初中語(yǔ)文7年級(jí)課內(nèi)文言文知識(shí)梳理

《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則一、文學(xué)常識(shí):

《世說(shuō)新語(yǔ)》由南朝人劉義慶組織文人編寫(xiě)而成,是六朝志人小說(shuō)的代表作,主要描寫(xiě)從東漢到劉宋時(shí)期的一些著名人士的傳聞、軼事，以短篇為主。

二、文言知識(shí)：

1.通假字

尊君在不（“不”通“否”，表示疑問(wèn)）

2.古今異義

（1）與兒女講論文義（古義：對(duì)子侄輩的總稱(chēng)。今義：指兒子和女兒。）（2）太丘舍去（古義：離開(kāi)。今義：從所在地道別的地方，與“來(lái)”相對(duì)。）（3）相委而去（古義：丟下，舍棄。今義：委托。）（4）下車(chē)引之（古義：拉。今義：引導(dǎo)，牽引。）（5）元方入門(mén)不顧（古義：回頭看。今義：照顧。）（6）陳太丘與友期行（古義：約定。今義：泛指等待或盼望；日期。）

3.詞類(lèi)活用

（1）陳太丘與友期行（名詞用作動(dòng)詞，約定。）（2）元芳時(shí)年七歲，門(mén)外戲。（名詞用作狀語(yǔ)，在門(mén)外。）（3）友人慚（形容詞意動(dòng)用法，感到慚愧。）

4.文言實(shí)詞：

《詠雪》

1.內(nèi)集：家庭聚會(huì)2.兒女：泛指子侄輩，這里指謝太傅的侄兒侄女3.俄而：不久，一會(huì)兒4.聚：急速5.欣然：高興地樣子6.差：大致、差不多7.擬：相比8.未若：不如比作9.因：憑借10.起：飄起11.即：就是《陳太丘與友期》

1.期：約定2.期行：相約同行3.戲：玩耍4.舍去：去，離開(kāi)，舍去，在這里指不再等候就走了5.乃：才6.時(shí)：當(dāng)時(shí)7.慚：感到慚愧8.尊君：對(duì)別人父親的尊稱(chēng)9.不：通“否”句末語(yǔ)氣詞，表詢(xún)問(wèn)。10.待：等待11.非：不，不是12.相委：委，丟下、舍棄13.君：對(duì)對(duì)方的一種尊稱(chēng)14.家君：對(duì)別人稱(chēng)自己父親的一種謙詞15.日中：正午時(shí)分16.引：拉17.顧：回頭看

三、元方與友人各是怎樣的人，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析這兩個(gè)人物形象。

元方：聰明伶俐，明白事理，能言善辨，落落大方，但有些傲慢。友人：不講誠(chéng)信，沒(méi)有禮貌，但知錯(cuò)能改?！墩撜Z(yǔ)》十二章一、文學(xué)常識(shí)填空

1．《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。《論語(yǔ)》與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”。共二十篇。

2．孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“圣人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱(chēng)“孔孟”

二、通假字

1.不亦說(shuō)乎說(shuō)通悅，意思是愉快2.吾十有五而志于學(xué)有通又，意思是古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有”字

三、古今異義詞語(yǔ)

1.學(xué)而時(shí)習(xí)之（時(shí)，古義：按一定時(shí)間；今義：時(shí)間。習(xí)，古義：復(fù)習(xí)；今義：學(xué)習(xí)）2.吾日三省吾身（日，古義：每天；今義：一日。三，古義：泛指多數(shù)，今義：數(shù)詞，三）3.溫故而知新（古義：舊的知識(shí)；今義：過(guò)去的，老的）4.擇其善者而從之（善者，古義：優(yōu)點(diǎn)；今義：善良的人。從，古義：跟從（學(xué)習(xí)）；今義：跟從。）5.可以為師矣（古義：可以憑借；今義：可能，許可）四、一詞多義1.為：為人謀而不忠乎（替）可以為師矣（成為，做）2.而：人不知而不慍（轉(zhuǎn)折連詞，卻）溫故而知新（順承連詞，不譯）3.知：人不知而不慍（了解）知之者不如好之者（懂得）溫故而知新（得到）4.樂(lè)：不亦樂(lè)乎（愉快，快樂(lè)）好知者不如樂(lè)知者（以……為樂(lè)）《誡子書(shū)》一、課題解析

誡：告誡、勸勉。子，指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書(shū)，書(shū)信。本文是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮寫(xiě)給自己八歲兒子諸葛瞻的一封家，殷殷教誨中蘊(yùn)含著無(wú)限期望。

二、走近作者

諸葛亮（181~234），字孔明，瑯琊陽(yáng)都（今山東沂南）人。三國(guó)時(shí)蜀漢政治家、軍事家。曾隱居隆中，后來(lái)任蜀國(guó)丞相。

三、字詞句梳理

讀音：夫(fú)淫(yín)勵(lì)(lì)治（y?）

字詞理解：

1、一詞多義

“以”“成”

2、古今異義

“險(xiǎn)”“窮”“去”

3、句子:

a.非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)??非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。b.年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世。四、朗讀停頓

夫∕君子∕之行，靜∕以修身，儉∕以養(yǎng)德。非∕淡泊∕無(wú)以∕明志，非∕寧?kù)o∕無(wú)以∕致遠(yuǎn)。夫∕學(xué)∕須靜也，才∕須學(xué)也，非學(xué)∕無(wú)以∕廣才，非志∕無(wú)以∕成學(xué)。淫慢∕則∕不能∕勵(lì)精，險(xiǎn)躁∕則∕不能∕治性。年與時(shí)∕馳，意與日∕去，遂成∕枯落，多不∕接世，悲守∕窮廬，將∕復(fù)何及！

五、文意理解：

1、本文作者提出的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的？

論點(diǎn):靜以修身，儉以養(yǎng)德;（就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述）

從這兩個(gè)方面是如何展開(kāi)論述的？（無(wú)論是做人還是學(xué)習(xí)，作者都強(qiáng)調(diào)一個(gè)‘靜’字，把失敗歸結(jié)為‘躁’字，把靜和躁進(jìn)行正反對(duì)比論證）

按照議論文的結(jié)構(gòu)理解文章，并找出論點(diǎn)句，治學(xué)、修身、惜時(shí)句

A.論點(diǎn)句:靜以修身，儉以養(yǎng)德;B.治學(xué)(靜):夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)(正)。C.修身:(躁):淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性(反)。D.惜時(shí):年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!

2、主題思想：諸葛亮將立志、學(xué)習(xí)和成才三者聯(lián)系在一起，告誡兒子要修身養(yǎng)性，勤學(xué)成才。

八、積累成語(yǔ)、名句:

淡泊明志儉以養(yǎng)德寧?kù)o致遠(yuǎn)靜以修身，儉以養(yǎng)德;非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性?！独恰?/p>

一、文學(xué)常識(shí)：

體裁：是短篇小說(shuō)，選自清代小說(shuō)家蒲松齡，《聊齋志異》蒲松齡、字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱(chēng)“聊齋先生”。“聊齋”是他的書(shū)房的名字，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的事。郭沫若盛贊蒲氏的著作“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。

二、特殊字詞

1.通假字

止有剩骨“止”通“只”

2、古今異義：

①股：古義為大腿，身已半入，只露尻尾；今為屁股。②禽獸之變?cè)p幾何哉——幾何：古義：多少，這里是能有幾何的意思。今義：數(shù)學(xué)中的一個(gè)分支。③耳：古文言文中出現(xiàn)在句尾時(shí)，通常解釋為"罷了"，只增笑耳。今為耳朵。

3、詞語(yǔ)活用：

①其一犬坐于前（犬，名詞作狀語(yǔ)，像狗一樣）②一狼洞其中（洞，名詞作動(dòng)詞，"打洞"的意思。另一只狼正在那里打洞。）③恐前后受其敵（敵，名詞做動(dòng)詞，攻擊，脅迫的意思）④意將隧入以攻其后也（隧，名詞作動(dòng)詞：從柴草堆中打洞。）

4、特殊句式

投以骨：應(yīng)為“以骨投之”，意思是“把骨頭扔給狼”。

5、一詞多義：

（1）意：意將隧入以攻其后也。企圖。意暇甚：神情。（2）敵：恐前后受其敵：敵對(duì)，這里是脅迫、攻擊。蓋以誘敵：敵方。（3）前：狼不敢前：向前恐前后受其敵：前面《寓言四則》《呂氏春秋》是在秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門(mén)客們編撰的一部黃老道家名著。全書(shū)共分十二卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字?！秴问洗呵铩纷鳛槭o(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說(shuō)，以道家黃老思想為主，兼收儒、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫和陰陽(yáng)各先秦諸子