高中語文《論語》專項攻克訓(xùn)練02第二單元孝悌篇(學(xué)生版+解析)

第二單元——孝悌篇第一課時一、故事導(dǎo)入蘆衣順母閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱?？鬃釉潛P他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍?！备赣H十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。二、原文孔子認為弟子（入、出）應(yīng)該做到怎樣的修行？原文：子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力。則以學(xué)文?！弊⑨專?1)謹：謹慎。

(2)仁：仁者。語譯：解讀：如何評價一個人是否做到了孝道？原文：子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！弊⑨專海?）其：他的,指兒子。（2）行：指行為舉止語譯：解讀：孔子認為子女事奉父母意見不一致時，子女應(yīng)該怎樣做？原文：子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！弊⑨專海?）事：侍奉；（2）志：心意語譯：解讀：三、附加題1、原文：季康子問：“使民敬忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬，孝慈，則忠，舉善而教不能，則勸?！闭Z譯：2、原文：子曰：“書云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦為政。奚其為為政！”語譯：第二課時一、故事導(dǎo)入趙孝爭死漢朝時候，有一個人姓趙，單名叫孝的，表字常平，和他的弟弟趙禮，很是友愛的。有一年，年成荒歉得很，一班強盜占據(jù)了宜秋山，把趙禮捉去了，并且要吃他。趙孝就趕緊跑到了強盜那里，求懇那班強盜們說道，趙禮是有病的人，并且他的身體又很瘦，是不好吃的。我的身體生得很胖，我情愿來代替我的弟弟，給你們吃，請你們把我的弟弟放走了。強盜還沒有開口說話，他那弟弟趙禮一定不肯答應(yīng)。他說道，我被將軍們捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。兩兄弟抱著，大哭了一番。強盜也被他們感動了，就把他們兄弟倆都釋放了。這件事傳到了皇帝那里，就下了詔書，給他們兄弟兩個都做了官。二、原文孔子認為孝悌、犯上、作亂有何關(guān)系？原文：有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。注釋：（1）犯：冒犯。(2)鮮：音xiǎn,少的意思。語譯：解讀：孔子認為父母健在的時候做兒女的要不要遠離家鄉(xiāng)？原文：子曰：“父母在，不遠游，游必有方?！弊⑨專海?）游：指游學(xué)、游官、經(jīng)商等外出活動。（2）方：一定的地方。語譯：解讀：做兒女的為什么要知道父母的年紀？原文：子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！弊⑨專?1)懼：恐懼。語譯：解讀：為什么“孝弟”是做人的根本呢？原文：子曰：君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與。注釋：（1）務(wù)：專心（2）本：根本語譯：解讀：三、附加題1、原文：子曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”語譯：2、原文：立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。語譯：第三課時一、故事導(dǎo)入孝感動天舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜相傳他的父親瞽叟及繼母異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順、對弟弟慈愛他的孝行感動了天帝舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬并封象為諸侯。二、原文不給父母臉色看，這困難嗎？有事、有酒食我們應(yīng)該怎么做？原文：子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾以為孝乎？”注釋：（1）色：和顏悅色（2）先生：長者。（3）饌（zhuan四聲）：食用。語譯：解讀：父母昆弟夸贊閔子騫，別人有異議嗎？原文：子曰：“孝哉！閔子騫，人不間于其父母昆弟之言。”注釋：(1)人：別人（2）昆：哥哥，兄長。語譯：解讀：孔子有什么興趣愛好？原文：子曰：師摯之始，關(guān)雎之亂，洋洋乎盈耳哉。語譯：解讀:

三、附加題1、原文：子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”語譯：2、原文：子夏曰：死生有命,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮。四海之內(nèi),皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”語譯：第四課時一、故事導(dǎo)入百里負米仲由，字子路季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？孔子贊揚說：你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！二、原文什么是孝道？原文：孟懿子問孝，子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰無違?！弊⑨專海?）御：駕車。（2）違：違背。語譯：解讀：孝順的人，在父母在世和去世后應(yīng)該怎樣做？原文：樊遲曰：“何謂也。”子曰：“生，事之于禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！弊⑨專海?）事：侍奉。（2）禮：禮節(jié)語譯：解讀：父母最擔(dān)心我們的是什么？原文：孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂?！弊⑨專海?）唯：只（2）疾：疾病語譯：解讀：孝順父母和飼養(yǎng)犬馬的區(qū)別是哪一個字呢？原文：子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”注釋：（1）養(yǎng)：供養(yǎng)（2）別：區(qū)別語譯：解讀：三、附加題1、原文：季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼?”曰：“敢問死?！痹唬骸拔粗?，焉知死?”語譯：2、原文：子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯巍！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱悌焉?！闭Z譯：四、古文常識判斷句是判斷人或事物的名稱、類別或?qū)傩缘木渥?。是以名詞或名詞性詞組為謂語，表示判斷的句子。上古漢語中，判斷句一般不用系詞而是在謂語后用語氣詞“也”來幫助判斷。1、主要句式：……者，……也。這是判斷句的典型形式，“者”表示提頓，“也”表判斷。例：(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！稁熣f》(2)今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。(3)項伯者，項羽季父也。(4)亞父者，范增也。(5)廉頗者，趙之良將也。（廉頗是趙國的良將）(6)藺相如者，趙人也。（《廉頗》）(7)且將軍大勢可以拒操者，長江也。（《赤壁之戰(zhàn)》）(8)子瑜者，亮兄瑾也。(9）“離騷”者，猶離憂也。（《屈原》）2、練習(xí)：請用……者，……也造句。3、例如：陳勝者，陽城人也。（陳勝是陽城人）第二單元——孝悌篇第一課時一、故事導(dǎo)入蘆衣順母閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍?！备赣H十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。二、原文孔子認為弟子（入、出）應(yīng)該做到怎樣的修行？原文：子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力。則以學(xué)文。”注釋：(1)謹：謹慎。

(2)仁：仁者。語譯：孔子說：“弟子在父母師長面前要講孝道，出門則盡弟職，言行當謹慎信實，與眾人友愛相處，而親其有仁德者。如此修行有余力，還要多學(xué)知識?！苯庾x：孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，做一個積極上進的人才，然后將剩余精力都用來學(xué)習(xí)，就會不斷進步，在提高自己做人的層級的同時，也提高了自己承擔(dān)社會任務(wù)的能力。如何評價一個人是否做到了孝道？原文：子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！弊⑨專海?）其：他的,指兒子。（2）行：指行為舉止語譯：孔子說：“評價一個人應(yīng)該這樣，其父親在世的時候，要看他的志向；在他的父親死后要看他的行為。如果他的父親死了三年以后他依舊還是向他父親生前那樣堅持固有的為人準則，那么這個人就算是做到了孝道?！?/p>

解讀：作為社會上的任何人，不論做什么事情，都要始終如一，就是堅持或毅力。一個企業(yè)不論是經(jīng)營還是管理都應(yīng)該有一個理念，這個理念一旦確定就應(yīng)該遵守和永遠執(zhí)行下去。不管發(fā)生什么樣的環(huán)境更迭，小的變化可以，巨變不可以。也就是說凡政令就不要朝令夕改?？鬃诱J為子女事奉父母意見不一致時，子女應(yīng)該怎樣做？原文：子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！弊⑨專海?）事：侍奉；（2）志：心意語譯：孔子說：“兒女侍奉父母時，對父母的不當言行要委婉地勸諫。即便父母沒有改正，還是要繼續(xù)孝敬他們而不是違背他們的意愿，盡管這樣做有時會很煩勞，但不能有怨恨。解讀：不管是勸諫父母的言行，還是表達自己的意愿，都會遇到父母理解與否接受與否的問題。兒女侍奉父母過程中需要表達自己的建議和想法時盡量委婉些，如果父母一時想不通、不接受，做兒女的依然要孝敬父母而不能違背他們的意愿。三、附加題1、原文：季康子問：“使民敬忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬，孝慈，則忠，舉善而教不能，則勸?！闭Z譯：季康子問道：“要使老百姓對當政的人尊敬、盡忠而努力干活，該怎樣去做呢？”孔子說：“你用莊重的態(tài)度對待老百姓，他們就會尊敬你；你對父母孝順、對子弟慈祥，百姓就會盡忠于你；你選用善良的人，又教育能力差的人，百姓就會互相勉勵，加倍努力了。”2、原文：子曰：“書云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦為政。奚其為為政！”語譯：孔子道：”《尚書》上說：‘孝呀,只有孝順父母,友愛兄弟,并把這種風(fēng)氣影響到政治上去?！@也就是從事政治呀,為什么一定要做官才算從事政治呢?”第二課時一、故事導(dǎo)入趙孝爭死漢朝時候，有一個人姓趙，單名叫孝的，表字常平，和他的弟弟趙禮，很是友愛的。有一年，年成荒歉得很，一班強盜占據(jù)了宜秋山，把趙禮捉去了，并且要吃他。趙孝就趕緊跑到了強盜那里，求懇那班強盜們說道，趙禮是有病的人，并且他的身體又很瘦，是不好吃的。我的身體生得很胖，我情愿來代替我的弟弟，給你們吃，請你們把我的弟弟放走了。強盜還沒有開口說話，他那弟弟趙禮一定不肯答應(yīng)。他說道，我被將軍們捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。兩兄弟抱著，大哭了一番。強盜也被他們感動了，就把他們兄弟倆都釋放了。這件事傳到了皇帝那里，就下了詔書，給他們兄弟兩個都做了官。二、原文孔子認為孝悌、犯上、作亂有何關(guān)系？原文：有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。注釋：（1）犯：冒犯。(2)鮮：音xiǎn,少的意思。語譯：有子說：”孝順父母,順從兄長,而喜好觸犯上層統(tǒng)治者,這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者,而喜好造反的人是沒有的?！?/p>

解讀：儒家認為,在家中實行了孝弟,統(tǒng)治者內(nèi)部就不會發(fā)生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去,民眾也會絕對服從,而不會起來造反,這樣就可以維護國家和社會的安定。孔子認為父母健在的時候做兒女的要不要遠離家鄉(xiāng)？原文：子曰：“父母在，不遠游，游必有方?！弊⑨專海?）游：指游學(xué)、游官、經(jīng)商等外出活動。（2）方：一定的地方。語譯：孔子說：“父母在世，不遠離家鄉(xiāng)；如果不得已要出遠門，也必須有一定的地方?！苯庾x：在這里，孔子所著重的，是子女對父母的責(zé)任：不遠游的前提是“父母在”。對孔子而言，父母健在時，子女的義務(wù)，便是在家陪伴父母，與父母共同生活。做兒女的為什么要知道父母的年紀？原文：子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！弊⑨專?1)懼：恐懼。語譯：孔子說：“父母的年紀，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼?！苯庾x：百善孝為先，儒家思想認為孝順是做人的基礎(chǔ)，也是在現(xiàn)實生活中結(jié)交朋友的一個參照，試想一個對生他養(yǎng)他的父母都沒有感恩之心的人，你就是對他再好，能抵過他父母對他的恩情嗎？他對父母尚且如此，對你又會如何呢？為什么“孝弟”是做人的根本呢？原文：子曰：君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與。注釋：（1）務(wù)：專心（2）本：根本語譯：君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！解讀：君子凡事都要在根本處下功夫，一心一意的把根本處做好。根本做好了，由根本而生的事物的方方面面，自然就會順順利利的做好。就像樹木一樣，根本牢固的，其枝葉沒有不繁茂的。由此而來，所謂孝悌，就是仁的根本。三、附加題1、原文：子曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！闭Z譯：孔子說：我們的身體四肢、毛發(fā)皮膚是父母給我們的，我們必須珍惜它，愛護它，這是行孝的開始。2、原文：立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。語譯：一個人要建功立業(yè)，遵循天道，揚名后世，光宗耀祖，這是孝的終了，是完滿的、理想的孝行。第三課時一、故事導(dǎo)入孝感動天舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜相傳他的父親瞽叟及繼母異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順、對弟弟慈愛他的孝行感動了天帝舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬并封象為諸侯。二、原文不給父母臉色看，這困難嗎？有事、有酒食我們應(yīng)該怎么做？原文：子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾以為孝乎？”注釋：（1）色：和顏悅色（2）先生：長者。（3）饌（zhuan四聲）：食用。語譯：子夏問什么是孝道，孔子說：”在父母面前，始終和顏悅色很難。有事情，年輕人去幫著做，有了酒飯，讓長輩吃，難道這樣就是孝嗎?”解讀：“替長輩做了事，請長輩吃了好的，不一定就是孝了。為什么呢？“色難”。態(tài)度很重要，所以孝道第一個要敬，這是屬于內(nèi)心的；第二個則是外形的色難，態(tài)度的。父母昆弟夸贊閔子騫，別人有異議嗎？原文：子曰：“孝哉！閔子騫，人不間于其父母昆弟之言?！弊⑨專?1)人：別人（2）昆：哥哥，兄長。語譯：孔子說：“閔子騫真孝呀！他的父母兄弟都說他孝，別人聽了，也從沒有什么非議?！苯庾x：孔子通過他人側(cè)面的反應(yīng)說明閔子騫的孝，親之者愛之，他爹娘兄弟稱贊他，別人無異議，一證其孝真，二證其孝準，一個人孝或不孝，除了自己的父母兄弟認可，還要獲得群眾的認可?？鬃佑惺裁磁d趣愛好？原文：子曰：師摯之始，關(guān)雎之亂，洋洋乎盈耳哉。語譯：孔子說：從太師摯演奏序曲開始，到樂器齊奏關(guān)雎終了，音樂美好盛大，充滿雙耳啊。解讀:

師摯之始：師摯，魯國掌管音樂的太師摯。古代奏樂，開始的序曲由太師演奏。關(guān)雎之亂：古代奏樂，最后一章，樂器齊奏，故曰亂。這是孔子記敘一次暢聽音樂的過程，可見孔子除了做學(xué)問之外，也蠻會享受生活的，音樂是孔子的一大愛好。三、附加題1、原文：子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”語譯：孔子說：“自己問心無愧，那還有什么憂愁和恐懼呢？”2、原文：子夏曰：死生有命,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮。四海之內(nèi),皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”語譯：子夏說：“死生都由命決定，富貴都在天的安排。君子嚴肅謹慎而沒有過失，對人恭敬而有禮，那么天下人就都是兄弟。君子哪愁沒有兄弟呢?”第四課時一、故事導(dǎo)入百里負米仲由，字子路季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？孔子贊揚說：你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！二、原文什么是孝道？原文：孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰無違?！弊⑨專海?）御：駕車。（2）違：違背。語譯：孟懿子問孔子什么是孝道?？鬃痈嬖V他說：“不違背。”樊遲為孔子駕車，孔子告訴他說：“孟孫向我問什么是孝道，我對他說，‘不違背’”解讀：我們可以講無違，但必須有前提，就是父母的要求一定是對的，或符合法的精神，或符合道德及倫理的要求。否則，“無違”就有缺陷了。在今天的社會里更是如此。父母的思想觀念可能跟不上形勢的要求，而社會要求我們每個人的行事方式是與時俱進，而不是墨守成規(guī)。孝順的人，在父母在世和去世后應(yīng)該怎樣做？原文：樊遲曰：“何謂也?！弊釉唬骸吧轮诙Y；死，葬之以禮，祭之以禮?！弊⑨專海?）事：侍奉。（2）禮：禮節(jié)語譯：樊遲說：“這是什么意思呢？”孔子說：“當父母在世時，按禮節(jié)侍奉他們；父母去世后，按禮節(jié)安葬他們，按禮節(jié)祭祀他們?！苯庾x：當父母在世時，判斷子女是否孝的準則，順從父母的意愿而行動。而當父母去世后，則看子女為其辦喪事時悲哀的程度。在祭祀父母時，則以祭祀者是否虔誠來判斷其孝的程度。父母最擔(dān)心我們的是什么？原文：孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂?！弊⑨專海?）唯：只（2）疾：疾病語譯：孟武伯問有關(guān)孝的事，孔子說：“父母只擔(dān)心他們(子女)的疾病。”解讀：孔子主張，真正的“孝”不僅僅是能養(yǎng)活父母，還要讓父母放心、開心。子女能讓父母放心、開心的，就是能控制自己的行為，使之符合禮，孝順的子女不能自己控制而讓父母擔(dān)心的，唯有疾病。孝順父母和飼養(yǎng)犬馬的區(qū)別是哪一個字呢？原文：子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂