2025屆“皖南八校”高三第一次大聯(lián)考語文試卷（含答案解析）

2025屆“皖南八校”高三第一次大聯(lián)考語文考生注意：1.本試卷滿分150分.考試時間150分鐘。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。3.本卷命題范圍：高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：徽州.地處皖南山區(qū)。其所處的獨(dú)特的地理環(huán)境與人文環(huán)境，使其富有濃郁的地域特色，并形成了其特有的文化氛圍?；瘴幕鳛橐环N區(qū)域文化，其涵蓋內(nèi)容之廣，涉及理學(xué)、樸學(xué)、畫派、戲曲、篆刻、建筑等諸多方面。而在徽文化的眾多流派中，建筑無疑是對其最好的傳承，我們說建筑是凝固的歷史，承載著文化，徽派建筑無論是布局、結(jié)構(gòu)還是用材、裝飾，都深切透露著古徽州深厚的文化底蘊(yùn)與人文內(nèi)涵。唐宋以來，徽州形成了許多以姓氏命名的村落和街巷，這些村落和街巷既是聚族而居的寫照，又是聚族而居的結(jié)果。明清時期，徽商雄起，富甲天下，衣錦還鄉(xiāng)之后，大興土木，建民居，修祠堂，筑牌坊，促進(jìn)徽派建筑的迅速發(fā)展，使其成為我國古建筑的重要流派之一?；张山ㄖ哂袧庥舻牡胤教厣l(xiāng)土氣息濃厚，依山傍水，粉墻黛瓦，集磚、木、石雕于一體，別具一格，是我國建筑藝術(shù)中的瑰寶.對于傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化有著不可替代的作用?；罩莨糯迓涔琶窬咏ㄖw現(xiàn)出與天地萬物和諧相通的觀念，與人為善、利人睦鄰的觀念，協(xié)調(diào)統(tǒng)一的觀念，實(shí)用與美觀結(jié)合的觀念，儒家文化教育觀念等，這些都是徽派建筑特色之精華。例如，“馬頭墻”，俗稱“封火墻”，是徽派建筑的重要造型特色，曾有“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”之說，是防火功能與建筑美學(xué)的完美結(jié)合；“天井”名曰“四水歸堂”，是徽派建筑結(jié)構(gòu)的一大特色，主要用于老宅的采光，下雨時水從四面流向中庭，不論是普通民居還足宗族的祠堂都廣泛地應(yīng)用，人們戲說是因徽商“肥水不流外人田”的心理造成的，也有人認(rèn)為是上古穴居遺風(fēng)。徽州“三雕”——木雕、石雕、磚雕，是徽州建筑的裝飾藝術(shù)。木雕的精美構(gòu)件，點(diǎn)綴于梁枋、華板、斗拱等或裝飾于槁扇、勾欄、門罩等，起著承重負(fù)荷、隔離空間和美化環(huán)境的作用。石雕多用于亭、坊、橋、欄、臺墓、石獅等，堅(jiān)固凝重，造型出神入化。磚雕為泥燒的藝術(shù)，多鎳于門樓、門【“皖八”高三一聯(lián)·語文第1頁(共8頁)W】坊、影壁等處，有畫龍點(diǎn)睛之功?；罩荨叭瘛背浞直憩F(xiàn)出徽州建筑裝飾的豐富性、藝術(shù)性、科學(xué)性。傳統(tǒng)徽派建筑以木結(jié)構(gòu)為主，素而磚墻，青瓦覆頂，配以層層錯落的馬頭墻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整個建筑群高低錯落，黑白相稱，與周圍的環(huán)境渾然一休，猶如畫里的鄉(xiāng)村，這其中蘊(yùn)含著古代“天人合一”的哲學(xué)思想。而這美好的意境，似乎只存在于優(yōu)美典雅的徽州古村落中。隨著時代的進(jìn)步.人們的生活方式發(fā)生了天翻地覆的變化，尤其是新一代的年輕人所追求的是一種“快餐式文化”.舒適、便利.是他們選擇居住環(huán)境的首要考慮條件，而傳統(tǒng)的徽派古民居大多是高墻、深院、重門、窄窗，初次走進(jìn)給人的感覺就是屋內(nèi)陰暗，這不符合現(xiàn)代人的生活理念與生存需求。此外.當(dāng)下社會人們更加注重的是效率與利益，傳統(tǒng)徽派古民居結(jié)構(gòu)復(fù)雜，在建筑選址、布局、風(fēng)水、規(guī)模、功能上都有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹v究，現(xiàn)代城市寸土寸金，現(xiàn)代建筑功能至上，因此不太可能達(dá)到傳統(tǒng)徽派民居所追尋的那種“天人合一”的理想境界，更難以營造那種“身在世外桃源”的意境。(摘編自薛嬋《徽派風(fēng)格古建筑》)材料二：“室雅無須大，花香不在多。”好的居住環(huán)境并不在于大和多，而是要有詩意，唯其如此，才能做到以雅勝大、以少勝多。這“雅”和“小”，便是文人園林的主要特點(diǎn)。“三五步，行遍天下；六七人，雄會萬師。”人們常用這楹聯(lián)來形容中國古典戲曲以少勝多的高超技藝，文人園林亦然。它要在小范圍內(nèi)表現(xiàn)出大千世界的美景，就更要運(yùn)用“以一當(dāng)十”的藝術(shù)原則。園中各景.無論是假山水池.還是庭院一隅的一樹一石，都要經(jīng)過推敲錘煉.注入文心詩意.以收到筆少氣壯、以小見大的藝術(shù)效果。文人園林的景色，大多比較雅。這里的雅，主要指寧靜自然，風(fēng)韻清新，簡潔淡泊，落落大方。這一風(fēng)格的獲得與以少勝多、以簡勝繁的藝術(shù)原則密切相關(guān)。除了山水景致之外，文人園林的建筑裝修和小品也十分雅致、樸素。文人園林的另一個特點(diǎn)是園林的游賞功能與居住功能的密切結(jié)合，即所謂“游”和“居”的統(tǒng)一。古人常將優(yōu)游山水、耽樂林泉稱之為“游”，而稱在風(fēng)景環(huán)境中讀書、習(xí)藝、清談和宴飲為“居”.唯有達(dá)此兩個境界，藝術(shù)才算完善。(摘編自百度百科中的《中國園林))1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.徽州憑借獨(dú)特的地理與人文環(huán)境，孕育出濃郁的地域特色及文化氛圍，徽文化正是此區(qū)域中的獨(dú)特表達(dá)。B.在徽文化諸多流派之中，徽派建筑占據(jù)舉足輕重的地位，它承載著徽州深厚的文化底蘊(yùn)，堪稱凝固的徽州史。C.徽州“三雕”作為徽州建筑裝飾的瑰寶，其中木雕既承重又美化環(huán)境等，石雕則多見于亭、坊、橋等裝飾建筑。D.現(xiàn)代人的生活理念與生存需求決定當(dāng)下人們注重效率和利益，因此現(xiàn)代建筑不再追求“天人合一”的理想境界?！尽巴畎恕备呷宦?lián)·語文第2頁(共8頁)W】2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.徽派建筑產(chǎn)生有一定的背景，明清時興起的徽商更是促進(jìn)了它迅速的發(fā)展，它具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。B.徽派建筑秉承的宗族觀、風(fēng)水觀等，對弘揚(yáng)徽文化、傳承徽派建筑風(fēng)格及新徽派建筑的發(fā)展都至關(guān)重要。C馬頭墻.是徽派建筑的重要造型特色.既具有防火實(shí)用功能，又體現(xiàn)了徽商的心理和上古穴居遺風(fēng)。D.文人園林中的假山水池、一樹一石，是設(shè)計(jì)者們匠心獨(dú)運(yùn)、文心詩意的呈現(xiàn)，而不僅是順其自然的結(jié)果。3.下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)材料二中“以小見大”藝術(shù)效果的一項(xiàng)是(3分)A.古宅門廊上一塊精雕細(xì)琢的匾額，寥寥數(shù)字卻蘊(yùn)含著家族的歷史與榮耀，引人遐想。B.現(xiàn)代博物館內(nèi)，一巨幅畫作占據(jù)整面墻壁，氣勢磅礴地展現(xiàn)了歷史的滄桑變遷。C.園林小徑旁，小巧的假山石形態(tài)各異，雖不顯眼，卻巧妙分隔空間，增添景致層次。D.高樓頂部，霓虹燈閃爍不停，如虹如瀑，吸引著遠(yuǎn)處行人的目光，成為城市夜景的焦點(diǎn)。4.材料一中如何通過具體事例的應(yīng)用來增強(qiáng)論證的說服力?請簡要分析。(4分)5.哲學(xué)家海德格爾提出人類要“詩意地棲居”的觀點(diǎn)。請結(jié)合材料談?wù)勀銓λ睦斫狻?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。灰堿粿記傅菲牡荊初發(fā)新葉，濃綠肥厚，散發(fā)一種熏臭氣息。其實(shí)，這種熏臭是一種濃香，黏黏的澀澀的。牡荊是速生小喬木，砍了又長，留下老樁，年年出枝條?？衬登G，在絲瓜掛架的時候.砍下枝條攤在院子曬。曬一日葉卷了，曬兩日葉白了。曬干了，掃葉放在大鍋里燒?；曳e滿鍋底，紅紅的、枝條架上去燒，火苗呼呼叫。每家都有一個大鍋，燒草木灰制堿。堿不是常用物，是必用物。一年，有那么三五次用堿.包粽子用，做糯米漿粿用，做包漿粿用，做燈盞粿用，做黃元粿用，做灰堿粿用。包粽子用稻草燒堿，做黃元粿用楊桐燒堿，做灰堿粿用牡荊燒堿。不同的植物燒出不同香味的堿。堿防餿.祛火，溫補(bǔ)，驅(qū)寒濕。牡荊辛溫，調(diào)和胃氣、止咳平喘，新制堿香日彌。堿灰扒出來，用紗布包起來.放在凈水中搓揉壓碾，反反復(fù)復(fù)，濾出半大木桶渾水，入鐵鍋煮，水蒸發(fā)了一半，堿就煮出來了。紗布蒙了桶口，堿水涼了一夜，泡秈米，泡上一個時辰，去磨米漿。我很喜歡磨米漿。磨架下擺一個大木盆，我坐上磨架，右手拉磨，左手擦米塞磨嘴。擦一碗，半米半堿水。磨齒磨著磨齒，咿咿呀呀。磨把是木制的，很貼手心，有一層褐色包漿。磨心發(fā)出哐當(dāng)哐當(dāng)?shù)捻懧?。米漿從磨槽流出來，因離心力作用，米漿呈斜潑狀態(tài)流溢。一道槽孔斜潑一條漿線，磨拉得越急，漿線越密，像一道圓形銀珠簾，被風(fēng)撩得飄飄灑灑。石磨拉得慢，漿線直垂下來，軟軟塌塌，如羸弱的石瀑?！尽巴畎恕备呷宦?lián)·語文第3頁(共8頁)W】磨了米漿，大鐵鍋里的水已燒開了。柳木蒸籠已蒸熱，籠板吐出氣泡，柵欄狀的底板騰起一陣陣蒸汽。大紗布貼籠沿、籠底鋪平，舀起米漿、慢慢勻細(xì)地澆在紗布上，蓋上籠蓋蒸。蒸兩分鐘，米漿黃了，呈糕狀，再澆一層米漿。米漿澆了八次，抱起蒸籠，倒扣在大圓匾，取走蒸籠，再蒸下一籠。大圓區(qū)蒸汽縈繞。我敞開嗓子，喊一聲：灰堿粿出籠了，來吃灰堿粿。出籠的灰堿粿大圓形，厚實(shí)，粿皮一層黏貼一層，像松木年輪。蒸汽散發(fā)米香，堿香濃烈，切灰堿粿不用刀、用麻線。麻線扣緊直徑線，一頭用牙齒咬住線頭，另一頭拉上來，一塊大灰堿粿被中分。中分十二次，每塊灰堿粿有了半塊巴掌大，一人拿一塊，握在手上吃，香香糯糯。灰堿粿有加紅糖的、當(dāng)糕點(diǎn)白口吃，也有無加糖的，與絲瓜一起煮，當(dāng)菜吃。大部分鄉(xiāng)人過元宵.不包餃子不做湯圓，而是蒸灰堿粿。清明、中元節(jié)、中秋，也蒸灰堿粿。也有祭祀、上墳的、提一碗灰堿粿去告慰先人。我喜歡吃冷灰堿粿。吃灰堿粿，不要塞進(jìn)嘴巴咬，要把粿皮一層層掀下來吃。掀粿皮的手感，非常奇妙。手感覺到米漿的黏連、又感覺到脫離，黏黏糊糊又清清爽爽。還有一種吃法，口感很奇妙。熱粥滾滾，冷灰堿粿泡在粥里，泡兩分鐘，一口嘲熱粥，一口吃灰堿粿?；覊A粿外熱內(nèi)冷.糖分溢滿口腔.粥綿粿實(shí)。嘣粥吃粿，不用下小菜。粿就是菜，甜菜。上饒人開農(nóng)家菜館.必備灰堿粿煮絲瓜、圓圓粿、白玉豆。沒有這三道菜，就不是地道的農(nóng)家菜館、或者說、開餐館的人不懂上饒風(fēng)味。絲瓜是土絲瓜、瓜皮麻黃麻青，黑斑線紋直貫瓜身，瓜頭還結(jié)著半枯的瓜花，瓜蒂留三厘米長。蒂新的瓜則是鮮瓜，早晨采摘下來.瓜身潮濕，那是露水沾染的。絲瓜刨皮，刨子從瓜頭拉到瓜尾，一條瓜皮落下來。一根絲瓜刨六條皮，瓜肉裸白。瓜皮與鮮辣椒一起剁碎，清炒。瓜肉切片，與灰堿粿一起煮。吃了灰堿粿.吃絲瓜，菜湯留下泡飯吃。雖有堿.灰堿粿卻易餿。和白米飯一樣易餿。蒸灰堿粿，一般蒸一天吃的量。蒸多了.吃不完，用麻繩切粿片.曬干藏在土缸。有一天，通常是冬月的某一天，炸爆米花的人進(jìn)巷子了.吆喝肴：炸爆米花.炸爆米花。巷子有空地，歇下挑擔(dān)，架起機(jī)器燒火爐。婦人用谷斗抱來白米，抱來玉米.請師傅炸。木炭燃起白煙，火星啪啪作響、四射。師傅搖起搖把，弧瓜形的爆機(jī)桑當(dāng)桑當(dāng)轉(zhuǎn)動。孩童圍著師傅嚷嚷。計(jì)時表在轉(zhuǎn)動，晃悠悠。師傅拎起爆機(jī)，套進(jìn)麻布袋.腳踩著，拉閥門。孩童捂著耳朵散開，眼睛卻不離師傅。砰。一陣白氣爆出來，米花沖進(jìn)了麻布袋，又有一些米花反彈出來，散了一地。哈哈哈，孩童撿地面米花吃。也有不炸爆米花的，炸曬干了的灰堿粿，炸粉絲皮。孩童嚷著他媽媽：加白糖、加白糖、現(xiàn)在沒有炸爆米花的師傅進(jìn)村了，也無人曬灰堿粿了?；覊A粿蒸多了，送給鄰居吃。在物質(zhì)貧乏年代，蒸了灰堿粿，我媽就交代我：送灰堿粿去童山。我外婆住在童山。送半竹籃灰堿粿去。背著竹籃，穿過田疇，走景嶺崗，沿古城河去童山。一個下午往返，徒步二十華里。我兒子不吃灰堿粿，他更喜歡吃蛋糕、面包。我寧愿吃開水泡飯，也不吃蛋糕、面包?？谖妒浅砷L環(huán)境的產(chǎn)物。鄉(xiāng)人只有米，以米為原料做各種小吃，激發(fā)味覺，安慰胃，敬送鄉(xiāng)鄰親友。吃食，尤其故土長出來的吃食，自己廚房出來的吃食，令離開故土的人想念，不僅僅是因?yàn)椤尽巴畎恕备呷宦?lián)·語文第4頁(共8頁)W】鄉(xiāng)愁，還因?yàn)樽约涸鴧⑴c其中的重要環(huán)節(jié)，與家人同坐、同勞作。這種記憶根植于心臟，長出的根須爬遍全身。我們就是一棵樹，四處移栽。(選自2024年6月17日《海南日報(bào)》,有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中描繪了牡荊的形態(tài)、氣息及砍曬過程，透露出作者對故鄉(xiāng)風(fēng)物的熟悉以及對傳統(tǒng)生活方式的懷念。B.灰堿粿以其復(fù)雜的制作過程和獨(dú)特口感，成為上饒地區(qū)的特色美食，彰顯了當(dāng)?shù)厝藢γ篮蒙畹淖非?。C灰堿粿不僅是滿足味蕾的美食，更承載著深厚的文化內(nèi)涵，在當(dāng)?shù)厝斯?jié)慶、祭祀等活動中不可或缺。D.作者在文中表達(dá)了對灰堿粿的深厚情感，現(xiàn)在仍經(jīng)常親手制作并與鄰里分享，延續(xù)著這一傳統(tǒng)美食的魅力。7.閱讀文中描述磨米漿、蒸灰堿粿以及品嘗灰堿粿的段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者通過詳盡的步驟描述，細(xì)膩地刻畫了磨米漿、蒸灰堿粿及品嘗的全過程，帶領(lǐng)讀者感受這一地方傳統(tǒng)美食的獨(dú)特。B.文中巧妙運(yùn)用比喻、疊詞、擬聲詞以及系列動詞，形象呈現(xiàn)了磨米漿的獨(dú)特場景，為讀者帶來了全新的、身臨其境的體驗(yàn)。C.作者在敘述這一過程中，保持了客觀中立的敘述態(tài)度，并沒有明顯流露出對于傳統(tǒng)美食制作和品嘗的特別情感。D.通過細(xì)膩的感官描寫，不僅呈現(xiàn)了灰堿粿的形態(tài)與口感，還營造出溫馨而充滿鄉(xiāng)村氣息的氛圍，展現(xiàn)了傳統(tǒng)美食的魅力。8.請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓Α翱谖妒浅砷L環(huán)境的產(chǎn)物”這句話的理解。(4分)9.分析《灰堿粿記》與《茶館》中“吃食”與“場所”在展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化、社會風(fēng)貌方面的作用，并探討其背后的深層意蘊(yùn)。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：民有歌淮南王者曰：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容！”帝聞而病之。夏，封淮南厲王子安等四人為列侯。賈誼知上必將復(fù)王之也，上疏諫曰：“淮南王之悖逆無道，天下孰不知其罪！陛下幸而赦迂之，自疾而死，天下孰以王死之不當(dāng)！今奉尊罪人之子，適足以負(fù)謗于天下耳。此人少壯，豈能忘其父哉！白公勝所為父報(bào)仇者，大父與叔父也。白公為亂，非欲取國代主，發(fā)忿快志，剡手以沖仇人之匈，固為俱靡而已?；茨想m小，黥布嘗用之矣，漢存，特幸耳。夫擅仇人足以危漢之資，于策不便。予之眾，積之財(cái)，此非有子胥、白公報(bào)于廣都之中，即疑有專諸、荊軻起于兩柱之間，所謂假賤兵，為虎翼者也。愿陛下少留計(jì)！”上弗聽?！尽巴畎恕备呷宦?lián)·語文第5頁(共8頁)W】將軍薄昭殺漢使者。帝不忍加誅，使公卿從之飲酒，欲令自引分昭不肯使群臣喪服往哭之乃自殺。臣光曰：李德裕以為：“漢文帝誅薄昭、斷則明矣、于義則未安也。秦康送晉文，興如存之感；況太后尚存，唯一弟薄昭，斷之不疑，非所以慰母氏之心也。”臣愚以為法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一，無所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。夫薄昭雖素稱長者，文帝不為置賢師傅而用之典兵；驕而犯上，至于殺漢使者，非有恃而然乎！若又從而赦之，則與成、哀之世何異哉！魏文帝嘗稱漢文帝之美、而不取其殺薄昭，曰：“舅后之家，但當(dāng)養(yǎng)育以恩而不當(dāng)假借以權(quán).既觸罪法，又不得不害?！弊I文帝之始不防閑昭也，斯言得之矣。然則欲慰母心者，將慎之于始乎！(節(jié)選自《資治通鑒·漢卷》)材料二：贊曰：孝文皇帝即位二十三年，宮室、苑囿、車騎、服御無所增益。有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺，召匠計(jì)之，直百金。上曰：“百金，中人十家之產(chǎn)也。吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為！”身衣弋綈，所幸慎夫人衣不曳地，帷帳無文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金、銀、銅、錫為飾，因其山，不起墳。南越尉佗自立為帝，召貴佗兄弟，以德懷之，佗迄稱臣。與匈奴結(jié)和親，后而背約入盜，令邊備守，不發(fā)兵深入，恐煩百姓。吳王詐病不朝，賜以幾杖。群臣袁盎等諫說雖切，常假借納用焉。張武等受賂金錢，覺，更加賞賜，以愧其心。專務(wù)以德化民。是以海內(nèi)殷富，興于禮義，斷獄數(shù)百，幾致刑措。嗚呼，仁哉！(節(jié)選自《漢書·文帝紀(jì)》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑.每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)欲令A(yù)自引分B昭C不肯D使群臣E喪服F往哭之G乃自殺。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.特.只，與《答司馬諫議書》“非特朝廷士大夫而已”的“特”意思相同。B.與，和，與蘇洵《六國論》“與嬴而不助五國也”的“與”意思不相同。C.愧，使……感到慚愧，與《孔雀東南飛》“兼愧貴家子”的“愧”的用法相同。D.“刑措”意為“置刑法而不用”，即社會治安好，案件少，以至于刑法被擱置。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文帝封劉安等四人為列侯，賈誼上疏認(rèn)為淮南王之子劉安定不會忘記仇恨，將來會為父報(bào)仇。B.白公勝發(fā)動叛亂，并不想取代君主篡奪政權(quán)，而是為了給父親報(bào)仇，報(bào)復(fù)的對象是祖父和叔父。C.漢文帝曾想造露臺，召工匠預(yù)算，造價頗高，文帝擔(dān)心這樣做會使先帝蒙羞，于是沒有修筑露臺。D.漢文帝曾與匈奴交好，后匈奴背約入盜，文帝擔(dān)心增加百姓負(fù)擔(dān)，命令邊兵加強(qiáng)防守，不攻打匈奴。【“皖八”高三一聯(lián)·語文第6頁(共8頁)W】13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)陛下幸而赦遷之，自疾而死，天下孰以王死之不當(dāng)！(2)身衣弋涕，所幸慎夫人衣不曳地，帷帳無文繡，以示敦樸，為天下先。14.對于漢文帝懲治舅舅薄昭，歷代有不同看法，請簡要概括材料一中的幾種看法。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。寓居灃上精舍寄于張二舍人①韋應(yīng)物萬木叢云出香閣，西連碧澗竹林園。高齋猶宿遠(yuǎn)山曙、微霰下庭寒雀喧。道心淡泊對流水，生事②蕭疏空掩門。時憶故交那得見，曉排閶闔⑨奉明恩。[注]①此詩作于詩人被免職閑居灃水善福寺時。精舍：出家人修煉的場所。②生事：日常生活的一切事務(wù)。③閭闔(chānghé)：宮門，借指朝廷。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)通過“萬木叢云”和“碧澗竹林”等意象，生動地營造了一種幽靜清雅的氛圍。B.頷聯(lián)中“遠(yuǎn)山曙”和“寒雀喧”運(yùn)用視聽結(jié)合，展現(xiàn)了詩人寓居環(huán)境的寧靜與生機(jī)。C.頸聯(lián)塑造了詩人不慕名利、淡泊自守的形象，他厭倦世俗紛擾、向往回歸自然的生活。D.整首詩借景抒情，通過描繪精舍周圍環(huán)境，以表達(dá)詩人內(nèi)心的孤獨(dú)與對塵世的淡漠。16.請簡要分析本詩如何通過對比手法來增強(qiáng)詩歌的表現(xiàn)力。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)陽光中學(xué)組織學(xué)生開展了閱讀的交流活動，最后主持人借用荀子《勸學(xué)》篇中的“，”，以勉勵大家要涉獵廣泛并不斷地進(jìn)行自我反省。(2)李華同學(xué)在黔縣西遞研學(xué)時，看到對聯(lián)“陶公容膝樂天命，劉子作銘惟德馨”中“容膝”二字，便想到陶淵明《歸去來兮辭》中的“，”。(3)中國古代文人偏愛芙蓉，常運(yùn)用到詩文中，如：“，。”三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。近年來.不少實(shí)體書店和圖書館等為吸引讀者，在室內(nèi)裝潢上A，設(shè)計(jì)出各種形式的高大“書墻”，矮的有八九米，高的竟達(dá)30多米。每次進(jìn)入書店或圖書館看到那些又高又大的“書墻”，我一方面驚嘆于它營造出的那種整個空間被圖書充斥著的氛圍感，另一方面又心生疑問：(甲)?事實(shí)是，很多“書墻”上的圖書并非供人取閱之用！那些“書墻”上的圖書，不過是書店及圖書館的裝飾物。為了吸引人，各大圖書館和書店不遺余力地在建筑的“顏值”上下功夫，在爭相【“皖八”高三一聯(lián)·語文第7頁(共8頁)W】“變美”的內(nèi)卷中越走越遠(yuǎn)，所以各種“書墻”隨之也就越來越高、花樣越來越多。海南某書店的“書墻”被設(shè)計(jì)成觸及天花板的弧形云朵，“云端”的書籍便成了高高在上、讀者完全夠不著的“天書”。公共文化建設(shè)切忌B，具體到閱讀這件事，書店和圖書館的外在建筑形式和內(nèi)部裝潢布局，可以好看，但更應(yīng)實(shí)用；可以吸引人前來打卡，(乙)。與其投資不菲去建占很大空間的“書墻”，不如多提供一些座椅給讀者來得實(shí)在。即便建書墻，也應(yīng)將圖書的展陳、存儲、取閱等結(jié)合起來，讓“書墻發(fā)揮出最大價值”。第21次全民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，2023年我國成年國民綜合閱讀率為81.9%，較2022年提升了0.1個百分點(diǎn)。這說明，當(dāng)下人們閱讀的需求依然是旺盛的。既然如此，①書店和圖書館都應(yīng)回歸閱讀活動本身，②秉承一切對讀者服務(wù)的理念，③讓又高又大的“書墻”回到它原本應(yīng)該有的高度。④打造一個清靜的能讓人隨手可取圖書、方便閱讀的環(huán)境，⑤那樣的書店和圖書館才是讀者心中渴望看到的樣子。18.“為吸引人氣建造的‘書墻’，卻成為阻擋人們走近圖書的高墻?！边@個句子運(yùn)用了暗喻的修辭手法，請用“墻”為喻體，寫一個句子。要求：語意完整，使用暗喻；暗喻貼切，表達(dá)流暢。(3分)19.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)20.文中第四段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)21.請?jiān)谖闹欣ㄌ柼幯a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個字。(4分)22.請賞析第二段“天書”運(yùn)用的巧妙之處。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)2023年度國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者薛其坤，成長腳步似乎“太慢了”：考研3次才上岸，讀博7年才畢業(yè)！但這位“慢步子”先生卻首次在實(shí)驗(yàn)上實(shí)現(xiàn)量子反?；魻栃?yīng)，走向了推動未來信息技術(shù)革命的“快跑道”。有人說他是“慢步子‘邁出的量子大家’”，而薛其坤認(rèn)為，一個人要有所成就，第一靠1分天分，第二要靠99分的努力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！尽巴畎恕备呷宦?lián)·語文第8頁(共8頁)W】2025屆“皖南八?！备呷谝淮未舐?lián)考·語文參考答案、解析及評分細(xì)則一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(選擇題每小題3分)1.D(理解錯誤，根據(jù)材料一結(jié)尾段可知，“生活理念與生存需求”與“人們注重效率和利益”之間不存在決定關(guān)系；且斷定“現(xiàn)代建筑不再追求‘天人合一’的理想境界”的表述也絕對化。)2.C(“馬頭墻……體現(xiàn)了徽商的心理和上古穴居遺風(fēng)”錯誤，張冠李戴。原文是“‘天井’名曰‘四水歸堂’……人們戲說是因徽商‘肥水不流外人田’的心理造成的，也有人認(rèn)為是上古穴居遺風(fēng)”。)3.C(小巧的假山石在園林中巧妙分隔空間，增添景致層次，體現(xiàn)“以小見大”的建筑藝術(shù)效果。A.匾額雖蘊(yùn)含歷史，但偏重文字對文化信息的傳遞作用，不符“以小見大”。B.巨幅畫作以大尺寸展現(xiàn)氣勢與歷史，不符“以小見大”。D.霓虹燈依賴視覺感官吸引注意，不符“以小見大”。)4.①實(shí)例典型，特征鮮明：文中如通過“馬頭墻”與“天井”兩大特征，展現(xiàn)徽派建筑藝術(shù)魅力，并挖掘其文化象征和實(shí)用價值，使印象深刻。②文化融匯，深度剖析：作者以木雕、石雕、磚雕為例，生動展現(xiàn)徽州建筑裝飾的多樣藝術(shù)成就。同時，融合儒家文化，深刻揭示徽派建筑的文化底蘊(yùn)，使論證全面深入。(每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分。)5.①“詩意地棲居”強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然和諧相處?；张山ㄖ郎桨?、利人睦鄰，文人園林崇尚自然，均展現(xiàn)了人與自然和諧共處的形式。②“詩意地棲居”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與精神追求并重?；张山ㄖ?shí)用美觀兼?zhèn)?，人文園林游賞居住并重，體現(xiàn)了物質(zhì)與精神需求相統(tǒng)一。③“詩意地棲居”強(qiáng)調(diào)敬畏自然，回歸本真。徽派建筑與人文園林的設(shè)計(jì)理念基于深刻理解人與自然的關(guān)系，體現(xiàn)回歸自然本真的理念。(每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分。)6.D(“現(xiàn)在仍經(jīng)常親手制作并與鄰里分享”錯誤，于文不符。原文中并未提及作者現(xiàn)在仍經(jīng)常制作灰堿粿，而是表達(dá)了現(xiàn)在很少有人制作和曬灰堿粿了。)7.C(理解錯誤，從文本中可以看出，作者的情感有明顯的變化，從磨米漿的期待到灰堿粿出籠的興奮，再到品嘗時的滿足，情感是層層遞進(jìn)的。)8.這句話表達(dá)了口味偏好與個體成長環(huán)境之間的緊密聯(lián)系。(1分)在《灰堿粿記》中，作者詳細(xì)描述了灰堿粿的制作過程和它在鄉(xiāng)村生活中的地位，體現(xiàn)了地方特色食物對個人口味的影響。(1分)個人的口味往往受到時代、家庭、地域、文化等成長環(huán)境的影響，這些食物記憶與個體的成長經(jīng)歷緊密相連，成為個體情感與記憶的一部分。(2分)(其他答案言之有理亦可酌情給分)9.作用：①展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化：《灰堿粿記》中的灰堿粿作為地方特色食品，其制作工藝復(fù)雜且富有傳統(tǒng)意義，象征著親情和深厚的鄉(xiāng)土文化；《茶館》中的裕泰茶館則是老北京文化的縮影，體現(xiàn)了地域文化的獨(dú)特性和傳承。(2分)②描繪社會風(fēng)貌：《灰堿粿記》中的吃食在一定程度上記錄了當(dāng)時社會的物質(zhì)生活狀況；《茶館》通過裕泰茶館這一場所的變化，生動地展現(xiàn)了老北京不同時代的社會風(fēng)貌，反映了社會的多樣性和時代的變遷。(2分)【“皖八”高三一聯(lián)·語文試卷參考答案第1頁(共4頁)W】

意蘊(yùn)：“吃食”與“場所”不僅是物質(zhì)文化的展現(xiàn)，更蘊(yùn)含了深厚的精神文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了人與社會的緊密聯(lián)系及傳統(tǒng)文化的傳承與變遷，是對過去與未來的深刻思考。(2分)(意思對即可，其他答案言之有理亦可酌情給分。)二、古代詩文閱讀(37分)(選擇題每小題3分)10.BDG(斷句：欲令自引分，昭不肯；使群臣喪服往哭之，乃自殺。)(選對1處給1分，共3分)11.C(用法不相同。“兼愧貴家子”的“愧”意為慚愧、羞愧。)12.B(“報(bào)復(fù)的對象是祖父和叔父”錯誤?！按蟾浮辈⒎亲娓福遣?。)13.(1)陛下免其死罪而流放他，這已是他的幸運(yùn)了，他自己得病而死，天下臣民誰不說他該死！(“遷”，流放，放逐；“孰”，誰。以上各1分，句意通順2分。)(2)他穿著弋綈做的衣服，所寵愛的慎夫人穿的裙子不拖到地上，帷帳不用紋繡，以此來顯示敦厚樸實(shí)，為天下人作榜樣。(“衣”，名詞作動詞，穿著；“曳”，拖。以上各1分，句意通順2分。)14.①李德裕：漢文帝殺薄昭，確實(shí)很果斷，但卻有損于義。②司馬光：贊同漢文帝不分關(guān)系親疏，依法處置薄昭。③魏文帝：不贊成漢文帝殺薄昭，認(rèn)為漢文帝沒有及早限制薄昭，才導(dǎo)致了以后的惡果，應(yīng)該從開始就謹(jǐn)慎行事。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)給滿分。意思對即可，其他答案言之有理亦可酌情給分。)15.D(“以表達(dá)詩人內(nèi)心的孤獨(dú)與對塵世的淡漠”錯誤，以偏概全。整首詩并非僅僅表達(dá)“孤獨(dú)與對塵世的淡漠”，還表達(dá)了詩人對自然美景的欣賞、對友情和昔日時光的懷念，以及對朝廷恩寵的期待。)16.①環(huán)境對比：“萬木叢云”的靜謐與“碧澗竹林”的生機(jī)形成對比，同時“遠(yuǎn)山曙”的寧靜與“寒雀喧”的活力也構(gòu)成鮮明反差，共同描繪了寓居環(huán)境的多樣性與和諧。②理想與現(xiàn)實(shí)對比：詩人希望得到朝廷恩寵，而現(xiàn)實(shí)“空對流水”“生事蕭疏”，對比強(qiáng)烈。③今昔生活對比：“曉排閶闔奉明恩”暗示了過去的宮廷恩寵生活，與現(xiàn)在“空掩門”的冷清形成對比，反映了詩人對過去與現(xiàn)在境遇的感慨。(每點(diǎn)2分，意思對即可)17.(1)君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣(2)倚南窗以寄傲審容膝之易安(3)示例：制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳(竹喧歸浣女蓮動下漁舟/涉江采芙蓉蘭澤多芳草/水面清圓一一風(fēng)荷舉/小楫輕舟夢入芙蓉浦)(每答一空給1分，有錯別字該空不給分)三、語言文字運(yùn)用(18分)18.畢業(yè)以后我倆聯(lián)系漸漸少了，再次見面也沒有什么共同語言了，兩個人之間似乎已經(jīng)有了一堵厚厚的高墻了。(3分)19.示例：A煞費(fèi)苦心(挖空心思/費(fèi)盡心機(jī))B徒有其表(華而不實(shí)/嘩眾取寵)(每處1分)20.②句修改為：秉承一切為讀者服務(wù)的理念(2分)；④句修改為：打造一個能讓人隨手可取圖書、方便閱讀的清靜的環(huán)境(2分)21.甲：放置于“書墻”高處的圖書如何取閱(2分)乙：但更應(yīng)留住人坐下閱讀(2分)22.①契合語境?！皶鴫Α庇|及天花板，又似弧形云朵，高處的書似乎放在天上，成了放在天上的書。②詼諧有趣。“天書”一般比喻難認(rèn)的文字或難懂的文章，在這里指讀者拿不到那高處的書，不能閱讀，賦予“天書”以【“皖八”高三一聯(lián)·語文試卷參考答案第2頁(共4頁)W】

新的語境義。③含蓄地表達(dá)了作者對設(shè)計(jì)華而不實(shí)的“書墻”的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)不能搞形式主義和面子工程。(每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)給滿分。其他答案言之有理亦可酌情給分。)四、寫作(60分)23.材料分析：這則材料不是簡單辨析“快”與“慢”孰是孰非，而是思考怎樣通過“慢”的積累實(shí)現(xiàn)“質(zhì)”的飛躍。關(guān)鍵詞“慢步子”，指的是一種心態(tài)，一種風(fēng)格，一種境界；“慢”不是懶散，不是逃避，更不是無能！“慢步子”必須有正確的方向，并一直堅(jiān)持努力，踏踏實(shí)實(shí)積聚力量，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，最終走上“快跑道”。俗話說“慢工出細(xì)活”，一件藝術(shù)品問世，一個藝術(shù)大師的造就，一個科學(xué)難關(guān)的攻克，都需要積淀，需要“板凳坐得十年冷”，一個人，一個企業(yè)，一個國家，都是如此。急功近利的結(jié)果必定是欲速則不達(dá)。當(dāng)然也不能簡單強(qiáng)調(diào)“慢”的意義而否定“快”，“慢”的最終目的還是要實(shí)現(xiàn)快速前進(jìn)，不斷超越。立意參考：①不慢，安能快?②“慢”，也能超越③成功需要“慢”功夫④在“慢”中努力，在“慢”中超越⑤以慢筑基，慢中成事⑥以慢保證品質(zhì)，方能跟上大時代參照高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)。文言文參考譯文：材料一：民間傳唱著有關(guān)淮南王的歌謠：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容！”文帝聽了感到不安。夏季，文帝封淮南厲王的兒子劉安等四人為列侯。賈誼知道文帝一定要重立淮南國，就上疏進(jìn)諫說：“淮南王劉長悖逆無道，天下臣民誰不知道他的罪惡！陛下免其死罪而流放他，這已是他的幸運(yùn)了，他自己得病而死，天下臣民誰不說他該死！現(xiàn)在尊奉罪人的兒子，恰恰會導(dǎo)致