高中14篇 默寫(xiě)一遍過(guò)

高中14篇|默寫(xiě)一遍過(guò)

1.《琵琶行》（白居易）

溶陽(yáng)江頭夜送客，楓葉（）花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管

弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江（）月。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。

移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸

撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩（）聲聲思，似訴平生不得志。低眉

信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢（）（）復(fù)（），初為《（）

（）》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，

大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)（）語(yǔ)花（）滑，（）（）泉流冰下難。冰

泉冷（）弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有（）愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有

聲。銀瓶（）破水（）（），鐵騎突出刀槍鳴。曲終收（）當(dāng)心（）,

四弦一聲如裂（）。東船西（）悄無(wú)言，（）見(jiàn)江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起（）容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下

住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。

五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅（）不知數(shù)。（）頭銀（）擊節(jié)碎，血色羅

裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏

色故。門(mén)前冷落（）馬稀，老大嫁（）商人婦。商人重利輕別離，前月

浮梁買(mǎi)茶去。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚

紅（）干。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重（）（）o同是天涯（）落人，相逢

何必曾相識(shí)！我從去年辭帝京，（）居臥病潺陽(yáng)城。潺陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲

不聞絲竹聲。住近渝江地()濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑

啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛,()()

()()難為聽(tīng)。今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。莫辭更坐彈一曲，

為君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，卻()促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿()重

聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青()濕。

(1)白居易的《琵琶行》中"，"兩句寫(xiě)

昔日的琵琶女身價(jià)很高，引來(lái)了眾多紈綺子弟的追捧。

(2)古人送別，常在渡口碼頭。比如白居易《琵琶行》："主人下馬客在船，

舉酒欲飲無(wú)管弦。，。"

(3)(2016?全國(guó)卷印)嚴(yán)格地說(shuō)，尋陽(yáng)并非絕對(duì)沒(méi)有音樂(lè)，只是聲音單調(diào)繁雜,

實(shí)在難以入耳。白居易《琵琶行》中"，"

兩句表達(dá)了這樣的意思。

(4)(2015?全國(guó)卷口)白居易《琵琶行》中

","兩句，寫(xiě)的是演奏正式開(kāi)始

之前的準(zhǔn)備過(guò)程。

(5)《琵琶行》中點(diǎn)明詩(shī)人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛的詩(shī)句

A日E"，"o

(6)《琵琶行》中第一次寫(xiě)到琵琶女演奏音樂(lè)的詩(shī)句是

(7)《琵琶行》中表現(xiàn)了樂(lè)聲粗重特點(diǎn)的句子是""，

表現(xiàn)了樂(lè)聲輕細(xì)特點(diǎn)的句子是""，表現(xiàn)了樂(lè)聲流暢特

點(diǎn)的句子是""。

(8)《琵琶行》中運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫(xiě)琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩(shī)

句是"，"。

(9)李商隱的詩(shī)句"身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通"表達(dá)了身不能共處，

心卻能相通的意思。白居易《琵琶行》中與之意思相近的兩句是

(10)《琵琶行》中描寫(xiě)詩(shī)人被貶之后的居住環(huán)境的詩(shī)句是

(11)《琵琶行》中描寫(xiě)琵琶女猶豫不決地出場(chǎng)的詩(shī)句是

II〃

，O

(12)《琵琶行》中借"月"烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄涼心情的詩(shī)句是

II〃

/O

(13)古詩(shī)文中常常有以"酒"為媒介抒發(fā)情感的名句，如白居易《琵琶行》

中的"，"，表達(dá)出被貶而淪落

天涯的孤獨(dú)與無(wú)助的苦悶之情。

(14)杜鵑，是我國(guó)古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的意象之一，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)

一種凄涼之情或思念之意。《琵琶行》中的

"?”兩句就表達(dá)了一種凄涼之情。

(15)《琵琶行》中的"，"

兩句，作者由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類(lèi)比聯(lián)想。

（16）《琵琶行》中，描寫(xiě)琵琶女初次出場(chǎng)時(shí)的情態(tài)的詩(shī)句

目.

Atz.?，o

（17）","是《琵琶行》全

詩(shī)的主旨，更是詩(shī)人與琵琶女情感的共鳴。

（18）白居易在《琵琶行》中用

","兩句描寫(xiě)鄰船寂靜、冷月

無(wú)聲，以此來(lái)反襯音樂(lè)帶給人們強(qiáng)大的感染力。

（19）《琵琶行》中"，"兩

句運(yùn)用聯(lián)想，描摹了琵琶女演奏的樂(lè)音陡然高昂，如瓶水四濺，躍馬拼殺。

（20）《琵琶行》中既交代秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子

目.

?/o

（21）古代文人擅長(zhǎng)借"夢(mèng)"寄托情思，如白居易《琵琶行》中的

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IO

（22）白居易《琵琶行》中寫(xiě)琵琶女的演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽(tīng)者還沉浸在音樂(lè)

的境界里的詩(shī)句是"，"。

2.《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》（辛棄疾）

千古江山，英雄無(wú)（）孫仲謀處。舞（）歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。

斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金（）鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居（），（）得（）（）北顧。四十三年，望中

猶記，（）火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，（）（）祠下，一片神（）社鼓。

憑誰(shuí)問(wèn)：廉（）老矣，尚能飯否？

一、高考曾經(jīng)這樣考

(1)(2016?全國(guó)卷I)在《永遇樂(lè)(千古江山)》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的

那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠""，但由于行事草率,

最終卻""。

(2)(2015?重慶高考)辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》寫(xiě)宋文帝劉義隆草

率出師北伐，結(jié)果落得北望敵軍而驚慌失措的三句是

HII

I/O

二、將來(lái)還可能這樣考

(3)《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中作者登高望遠(yuǎn)，首先想到孫權(quán)這位著名的

歷史人物而不禁感嘆的兩句是"，"。

(4)《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中寫(xiě)古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場(chǎng)的名句是

II〃

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(5)《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中

",,"三句，簡(jiǎn)潔地描繪了

劉寄奴居處的自然環(huán)境。

(6)辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》借歷史影射現(xiàn)實(shí)，說(shuō)南宋的失敗、金

人的南侵、國(guó)家的恥辱隨著時(shí)光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子

目.

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O

(7)辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，希望朝廷能夠像趙王那樣派人

詢問(wèn)廉頗""，表明自己雖然年老，但是壯志猶存，希望能夠?yàn)?/p>

國(guó)立功。

(8)《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中借古諷今用"，

”來(lái)告誡南宋統(tǒng)治階級(jí)不要草率北伐，重蹈覆轍。

3.《阿房宮賦》（杜牧）

六王畢，四海一，蜀山（），阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山

北（）而西折，直走咸陽(yáng)。二川（）溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；

（）腰（）回，（）牙高（）；各抱地勢(shì)，（）心斗角。盤(pán)盤(pán)焉，

困困焉，蜂房水（），矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行

空，不（）何虹？高低（）迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光（）融；

舞殿冷袖，風(fēng)雨（）凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

妃嬪（），王子皇孫，辭樓下殿，（）來(lái)于秦。朝歌夜（），為

秦宮人。明星（），開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉（）也；渭流漲（），

棄脂水也；煙斜霧橫，（）椒蘭也。雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng),（）

不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極（），（）立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不

見(jiàn)者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之（），齊楚之精英，幾世幾年，剽

掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎（）玉石，金塊珠（），

棄擲（），秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎一人之心開(kāi)萬(wàn)人之心也。秦爰紛奢，人亦念其家。奈何取之盡（）,

用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之（），多于機(jī)上之工

女；釘頭（），多于在（）（）之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛

縷；直欄橫（），多于九土之城郭；管弦（），多于市人之言語(yǔ)。使

天下之人不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉楚人r）,

可憐焦土！

嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；（）秦者秦也，非天下也。嗟乎！使

六國(guó)各爰其人，則足以拒秦；使秦復(fù)爰六國(guó)之人，則（）三世可至萬(wàn)世而

為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不()自哀，而后人哀之；后人哀之而不()

之，()使后人而復(fù)哀后人也。

一、高考曾經(jīng)這樣考

(1)(2019?全國(guó)卷口)杜牧《阿房宮賦》中

","兩句，寫(xiě)阿房宮占地極廣且極為高

大，以表現(xiàn)其雄壯之美。

(2)(2017?全國(guó)卷I)杜牧在《阿房宮賦》的結(jié)尾處感嘆道，如果六國(guó)爰護(hù)自

己的百姓，就足以抵抗秦國(guó)，緊接著說(shuō)：

〃2〃

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⑶(2016?全國(guó)卷口)杜牧《阿房宮賦》中以","

描寫(xiě)阿房宮宮人的美麗，她們佇立遠(yuǎn)眺，盼望皇帝臨幸。

(4)(2015?重慶高考)杜牧《阿房宮賦》描寫(xiě)渭水、樊川水流平緩的兩句是

II〃

/O

二、將來(lái)還可能這樣考

(5)不吸取教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍。杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡向當(dāng)朝統(tǒng)

治者敲響警鐘的句子是：，。

(6)杜牧在《阿房宮賦》中描寫(xiě)阿房宮占地之廣、宮殿之高的句子是

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(7)《阿房宮賦》中，"，"兩句運(yùn)用倒置式的

暗喻，以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開(kāi)的妝鏡，既貼切又形象。

(8)杜牧在《阿房宮賦》中，描繪了阿房宮樓閣眾多、不計(jì)其數(shù)的情形，其

中展示出"走廊"和"屋檐”的特點(diǎn)的兩句是"，"。

（9）杜牧的《阿房宮賦》中""寫(xiě)復(fù)道橫越空

中，曲折綿延，極言其構(gòu)筑精巧。

（10）杜牧的《阿房宮賦》中描寫(xiě)皇帝的車(chē)隊(duì)儀仗遠(yuǎn)去的名句是

11〃

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（11）《阿房宮賦》中將反問(wèn)與對(duì)比融為一體，批判秦人揮霍他人點(diǎn)滴積累

起來(lái)的財(cái)富的句子是：，？

（12）杜牧《阿房宮賦》中的"，”兩句描寫(xiě)了

秦統(tǒng)治者把珍寶、美玉當(dāng)作石頭、土塊一樣不加珍惜的奢靡生活。

（13）《阿房宮賦》中，寫(xiě)秦王朝迅速滅亡的句子

目.

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4.《師說(shuō)》一一韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道（）業(yè)解（）也。人非生而知之者，

（）能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先

乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也（）先乎吾，吾從而師之。吾師

道也，夫（）知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所

存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，

猶且從師而問(wèn)（）；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣

（）圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？爰

其子，擇師而教之；（）其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)

而習(xí)其句（）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（）（）之不知，惑

之不解，或師焉，或（）焉，小學(xué)而大（），吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百

工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則

曰："彼與彼年相若也，道相似也，位（）則足羞，官盛則近（）。"嗚

呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不（），今其智（）

反不能及，其可怪也（）！

圣人無(wú)常師?？鬃訋熰嵶?、（）弘、師襄、老（）o鄭子之徒，其賢

不及孔子?？鬃釉唬喝诵校ǎ┍赜形?guī)?。（）（）弟子不必不如師?/p>

師不必賢于弟子，聞道有先后，（）業(yè)有專(zhuān)（），如（）而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不（）于時(shí)，學(xué)于余。

余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以（）之。

（1）（2019?全國(guó)卷印）《師說(shuō)》中，對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，

韓愈最后的評(píng)價(jià)是："，。"

（2）（2019?北京高考）有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄妙語(yǔ)警句，而不注重領(lǐng)

會(huì)思想、汲取智慧。用俗話來(lái)說(shuō)，這叫"撿了芝麻丟了西瓜"。用古詩(shī)文名句

來(lái)說(shuō)，可謂"，"。

（3）（2018?全國(guó)卷I）韓愈的《師說(shuō)》是寫(xiě)給少年李蟠的。文末所說(shuō)的

""，點(diǎn)出李蟠的文章爰好，而""，則

說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。

（4）（2014?大綱卷）韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：從師與年紀(jì)無(wú)關(guān)，比自己年紀(jì)大的

人，聞道在自己之先，要以之為師；而

（5）《師說(shuō)》中，寫(xiě)士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是

(6)韓愈在《師說(shuō)》中闡述老師職責(zé)的句子是

〃II

IO

(7)《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為不必苛求老師一定要比弟子強(qiáng)的句子是

11II

IO

(8)孔子曰："三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?

韓愈在《師說(shuō)》中也明確提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)

少，，0

(9)韓愈在《師說(shuō)》中用

",,"三句闡明了古

代圣人良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。

(10)《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句

是：，？

(11)”沒(méi)有人是天生懂道理的"，這與《師說(shuō)》中

","的意思一致。

(12)韓愈在《師說(shuō)》中表現(xiàn)當(dāng)時(shí)普通人才能低下卻恥于從師學(xué)習(xí)的句子是

11〃

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(13)韓愈在《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)自己所說(shuō)的老師不是指童子的啟蒙老師的句子

目.

Atz.?rio

(14)《師說(shuō)》一文通過(guò)"古之圣人"與"今之眾人”的對(duì)比，批判了

",，”的態(tài)度。

(15)《荀子?勸學(xué)》中指出"青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)"。這與韓愈《師說(shuō)》

中所表達(dá)的""的觀點(diǎn)是相同的。

（16）中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在《師說(shuō)》中指出教師作用的

一句是：，。

（17）《師說(shuō)》中韓愈認(rèn)為"弟子不必不如師，師不必賢于弟子"的原因

目.

Atz?/o

（18）韓愈在《師說(shuō)》中援引孔子的言論"，"，

旨在批判士大夫之族的愚妄。

5.《勸學(xué)》一一荀子

1、易錯(cuò)字

君子曰:學(xué)不可以（）。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。

木直（）繩。（）以為輪，其曲中規(guī)。雖有（）（），不復(fù)挺者，（）

使之然也。故木受繩則直，金就（）則（），君子博學(xué)而日（）（）乎（）,

則（）明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須（）之所學(xué)也;吾嘗（）而望矣，不如登高之博

見(jiàn)也。登高而招，（）非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加（）也，而

聞?wù)撸ǎ﹐（）（）馬者，非利足也，而（）千里乂）（）（）者，

非能水也，而絕江河，君子（）非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興（）；積水成淵，（）龍生焉;積善成（），而神明自

（）,圣心備焉。故不積（）步，無(wú)以（）千里;不積小流，無(wú)以成江（）0

（）（）一躍，不能十步；（）馬十（），功在不舍。（）而舍之，朽木

不折乂）而不舍，金石可（）。蚓無(wú)爪牙之利，（）骨之強(qiáng)，上食（）

土，下飲黃泉，用心一也。（）六（）而二（），非蛇（）之穴無(wú)可寄托

者，用心（）也。

2、理解式名句默寫(xiě)

1.《勸學(xué)》開(kāi)篇就提出全文中心論點(diǎn)""，說(shuō)明很早以前中國(guó)人

就提出了"活到老，學(xué)到老的"終身學(xué)習(xí)理念民。

2.劉禹錫詩(shī)云："芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波"，荀子在《勸學(xué)》

中也說(shuō)"，"。這些至理名言都表達(dá)出學(xué)生可以超越老師或后

人可以超越前人的思想。

3.《勸學(xué)》中的開(kāi)頭"，"兩句，以"木"與"金"為喻

說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人的缺點(diǎn)得以改正的道理。

4.《勸學(xué)》中告訴我們只有廣泛學(xué)習(xí)并且每天深刻反省自己的不足才能盡

善盡美的句子是"，"。

5.《勸學(xué)》一文中闡釋"思"與"學(xué)"的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要重視思考，更要重

視學(xué)習(xí)的句子是"，"。

6.《勸學(xué)》中作者通過(guò)騎馬可以奔馳千里的事例，從反面證明積累的必要

性的句子是"，，"。

7.《勸學(xué)》中作者通過(guò)人乘船就可以橫渡江河的事例，證明"站在巨人的

肩膀上總是更容易成功"的句子是"，，"。

8.《勸學(xué)》中點(diǎn)明有道德學(xué)問(wèn)的人之所以超越一般人，能取得成功，并非

他們和一般人不同，而是因?yàn)樗麄冇兴鶓{借的句子是"，"。

9.《勸學(xué)》中通過(guò)對(duì)"見(jiàn)者遠(yuǎn)""聞?wù)哒?"致千里""絕江河"的原因

分析后得出的結(jié)論是"，"。

10.《勸學(xué)》中用一系列比喻論述了學(xué)習(xí)重在積累，文中"，"

兩句就借“風(fēng)雨"形象地論述了積累的重要性。

11.《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累的重要，以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、

生蛟龍?jiān)O(shè)喻，引出"，，”的觀點(diǎn)。

12.《勸學(xué)》中用"，”兩句闡述了"千里之行始于足下"

的道理，從反面論述了積累的必要性。

13.《勸學(xué)》中以劣馬為例說(shuō)明堅(jiān)持不懈就會(huì)成功的句子是（1）

","；以良馬為例說(shuō)明任何人都不可能一步成功的句子是

（2）",

14.《勸學(xué)》中闡明學(xué)習(xí)要持之以恒，就像雕刻打磨。只要堅(jiān)持不懈，再

難的事也可以做到的句子是"，"。

15.《勸學(xué)》中蚯蚓能夠"，"的原因是用心專(zhuān)一。

16.《勸學(xué)》中螃蟹用心浮躁，以致造成"，”的后果。

17.（2016年高考課標(biāo)全國(guó)卷I）《荀子?勸學(xué)》指出，蚯蚓雖然身體柔

弱，卻能"，"，是用心專(zhuān)一的緣故。

18.（2017年高考課標(biāo)全國(guó)卷HI）《荀子?勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累的重要。

以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻，引出"，，"

的觀點(diǎn)。

19.（2018年高考全國(guó)卷HI）《荀子?勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要

性時(shí)說(shuō)，終日彈精竭慮思考，卻""，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也""。

6.《登高》一一唐杜甫

風(fēng)（）天高（）（）（）,（）（）沙白鳥(niǎo)飛（）o

無(wú)邊（）木（）（）下，不（）長(zhǎng)江（）（）來(lái)。

萬(wàn)里悲秋（）（）客，（）年多（）獨(dú)登臺(tái)。

（）難苦恨（）（）（），（）（）新（）（）酒杯。

1.杜甫在《登高》開(kāi)篇寫(xiě)自己登高見(jiàn)聞，以""描繪出

一幅精美的圖畫(huà)，六種意象自然成對(duì)，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)融為一體。

2.杜甫《登高》中"，"兩句寓情于景，不僅描寫(xiě)了落木

蕭蕭、長(zhǎng)江洶涌之狀，也傳達(dá)出中韶光易逝、壯志難酬的無(wú)限感慨。

3.在《登高》中，杜甫看到眼前秋景，百感交集，以"，"

兩句從時(shí)間和空間角度著筆，概括了自己漂泊異鄉(xiāng)、年老多病的愁苦生活。

4.古代文人與酒有不解之緣。杜甫《登高》中用"，"兩

句寫(xiě)出了自己備嘗艱難潦倒之苦，兩鬢白發(fā)日多，悲愁難遣的狀態(tài)。

5.（2016年高考北京卷）《西村》是一首律詩(shī)，中間兩聯(lián)是對(duì)仗的。杜

甫《登高》中也有兩聯(lián)是對(duì)仗的，請(qǐng)寫(xiě)出其中一聯(lián)："，"。

7.《虞美人》李煜

春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不（）回首月明

中。

雕（）玉（）應(yīng)猶在，只是朱（）改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江

春水向東流。

（1）李煜《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》中，春花秋月之外，""

也是勾起作者故國(guó)之思的景象；而""則是作者無(wú)

盡愁緒的形象描繪。

（2）李煜《虞美人》詞中"，

"兩句，以江水比喻自己的愁緒，抒發(fā)亡國(guó)之君

無(wú)盡的痛苦之情。

（3）《虞美人》中作者面對(duì)江山易主、人事皆非的現(xiàn)實(shí)卻不敢明言，勾起無(wú)

窮幽怨和仇恨之情的句子是"，"。

（4）李煜的《虞美人》一詞中以水喻愁，將抽象的情感形象化的句子是

a2，，

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（5）美好的事物總是令人愉悅，但它卻使身為階下囚的李煜倍感煩惱，他在

《虞美人》中怨問(wèn)蒼天的一句是：？

（6）"明月"與"東風(fēng)"是古詩(shī)詞中常用的意象，李煜《虞美人》一詞中也

用到這兩個(gè)意象的句子

目.

Atz?Io

（7）李煜《虞美人》中，作者表達(dá)物是人非之感的兩句

目.

?Io

8.《逍遙游》一一莊子

北（）有魚(yú)，其名為（）。鰻之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為

鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其（）若（）天之云。是鳥(niǎo)也，海

運(yùn)則將（）于南冥。南冥者，天池也?！洱R（）》者，（）怪者也?！吨C》

之言曰："鵬之（）于南冥也，水擊三千里,（）（）（）而上者九萬(wàn)里，

去以六月（）者也。"野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之（）（）,

其正色（）？其遠(yuǎn)而無(wú)所（）（）邪？其視下也，亦若是則（）（）。

且夫水之積也不厚，則其（）大舟也無(wú)力。（）杯水于（）（）之上，則

（）為之（），置杯焉則（），水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大

（）也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今（）風(fēng)；背負(fù)青天，而莫

之（）（）者，而后乃今將圖南。（）與學(xué)（）笑之曰："我（）起而

飛，（）（）（）而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，（）以之九萬(wàn)里而

南為？"（）（）（）者，三（）而（），腹猶（）然；適百里者，宿

（）糧；適千里者，三月（）糧。（）二蟲(chóng)又何知！

?。ǎ┎患按笾?，小年不及大年。奚以知其然也？朝（）不知（）（），

（）（）不知春秋，此小年也。楚之南有（）（）者，以五百歲為春，五

百歲為秋；上古有大（）者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭

祖乃今以久特聞，眾人（）之，不亦悲乎！湯之問(wèn)（）也是（）。窮發(fā)之北，

有冥海者，天池也。有魚(yú)（），其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯉。有

鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，拎扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云

氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。（）（）笑之曰："彼且奚適也？我

（）（）而上，不過(guò)數(shù)（）而下，（）翔（）（）之間，此亦飛之（）

也。而彼且奚適也？"此小大之（）也。

故夫（）（）一官，行（）一鄉(xiāng)，德合一君，（）征一國(guó)者，其自視也，

亦若此（）。而宋榮子猶然笑之。且舉世（）之而不加（），（）世（）

之而不加（），定乎內(nèi)外之分，（）乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未（）

（）然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子（）風(fēng)而行，（）然（）也，（）

有五日而后（）。彼于（）福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。

若夫（）天地之正，而（）六氣之（），以游無(wú)窮者，彼且（）乎待哉？

故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

1?《逍遙游》中莊子用"，"形象地描繪出體形碩大的鰻

朋號(hào)奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日的情景。

2.莊子《逍遙游》中，引述《齊諧》之言，描述鰻鵬揮動(dòng)翅膀拍擊水面,

直上云霄的句子是"，"。

3.鰻鵬雖然能奮飛直上九萬(wàn)里的高空，但作者認(rèn)為它依然有所恃的句子是

HII

IO

4.《逍遙游》中"，"形象地表達(dá)出積累的重要作用，

就像倒在堂前洼地的一杯水，無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。

5.《逍遙游》中作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例一一舟對(duì)水的依賴性，從而得出

結(jié)論說(shuō)明大鵬鳥(niǎo)的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是"，"。

6.蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行與休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥(niǎo)

"圖南"的句子是"，"。

7.《逍遙游》中作者舉了一種動(dòng)物和一種植物，說(shuō)明生命短暫，總會(huì)錯(cuò)過(guò)

一些美好的東西，以此表現(xiàn)"小年"的句子是"，"。

8.《逍遙游》中大鵬鳥(niǎo)飛翔的氣勢(shì)是""，而斥需的飛翔空間卻只

日〃〃

ZSxbKAEo

9.《逍遙游》中"，"兩句贊揚(yáng)了宋榮子"走自己的路,

讓別人去說(shuō)吧"的"不以物喜，不以己悲”的淡定心態(tài)。

10.《逍遙游》中"，"兩句贊揚(yáng)了宋榮子能認(rèn)清物我

之分，辨明榮辱的界限。

11.《逍遙游》中表明列子雖然能御風(fēng)而行，可是還有其局限的句子是

HII

/O

12.《逍遙游》中，莊子認(rèn)為"，"才能遨游于無(wú)窮無(wú)盡

的境域，真正做到無(wú)所憑借。

13.《逍遙游》中，以八千年為一季的大椿為例，闡述何為"大年"，隨

后指出八百年的長(zhǎng)壽老人實(shí)在不算什么，"

14.成語(yǔ)“扶搖直上"形容迅速上升，后比喻仕途得志，地位等迅速上升。

這個(gè)成語(yǔ)就是由莊子《逍遙游》中""一句化用而來(lái)的。

15.天之蒼蒼，？？其視下也，亦若是則已矣。（《莊子?逍

遙游》）

16.《莊子?逍遙游》指出"，"就像倒在堂前洼地的一

杯水，無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。

17.《莊子?逍遙游》描寫(xiě)遷徙南溟的大鵬擊水之廣、飛升之高的句子是

11/〃O

18.《莊子?逍遙游》中以八千年為一季的大椿為例，闡述何為"大年"，

隨后指出八百歲的長(zhǎng)壽老人實(shí)在不算什么："，，！"

19.《莊子?逍遙游》中的斥需無(wú)法理解大鵬，稱自己騰躍起飛，

",",也就是飛行的極致了。

9.《錦瑟》一一李商隱

錦（）無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢(mèng)迷（）（），望帝春心托（）（）0

（）海月明珠有淚，（）田日暖玉生煙。

此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已（）然。

（1）古代文人擅長(zhǎng)借典故寄托情思，李商隱《錦瑟》中借鯨人泣珠和良玉生

煙的典故抒寫(xiě)世間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可即的兩句是

11，，

（2）"夢(mèng)境虛渺，理想難托"，李商隱在《錦瑟》中的

兩句用凄迷哀婉的筆觸委婉地寫(xiě)出了人生的理想與幻滅、相聚與分離的悲

戚難言之情。

（3）往事不堪回首，縱回首已是惘然，這是人類(lèi)共同的情感。李商隱在《錦

瑟》中表達(dá)這種感受的句子

是：？。

（4）《錦瑟》中，以"錦瑟"起興，引起對(duì)華年往事追憶的句子

A目tz.?./

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（5）李商隱《錦瑟》中的"，"

兩句，用陰陽(yáng)冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的爰慕和無(wú)盡的哀思。

（6）古典詩(shī)詞善以杜鵑表達(dá)悲切之意，如李商隱《錦瑟》中的

11//

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10.《念奴嬌?赤壁懷古》蘇軾

大江東去，浪（）盡，千古風(fēng)流人物。故（）西邊，人道是，三國(guó)周郎

赤壁。亂石（）空，驚（）拍岸，卷起千堆雪。江山如（），一時(shí)多少

豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇（）巾，談笑間，（）

灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生（）發(fā)。人生如夢(mèng)，一（）還（）

江月。

（1）（2019?全國(guó)卷?。┨K軾在《念奴嬌（大江東去）》中，用

"兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒

澆愁的無(wú)奈之感。

(2)(2018?全國(guó)卷I)蘇軾《念奴嬌(大江東去)》中""一句，

寫(xiě)的是周瑜的儒將裝束，""一句，表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)

功。

(3)(2017?山東高考)蘇軾《念奴嬌(大江東去)》中

","兩句才苗寫(xiě)了駭浪搏擊江岸的壯麗景色。

(4)(2015?全國(guó)卷I)蘇軾《念奴嬌(大江東去)》中

","兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫(xiě),

引起后面對(duì)歷史的緬懷。

(5)《念奴嬌?赤壁懷古》中詞人從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)角度，同時(shí)運(yùn)用比喻手法生動(dòng)

地描寫(xiě)赤壁雄奇壯闊的景物的語(yǔ)句是

II〃

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(6)《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾由懷古轉(zhuǎn)為對(duì)自身命運(yùn)慨嘆的句子

目.

Atz?IIO

(7)蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中「"

三句塑造了周瑜風(fēng)度瀟灑、指揮從容、自信而富有才略的儒將形象。

(8)《念奴嬌?赤壁懷古》中，表現(xiàn)詞人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的

苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的詞句是：，。

(9)《念奴嬌?赤壁懷古》中，描寫(xiě)周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)正值青春年少的英雄

形象的詞句是：，，。

11.《赤壁賦》一一蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)（）來(lái)，水波

不興。舉酒（）客，誦明月之詩(shī)，歌（）（）之章。少焉，月出于東山

之上，（）（）于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一（）之所如，

（）萬(wàn)頃之（）然。浩浩乎如（）虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如

（）世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣（）而歌之。歌曰："桂（）兮蘭槳，擊空明兮（）

流光。渺渺兮（）懷，望美人兮天一方。"客有吹洞（）者，（）歌而

和之。其聲嗚嗚然，如（）如（），如泣如訴，余音（）（），不絕

如（）。舞幽（）之潛蛟，泣孤舟之（）婦。

蘇子（）然，正襟危坐而問(wèn)客曰："何為其然也？"客曰："‘月明星

稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相（），

郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也,（）

（）千里，（）旗（）空，（）酒臨江，橫（）賦詩(shī)，固一世之

雄也，而今安在哉？況吾與子漁（）于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友（）鹿，駕

一葉之扁舟，舉（）（）以相屬。寄（）（）于天地，渺（）海

之一（）o哀吾生之（）（），羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。（）飛仙以（）

游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。"

蘇子曰："客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而

（）莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一（）；自其不

變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何（）乎！且夫天地之間，物各有主，

茍非吾之所有，雖一（）而莫取。（）江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳

得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)（），用之不（），是造物者之無(wú)盡

藏也，而吾與子之所共（）。"

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼()。相與枕()乎舟中,

不知東方之既白。

(1)(2019?全國(guó)卷口)蘇軾在《赤壁賦》中以

","兩句，寫(xiě)出了婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)、延綿不盡

的樂(lè)聲之美。

(2)(2018?全國(guó)卷口)蘇軾《赤壁賦》中描寫(xiě)明月初升的句子是

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(3)(2016?全國(guó)卷印)在《赤壁賦》的開(kāi)頭，蘇軾寫(xiě)自己與朋友泛舟赤壁之上，

朗誦《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)》中的《月出》篇，即文中所謂"，\

(4)(2014?全國(guó)卷口)在《赤壁賦》中，蘇軾用"，"

兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流東下時(shí)的軍容之盛。

(5)《赤壁賦》中寫(xiě)江上水氣彌漫，江水無(wú)邊無(wú)際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是

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(6)蘇軾在《赤壁賦》中描寫(xiě)曹操攻破荊州后在長(zhǎng)江邊上橫執(zhí)長(zhǎng)矛、飲酒作

詩(shī)的英雄形象的句子是：，，。

(7)蘇軾《赤壁賦》中"客"感嘆自己生命短暫、羨慕江水長(zhǎng)流不息的句子

目11II

7K,o

(8)在《赤壁賦》中，面對(duì)浩浩蕩蕩、奔騰不息的長(zhǎng)江，吹洞簫的客人由此

發(fā)出人生短暫的感嘆：，。

(9)蘇軾《赤壁賦》中，"狀難寫(xiě)之景如在目前"，寫(xiě)天上的滿月從東面山

上升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很

慢、很慢的語(yǔ)句是：，。

(10)《赤壁賦》中通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)表現(xiàn)洞簫聲的凄切婉轉(zhuǎn)的兩句是

HII

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(11)《赤壁賦》中客人感嘆自己的命運(yùn)時(shí)，希望與神仙和明月同在的兩句

日〃〃

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(12)《赤壁賦》中寫(xiě)作者在江面上自由漂蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)

飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子是

(13)在《赤壁賦》中"客"用比喻的修辭手法感傷個(gè)人在天地間生命的短

暫和個(gè)體的渺小的語(yǔ)句是"，"。

(14)《赤壁賦》中，蘇軾感受著江上微拂的清風(fēng)，看著眼前平靜的江面，

不由得"，，"。

(15)《赤壁賦》中"，"兩句，描繪出秋江的

爽朗與平靜，這也正是作者悠然自得、怡然自樂(lè)的內(nèi)心寫(xiě)照。

(16)《赤壁賦》中用"，"來(lái)寫(xiě)游人任

憑一葉扁舟隨意漂蕩，在遼闊江面上自由來(lái)去。

(17)蘇軾《赤壁賦》結(jié)尾處主客的精神實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍："

——忘記了空間；""一一忘記了時(shí)間。主客皆進(jìn)入了

""的豁達(dá)超然之"樂(lè)境"。

12.《離騷》屈原

長(zhǎng)()息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修()以()兮，()

朝淬而夕替。既替余以()兮，又申之以()。亦余心之所善兮，雖九

死其（）未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之（）眉兮，

謠（）謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮,（）規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，

（）周容以為度。怦郁邑余（）兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧（）死以流

亡兮，余不忍為此態(tài)也!（）鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？

夫（）異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘（）。伏清白以死直兮，固

前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余

馬于蘭（）兮，馳（）丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

制（）荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余

冠之（）岌兮，長(zhǎng)余佩之（）0芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反

顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其（）章。民生各有

所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可（）？

（1）在《離騷》中，屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采

摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示：",

（2）屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名

句是"，"。

（3）《離騷》中表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條

的語(yǔ)句是：，。

（4）《離騷》中，屈原表達(dá)自己雖爰好修潔、嚴(yán)于律己，但早晨進(jìn)諫晚上被

貶黜的句子是：，。

（5）屈原在《離騷》中，借前賢能夠堅(jiān)守正道來(lái)勉勵(lì)自己的句子

是：

⑹《離騷》中表明屈原怨恨楚懷王昏轄糊涂、輕信謠言的語(yǔ)句是

(7)《離騷》中表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗的兩句是

11〃

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(8)《離騷》中表明自己所處的社會(huì)本來(lái)就是善于投機(jī)取巧、違背規(guī)矩的現(xiàn)

狀的兩句是"，"。

(9)《離騷》中表明作者在黑暗混亂社會(huì)中煩悶失意、走投無(wú)路的兩句是

11〃

/O

(10)《離騷》中用大鳥(niǎo)和一般的鳥(niǎo)不合群來(lái)比喻說(shuō)明自己絕不隨波逐流的

兩句是"，"。

(11)屈原《離騷》中，作者從各方面寫(xiě)自己衣飾的高潔，寫(xiě)用荷葉做衣服

的兩句是"，"，寫(xiě)要加長(zhǎng)自己的佩帶的

一句是"”。

(12)屈原在《離騷》中表示，雖然每個(gè)人各有自己的樂(lè)趣，但他以

""表明自己堅(jiān)持修身潔行、崇尚美好的道德情操。

(13)在《離騷》中，屈原重申自己始終以"好修"為樂(lè)之后，用

""來(lái)表明要堅(jiān)持理想，即使遭受極刑也不改變的決心。

(14)《離騷》中，屈原在投機(jī)取巧、違背準(zhǔn)繩的世俗面前，內(nèi)心煩悶失意、

走投無(wú)路，卻表示""，也不肯做出世俗小人的這種丑態(tài)。

(15)屈原在《離騷》中，用比興手法來(lái)表現(xiàn)群小嫉妒他才華的一句

目.

Atz?o

(16)《離騷》中表達(dá)屈原"只要保持本心確實(shí)美好，哪管別人是否了解自

己”的句子是：，。

13.《氓》《詩(shī)經(jīng)》

氓之（），抱布（）絲。（）來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，

至于頓丘。匪我（）期，子無(wú)良媒。（）子無(wú)怒，秋以為期。

乘彼（），以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，（）笑載

言。爾卜爾（），體無(wú)（）言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。（）嗟鳩兮，無(wú)食桑（）！于嗟女兮，無(wú)與士

（）!士之耽兮，猶可（）也。女之耽兮，不可說(shuō)也！

桑之落矣，其黃而（）。自我（）爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)（）

裳。女也不爽，士貳其行。士也（）極，二三其德。

三歲為婦，（）室勞矣。（）興夜（），靡有朝矣。言既遂矣，至

于暴矣。兄弟不知，（）其笑矣。靜言思之，躬自（）矣。

及爾（）老，老使我怨。（）則有岸，（）則有泮。總角之（），

言笑（）（）o信誓旦旦，不思其反。（）是不思，亦已焉哉！

［將來(lái)可能這樣考］

⑴《氓》中，以"淇"和"隰"的有界來(lái)反襯爰情的終結(jié)和痛苦的無(wú)邊的

句子是：，。

（2）女子對(duì)爰情態(tài)度專(zhuān)一，男子對(duì)爰情卻懷有二心。這種鮮明的對(duì)比在《氓》

一文中，集中體現(xiàn)在"，"。

（3）《氓》一詩(shī)中，直接表現(xiàn)女子不再相信爰情，并直接勸告其他女子不要

沉溺于爰情的句子是"，"。

（4）《氓》中以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄的句子是

（5）《氓》中，男主人公占卜結(jié)果顯示""，隨后女主人公提

出"，