo)點(diǎn)為：紹外寬內(nèi)忌，用人而疑之，所任唯親戚子弟；公外易簡(jiǎn)而內(nèi)機(jī)明，用人無疑，唯才所宜，不間遠(yuǎn)近，此度勝也?！?．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．漢祖，即漢高祖劉邦，高祖是劉邦的謚號(hào)。桓、靈，指漢桓帝、漢靈帝，桓、靈是這兩位皇帝的廟號(hào)。B．羌胡，古代的羌族和匈奴族。泛指我國古代西北部的少數(shù)民族。C．尚書仆射，為尚書省的副官，輔佐尚書令處理朝政，兼糾彈百官，權(quán)任甚重。D．持節(jié)，指古代使臣奉命出行，必執(zhí)符節(jié)以為憑證。節(jié)，旄節(jié)，也叫符節(jié)，以竹為竿，上綴以旄牛尾。2．A【高祖是劉邦的廟號(hào)，桓、靈是這兩位皇帝的謚號(hào)?！?．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．曹操想討伐袁紹，但擔(dān)憂沒有袁紹強(qiáng)大。郭嘉用劉邦的勢(shì)力不如項(xiàng)羽卻最終戰(zhàn)勝項(xiàng)羽的先例鼓勵(lì)曹操，堅(jiān)定曹操的決心。B．“十勝”中的第三勝是“治勝”。郭嘉認(rèn)為漢末大亂是統(tǒng)治者“政失于寬”，而袁紹以寬濟(jì)寬，所以無以御下；曹操“糾之以猛，而上下知制”，寬猛相濟(jì)的治理措施是切合時(shí)要的。C．郭嘉的“十勝十?dāng)　闭搶?duì)比鮮明，說理透徹，曹操聽后笑著說：“像你所說的這些，我不敢當(dāng)。”這可以看出曹操一貫的謙遜低調(diào)的做事風(fēng)格。D．曹操和袁紹開戰(zhàn)之前，郭嘉和荀彧的建議大同小異。郭嘉認(rèn)為可以趁袁紹攻打公孫瓚時(shí)，派兵進(jìn)攻呂布。荀彧認(rèn)為要想奪取河北，必須先拿下呂布。3．C【“這可以看出曹操一貫的謙遜低調(diào)的做事風(fēng)格”錯(cuò)誤，這里只是曹操的客套話。】4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)紹高議揖讓，以收名譽(yù)，士之好言飾外者多歸之。(4分