北京市東城區(qū)2025年高三第四次質(zhì)量抽測(cè)語(yǔ)文試題含解析

北京市東城區(qū)2025年高三第四次質(zhì)量抽測(cè)語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、下列對(duì)聯(lián)與所描繪的“文房四寶”，對(duì)應(yīng)全部正確的一項(xiàng)是（）①一氣呵成憑運(yùn)腕，五更夢(mèng)處頓生花②儷翠駢紅，巧傳十樣;更黃勻碧，貴重三都③以純?yōu)轶w，以靜為用;如玉之堅(jiān)，如砥之平④玉霞磨來(lái)濃霧起，銀箋染處淡云生A．①紙②硯③筆④墨 B．①筆②紙③硯④墨C．①墨②硯③筆④紙 D．①筆②硯③紙④墨2、閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)。智慧的古人從葳蕤草木中選擇了茶葉，自此開啟世人種茶、制茶、品茶的歷史。在千百年的漫長(zhǎng)歲月中，茶葉承載著泱泱中華文明，跨越無(wú)盡的山海，推動(dòng)各個(gè)民族以茶會(huì)友、因茶結(jié)緣。按照唐代“茶仙”陸羽的說(shuō)法，中國(guó)人吃茶的習(xí)俗，可上溯到傳說(shuō)中的神農(nóng)氏。唐代以前，我國(guó)產(chǎn)茶地區(qū)和飲茶風(fēng)俗主要是在南方，絕大多數(shù)人對(duì)茶是陌生的。到了唐玄宗開元年間，得益于漕運(yùn)改革，產(chǎn)自南方的茶葉沿運(yùn)河大批北上，北方飲茶風(fēng)俗隨著佛教禪宗的興起而盛行起來(lái)，極大促進(jìn)了南方茶葉生產(chǎn)和南北茶葉貿(mào)易的迅速發(fā)展。唐代茶葉經(jīng)濟(jì)的繁榮，是陸羽能夠?qū)懗觥恫杞?jīng)》的社會(huì)基礎(chǔ)。隨著茶的廣泛普及，唐人制茶、吃茶的方式發(fā)生變化。在唐代以前，人們除了喝茶汁，也將茶當(dāng)作蔬菜，加鹽制成羹狀的“茗粥”。到了唐代，“茶仙”陸羽推崇茶之真味，將茗粥斥為“溝間廢水”，但仍保留了在茶湯里加鹽的做法。在今日的緬甸、泰國(guó)，人們也還在食用加鹽、辣椒等發(fā)酵制成的腌茶。以茶為鏡，既能照見各時(shí)各地茶文化的多樣性，也能洞察人類文明的互通性與和睦性。以陸羽《茶經(jīng)》問(wèn)世為里程碑，不但大江南北掀起了烹茶、品茶、談茶的熱潮，就連西域、中亞一帶的回鶻人也深受影響，尚茶成風(fēng)。他們對(duì)于茶的興趣，則是由特殊的飲食結(jié)構(gòu)決定的，“以其腥肉之食，非茶不消；青稞之熱，非茶不解”，為維持身體健康，他們不惜以良馬換茶，自此開啟了中外“茶馬互市”的歷史。若所換之茶有結(jié)余，回鶻人會(huì)將它轉(zhuǎn)售到絲路西段的波斯、阿拉伯地區(qū)。茶葉傳入后，阿拉伯人多在濃茶中加入糖和薄荷的獨(dú)特飲法，一天至少三飲，一飲數(shù)杯，他們對(duì)茶的沉迷，與唐人相比也毫不遜色。茶文化于宋代再攀高峰，宮廷、民間盛行一種對(duì)茶進(jìn)行鉆研與品鑒的“比茶大會(huì)”，世稱“斗茶”或“茗戰(zhàn)”。這種游戲連同茶的栽培和飲用方法，隨后均由在中國(guó)學(xué)法的禪師帶回日本，日本斗茶戲后來(lái)逐漸演變成一種通過(guò)品嘗茶湯來(lái)判斷茶葉產(chǎn)地與品種的新型斗茶戲，名為“茶香服”或“茶歌舞伎”。在今天，“茶香服”也仍是日本人用以慶賀新春及新茶上市的一項(xiàng)重要禮儀。我國(guó)航海技術(shù)及海上貿(mào)易的規(guī)模在宋代獲得極大的發(fā)展，茶葉在這一時(shí)期也經(jīng)由海上絲綢之路進(jìn)入南洋諸國(guó)。到了明清時(shí)期，中國(guó)茶經(jīng)由川滇茶馬古道、海上絲綢之路、中俄萬(wàn)里茶路等途徑，進(jìn)入了歐洲人的視野，飲茶開始成為歐洲人一項(xiàng)時(shí)髦的社交禮儀。英國(guó)有一句諺語(yǔ)說(shuō)：“世上沒有什么難題是一杯熱騰騰的茶所不能解決的?！比毡救艘渤Ｕf(shuō)：“早飲茶，添福運(yùn)?！睎|西方不約而同地將茶視為幸福之源，不僅切合了中國(guó)茶文化的“和諧”精髓，也許還說(shuō)明茶文化在解決人類共同難題方面，的確具有長(zhǎng)期、公認(rèn)的啟示意義。（取材于李穎的相關(guān)文章）材料二中國(guó)是世界上最早大規(guī)模種植茶葉也是最早形成飲茶文化的國(guó)家。“一帶一路”沿線國(guó)家普遍的飲茶風(fēng)俗，使得中國(guó)茶文化在當(dāng)今“一帶一路””建設(shè)中成為文化交流的重要媒介。早在漢代時(shí)期，茶葉就已成為古絲綢之路上的主要商品之一。公元七世紀(jì)左右，阿拉伯人來(lái)到中國(guó)購(gòu)買大量的絲綢和瓷器，同時(shí)也帶回了茶葉，并傳至北歐、西歐甚至非洲。唐代中后期，南方多地開始頻繁與西歐通商，茶葉和瓷器等源源不斷地輸入歐洲，茶文化也開始在西歐各國(guó)傳播開來(lái)。自宋代開始，茶葉依靠陸上絲綢之路銷往西亞和西非等地，依靠海上絲綢之路遠(yuǎn)銷南洋和日本等地。到了明代，政府更加積極地推進(jìn)東西貿(mào)易的發(fā)展，并先后七次派鄭和下西洋，推動(dòng)了茶葉出口和茶文化輸出?！氨庇薪z綢之路，南有茶馬古道”，茶馬古道的概念來(lái)源于茶葉與馬匹的互市，生活在喜馬拉雅山和橫斷山深處及周邊國(guó)家的各個(gè)民族，在茶馬古道上進(jìn)行各種物質(zhì)交換和文化交流。茶馬古道不僅是茶葉補(bǔ)給的重要途徑，茶文化的傳播與交融的重要通道，也是沿線各族人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流的樞紐。茶文化隨著道路的延伸和傳播，流傳到了南亞、東南亞等地區(qū)，走進(jìn)這些不同民族的生活，融入風(fēng)姿各異的文明。十九世紀(jì)，中國(guó)茶傳播已遍及世界各地并風(fēng)靡全球。從茶葉隨著絲綢之路傳播世界的歷史進(jìn)程中，唯有茶葉長(zhǎng)期居于中國(guó)商品的支配地位，并在世界創(chuàng)造了重要價(jià)值。同時(shí)，中國(guó)茶與茶文化還與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化相結(jié)合，發(fā)展出新的茶文化形態(tài)，如韓國(guó)的茶禮、日本的茶道、英國(guó)的下午茶等民族的、地域的茶文化，豐富了不同國(guó)家和地區(qū)人們物質(zhì)與精神文化生活。茶本是自然之物，采茶、制茶、煮茶、泡茶、飲茶等一系列茶事活動(dòng)，呈現(xiàn)人與自然的和諧共處共生的氛圍。茶文化也是一種休閑文化，有利于放松人們的心靈，凈化社會(huì)風(fēng)氣，推動(dòng)和諧社會(huì)的構(gòu)建。茶貿(mào)易在世界發(fā)展過(guò)程中，使得茶文化更加豐富，這在一定程度上可以提高人類的性格修養(yǎng)，促進(jìn)人類文化的積淀。中國(guó)茶文化融合了儒釋道文化的哲學(xué)思想，凝聚了中華民族“天人合一”、“以和為貴”的“和”文化精髓，與“一帶一路”具有高度契合性。共商、共建、共享的原則，和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神都體現(xiàn)了“和”的思想。中國(guó)與世界各國(guó)開展以“和”為核心思想的中國(guó)茶和茶文化等多方面交流和合作，將絲綢之路上友好交往、和平共處的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，文化是民族凝聚力的集中體現(xiàn)，而文化軟實(shí)力也已經(jīng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。在“一帶一路建設(shè)”的支持和引導(dǎo)下，將中國(guó)茶文化傳播融入全球網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展中，使得茶文化傳播更加快速，影響范圍更廣，可以增強(qiáng)沿線各國(guó)對(duì)中華文化的認(rèn)同感，從而弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)。（取材于董曉波袁夢(mèng)瑤的文章）1．根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項(xiàng)A．唐代以前，受客觀條件限制，北方人沒有飲茶的習(xí)俗。B．漕運(yùn)改革促進(jìn)南方茶葉生產(chǎn)和南北茶葉貿(mào)易迅速發(fā)展。C．陸羽《茶經(jīng)》的問(wèn)世，推動(dòng)了中國(guó)和世界茶文化發(fā)展。D．回鶻人飲茶蔚然成風(fēng)，是由他們特殊飲食結(jié)構(gòu)決定的。2．根據(jù)材料一，下列對(duì)世界各地飲茶習(xí)俗理解不符合文意的一項(xiàng)是A．現(xiàn)今緬甸、泰國(guó)腌茶的做法可以追溯到唐以前的茗粥。B．茶葉傳入阿拉伯后，又被他們改制成喜愛的獨(dú)特飲品。C．“比茶大會(huì)”傳入日本，是他們用以慶賀的重要禮儀。D．茶葉進(jìn)入歐洲后，飲茶成為歐洲人一項(xiàng)時(shí)髦的社交禮儀。3．根據(jù)材料二，下列對(duì)中國(guó)茶文化傳播表述不正確的一項(xiàng)是A．隨著茶葉逐漸輸入歐洲，茶文化也開始在西歐各國(guó)傳播開來(lái)。B．為了出口茶葉和輸出茶文化，明代的鄭和曾前后七次下西洋。C．茶馬古道在中國(guó)茶文化的傳播與交融中起到了重要的作用。D．韓國(guó)的茶禮、日本的茶道、英國(guó)的下午茶等都源自中國(guó)茶文化。4．根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是A．茶兼具物質(zhì)與文化雙重屬性，便于各國(guó)互相的交流與理解。B．茶文化體現(xiàn)了天人合一、凈化心靈、修身養(yǎng)性的思想理念。C．中國(guó)茶文化所包含的哲學(xué)思想和當(dāng)今的絲路精神高度契合。D．在傳播世界的進(jìn)程中，茶葉一直居于中國(guó)商品的支配地位。5．請(qǐng)結(jié)合以上兩則材料，簡(jiǎn)要分析中國(guó)茶文化在人類文明發(fā)展進(jìn)程中的意義。3、閱讀下面的文字,完成下面小題。1世紀(jì)30年代以后，一些藝術(shù)造詣深厚、具有_的藝術(shù)家，如侯寶林，致力于相聲的凈化和改革，使它從底層大眾的通俗“玩意兒”變成全民雅俗共賞的喜劇藝術(shù)形式。當(dāng)下的相聲漸漸回歸市場(chǎng)運(yùn)行的軌道，從表面上看似乎是恢復(fù)了“傳統(tǒng)”，但是恢復(fù)傳統(tǒng)并不意味著，也不意味著讓已被否定的糟粕_。令人遺憾并堪憂的是，在一些小劇場(chǎng)舞臺(tái)、電視選秀節(jié)目的相聲表演中，以低俗代替通俗，以欲望代替希望，使感官刺激代替娛樂享受的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。睿智和幽默是相聲藝術(shù)的優(yōu)秀品質(zhì)，鞭撻諷刺丑惡現(xiàn)象、娛樂大眾是相聲的社會(huì)功能。（），尤以從倫理抓哏為最常，見的低俗“愚樂”手段。某相聲社專場(chǎng)里,沒有一段不包含“誰(shuí)是誰(shuí)爸爸，誰(shuí)是誰(shuí)孫子，誰(shuí)媳婦跟人跑了”之類的倫理哏。這使相聲變成毫無(wú)美感的低級(jí)趣味的狂歡，此風(fēng)決不可長(zhǎng)！相聲病了,病在對(duì)傳統(tǒng)相聲的優(yōu)良傳統(tǒng)視而不見，卻對(duì)糟粕的“癰疽”。這些病癥若不根治，早晚有一天會(huì)毀了相聲。我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)文化批判意識(shí)，正本清源，激濁揚(yáng)清，承接傳統(tǒng)之精髓，不斷提高相聲的審美品位，創(chuàng)演出接地氣的無(wú)愧于偉大時(shí)代的藝術(shù)精品，以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。1．依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．遠(yuǎn)見卓識(shí)循規(guī)蹈矩重整旗鼓趨之若鶩B．見多識(shí)廣墨守成規(guī)卷土重來(lái)亦步亦趨C．見多識(shí)廣循規(guī)蹈矩重整旗鼓亦步亦趨D．遠(yuǎn)見卓識(shí)墨守成規(guī)卷土重來(lái)趨之若鶩2．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．遺憾的是，在一些小劇場(chǎng)舞臺(tái)和電視選秀節(jié)目的相聲表演中，觀眾常會(huì)看到低俗代替了通俗，欲望代替了希望，感官刺激代替了娛樂享受。B．令人遺憾的是，在一些小劇場(chǎng)舞臺(tái)、電視選秀節(jié)目的相聲表演中，以低俗代替通俗，以欲望代替希望，以感官刺激代替娛樂享受的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。C．堪憂的是，在一些小劇場(chǎng)舞臺(tái)、電視選秀節(jié)目的相聲表演中，常會(huì)看到低俗代替通俗，欲望代替希望,感官刺激代替娛樂享受的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。D．令人堪憂的是，在一些小劇場(chǎng)舞臺(tái)和電視選秀節(jié)目的相聲表演中，觀眾常會(huì)看到低俗代替通俗，欲望代替希望，感官刺激代替娛樂享受的現(xiàn)象。3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．而現(xiàn)今有的人正把幽默變成惡搞，把諷刺變成鬧劇，把娛樂變成“愚樂”B．而現(xiàn)今有的人正把諷刺變成鬧劇，把幽默變成惡搞，把娛樂變成“愚樂”C．而今在有些人那里，幽默被變成了惡搞，娛樂被變成了“愚樂”，諷刺被變成了鬧劇D．而今在有些人那里，娛樂被變成了“愚樂”，幽默被變成了惡搞，諷刺被變成了鬧劇4、閱讀下面的文字，完成下面小題。我料想董華先生在寫作《大地知道你的童年》這本書時(shí)一定是愉悅和享受的，正如①，因?yàn)樽x著讀著，我就會(huì)忘卻鋼筋水泥般的城市，逃離()的人群，回到遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)。那個(gè)空曠的天空下，一片同樣空曠的田野上，一個(gè)瘦弱的男孩，()地走著，穿過(guò)幾塊搖曳的稻田，穿過(guò)水邊茂密的林子，路過(guò)柳條垂落的池塘，踏上一座細(xì)窄搖晃的小木橋，爬上高高的河堤，坐在大河旁，看著立滿魚鷹的小船如何在聲韻水影中締造()的捕魚盛宴，看著熱鬧的水面重新歸于平靜。白帆遠(yuǎn)去，夕陽(yáng)如血，映照著散落的村莊，稀疏矮小的草房子，縱橫交錯(cuò)的水流，阡陌相連的小道，裊娜纏繞的炊煙。童年的生活雖然貧瘠，但是②。那時(shí)的孩子每日在大千世界中領(lǐng)略自然光影聲色的變幻，日升日落，月圓月缺，四季流轉(zhuǎn)。所以，我時(shí)常感恩文學(xué)，正是因?yàn)槲膶W(xué)，我才得以時(shí)時(shí)觀照那個(gè)記憶中早已遠(yuǎn)去的故鄉(xiāng)，那是我取之不盡的創(chuàng)作寶庫(kù)，即使我不再寫童年的鄉(xiāng)村故事，那樣的情懷卻能奇跡般地使得故事具有再生長(zhǎng)的可能，鮮活得幾乎()。童年雖然是不可復(fù)制的，但是故鄉(xiāng)所給予的情懷和精神卻永無(wú)止境，早已成為我們創(chuàng)作時(shí)的血液和命脈，時(shí)時(shí)生長(zhǎng)，歷久彌新。1．依次填入文中括號(hào)處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．熙熙融融漫不經(jīng)心五光十色唾手可得 B．熙熙融融漫無(wú)目的五風(fēng)十雨唾手可得C．熙熙攘攘漫無(wú)目的五光十色觸手可及 D．熙熙攘攘漫不經(jīng)心五風(fēng)十雨觸手可及2．文中畫波浪線的句子具有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)從不同的角度加以賞析。3．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。春夕①崔涂②水流花謝兩無(wú)情，送盡東風(fēng)過(guò)楚城。胡蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，子規(guī)枝上月三更。故園書動(dòng)經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿鏡生。自是不歸歸便得，五湖③煙景有誰(shuí)爭(zhēng)。注：①.《全唐詩(shī)》此詩(shī)題下注：一本下有“旅懷”二字。②.崔涂是江南人，曾久在巴、蜀、湘、鄂、秦、隴等地為客，自稱是“孤獨(dú)異鄉(xiāng)人”。《春夕》是他旅居湘、鄂時(shí)所作。③.五湖：春秋時(shí)，范蠡佐越王勾踐成就霸業(yè)之后，辭官，乘扁舟泛五湖而去。1．下列對(duì)本詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)上句渲染了流水落花的暮春景象，感嘆春光易逝，歲月無(wú)情；下句將代指春光的“東風(fēng)”擬人化，用我送春歸去，表達(dá)詩(shī)人凄楚的情懷。B．頸聯(lián)寫詩(shī)人長(zhǎng)期不能回家，遙想故鄉(xiāng)，望眼欲穿，思鄉(xiāng)念親，憂心如焚，連年累月，無(wú)心翻書，攬鏡自照，白發(fā)滿頭，詩(shī)人內(nèi)心的愁苦，溢于言表。C．尾聯(lián)暗用五湖典故，含有歸隱田園之意，深刻的反映出詩(shī)人在政治上走投無(wú)路、欲干不能而又欲罷難休的苦悶、彷徨的心理。D．本詩(shī)前四句重在對(duì)春夕情景的描繪，緣情寫景，因景抒情，雖未明言思鄉(xiāng)，而一片鄉(xiāng)情躍然紙上；后四句重在抒情，感情真切，凄婉動(dòng)人。2．頷聯(lián)“胡蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，子規(guī)枝上月三更”造語(yǔ)新奇，后人評(píng)價(jià)這兩句詩(shī)為“以景傳情，僅十四個(gè)字，卻寫得極有層次”。請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析此聯(lián)。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）____________________，去以六月息者也。（莊子《逍遙游》）（2）____________________，不如須臾之所學(xué)也。（荀子《勸學(xué)》）（3）問(wèn)君何能爾？____________________。（陶潛《飲酒》）（4）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，____________________。（白居易《琵琶行》）（5）報(bào)君黃金臺(tái)上意，____________________。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）（6）____________________，氣吞萬(wàn)里如虎。（李賀《雁門太守行》）（7）莫見乎隱，莫顯乎微，____________________。（《禮記·中庸》）（8）古之立大事者，不惟有超世之才，____________________。（蘇軾《晁錯(cuò)論》）7、閱讀下面的文字，完成下列小題。留住這個(gè)村莊劉亮程我沒想這樣早地回到黃沙梁。應(yīng)該再晚一些，再晚一些，黃沙梁埋著太多的往事，我不想過(guò)早地觸動(dòng)它。一旦我挨近那些房子和地，一旦我的腳踩上那條土路，我一生的回想將從此開始。我會(huì)越來(lái)越深地陷入以往的年月里，再?zèng)]有機(jī)會(huì)扭頭看一眼我未來(lái)的日子。我給自己留住這個(gè)村莊,今生今世，我都不會(huì)輕易地走進(jìn)它，打擾它。我曾在一個(gè)秋天的傍晚，站在黃沙梁東邊的荒野上，讓吹過(guò)它的秋風(fēng)一遍遍吹到我的身體，我在荒野上找我熟悉的一棵老榆樹，連根都沒有了。根刨走后留下的樹坑也讓風(fēng)刮平了。我只好站在它站立過(guò)的那地方，像一截枯木一樣，迎風(fēng)張望著那個(gè)已經(jīng)光禿禿的村子。我太熟悉這里的風(fēng)了，多少年前它這樣吹來(lái)時(shí)，我還是個(gè)孩子。多少年后我依舊像一個(gè)孩子，懷著初次的、莫名的驚奇、惆悵和歡喜，任由它一遍遍地吹拂。它吹那些禿墻一樣吹我長(zhǎng)大硬朗的身體，刮亂草垛一樣刮我的頭發(fā)，抖動(dòng)樹葉般抖我渾身的衣服。我感到它要穿透我了。我敞開心，松開每一節(jié)骨縫，讓穿過(guò)村莊的一場(chǎng)風(fēng)，同樣呼嘯著穿過(guò)我。還有一次，我?guī)缀踝叩竭@個(gè)村莊跟前了。我搭乘認(rèn)識(shí)不久的一個(gè)朋友的汽車，到黃沙梁下的下閘板口村隨他看親威。我沒告訴這個(gè)朋友我是黃沙梁人。一開始他便誤認(rèn)為我在沙灣縣城長(zhǎng)大，我已不太像一個(gè)農(nóng)民。當(dāng)車穿過(guò)那些荒野和田地，漸漸地接近黃沙梁時(shí)，早年的生活情景像泉水一般涌上心頭。有幾次，我險(xiǎn)些就要忍不住說(shuō)出來(lái)了，又覺得不應(yīng)該把這么大的隱秘告訴一個(gè)才認(rèn)識(shí)不久的人。故鄉(xiāng)是一個(gè)人的羞澀處，也是一個(gè)人最大的隱秘。我把故鄉(xiāng)隱藏在身后，單槍匹馬去闖蕩生活。我在世界的任何一個(gè)地方走動(dòng)、居住和生活，那不是我的，我不會(huì)留下腳印。我是在黃沙梁長(zhǎng)大的樹木，不管我的杈伸到哪里，枝條蔓過(guò)籬笆和墻，在別處開了花，結(jié)了果，我的根還在黃沙梁，他們就整不死我，也無(wú)法改變我。他們可以修理我的枝條，砍折我的杈，但無(wú)法整治我的根。他們的刀斧伸不到黃沙梁。汽車在不停的顛簸中駛過(guò)冒著熱氣的早春田野，到達(dá)下閘板口村已是半下午，我沒跟那個(gè)朋友進(jìn)他老舅家。我在馬路上下了車，已經(jīng)沒人認(rèn)得我。我從村中間穿過(guò)時(shí)，碰上好幾個(gè)熟人，他們看一眼我，仍低頭走路或干活。竄出一條白狗，險(xiǎn)些咬住我的腿。我一蹲身，它后退了幾步，再撲咬時(shí)被一個(gè)老人叫住?！昂弥芈?，老人家?！蔽艺f(shuō)。我認(rèn)識(shí)這個(gè)老人。我那時(shí)經(jīng)常從他家門口過(guò)，這是一大戶人家，院子很大，里面時(shí)常有許多人。每次路過(guò)院門我都朝里望一眼，有時(shí)他們也朝外看一眼。老人家沒有理我的問(wèn)候。他望了一眼我，低頭摸著白狗的脖子。“黃沙梁還有哪些人?”我又問(wèn)?！安恢??！彼麤]抬頭，像對(duì)著狗耳朵在說(shuō)?！巴跽歼€在不在?”“在呢，”他仍沒抬頭，“去年冬天見他穿個(gè)皮襖從門口過(guò)去。不過(guò)也老掉了。”我又問(wèn)了黃沙梁的一些事情，他都不知道?！澳莻€(gè)村子經(jīng)常沒人，”他說(shuō)，“尤其農(nóng)忙時(shí)一連幾個(gè)月聽不到一點(diǎn)人聲，也不知道在忙啥。村子附近的地全撂荒了?！蔽易叱龃遄?站在村后的沙梁上，久久地看著近在眼底的黃沙梁村。它像一堆破舊東西扔在荒野里。正是黃昏，四野里零星的人和牲畜，緩緩地朝村莊移動(dòng)。到收工回家的時(shí)候了，煙塵稀淡地散在村莊上空。人說(shuō)話的聲音、狗叫聲、開門的聲音、鐵鍬鋤頭碰擊的聲音……聽上去遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，像遠(yuǎn)在多少年前。我莫名地流著淚。什么時(shí)候，這個(gè)村莊的喧鬧中，能再加進(jìn)我的一兩句聲音，加在那聲牛哞的后面，加在那個(gè)敲門聲前面，加在那個(gè)母親叫喚孩子的聲音中間……我突然那么渴望聽見自己的聲音，哪怕極微小的一聲。我知道它早已經(jīng)不在那里。（根據(jù)《遙遠(yuǎn)的村莊》改編）1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文章開頭“我沒想這樣早地回到黃沙梁。應(yīng)該再晚一些，再晚一些”采用反復(fù)的修辭，寫出了作者想回家鄉(xiāng)，又擔(dān)心回鄉(xiāng)后走不出來(lái)的矛盾心情。B．當(dāng)我回到黃沙梁，吹著來(lái)自荒野的風(fēng)，我對(duì)村莊的熟悉感一下就涌上心頭，那里收藏著我的童年記憶，但令人失落的是伴我成長(zhǎng)的村莊變得荒蕪而陌生。C．作者出生在黃沙梁的小山村，在走出大山后，進(jìn)入城市打拼，因?yàn)閷?duì)自己出身農(nóng)村感到自卑，所以“故鄉(xiāng)是一個(gè)人的羞澀處，也是一個(gè)人最大的隱秘”。D．我重訪故鄉(xiāng)的村莊，通過(guò)語(yǔ)言描寫，刻畫了一個(gè)孤獨(dú)老邁的留守農(nóng)民形象，表現(xiàn)了城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村被邊緣化，變得逐漸荒蕪、冷清的現(xiàn)狀。2．如何理解標(biāo)題“留住這個(gè)村莊”的含意？3．請(qǐng)結(jié)合全文分析文章尾段的作用。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。在人類進(jìn)化和人類文化形成過(guò)程中，語(yǔ)言起到關(guān)鍵性作用。語(yǔ)言區(qū)別了人類和動(dòng)物的心智，從而區(qū)別了人類和動(dòng)物的認(rèn)知；語(yǔ)言構(gòu)成人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，在抽象概念語(yǔ)言的基礎(chǔ)上形成了人類思維，語(yǔ)言和思維共同建構(gòu)了人類的知識(shí)體系甚至整個(gè)人類社會(huì)。與心智的進(jìn)化同步，語(yǔ)言也是進(jìn)化的產(chǎn)物。動(dòng)物有什么層級(jí)的心智，就會(huì)進(jìn)化出相應(yīng)層級(jí)的語(yǔ)言。美國(guó)人類學(xué)家迪肯在《符號(hào)物種語(yǔ)言與腦的雙重進(jìn)化》一書中，將人體進(jìn)化生物學(xué)和神經(jīng)腦科學(xué)結(jié)合，將符號(hào)學(xué)和人類學(xué)結(jié)合，把人看作一種符號(hào)動(dòng)物，把語(yǔ)言演變看作是與腦共同進(jìn)化的過(guò)程，突出進(jìn)化在語(yǔ)言和心智發(fā)展中的作用。人類語(yǔ)言是一種表意的符號(hào)語(yǔ)言，能夠表達(dá)抽象概念，這是與其他動(dòng)物語(yǔ)言的根本區(qū)別。人類進(jìn)化史上，表達(dá)抽象概念的符號(hào)語(yǔ)言的發(fā)明是個(gè)大事件。在中國(guó)古代傳說(shuō)中，黃帝史官倉(cāng)頡作書而“天雨粟，鬼夜哭”。何以如此驚天動(dòng)地？因?yàn)榘l(fā)明語(yǔ)言最終完成了人的進(jìn)化，從此以后，人類的進(jìn)化不再是簡(jiǎn)單的基因?qū)蛹?jí)的進(jìn)化，而是語(yǔ)言、知識(shí)和文化層級(jí)的進(jìn)化。抽象表意符號(hào)語(yǔ)言產(chǎn)生以后，人類借助這種符號(hào)形成了以概念、判斷、推理為主要形式的思維。語(yǔ)言和思維的關(guān)系問(wèn)題是20世紀(jì)中葉以前的一個(gè)重大理論問(wèn)題。在哲學(xué)家維特根斯坦明確提出“我的語(yǔ)言限度就是我的世界限度”的命題后，1956年，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家沃爾夫再度提出“語(yǔ)言決定思維”的理論。這就是著名的沃爾夫假說(shuō)，他認(rèn)為：語(yǔ)言次定非語(yǔ)言過(guò)程，即學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言會(huì)改變一個(gè)人思維的方式。同時(shí)，被決定的認(rèn)知過(guò)程因語(yǔ)言不同而不同，故而，說(shuō)不同語(yǔ)言的人以不同的方式思維。至此，人們相信：語(yǔ)言決定思維，思維影響語(yǔ)言。從語(yǔ)言至思維到文化，人類建構(gòu)了宏大的知識(shí)體系及人類社會(huì)，形成了包括理學(xué)、工程技術(shù)、藝術(shù)人文、社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的學(xué)科體系。20世紀(jì)語(yǔ)言研究的另一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)是：人是用語(yǔ)言來(lái)做事的，人們不僅用語(yǔ)言來(lái)做一切事情，而且用語(yǔ)言來(lái)建構(gòu)人類社會(huì)。德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家奧斯汀及其學(xué)生塞爾相繼建立并完善“語(yǔ)言行為理論”，他們認(rèn)為：人類用語(yǔ)言建構(gòu)社會(huì)、社會(huì)制度事實(shí)以及社會(huì)實(shí)在性。就是說(shuō)，人類社會(huì)的一切行為都是語(yǔ)言的結(jié)果，這是迄今為止人們對(duì)人類心智和語(yǔ)言本質(zhì)的最深刻認(rèn)識(shí)。當(dāng)代許多國(guó)際問(wèn)題與文化差異有關(guān)，當(dāng)然也與語(yǔ)言和思維的不同有關(guān)。在世界不同國(guó)家及地區(qū)交流日益普遍化、計(jì)算機(jī)語(yǔ)言日益成熟的今天，重新認(rèn)識(shí)語(yǔ)言無(wú)疑具有現(xiàn)實(shí)意義。（摘編自蔡曙山《重新認(rèn)識(shí)語(yǔ)言》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．人和動(dòng)物的進(jìn)化過(guò)程中，語(yǔ)言的進(jìn)化和腦的進(jìn)化是同步的，語(yǔ)言層級(jí)和心智層級(jí)相應(yīng)。B．人類能夠表達(dá)抽象的概念，動(dòng)物則不能，這就是人類語(yǔ)言與其它動(dòng)物語(yǔ)言的根本區(qū)別。C．發(fā)明語(yǔ)言最終完成了人類的進(jìn)化，故而倉(cāng)頡作書“天雨粟，鬼夜哭”的故事驚天動(dòng)地。D．抽象表意符號(hào)語(yǔ)言是思維形式的基礎(chǔ)，人類建構(gòu)的宏大知識(shí)體系以語(yǔ)言和思維為基礎(chǔ)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章采用總分的結(jié)構(gòu)，先總說(shuō)語(yǔ)言的意義，后分別從人類智力、人類思維及文化角度論證。B．文章引用并列舉包括人類學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科材料來(lái)支撐觀點(diǎn)，論據(jù)豐富，具有跨學(xué)科視角。C．文章以維特根斯坦和沃爾夫?yàn)槔?，論證了20世紀(jì)中葉前學(xué)界關(guān)注的是語(yǔ)言與思維的關(guān)系。D．文章末尾提及國(guó)際問(wèn)題、文化差異與語(yǔ)言思維的關(guān)系，拓寬了論證視野，具有現(xiàn)實(shí)意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．語(yǔ)言的產(chǎn)生是人類進(jìn)化史上的大飛躍，它突破了基于基因進(jìn)化為主的人類進(jìn)化模式。B．語(yǔ)言的限度就是世界的限度，可見掌握多門語(yǔ)言的人對(duì)世界的認(rèn)知會(huì)更為客觀全面。C．人類作為一種符號(hào)的動(dòng)物，用語(yǔ)言做事和思考，解決了語(yǔ)言問(wèn)題就解決了社會(huì)問(wèn)題。D．對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的深入理解，有助于我們理解當(dāng)今國(guó)際間的文化差異和地區(qū)問(wèn)沖突現(xiàn)象。9、閱讀下面的文字，完成下面小題?；钪膬x式王溱聽說(shuō)相親對(duì)象是位詩(shī)人時(shí)，我腦子里快速涌現(xiàn)出很多關(guān)于詩(shī)人的負(fù)面形象：貧困潦倒，憤世嫉俗……不過(guò)我還是答應(yīng)見見——這人長(zhǎng)得太帥了，你看那照片，勻稱的倒三角體形，臉部線條像用炭筆勾勒出來(lái)的，這簡(jiǎn)直就是中國(guó)版貝克漢姆嘛。約定的那一天很快到來(lái)，詩(shī)人從照片里走了出來(lái)。他給我看他拍攝過(guò)的照片，或雄山峻嶺，或一江春水，或落葉飄忽，都是他去過(guò)的地方；他給我描述他與美景的對(duì)話，那些對(duì)話使他詩(shī)情滿溢：然后他把臉朝斜四十五度一仰，開始吟詩(shī)了。我竊喜，不是所有的詩(shī)人都是窮光蛋嘛！你聽，那些詞從他嘴里迸出來(lái)，在我耳邊一圈，兩圈，我輕飄飄地就把自己塞入那些詩(shī)和畫的意境中了。我開始憧憬跟著他游山玩水拍照作詩(shī)的生活。然而每次我在微信里跟他提出見面，他都會(huì)以各種口岔開話題，或者干脆打開語(yǔ)音功能吟起詩(shī)來(lái)。接下來(lái)的幾個(gè)星期我都活在他的詩(shī)中了。熱過(guò)幾十個(gè)不能自拔的夜晚后，我決定去找他。我沒有他確切的地址，只能天天到他所在的那個(gè)區(qū)去軋馬路，一邊走一邊在腦中想象著：偶遇那一刻，他會(huì)吟出怎樣一首令人驚喜的詩(shī)？我忘了，馬路可不是一個(gè)詩(shī)情畫意的地方，一輛大貨車在距離我不到半米的地方剎停，揚(yáng)起滿臉灰。貨車司機(jī)噌噌下了車，張口就道：“不要命呀！”我抬頭一看，亂糟糟的胡須，發(fā)黃的T恤上沾著各種污漬，褲子被灰塵潑出奇怪的圖案，大皮鞋已辨不清顏色，以致我盯著他看了半天才認(rèn)出來(lái)，是詩(shī)人！他也認(rèn)出我來(lái)了，有些發(fā)慌，用最快的速度拍了拍褲子上的灰，拉拉衣角，臉向斜四十五度一仰，又?jǐn)[出了詩(shī)人的姿態(tài)。我有一種上當(dāng)受騙的感覺，憤憤地問(wèn)：“你到底是貨車司機(jī)還是詩(shī)人？”他一字一頓，說(shuō)了一句詩(shī)一樣的話：“開車，我活著的方式；詩(shī)，我活著的儀式?！薄盎钪€有儀式？”我驚訝地問(wèn)?！爱?dāng)然有！”他指了指副駕駛位說(shuō)，“上車，我?guī)闳タ纯??！避囎娱_得很慢，他一路沉默，始終保持著那個(gè)半仰著頭的姿態(tài)，腰繃得筆挺，雙手優(yōu)雅地左右扭動(dòng)著方向盤。若不是那身裝扮，他還真像個(gè)優(yōu)雅的指揮家。后面的車?yán)日鹛?，有人伸出頭來(lái)罵：“你丫散步哪？！”他置若罔聞，緩緩開了口說(shuō)：“生活，不易?！彼麌@了口氣說(shuō)：“以前，我也一樣，急，做什么都急，急了就罵，前面車開慢了罵，有人超車了罵，趕不上綠燈，也罵?！薄叭缓笪业纳罹椭皇Ｏ铝R了?！薄澳怯衷鯓?？”我問(wèn)?！吧罹筒粯芬饬税?，人活一遭，怎么都是件值得好好對(duì)待的事吧？它不樂意也是正常的?！彼f(shuō)。我開始覺得他腦子不太正常了，我扒拉著車門把手，顫抖地說(shuō)：“停，停車?！彼麤]有停，繼續(xù)說(shuō)著：“為了安撫生活，我決定給它舉行個(gè)儀式?！薄笆裁磧x式？”我問(wèn)?！皩懺?shī)呀！儀式的地點(diǎn)是很講究的，你看，必須是最純凈的場(chǎng)所，不被浮躁的人類所污染的。”我想起了他相機(jī)里的照片，問(wèn)：“所以你就到處去旅游？”“干嘛要去旅游？”他奇怪地看著我說(shuō)，“我開著車，每天都在旅游?！薄翱炜纯炜?，夕陽(yáng)！”他興奮地指著前方說(shuō)。沒等我回過(guò)神來(lái)，他已經(jīng)開吟詩(shī)：“落日！紅了臉，躲起來(lái)，它要躲起來(lái)……”不躲才一怪！我趁機(jī)跳下了車，頭也不回地往人多的地方躲去。“神經(jīng)??！”這是我留給他的最后一句話。幾個(gè)月后，我如愿跟一個(gè)算是事業(yè)有成的相親對(duì)象結(jié)了婚?；楹笊说诙€(gè)孩子之后，我辭去了工作，做起了全職家庭主婦。這是世界上最難的職業(yè)了，大娃搗蛋，二娃哭鬧，鍋里的菜燒焦了，我蓬頭垢面，呵斥著大娃，哄著二娃。當(dāng)我手忙腳亂地解開二娃的尿褲，被一泡溫潤(rùn)的童子尿噴得滿臉都是的時(shí)候，忽然，我嘴里迸了一句詩(shī)。（選自《微型小說(shuō)選刊》2016年第19期，有刪節(jié)）1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)中的“我”在與“詩(shī)人”相親前、相親時(shí)、相親后、馬路相遇，直到“我”做了母親后，心理經(jīng)歷了復(fù)雜的變化過(guò)程。B．文章多次寫到“詩(shī)人”“臉朝斜四十五度一仰”這個(gè)細(xì)節(jié)，突出了一個(gè)卑微困窘的貨車司機(jī)內(nèi)心深處隱藏著的自尊與倔強(qiáng)。C．“詩(shī)人”拒絕和“我”再見面，是想維護(hù)自己的尊嚴(yán)；“我”罵他“神經(jīng)病”，是因?yàn)椤拔摇睙o(wú)法接受“詩(shī)人”對(duì)“我”的欺騙。D．小說(shuō)以“我”的視角，采用抑揚(yáng)結(jié)合的藝術(shù)手法，使“詩(shī)人的形象”前后形成反差，從而掀起波瀾，收到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。2．請(qǐng)從不同角度賞析小說(shuō)結(jié)尾的劃線句子。3．“詩(shī)”是本篇小說(shuō)的一個(gè)重要元素，在小說(shuō)中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。10、閱讀下面的文言文,完成下面小題。蘇秦者，東周洛陽(yáng)人也。東事師于齊，而習(xí)之于鬼谷先生。出游數(shù)歲，大困而歸。兄弟嫂妹妻妾竊皆笑之，曰：“周人之俗，治產(chǎn)業(yè)，力工商，逐什二以為務(wù)。今子釋本而事口舌，困，不亦宜乎！”蘇秦聞之而慚,自傷,乃閉室不出，出其書遍觀之。曰：“夫士業(yè)已屈首受書，而不能以取尊榮，雖多亦奚以為！”于是得周書陰符，伏而讀之。期年，以出揣摩，曰：“此可以說(shuō)當(dāng)世之君矣。”求說(shuō)周顯王。顯王左右素習(xí)知蘇秦，皆少之。弗信。于是六國(guó)從合而并力焉。蘇秦為從約長(zhǎng)，并相六國(guó)。北報(bào)趙王，乃行過(guò)洛陽(yáng)，車騎輜重，諸侯各發(fā)使送之甚眾，疑于王者。周顯王聞之恐懼，除道，使人郊勞。蘇秦之昆弟妻嫂側(cè)目不敢仰視，俯伏侍取食。蘇秦笑謂其嫂曰：“何前倨而后恭也？”嫂委蛇蒲服，以面掩地而謝曰：“見季子位高金多也。”蘇秦喟然嘆曰：“此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！且使我有洛陽(yáng)負(fù)郭田二頃，吾豈能佩六國(guó)相印乎！”于是散千金以賜宗族朋友。初，蘇秦之燕，貸人百錢為資，乃得富貴，以百金償之。遍報(bào)諸所嘗見德者。其從者有一人獨(dú)未得報(bào)，乃前自言。蘇秦曰：“我非忘子。子之與我至燕，再三欲去我易水之上，方是時(shí)，我困，故望子深，是以后子，子今亦得矣。”。齊宣王卒，湣王即位，說(shuō)湣王厚葬以明孝，高宮室大苑囿以明得意，欲破敝齊而為燕。燕易王卒，燕噲立為王。其后齊大夫多與蘇秦爭(zhēng)寵者，而使人刺蘇秦，不死，殊而走。齊王使人求賊，不得。蘇秦且死乃謂齊王曰臣即死車裂臣以徇于市曰蘇秦為燕作亂于齊如此則臣之賊必得矣于是如其言，而殺蘇秦者果自出，齊王因而誅之。燕聞之曰：“甚矣，齊之為蘇生報(bào)仇也！”太史公曰：蘇秦兄弟三人，皆游說(shuō)諸侯以顯名，其術(shù)長(zhǎng)于權(quán)變。而蘇秦被反間以死，天下共笑之，諱學(xué)其術(shù)。夫蘇秦起閭閻，連六國(guó)從親，此其智有過(guò)人者，吾故列其行事，次其時(shí)序，毋令獨(dú)蒙惡聲焉。（選自《史記·蘇秦列傳》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．蘇秦且死/乃謂齊王曰/臣即死車裂/臣以徇于市/曰蘇秦為燕作亂于齊/如此則臣之賊必得矣/B．蘇秦且死乃謂/齊王曰/臣即死/車裂臣以徇于市/曰蘇秦為燕作亂/于齊如此則臣之賊必得矣/C．蘇秦且死/乃謂齊王曰/臣即死/車裂臣以徇于市/曰蘇秦為燕作亂于齊/如此則臣之賊必得矣/D．蘇秦且死乃謂/齊王曰/臣即死/車裂臣以徇于市/曰蘇秦為燕作亂/于齊如此則臣之賊必得矣/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．士，先秦時(shí)最低級(jí)的貴族階層，也是古代四民（士、農(nóng)、工、商）之一。春秋時(shí)，士大多為卿大夫的家臣；戰(zhàn)國(guó)以后，逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)中知識(shí)分子的通稱。B．從，即“縱”，合縱，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家所宣揚(yáng)推行的外交和軍事政策，就是南北縱列的國(guó)家聯(lián)合起來(lái)，共同對(duì)付強(qiáng)國(guó)，該政策的代表人物是蘇秦、張儀。C．宣王，是戰(zhàn)國(guó)齊國(guó)國(guó)君田辟疆謚號(hào)。謚號(hào)是古代君主、諸侯等具有一定地位的人死后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，而給予的一個(gè)帶有評(píng)價(jià)性質(zhì)的稱號(hào)。D．閭閻：指里巷內(nèi)外的門或里巷，在“夫蘇秦起閭閻”中意思是民間。唐代王勃《滕王閣序》里“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家”一句中，閭閻代指房屋。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．蘇秦早年失意。蘇秦早年跟隨鬼谷先生學(xué)習(xí)。后外出游歷多年，弄得窮困潦倒，狼狽地回到家里。兄嫂、弟妹、妻妾都私下譏笑他。B．蘇秦知恥后勇。面對(duì)家人的嘲諷，蘇秦暗自慚愧傷感，就閉門不出，博覽群書。用一整年的功夫，悉求周書《陰符》真締，最終成為了六國(guó)的國(guó)相。C．蘇秦知恩圖報(bào)。富貴后，他不僅散發(fā)了千金賞賜給親戚朋友。還厚賞借錢給自己做路費(fèi)的那個(gè)人，并且報(bào)答了以前所有對(duì)他有恩德的人。D．蘇秦多謀心狠。為了找出刺殺自己的兇手，他甚至不惜讓齊王車裂自己。而兇手也果然中計(jì)而出，齊王便誅殺他為蘇秦報(bào)仇。燕人對(duì)此深感嘆服。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）求說(shuō)周顯王。顯王左右素習(xí)知蘇秦，皆少之。弗信。（2）方是時(shí)，我困，故望子深，是以后子，子今亦得矣。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。戎王使由余于秦。由余，其先晉人也，亡入戎，能晉言。聞繆公賢，故使由余觀秦。秦繆公示以宮室積聚。由余曰：“使鬼為之，則勞神矣；使人為之，亦苦民矣?！笨姽种瑔?wèn)曰：“中國(guó)以詩(shī)書禮樂法度為政，然尚時(shí)亂，今戎夷無(wú)此，何以為治，不亦難乎？”由余笑曰：“此乃中國(guó)所以亂也。夫自上圣黃帝作為禮樂法度，身以先之，僅以小治。及其后世，日以驕淫。阻法度之威，以責(zé)督於下，下罷極，則以仁義怨望于上，上下交爭(zhēng)怨而相篡弒，至于滅宗，皆以此類也。夫戎夷不然，上含淳德以遇其下下懷忠信以事其上一國(guó)之政猶一身之治不知所以治此真圣人之治也。”于是繆公退而問(wèn)內(nèi)史廖曰：“孤聞鄰國(guó)有圣人，敵國(guó)之憂也。今由余賢，寡人之害，將奈之何？”內(nèi)史廖曰：“戎王處辟匿，未聞中國(guó)之聲。君試遺其女樂，以?shī)Z其志；為由余請(qǐng)，以疏其間；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有間，乃可虜也。且戎王好樂，必怠于政?！笨姽唬骸吧??！币蚺c由余曲席而坐，傳器而食。問(wèn)其地形，與其兵勢(shì)，盡察，而后令內(nèi)史廖以女樂二八遺戎王。戎王受而說(shuō)之，終年不還。于是秦乃歸由余。由余數(shù)諫不聽，繆公又?jǐn)?shù)使人間要由余，由余遂去降秦。繆公以客禮禮之，問(wèn)伐戎之形。三十七年，秦用由余謀伐戎王，益國(guó)十二，開地千里，遂霸西戎。天子使召公過(guò)賀繆公以金鼓。三十九年，繆公卒，葬雍。從死者百七十七人，秦之良臣子輿氏三人名曰奄息、仲行、鍼虎，亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩(shī)。君子曰：“秦繆公廣地益國(guó)，東服強(qiáng)晉，西霸戎夷，然不為諸侯盟主，亦宜哉。死而棄民，收其良臣而從死。且先王崩，尚猶遺德垂法，況奪之善人良臣百姓所哀者乎？是以知秦不能復(fù)東征也?！笨姽铀氖?，其太子罃代立，是為康公。（選自《史記·秦本紀(jì)》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．上含淳德以遇其下/下懷忠信以事其上/一國(guó)之政猶一身之治/不知所以治/此真圣人之治也B．上含淳德以遇/其下下懷忠信/以事其上一國(guó)之政/猶一身之治不知/所以治此/真圣人之治也C．上含淳德以遇其下/下懷忠信以事其上/一國(guó)之政猶一身之治不知/所以治此/真圣人之治也D．上含淳德以遇/其下下懷忠信/以事其上一國(guó)之政/猶一身之治/不知所以治/此真圣人之治也2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)：泛指黃河中下游地區(qū)，即遠(yuǎn)古華夏族所居住的中原地區(qū)。B．黃帝：古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，五帝之首，被尊為中華“人文初祖”。C．西戎：古代族名，狹義上指氐羌族諸部，廣義上包括中國(guó)西部各民族。D．太子：封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時(shí)也可指其他兒子。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．秦繆公治國(guó)有方，自視甚高。他向由余炫示秦國(guó)的宮室和財(cái)寶，但由余以為這太勞苦百姓。B．秦繆公從善如流，收效頗豐。他采用內(nèi)史廖的計(jì)策，運(yùn)用美人計(jì)和反間計(jì)為國(guó)家除去禍患。C．秦繆公稱霸西戎，廣受贊譽(yù)。他平定西戎以后，周天子特意派召公前來(lái)賜予金鼓表示祝賀。D．秦繆公功業(yè)卓著，稱霸諸侯。他東敗強(qiáng)晉，西服戎夷，百姓都認(rèn)為它應(yīng)該成為諸侯的盟主。4．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）為由余請(qǐng)，以疏其間；留而莫遣，以失其期。（2）且先王崩，尚猶遺德垂法，況奪之善人良臣百姓所哀者乎？12、（1）蒹葭萋萋，___________________。（《詩(shī)經(jīng)》）（2）三山半落青天外，_______________。（李白《登金陵鳳凰臺(tái)》）（3）故木受繩則直，_______________。（荀子《勸學(xué)》）（4）_______________，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）（5）人有悲歡離合，_______________。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）（6）場(chǎng)主積薪其中，_______________________。（蒲松齡《狼》）（7）_______________，小橋流水人家。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）（8）________________，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年（趙翼《論詩(shī)》）

參考答案1、B【解析】

本題考查學(xué)生理解對(duì)聯(lián)內(nèi)容，掌握文化常識(shí)的能力。解答此題，首先明確選擇的要求，如本題“下列對(duì)聯(lián)與所描繪的‘文房四寶’，對(duì)應(yīng)全部正確的一項(xiàng)”，然后分析對(duì)聯(lián)的內(nèi)容，找到與文房四寶相關(guān)的信息。①“一氣呵成憑運(yùn)腕，五更夢(mèng)處頓生花”中取“夢(mèng)筆生花”之典，可知是筆聯(lián)。②“儷翠駢紅，巧傳十樣;更黃勻碧，貴重三都”中“貴重三都”是巧借“左思《三都賦》出，人皆競(jìng)抄，以致洛陽(yáng)紙貴”之典，可知是紙聯(lián)。③“以純?yōu)轶w，以靜為用;如玉之堅(jiān)，如砥之平”中以硯喻人，喻人似硯臺(tái)一樣沉穩(wěn)，是硯聯(lián)。④“玉霞磨來(lái)濃霧起，銀箋染處淡云生”用濃霧淡云作喻，俗中見雅，把名墨的特色和用墨者的樂趣表現(xiàn)得極富情韻，是墨聯(lián)。故選B。2、1．A2．C3．B4．D5．①傳播中國(guó)茶文化，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。②促進(jìn)世界各地茶文化的多樣性，促進(jìn)人類文化的積淀。③洞察人類文明的互通性與和睦性，增強(qiáng)各個(gè)國(guó)家和民族的友誼。④“一帶一路”將絲綢之路上友好交往、和平共處的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。⑤增強(qiáng)各國(guó)對(duì)中華文化的認(rèn)同感，推動(dòng)中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。A項(xiàng)，“唐代以前，受客觀條件限制，北方人沒有飲茶的習(xí)俗”錯(cuò)誤，材料一第一段“唐代以前，我國(guó)產(chǎn)茶地區(qū)和飲茶風(fēng)俗主要是在南方，絕大多數(shù)人對(duì)茶是陌生的”，可知我國(guó)飲茶風(fēng)俗主要是在南方，北方人有，但是少。故選A。2．此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。C項(xiàng)，“‘比茶大會(huì)’傳入日本，是他們用以慶賀的重要禮儀”錯(cuò)誤，材料一第四段“這種游戲連同茶的栽培和飲用方法，隨后均由在中國(guó)學(xué)法的禪師帶回日本，日本斗茶戲后來(lái)逐漸演變成一種通過(guò)品嘗茶湯來(lái)判斷茶葉產(chǎn)地與品種的新型斗茶戲……在今天，‘茶香服’也仍是日本人用以慶賀新春及新茶上市的一項(xiàng)重要禮儀”，可知不是“比茶大會(huì)”是他們用以慶賀的重要禮儀，而是現(xiàn)在的“茶香服”也仍是日本人用以慶賀新春及新茶上市的一項(xiàng)重要禮儀。故選C。3．此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說(shuō)法是否與原文一致。B項(xiàng)，“為了出口茶葉和輸出茶文化，明代的鄭和曾前后七次下西洋”錯(cuò)誤，范圍縮小，材料二第二段“到了明代，政府更加積極地推進(jìn)東西貿(mào)易的發(fā)展，并先后七次派鄭和下西洋，推動(dòng)了茶葉出口和茶文化輸出”，可知鄭和前后下西洋，目的是“推進(jìn)東西貿(mào)易的發(fā)展”，而不僅僅是“為了出口茶葉和輸出茶文化”。故選B。4．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析能力。必須在理解文句，分析文章內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，層層篩選，剝離出有效信息，獲得充足可靠的依據(jù)，然后進(jìn)行合理的推測(cè)。D項(xiàng)，“在傳播世界的進(jìn)程中，茶葉一直居于中國(guó)商品的支配地位”錯(cuò)誤，材料二第三段“從茶葉隨著絲綢之路傳播世界的歷史進(jìn)程中，唯有茶葉長(zhǎng)期居于中國(guó)商品的支配地位，并在世界創(chuàng)造了重要價(jià)值”，可知是“從茶葉隨著絲綢之路傳播世界的歷史進(jìn)程中”，而不是“在傳播世界的進(jìn)程中”。故選D。5．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案?！霸诮袢盏木挼?、泰國(guó)，人們也還在食用加鹽、辣椒等發(fā)酵制成的腌茶。以茶為鏡，既能照見各時(shí)各地茶文化的多樣性，也能洞察人類文明的互通性與和睦性”，即傳播中國(guó)茶文化，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)世界各地茶文化的多樣性，促進(jìn)人類文化的積淀；“茶馬古道不僅是茶葉補(bǔ)給的重要途徑，茶文化的傳播與交融的重要通道，也是沿線各族人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流的樞紐。茶文化隨著道路的延伸和傳播，流傳到了南亞、東南亞等地區(qū)，走進(jìn)這些不同民族的生活，融入風(fēng)姿各異的文明”“中國(guó)茶與茶文化還與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化相結(jié)合，發(fā)展出新的茶文化形態(tài)，如韓國(guó)的茶禮、日本的茶道、英國(guó)的下午茶等民族的、地域的茶文化，豐富了不同國(guó)家和地區(qū)人們物質(zhì)與精神文化生活”，即洞察人類文明的互通性與和睦性，增強(qiáng)各個(gè)國(guó)家和民族的友誼；“中國(guó)與世界各國(guó)開展以‘和’為核心思想的中國(guó)茶和茶文化等多方面交流和合作，將絲綢之路上友好交往、和平共處的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大”，即“一帶一路”將絲綢之路上友好交往、和平共處的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大；“在‘一帶一路建設(shè)’的支持和引導(dǎo)下，將中國(guó)茶文化傳播融入全球網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展中，使得茶文化傳播更加快速，影響范圍更廣，可以增強(qiáng)沿線各國(guó)對(duì)中華文化的認(rèn)同感，從而弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)”，即增強(qiáng)各國(guó)對(duì)中華文化的認(rèn)同感，推動(dòng)中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)。實(shí)用類閱讀技巧：論述類文本中，以果求因，以因推果，是常見思維模式，含有因果關(guān)系的語(yǔ)句比較密集。文本中有一些概念（這樣說(shuō)是為了方便，其所指范圍有時(shí)較寬），它們自身內(nèi)涵以及與其他概念之間的區(qū)別需要我們借助語(yǔ)言辨明。從語(yǔ)流關(guān)系來(lái)說(shuō)，論述類文本中前后語(yǔ)句之間存在著擴(kuò)展與被擴(kuò)展的關(guān)系。被擴(kuò)展句有時(shí)在前，有時(shí)在后。閱讀時(shí)，我們要抓住這樣的語(yǔ)流片段，搞清它們之間的邏輯關(guān)系。為了讓語(yǔ)言簡(jiǎn)明連貫，少不了使用代詞。而閱讀時(shí)，就要能隨機(jī)明晰代詞所指的具體內(nèi)涵。有時(shí)，代詞指代的對(duì)象明確，容易判斷。3、1．D2．B3．A【解析】

1．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類試題時(shí)，關(guān)鍵是掌握相關(guān)成語(yǔ)的意思，正確辨別他們的感情色彩、修飾對(duì)象、使用范圍等。解答時(shí)聯(lián)系上下文，從詞語(yǔ)與語(yǔ)境的語(yǔ)意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選，再運(yùn)用排除法排除不符合句意的選項(xiàng)。第一組，遠(yuǎn)見卓識(shí)：遠(yuǎn)大的眼光，卓越的見識(shí)。見多識(shí)廣：見過(guò)的多，知道的廣，謂閱歷深，經(jīng)驗(yàn)多。用法上，前者是名詞性的，使用規(guī)范；后者是謂詞性的，跟“具有”不搭。此處應(yīng)用“遠(yuǎn)見卓識(shí)”。第二組，循規(guī)蹈矩：原指遵守規(guī)矩，現(xiàn)多指拘泥于舊的準(zhǔn)則，不敢稍作變通。墨守成規(guī)：形容因循守舊，不肯改進(jìn)(墨子善守城)。詞義上，前者強(qiáng)調(diào)對(duì)舊規(guī)矩或準(zhǔn)則不肯變通；后者強(qiáng)調(diào)對(duì)舊習(xí)慣或做法不肯改進(jìn)，與“傳統(tǒng)”中的傳承、沿襲意義更貼切。此處應(yīng)用“墨守成規(guī)”。第三組，重整旗鼓：指失敗之后，重新集合力量再干。卷土重來(lái)：比喻失敗之后重新恢復(fù)勢(shì)力。色彩上，前者為中性，后者含貶義，更符合情境。此處應(yīng)用“卷土重來(lái)”。第四組，亦步亦趨：比喻自己沒有主張，或?yàn)榱擞懞?，每件事都效仿或依從別人，跟著人家行事。趨之若騖：像鴨子一樣，成群地跑過(guò)去，形容許多人爭(zhēng)著去追逐某種事物。語(yǔ)意上，后者程度更深，諷刺意義更強(qiáng)，與后文“毀”字表意更契合。此處應(yīng)用“趨之若鶩”。故選D2．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。解答此類試題時(shí)，先要熟悉常見的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)??；然后采用語(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語(yǔ)病修改病句，注意不能改變句子的原意。A項(xiàng)，成分殘缺，“看到”后面缺少賓語(yǔ)中心詞.C項(xiàng)，句式雜糅，“常會(huì)看到……的現(xiàn)象”和句末的“現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生”嵌套重合。D項(xiàng)，用法冗贅，“堪憂”是“令人擔(dān)憂”的意思，前面再加上“令人”意思有重復(fù)。故選B。3．本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，選項(xiàng)都有一定干擾性，難度適中。括號(hào)前后的語(yǔ)境對(duì)括號(hào)中語(yǔ)句的表述有制約和限制的作用。括號(hào)后面的“尤以從倫理抓哏為最常，見的低俗‘愚樂’手段”要求括號(hào)中語(yǔ)句的末尾出現(xiàn)“愚樂”者為佳，據(jù)此可排除C、D項(xiàng)。從剩下的A和B中選擇，上文從“睿智幽默”“鞭撻諷刺”和“娛樂”三方面評(píng)介相聲，A項(xiàng)按上文的順序說(shuō)明三種情況，承接順暢，而B項(xiàng)顛倒了“幽默”和“諷刺”的順序，與上文的承接不如A項(xiàng)連貫。故選A。解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。4、1．C2．①綜合運(yùn)用比喻和排比的修辭手法，生動(dòng)形象地描繪出黃昏時(shí)分夕陽(yáng)西下時(shí)的鄉(xiāng)村景象。②色彩鮮明，意象豐富，有很強(qiáng)的畫面感，描繪出一幅清新寧?kù)o生機(jī)盎然的典型的鄉(xiāng)村畫面。③語(yǔ)言平實(shí)而典雅，句式整齊中有變化，節(jié)奏和諧，朗朗上口。3．①我閱讀時(shí)（感受到）的愉悅與享受一樣②充滿了樂趣/樂趣無(wú)窮。【解析】1．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該成語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷成語(yǔ)意義及用法。第一處，熙熙融融：親愛和睦的樣子。熙熙攘攘：形容人來(lái)人往，非常熱鬧擁擠。句中形容人群，選用“熙熙攘攘”；第二處，漫不經(jīng)心：隨隨便便，不放在心上。漫無(wú)目的：形容放縱散漫沒有目標(biāo)。句中形容男孩走路沒有目標(biāo)，選用“漫無(wú)目的”；第三處，五光十色：形容色彩鮮艷，花樣繁多。五風(fēng)十雨：形容風(fēng)調(diào)雨順。句中形容捕魚盛宴，選用“五光十色”；第四處，唾手可得：動(dòng)手就可以取得，比喻極容易得到。觸手可及：近在手邊，一伸手就可以接觸到，形容距離極近。句中形容故事的鮮活，選用“觸手可及”。故選C。2．本題考查鑒賞語(yǔ)句的表達(dá)效果的能力，解答此類題，可以從以下幾個(gè)角度考慮：修辭角度，要掌握常見的修辭手法，如比喻、排比、擬人、夸張、反問(wèn)等，并理解它們?cè)诓煌恼Z(yǔ)境中的作用；句式角度，包括句式特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)作用（總領(lǐng)全文、承上啟下、鋪墊、照應(yīng)等）；詞語(yǔ)角度，抓住句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)（動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞等）去深入理解分析；畫面特點(diǎn)，主要針對(duì)寫景的語(yǔ)句，分析其畫面特點(diǎn)；語(yǔ)言特點(diǎn)，有的準(zhǔn)確平實(shí)，有的生動(dòng)形象，有的通俗易懂。修辭角度，“夕陽(yáng)如血”運(yùn)用比喻，“散落的村莊，稀疏矮小的草房子，縱橫交錯(cuò)的水流，阡陌相連的小道，裊娜纏繞的炊煙”運(yùn)用排比，描繪出黃昏時(shí)分夕陽(yáng)西下時(shí)的鄉(xiāng)村景象；畫面特點(diǎn)角度，畫線句子是寫景句，描繪的是黃昏時(shí)分的鄉(xiāng)村景象，“白”“如血”色彩鮮明，選取“白帆”“夕陽(yáng)”“村莊”“草房子”“水流”“小道”“炊煙”等豐富的意象，表現(xiàn)出鄉(xiāng)村的清新寧?kù)o生機(jī)盎然；語(yǔ)言特點(diǎn)角度，“白帆遠(yuǎn)去，夕陽(yáng)如血”“稀疏矮小”“阡陌相連”“裊娜纏繞”等語(yǔ)言平實(shí)典雅，運(yùn)用排比手法，句式整齊中有變化，節(jié)奏和諧，讀來(lái)朗朗上口。3．本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。有效的答題技巧：閱讀全文，了解文段性質(zhì)和內(nèi)容，確定中心；分清句間上下文的邏輯關(guān)系，確定句子的性質(zhì)，根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句；注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的暗示作用：含義、選詞、句式。題中，第一處，根據(jù)上下文“我料想董華先生在寫作《大地知道你的童年》這本書時(shí)一定是愉悅和享受的”“因?yàn)樽x著讀著，我就會(huì)忘卻鋼筋水泥般的城市”，可知“我”的閱讀感受與董華先生寫作的感受是一樣的，應(yīng)填寫“我閱讀時(shí)（感受到）的愉悅與享受一樣”；第二處，根據(jù)上文“童年的生活雖然貧瘠，但是”，“但是”表轉(zhuǎn)折，該處的內(nèi)容與生活的貧瘠相對(duì)，且聯(lián)系下文“那時(shí)的孩子每日在大千世界中領(lǐng)略自然光影聲色的變幻，日升日落，月圓月缺，四季流轉(zhuǎn)”，應(yīng)填寫“充滿了樂趣”或“樂趣無(wú)窮”。正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚一下幾種類型的錯(cuò)誤：看成語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；看成語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；看成語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；看成語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；看成語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；看成語(yǔ)是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。5、1．B2．這一聯(lián)上句巧用夢(mèng)境，游子日有所思，夜間便郁結(jié)成夢(mèng)，夢(mèng)已回故園，然而畢竟像莊周夢(mèng)蝶那樣虛幻而短暫；下句寫夜深人靜，月光如水，子規(guī)啼叫，更加觸動(dòng)了游子的思鄉(xiāng)之情。由思鄉(xiāng)而入夢(mèng)，夢(mèng)醒而更加思鄉(xiāng)，子規(guī)啼喚，愁上加愁，層層加深，構(gòu)成一片清冷、凄涼、愁慘的氣氛，令人觸目傷懷。【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對(duì)本詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)”，題中B項(xiàng)，“連年累月，無(wú)心翻書”錯(cuò)誤，頸聯(lián)“故園書動(dòng)經(jīng)年絕”中的“動(dòng)”意為“動(dòng)不動(dòng)”，“書”指書信。正確理解是“連家信也動(dòng)不動(dòng)長(zhǎng)年斷絕”。故選B項(xiàng)。2．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言，品味詩(shī)歌情感的能力。從題干來(lái)看，考生需要先分析后人評(píng)價(jià)之語(yǔ)的意思，明確答題的要點(diǎn)，然后理解頷聯(lián)的意思，把握住頷聯(lián)中所寫的景，暗含的情，看是否使用什么技巧，有什么效果?！耙跃皞髑椋瑑H十四個(gè)字，卻寫得極有層次”，這一評(píng)價(jià)語(yǔ)中有兩個(gè)要點(diǎn)，一是“以景傳情”，這就要求考生到頷聯(lián)中圈出“景”，分析這些“景”中傳遞出什么“情”，二是“有層次”，這就要求考生在分析情感的時(shí)候能夠分析出層次?！昂麎?mèng)中家萬(wàn)里，子規(guī)枝上月三更”，頷聯(lián)意思是“在睡夢(mèng)中夢(mèng)見了萬(wàn)里之外的家鄉(xiāng)，醒來(lái)時(shí)正值夜里三更時(shí)分，杜鵑在樹枝上凄厲地啼叫”，上句巧寫夢(mèng)境，由于游子日有所思，夜間便結(jié)想成夢(mèng)，夢(mèng)見自己回到了萬(wàn)里之外的家園，然而，這只不過(guò)象莊周夢(mèng)見自己變成蝴蝶，翩翩飛舞于花間，雖然有趣，畢竟虛幻而短暫，醒來(lái)之后，蝴蝶還是蝴蝶，莊周還是莊周，游子從“蝴蝶夢(mèng)”中獲得片刻的回鄉(xiāng)之樂，但夢(mèng)醒以后，發(fā)現(xiàn)自己依舊孤眠異鄉(xiāng)，家園依舊遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，豈不更加空虛、失望，更加觸動(dòng)思鄉(xiāng)之情；下句即寫出夢(mèng)醒后的情形，聽著子規(guī)啼，想著蝴蝶夢(mèng)，游子的心痛苦哀傷。頷聯(lián)十四個(gè)字寫出了三層意思：由思鄉(xiāng)而入夢(mèng)，一層；夢(mèng)醒而更思鄉(xiāng)，二層；子規(guī)啼喚，愁上加愁，三層。這三層，一層比一層深，而且互相烘托、映襯，如蝴蝶夢(mèng)與家萬(wàn)里，一虛一實(shí)；蝴蝶夢(mèng)與子規(guī)啼，一樂一悲；子規(guī)啼與三更月，一聲一色，構(gòu)成一片清冷、凄涼、愁慘的氣氛，令人觸目傷懷。賞析語(yǔ)句分兩種題型：一是定向賞析型，題干規(guī)定好了鑒賞角度，如從虛實(shí)結(jié)合角度賞析該句；二是綜合賞析型，未規(guī)定賞析角度，需要考生自行選擇角度，如“請(qǐng)任選一個(gè)角度賞析某……”。這就可以從描寫的角度、修辭的角度、抒情方式的角度、遣詞造句的角度等方面賞析。答題的時(shí)候，可以先分析詩(shī)句的意思，看詩(shī)句是寫景還是抒情，寫景是寫了什么景，突出景物什么特點(diǎn)，景物是實(shí)實(shí)在在的，還是詩(shī)人想象的，由此可以考慮是否使用虛實(shí)結(jié)合或相襯；是動(dòng)態(tài)的畫面，還是靜態(tài)的場(chǎng)景，由此可以考慮動(dòng)靜結(jié)合或相襯；景是樂還是哀，情是喜還是悲，由此可以考慮是借景抒情還是以樂景襯哀情；有沒有使用什么修辭，一般考慮比喻、比擬、借代和夸張；句式如何，是否對(duì)仗；有無(wú)動(dòng)詞、形容詞、副詞，這些詞語(yǔ)在表達(dá)情感方面有無(wú)明顯的表現(xiàn)力，等等。答題步驟：解釋該句的含意、表達(dá)的情感；指出它在煉字、詞法、句法、章法，尤其是表達(dá)技巧方面的特點(diǎn)；根據(jù)該句在全詩(shī)中的位置分析其對(duì)全詩(shī)所起的結(jié)構(gòu)作用；點(diǎn)出其對(duì)表達(dá)主旨和情感所起的作用。6、摶扶搖而上者九萬(wàn)里吾嘗終日而思矣心遠(yuǎn)地自偏未成曲調(diào)先有情提攜玉龍為君死金戈鐵馬故君子慎其獨(dú)也亦必有堅(jiān)忍不拔之志【解析】

本題考查學(xué)生名句的識(shí)記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于后者。對(duì)于直接默寫，考生需要根據(jù)上下句提示回顧詩(shī)句，寫出正確句子。默寫的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：摶、攜、慎、忍、拔。如何快速背誦課文：首先背誦前自己要規(guī)定時(shí)間，把課文多讀幾遍；然后分讀第一句話5到10遍，直到會(huì)背，用同樣方法讀下一句背下一句，第二句背過(guò)時(shí)要和第一句連背，以此類推連句成層，連層成段，連段成篇，背完整篇課文；最后對(duì)不夠熟練和容易出錯(cuò)地方多下功夫。背誦時(shí)不要死記硬背，要邊背誦邊思考，直到朗朗上口，滔滔不絕，一氣背完的地步。只有這樣，書上的營(yíng)養(yǎng)才能變成自身的力量。7、1．C2．（1）作者希望從小生活的“村莊”黃沙梁能存留下來(lái)，不要被廢棄荒蕪。（2）作者離開故鄉(xiāng)后，渴望再次融入而不得，所以希望舊有的熟悉的鄉(xiāng)村文明留存下來(lái)。（3）“村莊”是作者的精神家園，無(wú)論面對(duì)任何困難和挑戰(zhàn)，作者都要留住“村莊”賦予的美好的性格。3．（1）“我知道它早已經(jīng)不在那里”與標(biāo)題、首段“留住這個(gè)村莊”相呼應(yīng)。（2）末段運(yùn)用了排比，“加在……后面/前面/中間”，表達(dá)了作者渴望望融入村莊的急切心情。（3）深化主旨，言有盡而意無(wú)窮，引發(fā)讀者深思。【解析】

1．試題分析：該題屬于綜合考查文學(xué)類文本的基本體裁特征。考查內(nèi)容涉及理解散文作品的內(nèi)容，語(yǔ)言，表現(xiàn)手法，散文主旨等各個(gè)方面。做此類題須首先原文，整體理解把握作品內(nèi)容及主旨。結(jié)合選項(xiàng)具體分析。仔細(xì)閱讀選項(xiàng)，然后逐一到原文中搜索相關(guān)內(nèi)容。理解后和選項(xiàng)加以比對(duì)，看看是否有出入。C項(xiàng)，文中并未提到因“自己出身農(nóng)村”而感到自卑。屬于無(wú)中生有。2．試題分析：該題考查理解標(biāo)題的含義。首先，要抓住標(biāo)題中的關(guān)鍵字詞。其次，分別理解關(guān)鍵字詞的本義、比喻義（如果有則答，沒有就不需要答）、情感義、主旨義等。當(dāng)然，有時(shí)還需適當(dāng)考慮標(biāo)題本身存在的表達(dá)技巧。答題前要通讀文本，整體理解把握散文內(nèi)容。本文題目是“留住這個(gè)村莊”，文章從多個(gè)角度表達(dá)了想把它留下來(lái)的意愿。作者同新認(rèn)識(shí)的友人回去時(shí)，看到他曾生活過(guò)的村莊“像一堆破舊東西扔在荒野里”，村子里的老人說(shuō)“村子經(jīng)常沒人”“村子附近的地全撂荒了”，作者內(nèi)心很希望黃沙梁能存留下來(lái)，不被廢棄。文章結(jié)尾，“我莫名地流著淚”，作者希望這個(gè)村莊里能加進(jìn)自己的聲音，渴望再次融入，但這是不可能的。因此希望記憶中的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文明能留下來(lái)?！拔沂窃邳S沙梁長(zhǎng)大的樹木，不管我的根伸到哪里，枝條蔓過(guò)籬笆和墻，在別處開了花，結(jié)了果，我的根還在黃沙梁，他們就整不死我，也無(wú)法改變我”，表明黃沙梁是作者的精神家園，給了他精神支撐，勇于面對(duì)任何困難，因此要留住村莊，留住村莊就是留住自己的精神家園。將上述內(nèi)容分條整理即可。3．試題分析：該題考查散文段落的作用。答題前先通讀全文，整體理解把握文本內(nèi)容。散文段落的作用，可以從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面回答。內(nèi)容上，本段表達(dá)了作者渴望融入村莊的急切心情。最后一句“我知道它早已經(jīng)不在那里”，深化了主旨，能引發(fā)讀者無(wú)限思考。結(jié)構(gòu)上，該段內(nèi)容表達(dá)我想留住這個(gè)村莊，與標(biāo)題“留住這個(gè)村莊”照應(yīng)；我站黃沙梁看著眼前的家鄉(xiāng)內(nèi)心無(wú)限感慨與開頭“我沒想這樣早地回到黃沙梁”首尾呼應(yīng)。8、1．C2．C3．D【解析】1．本題考查理解和分析文中重要信息的能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干“不正確的一項(xiàng)”，瀏覽選項(xiàng)意思，回歸原文，比對(duì)是否有時(shí)空錯(cuò)位、張冠李戴、無(wú)中生有、不符合邏輯等問(wèn)題，選出最佳答案。C項(xiàng)，“故而倉(cāng)頡作書“天雨粟，鬼夜哭”的故事驚天動(dòng)地。”錯(cuò)誤，依據(jù)第三段“在中國(guó)古代傳說(shuō)中，黃帝史官倉(cāng)頡作書而‘天雨粟，鬼夜哭’。何以如此驚天動(dòng)地？因?yàn)榘l(fā)明語(yǔ)言最終完成了人的進(jìn)化……而是語(yǔ)言、知識(shí)和文化層級(jí)的進(jìn)化”可知，不是“故事”驚天動(dòng)地，而是在傳說(shuō)中，倉(cāng)頡造字時(shí)的天氣和鬼相變化等驚天動(dòng)地。故選C。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)間關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和假設(shè)論證、因果論證、對(duì)比論證、事例論證等方法。選項(xiàng)提到的論點(diǎn)、手法等要仔細(xì)比對(duì)，選出最佳答案。C項(xiàng)，“論證了20世紀(jì)中葉前學(xué)界關(guān)注的是語(yǔ)言與思維的關(guān)系”錯(cuò)誤，依據(jù)第四段“抽象表意符號(hào)語(yǔ)言產(chǎn)生以后，人類借助這種符號(hào)形成了以概念、判斷、推理為主要形式的思維”和“故而，說(shuō)不同語(yǔ)言的人以不同的方式思維。至此，人們相信：語(yǔ)言決定思維，思維影響語(yǔ)言”可知，以維特根斯坦和沃爾夫?yàn)槔窍胝撟C：語(yǔ)言決定了思維。故選C。3．本題考查理解并分析文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真比對(duì)選項(xiàng)和原文在觀點(diǎn)態(tài)度上是否有細(xì)微差別，是否有強(qiáng)加因果、條件不充分、無(wú)中生有、時(shí)空錯(cuò)位等問(wèn)題。A項(xiàng)，“突破了基于基因進(jìn)化為主的人類進(jìn)化模式”錯(cuò)誤，依據(jù)第三段“因?yàn)榘l(fā)明語(yǔ)言最終完成了人的進(jìn)化，從此以后，人類的進(jìn)化不再是簡(jiǎn)單的基因?qū)蛹?jí)的進(jìn)化，而是語(yǔ)言、知識(shí)和文化層級(jí)的進(jìn)化”可知，人類之前的進(jìn)化是“簡(jiǎn)單的基因?qū)蛹?jí)的進(jìn)化”，而是“基于基因進(jìn)化為主”的進(jìn)化模式。B項(xiàng)，“可見掌握多門語(yǔ)言的人對(duì)世界的認(rèn)知會(huì)更為客觀全面”錯(cuò)誤，依據(jù)第四段“語(yǔ)言和思維的關(guān)系問(wèn)題是20世紀(jì)中葉以前的一個(gè)重大理論問(wèn)題。在哲學(xué)家維特根斯坦明確提出‘我的語(yǔ)言限度就是我的世界限度’的命題后”和“故而，說(shuō)不同語(yǔ)言的人以不同的方式思維。至此，人們相信：語(yǔ)言決定思維，思維影響語(yǔ)言”可知，“語(yǔ)言的限度就是世界的限度”只是維特根斯坦提出的理論命題，說(shuō)明語(yǔ)言對(duì)思維的影響甚至決定作用。但是不能由此推出“掌握多門語(yǔ)言的人對(duì)世界的認(rèn)知會(huì)更為客觀全面”的結(jié)論。C項(xiàng)，“解決了語(yǔ)言問(wèn)題就解決了社會(huì)問(wèn)題”錯(cuò)誤，依據(jù)第五段“20世紀(jì)語(yǔ)言研究的另一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)是：人是用語(yǔ)言來(lái)做事的，人們不僅用語(yǔ)言來(lái)做一切事情，而且用語(yǔ)言來(lái)建構(gòu)人類社會(huì)”可知，文中只說(shuō)人“用語(yǔ)言做事和思考”并建構(gòu)社會(huì)，但C項(xiàng)的“解決了語(yǔ)言問(wèn)題就解決了社會(huì)問(wèn)題”則是于文無(wú)據(jù)，且說(shuō)法太絕對(duì)。故選D。做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。比對(duì)關(guān)系，看句間、分句間的邏輯關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)詞語(yǔ)，要看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。特別注意比對(duì)：指代詞、范圍詞、程度詞、時(shí)間詞等。9、1．C2．①情節(jié)戛然而止，給讀者留下思考回味的空間，引人深思。②結(jié)構(gòu)上與前文“詩(shī)人”“生活不易”的感慨遙相呼應(yīng)，突出當(dāng)下人們普遍的生活狀態(tài)。③情感上，含蓄地表達(dá)了“我”對(duì)“詩(shī)人”生活態(tài)度的認(rèn)可，使文章又生一層波瀾。④動(dòng)作描寫，突出我生活的忙碌混亂，而“我嘴里迸出了一句詩(shī)”含蓄地暗示主旨，而對(duì)紛亂糟糕的生活，尋求精神層面的寄托才是對(duì)待生活的正確態(tài)度。⑤語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉，讀來(lái)令人忍俊不禁，又意味深長(zhǎng)。3．①“詩(shī)”是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要因素。比如“我”因?yàn)橄矚g“詩(shī)人”的詩(shī)而急于去見他，才發(fā)現(xiàn)他的真實(shí)身份；我因被他開車時(shí)吟詩(shī)的舉動(dòng)驚嚇而逃之夭夭。②“詩(shī)”是理解人物形象的重要渠道。它是人物活著的儀式，也是對(duì)抗生活的方式，是超脫現(xiàn)實(shí)困境的出路，愛詩(shī)吟詩(shī)更是他們珍惜生活、熱愛生活的象征。③“詩(shī)”是表現(xiàn)作品主題的關(guān)鍵所在。它象征著人的精神層面的追求，作品借此告訴我們，面對(duì)生活的不易要善意發(fā)現(xiàn)其中的美與詩(shī)意，以此安撫省會(huì)，撫慰現(xiàn)實(shí)。④在小人物頻繁、忙碌、糟糕的生活中融入“詩(shī)”這個(gè)反差性很強(qiáng)的要素，在詩(shī)意的雅與生活的俗的交鋒中，讓人深思。【解析】1．此題考核對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要對(duì)文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯(cuò)點(diǎn)概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析類一般為手法和特色概括不當(dāng)。選擇題錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制一般都有明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。C項(xiàng)，“‘詩(shī)人’拒絕和‘我’再見面”錯(cuò)誤，“詩(shī)人”并沒有“拒絕”再見面，而是逃避見面?！拔摇绷R“詩(shī)人”是“神經(jīng)病”的根本原因是“我”理解不了“詩(shī)人”對(duì)生活的態(tài)度與體悟。故選C。2．本題主要考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類試題，應(yīng)該從修辭、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)、思想感情等方面去考慮?？催@句話運(yùn)用了什么方法，寫出了什么內(nèi)容，表現(xiàn)了什么樣的思想感情，有怎樣的深刻含義，語(yǔ)言上有怎樣的特點(diǎn)。從“忽然，我嘴里迸出了一句詩(shī)”分析，戛然而止，給人留下想象的空間。從“手忙腳亂地解開二娃的尿褲，被一泡溫潤(rùn)的童子尿噴得滿臉都是”及前文“他置若罔聞，緩緩開了口說(shuō)：‘生活，不易?！罹筒粯芬饬税。嘶钜辉?，怎么都是件值得好好對(duì)待的事吧？它不樂意也是正常的’”等分析可知，結(jié)構(gòu)上相呼應(yīng)，寫出了生活的不易。結(jié)合“手忙腳亂地解開”分析可知，運(yùn)用動(dòng)作描寫，寫出“我”生活的忙亂、不易；“嘴里迸出了一句詩(shī)”，結(jié)合上文“詩(shī)人”的吟詩(shī)行為分析，寫出我對(duì)“詩(shī)人”生活觀的認(rèn)可，表現(xiàn)尋求精神寄托才是我們正確對(duì)待混亂糟糕生活的正確方式。語(yǔ)言表達(dá)含蓄，但能引發(fā)人們思考，意味深長(zhǎng)。3．本題主要考查分析物象作用的能力。解答此類試題，須從文章的整體結(jié)構(gòu)、文體特征考慮，結(jié)合小說(shuō)情節(jié)發(fā)展、人物形象塑造、主旨表達(dá)等方面分析。如貫穿情節(jié)的線索，表現(xiàn)人物形象的重要內(nèi)容等。結(jié)合文本內(nèi)容“他給我描述他與美景的對(duì)話，那些對(duì)話使他詩(shī)情滿溢；然后他把臉朝斜四十五度一仰，開始吟詩(shī)了”“那些詞從他嘴里迸出來(lái)，在我耳邊繞一圈，兩圈，我輕飄飄地就把自己塞入那些詩(shī)和畫的意境中了”“我開始憧憬跟著他游山玩水拍照作詩(shī)的生活”“熬過(guò)幾十個(gè)不能自拔的夜晚后，我決定去找他”“亂糟糟的胡須，發(fā)黃的T恤上沾著各種污漬，褲子被灰塵潑出奇怪的圖案，大皮鞋已辨不清顏色，以致我盯著他看了半天才認(rèn)出來(lái)，是詩(shī)人”“我開始覺得他腦子不太正常了，我扒拉著車門把手，顫抖地說(shuō)：‘停，停車’”“不躲才一怪！我趁機(jī)跳下了車，頭也不回地往人多的地方躲去”等分析可知，“詩(shī)”是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要因素。結(jié)合“開車，我活著的方式；詩(shī)，我活著的儀式”“以前，我也一樣，急，做什么都急，急了就罵，前面車開慢了罵，有人超車了罵，趕不上綠燈，也罵”“生活就不樂意了啊，人活一遭，怎么都是件值得好好對(duì)待的事吧？它不樂意也是正常的”“寫詩(shī)呀！儀式的地點(diǎn)是很講究的，你看，必須是最純凈的場(chǎng)所，不被浮躁的人類所污染的”等分析可知，“詩(shī)”是理解人物形象的重要渠道。結(jié)合“‘以前，我也一樣，急，做什么都急，急了就罵，前面車開慢了罵，有人超車了罵，趕不上綠燈，也罵’”“生活就不樂意了啊，人活一遭，怎么都是件值得好好對(duì)待的事吧？它不樂意也是正常的”“開車，我活著的方式；詩(shī)，我活著的儀式”等分析可知，“詩(shī)”象征著人們精神層面的追求，面對(duì)生活的不如意，我們需要善于發(fā)現(xiàn)生活中的美。結(jié)合“以前，我也一樣，急，做什么都急，急了就罵，前面車開慢了罵，有人超車了罵，趕不上綠燈，也罵”“寫詩(shī)呀！儀式的地點(diǎn)是很講究的，你看，必須是最純凈的場(chǎng)所，不被浮躁的人類所污染的”“這是世界上最難的職業(yè)了，大娃搗蛋，二娃哭鬧，鍋里的菜燒焦了，我蓬頭垢面，呵斥著大娃，哄著二娃。當(dāng)我手忙腳亂地解開二娃的尿褲，被一泡溫潤(rùn)的童子尿噴得滿臉都是的時(shí)候，忽然，我嘴里迸出了一句詩(shī)”等分析可知，在糟糕的生活中，插入“詩(shī)”這個(gè)要素，給人強(qiáng)烈的反差感，引發(fā)人們思考。10、1．C2．B3．D4．（1）他求見并游說(shuō)周顯王?？墒秋@王周圍的臣子一向熟知蘇秦，都瞧不起他，不信任他。（2）那時(shí)，我正困窘不堪，所以我深深地責(zé)怪您，因此把您放在最后，您現(xiàn)在也可以得到賞賜了?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生文言文斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中，“齊王”是“謂”的對(duì)象，構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不能斷開，由此可排除選項(xiàng)BD；“車裂”做后句的主語(yǔ)，后面不可斷開，所以可排除選項(xiàng)A。句子翻譯：蘇秦將要死去，便對(duì)齊王說(shuō)：“我馬上就要死了，請(qǐng)您在街市上把我五馬分尸示眾，就說(shuō)‘蘇秦為了燕國(guó)在齊國(guó)謀亂’，這樣做，刺殺我的兇手一定可以抓到。”故選C。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。B項(xiàng)，“該政策的代表人物是張儀”錯(cuò)誤，“張儀”是“連橫”的代表人物。故選B。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，需要考生結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行辨析。D項(xiàng)，“燕人對(duì)此深感嘆服”錯(cuò)誤，原文表述為“燕聞之曰：‘甚矣，齊之為蘇生報(bào)仇也’”，并不是選項(xiàng)中的“燕人對(duì)此深感嘆服。故選D。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題（1）中，“說(shuō)”，游說(shuō)；“左右”，名詞，左右的人，周圍的臣子；“素”，向來(lái)；“習(xí)”，熟悉；“少”，動(dòng)詞，輕視，瞧不起；“弗”，表否定，不。（2）中，“困”，困窘不堪；“故”，所以；“望”，埋怨，責(zé)怪；“深”，深深地；“后”，方位名詞作動(dòng)詞，把……放在后面。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：蘇秦是東周洛陽(yáng)人，向東到齊國(guó)拜師求學(xué)，跟鬼谷子先生學(xué)習(xí)。外出游歷多年，弄得窮困潦倒回到家里。兄弟、嫂妹、妻妾都私下譏笑他，說(shuō)：“周國(guó)人的習(xí)俗，是治理產(chǎn)業(yè)，努力從事工商，追求那十分之二的盈利作為事業(yè)。如今您丟掉本行而去耍嘴皮子，窮困潦倒，不也應(yīng)該嘛！”蘇秦聽了這些話，很慚愧，自感悲傷，就閉門不出，把自己的藏書找出閱讀一遍。說(shuō)：“一個(gè)讀書人既然已經(jīng)埋頭讀書，卻不能憑借它獲得榮華富貴，即使讀書再多又有什么用呢？”于是找到一本周書《陰符》，伏案研讀它。過(guò)了一年，悉求其真締，說(shuō)：“這些足可游說(shuō)當(dāng)代的國(guó)君了?！彼笠姴⒂握f(shuō)周顯王，可是顯王周圍的臣子一向熟知蘇秦，都瞧不起他，不信任他。六國(guó)合縱成功而同心協(xié)力。蘇秦做了合縱聯(lián)盟的盟長(zhǎng)，并且擔(dān)任了六國(guó)的國(guó)相。蘇秦北上向趙王復(fù)命，于是經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)，隨行的車輛馬匹滿載著行裝，各諸侯派來(lái)送行的使者很多，氣派比得上帝王。周顯王聽到這個(gè)消息感到害怕，為他清掃道路，并派使