重點(diǎn)02議論文閱讀常見(jiàn)題型-2023年中考語(yǔ)文專練

重點(diǎn)02議論文閱讀常見(jiàn)題型（一）議論文知識(shí)點(diǎn)、常見(jiàn)題型及應(yīng)答技巧知識(shí)點(diǎn)分類常考題型答題點(diǎn)撥論點(diǎn)中心論點(diǎn)1.概括文章的中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)。(1)要抓住中心詞；(2)要使用陳述句式；(3)要有明顯的傾向性，要旗幟鮮明；(4)語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，文意要通順；要立足得分。分論點(diǎn)論據(jù)理論論據(jù)1、概括論據(jù)2、論據(jù)的作用3、補(bǔ)寫(xiě)論據(jù)4、論據(jù)能否被替換5、關(guān)于論據(jù)的位置1、概括論據(jù)要語(yǔ)言簡(jiǎn)潔不失要點(diǎn)；2、論據(jù)作用的回答要注意格式規(guī)范，內(nèi)容完整。3、補(bǔ)寫(xiě)論據(jù)注意與分論點(diǎn)相符4、分析所給內(nèi)容與原文之間的差異（例如：古今中外，個(gè)人集體）5、分析議論文的層次結(jié)構(gòu)事實(shí)論據(jù)論證方法舉例論證判斷論證方法并分析其作用舉例論證：舉……（概括事例）證明了……（如果有分論點(diǎn)，則寫(xiě)出它證明的分論點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論點(diǎn)），從而使論證更具體，更有說(shuō)服力。引用論證：（如果是講道理）論證了……觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。（如果是引用）使用了引證法，通過(guò)引用……證明……的觀點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。（或更有趣味性，吸引讀者往下讀）對(duì)比論證：把……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。引用論證對(duì)比論證論證結(jié)構(gòu)總分式1.判斷論證結(jié)構(gòu)2.分析前后段換順序3.將有關(guān)段落插入原文相關(guān)位置梳理全文層次結(jié)構(gòu)，把握文章思路。并列式層進(jìn)式對(duì)照式語(yǔ)言的嚴(yán)密性1、某詞能否刪掉；2、詞語(yǔ)的語(yǔ)序能否調(diào)換；3、句子能否刪去；1、某詞能否刪掉；2、詞語(yǔ)的語(yǔ)序能否調(diào)換；3、句子能否刪去；議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性體現(xiàn)在三個(gè)方面：準(zhǔn)確周密，邏輯性強(qiáng)，形象生動(dòng)。1、抓關(guān)鍵詞語(yǔ)進(jìn)行分析，體會(huì)其含義、感情色彩、作用等，體會(huì)議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性、準(zhǔn)確性；2、分析修辭方法以及成語(yǔ)典故的運(yùn)用，體會(huì)其生動(dòng)性；3、分析句與句之間的關(guān)系，揭示其嚴(yán)密的邏輯性。要注意理解概括力強(qiáng)和準(zhǔn)確嚴(yán)密的關(guān)鍵性詞語(yǔ)。（二）考試熱點(diǎn)題型題型分值及其分配答題策略本文的論點(diǎn)是_____________________。3分準(zhǔn)確、精煉為主，論點(diǎn)是一句話。這段話運(yùn)用了___的論證方法，其作用是___。5分（2+3）記住各論證方法的關(guān)鍵詞，“論證了”寫(xiě)完后面加上“的論點(diǎn)”。下面的鏈接材料可以放在文中第幾段/第幾段與第幾段之間，理由是__________5分（1+2+2）鏈接材料一般是事實(shí)論據(jù)，注意與上下段中間的邏輯關(guān)系。文中第幾段是否顯得多余/可否刪除，為什么5分（2+3）以“體現(xiàn)議論文論證的嚴(yán)密性”為結(jié)句。文章第一段的作用是___3分（2+1）主要是“引出論點(diǎn)”。文章最后一段的作用是_______3分（2+1）主要是“引起思考”。第456段不能互換，其理由是________4分（2+2）與論證結(jié)構(gòu)有關(guān)。文段345和6的論證結(jié)構(gòu)是______3分（2+1）分清邏輯關(guān)系。1.加點(diǎn)詞語(yǔ)含義和作用？答題思路：（1）確定、回答詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的（表層）含義；（2）詞語(yǔ)對(duì)表達(dá)中心或闡明觀點(diǎn)的（深層、比喻或引申）作用。這類題主要考語(yǔ)言的準(zhǔn)確周密性和形象生動(dòng)性。2.詞語(yǔ)順序是否可以顛倒？答題思路：（1）解釋詞語(yǔ)的含義；（2）闡明詞語(yǔ)之間的時(shí)間或事理程序的先后順序，強(qiáng)調(diào)其先后順序或?qū)哟涡?。這類題主要考語(yǔ)言的邏輯性，可以參照說(shuō)明文考點(diǎn)分析中關(guān)于說(shuō)明順序的分析。3.語(yǔ)段的作用完成這類題目，我們應(yīng)在掌握特殊段落作用的基礎(chǔ)上，就具體文段作具體分析。開(kāi)頭段的作用：（1）引用名人趣事（典故、傳說(shuō)、詩(shī)歌、寓言）提出論點(diǎn)（引出論題），引起讀者閱讀興趣；（2）通過(guò)寫(xiě)……事例（引用名言），引（提）出中心論點(diǎn)（引出論題）；（3）把……事例（名言）作為事實(shí)論據(jù)（道理論據(jù)），來(lái)證明文章的論點(diǎn)，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力。（4）引出下文……中間段的作用：承上啟下，總結(jié)了上文關(guān)于……的內(nèi)容，引出下文對(duì)……的議論。結(jié)尾段的作用：（1）深化中心論點(diǎn)，提出……的結(jié)論；（2）強(qiáng)調(diào)……的中心論點(diǎn)；（3）發(fā)出……的號(hào)召或希望人們……；（4）補(bǔ)充論證了……。（其作用是使論證更嚴(yán)密。）（5）總結(jié)全文，得出中心論點(diǎn)（6）提出問(wèn)題，發(fā)人深思，啟發(fā)人去關(guān)注或思考某個(gè)問(wèn)題4.論據(jù)考點(diǎn)（1）概括事實(shí)論據(jù)概括事實(shí)論據(jù)必須包括兩個(gè)要點(diǎn)：人物+事件(必須緊扣論點(diǎn))。（2）論據(jù)的作用用在開(kāi)頭：①引出中心論點(diǎn)(題)；②充當(dāng)文中論點(diǎn)的論據(jù)，增強(qiáng)說(shuō)服力；③增添文章的趣味性，吸引讀者。用在中間：主要證明本段的分論點(diǎn)。（運(yùn)用……事實(shí)（或作為道理論據(jù)），有力地論證了作者的……觀點(diǎn)。）（3）判斷下面一段文字可以放在哪個(gè)段落？為什么？本段講述了……的事例，證明了某段的分論點(diǎn)：……，因此放在這一段。（4）文中的②③④段落是否可以互換？為什么？不能互換（一般情況下），因?yàn)棰冖邰芏畏稀倪壿嬯P(guān)系，與上文（下文）的某句話相呼應(yīng)，因此不能互換。體現(xiàn)了議論文論證的嚴(yán)密性。（5）下文的鏈接材料放在哪兩段之間？為什么？放在第⑤段和第⑥段之間。承接第⑤段的……，引出下文第⑥段的……，（并與第⑦段的……相呼應(yīng)），因此放在這里。（6）文中的某句話論據(jù)(事實(shí)和道理)能否刪除？為什么？材料與論點(diǎn)不相符的要?jiǎng)h除，重復(fù)的也需要?jiǎng)h除。能證明論點(diǎn)的類似事例，不刪除的理由一般從古今中外，身份國(guó)籍方面去區(qū)別。答題方法：能。因?yàn)檫@段的論點(diǎn)是……，這句話是……，不能很好的證明論點(diǎn)，因此要?jiǎng)h去，體現(xiàn)了議論文論證的嚴(yán)密性。（不可以刪去的話，反之。）5.開(kāi)放型試題議論文閱讀中，開(kāi)放性試題與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊密，題型多樣。有的要求聯(lián)系實(shí)際對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行延伸；有的由閱讀材料引申出與之相關(guān)的內(nèi)容，要求進(jìn)行自主創(chuàng)作；還有的要求考生對(duì)所提供的材料進(jìn)行獨(dú)立思考，闡述自己的見(jiàn)解和主張等等。議論文一般為邏輯性很強(qiáng)的文章，在做題時(shí)先要理清文章的論證過(guò)程，找出論點(diǎn)，再找出各段的分論點(diǎn)，理清各段中的事實(shí)論據(jù)、人物名言，搞清論證結(jié)構(gòu)，必要時(shí)劃出相關(guān)關(guān)鍵詞、句，最后做題。例題（一）（17分）美術(shù)館應(yīng)該這樣簡(jiǎn)單地免費(fèi)開(kāi)放嗎?①?gòu)?010年起，我國(guó)的公共圖書(shū)館、公立美術(shù)館和博物館，都開(kāi)始向大眾免費(fèi)開(kāi)放。至今已堅(jiān)持了十年，這自然是好事。②不過(guò)這“三館”中，美術(shù)館的功能和作用，和公共圖書(shū)館是不一樣的；同為“公共空間”，它們對(duì)于百姓文化生活的意義是有區(qū)別的，因此不宜無(wú)差別地等同對(duì)待。③我贊成加大建設(shè)公共圖書(shū)館特別是社區(qū)圖書(shū)館的力度，無(wú)論社區(qū)圖書(shū)館的數(shù)量還是覆蓋面以及免費(fèi)項(xiàng)目，都應(yīng)該進(jìn)一步拓展。美術(shù)館卻不應(yīng)該這樣簡(jiǎn)單地免費(fèi)開(kāi)放。打一個(gè)不確切的比方，社區(qū)圖書(shū)館是人們離不開(kāi)的米飯，美術(shù)館則是咖啡。社區(qū)圖書(shū)館，不少人常常要去甚至天天要去，卻不見(jiàn)得常常去美術(shù)館。而且，美術(shù)館不是一般的畫(huà)廊或展覽櫥窗，不時(shí)舉辦特展、專題展覽、藝術(shù)年展或雙年展，是一個(gè)優(yōu)秀美術(shù)館必須要有的功能。這需要大量投入資金，才可能從世界各地美術(shù)館借來(lái)展品。目前，我國(guó)的美術(shù)館在這方面還有很大欠缺，和我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平并不相稱。和世界著名美術(shù)館相比，無(wú)論規(guī)模還是藏品，無(wú)論策展還是辦展，都需要進(jìn)一步拓展，需要加大投入。因此，擺在美術(shù)館面前的選擇，是免費(fèi)對(duì)大眾開(kāi)放、走“下里巴人”之路，還是爭(zhēng)創(chuàng)世界品牌、走“陽(yáng)春白雪”之路；或者，我們有足夠的氣魄和資金支撐，能走魚(yú)和熊掌兼得之路？④美國(guó)學(xué)者戴安娜·克蘭在《文化生產(chǎn)：媒體與都市藝術(shù)》一書(shū)中，引用布迪厄的觀點(diǎn)后說(shuō)：“擴(kuò)大高雅文化（例如藝術(shù)博物館）向公眾免費(fèi)開(kāi)放的嘗試，并沒(méi)能真正地向更多受眾廣泛傳播高雅文化。高雅文化的民主化過(guò)程不可能僅僅通過(guò)使高雅文化更易于接近來(lái)完成。”這樣基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的論述，值得今天我們的美術(shù)館的管理者三思。良好的愿望能否達(dá)到美好的預(yù)期，有待時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)。⑤我覺(jué)得，其實(shí)美術(shù)館沒(méi)有必要這樣急促地走全面免費(fèi)之路，可以先嘗試，看實(shí)踐結(jié)果再逐漸鋪開(kāi)。世界上有公立美術(shù)館免費(fèi)開(kāi)放的例子，但不免費(fèi)的例子也多的是。在美國(guó)，大部分大學(xué)美術(shù)館是免費(fèi)開(kāi)放的，首都華盛頓的美術(shù)館是免費(fèi)的，而紐約大都會(huì)美術(shù)館，是從1美金起請(qǐng)公眾自愿買票。我們也可以參照這樣的方法，讓美術(shù)館既體現(xiàn)其公共性質(zhì)，又能起到公益的作用，有錢者多掏點(diǎn)兒，缺錢者少拿點(diǎn)兒，學(xué)生則可免費(fèi)。把用來(lái)支持所有美術(shù)館免費(fèi)開(kāi)放的公共開(kāi)支，省下一部分，或用于美術(shù)館功能提升，或者用于現(xiàn)在還很薄弱的社區(qū)圖書(shū)館建設(shè)。⑥因此，美術(shù)館對(duì)大眾免費(fèi)開(kāi)放的策略，不妨重新審視、調(diào)整和優(yōu)化，如何做到好鋼用在刀刃上，需要聽(tīng)取各方意見(jiàn)，也需要以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)總結(jié)。刪改自《說(shuō)說(shuō)我們城市的“公共空間”》10.本文的中心論點(diǎn)是：11.第③段劃線句中“魚(yú)和熊掌”分別是指_______________和_______________。12.第④段主要采用的論證方法是_______________，其作用是_______________。13.第④段中“高雅文化的民主化過(guò)程不可能僅僅通過(guò)使高雅文化更易于接近來(lái)完成。”一句中加點(diǎn)的“僅僅”一詞能否去掉？為什么？14.第④、⑤這兩段能否顛倒一下順序?為什么?【答案】上海市市西初級(jí)中學(xué)20222023學(xué)年九上期中語(yǔ)文試題10.美術(shù)館對(duì)大眾免費(fèi)開(kāi)放的策略，不妨重新審視、調(diào)整和優(yōu)化11.①.魚(yú)：免費(fèi)對(duì)大眾開(kāi)放(走“下里巴人”之路)②.熊掌：爭(zhēng)創(chuàng)世界品牌(走“陽(yáng)春白雪”之路)12.①.引用論證②.有力地論證了美術(shù)館就這樣簡(jiǎn)單地免費(fèi)開(kāi)放，是否能夠真正地向更多受眾廣泛傳播高雅文化，還有待時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)。13.不能去掉?！皟H僅”表示“只是”，強(qiáng)調(diào)使高雅文化更易于接近只是高雅文化的民主化過(guò)程的一種方式，應(yīng)該還有其他方式。刪去則表示這種方式不可能完成，“僅僅”體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。14.不能。因?yàn)榈冖芏纬薪由衔牡冖鄱?，論述了美術(shù)館不應(yīng)該簡(jiǎn)單免費(fèi)開(kāi)放的原因；而第⑤段則提出了自己的改進(jìn)措施和建議。④⑤段間是遞進(jìn)關(guān)系，因此不能顛倒?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查議論點(diǎn)的論點(diǎn)。根據(jù)第②段“不過(guò)這‘三館’中，美術(shù)館的功能和作用，和公共圖書(shū)館是不一樣的；同為‘公共空間’，它們對(duì)于百姓文化生活的意義是有區(qū)別的，因此不宜無(wú)差別地等同對(duì)待”，第③段“無(wú)論社區(qū)圖書(shū)館的數(shù)量還是覆蓋面以及免費(fèi)項(xiàng)目，都應(yīng)該進(jìn)一步拓展。美術(shù)館卻不應(yīng)該這樣簡(jiǎn)單地免費(fèi)開(kāi)放”可概括為：美術(shù)館不宜對(duì)大眾全面開(kāi)放，應(yīng)該進(jìn)一步拓展、優(yōu)化?！?1題詳解】本題考查詞語(yǔ)的代指。根據(jù)第③段“擺在美術(shù)館面前的選擇，是免費(fèi)對(duì)大眾開(kāi)放、走‘下里巴人’之路，還是爭(zhēng)創(chuàng)世界品牌、走‘陽(yáng)春白雪’之路；或者，我們有足夠的氣魄和資金支撐，能走魚(yú)和熊掌兼得之路？”可知，“魚(yú)”指的是：免費(fèi)對(duì)大眾開(kāi)放、走‘下里巴人’之路；“熊掌”指的是：爭(zhēng)創(chuàng)世界品牌、走‘陽(yáng)春白雪’之路。【12題詳解】本題考查論證方法及作用。根據(jù)第④段“美國(guó)學(xué)者戴安娜·克蘭在《文化生產(chǎn)：媒體與都市藝術(shù)》一書(shū)中，引用布迪厄的觀點(diǎn)后說(shuō)：‘?dāng)U大高雅文化（例如藝術(shù)博物館）向公眾免費(fèi)開(kāi)放的嘗試，并沒(méi)能真正地向更多受眾廣泛傳播高雅文化。高雅文化的民主化過(guò)程不可能僅僅通過(guò)使高雅文化更易于接近來(lái)完成。’”可知，此處運(yùn)用了引用論證，引用戴安娜·克蘭書(shū)中的觀點(diǎn)，來(lái)說(shuō)明“這樣基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的論述，值得今天我們的美術(shù)館的管理者三思。良好的愿望能否達(dá)到美好的預(yù)期，有待時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)”（第④段）的觀點(diǎn)，從而有力的論證了美術(shù)館簡(jiǎn)單的免費(fèi)開(kāi)放，能否使更多人接受高雅文化的熏陶，有待時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)?！?3題詳解】本題考查析字?！皟H僅”的含義：形容數(shù)量少，同“只”，只是；第④段“高雅文化的民主化過(guò)程不可能僅僅通過(guò)使高雅文化更易于接近來(lái)完成。”表明了高雅文化的民主化進(jìn)程不能只靠接近高雅文化來(lái)完成，還應(yīng)該有其他方式；而刪去“僅僅”則表明了高雅文化的民主化進(jìn)程一點(diǎn)也不可能通過(guò)接近文化文化來(lái)完成，太過(guò)絕對(duì)；因此“僅僅”體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性，故“僅僅”不可刪掉。【14題詳解】本題考查段落的順序。第④段主要是引用名人觀點(diǎn)，來(lái)論證美術(shù)館簡(jiǎn)單的免費(fèi)開(kāi)放，并不能真正的向更多受眾廣泛傳播高雅文化，是對(duì)第③段論點(diǎn)的補(bǔ)充論述；根據(jù)第⑤段“其實(shí)美術(shù)館沒(méi)有必要這樣急促地走全面免費(fèi)之路，可以先嘗試，看實(shí)踐結(jié)果再逐漸鋪開(kāi)”，“我們也可以參照這樣的方法，讓美術(shù)館既體現(xiàn)其公共性質(zhì)，又能起到公益的作用”，“把用來(lái)支持所有美術(shù)館免費(fèi)開(kāi)放的公共開(kāi)支，省下一部分，或用于美術(shù)館功能提升，或者用于現(xiàn)在還很薄弱的社區(qū)圖書(shū)館建設(shè)”可知，本段主要說(shuō)明作者的改進(jìn)措施及建議；因此④⑤段不能顛倒，兩者是遞進(jìn)的關(guān)系。（二）民族最閃亮的坐標(biāo)①湖北新冠肺炎疫情形勢(shì)好轉(zhuǎn)后，完成救援任務(wù)的各地醫(yī)療隊(duì)分批離開(kāi)武漢，各地紛紛以最高禮遇迎接?！俺齾s君身三重雪，天下誰(shuí)人配白衣。”援鄂白衣戰(zhàn)士曾經(jīng)逆行出征，舍生忘死，如今回家，致敬橫幅、夾道歡迎、鐵騎護(hù)送，獲得高規(guī)格歡迎，實(shí)至名歸。他們是當(dāng)之無(wú)愧的抗疫功臣，是中華民族在新時(shí)代閃亮的英雄坐標(biāo)。我們?cè)谝宰罡叨Y遇、最深敬意迎接武漢抗疫英雄歸來(lái)的同時(shí)，更要學(xué)習(xí)英雄，爭(zhēng)做英雄，守護(hù)好民族最閃亮的坐標(biāo)。②學(xué)習(xí)英雄，崇尚英雄，爭(zhēng)當(dāng)英雄是中華民族的光榮傳統(tǒng)。習(xí)總書(shū)記指出：“英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)。”我們要充分發(fā)揮英雄的引領(lǐng)作用，推動(dòng)全社會(huì)形成見(jiàn)賢思齊、崇尚英雄、爭(zhēng)做先鋒的良好氛圍。③守護(hù)民族最閃亮的坐標(biāo)，就要守護(hù)好英雄精神。我們的英雄精神具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。例如，“長(zhǎng)征精神”“延安精神”“雷鋒精神”“焦裕祿精神”“兩彈一星精神”“載人航天精神”“抗震救災(zāi)精神”等，這些都體現(xiàn)了矢志不yú的愛(ài)國(guó)情懷、全心全意為人民的不懈追求和大無(wú)畏的犧牲精神。當(dāng)前，我們要立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，深挖英雄文化，不斷拓寬英雄內(nèi)涵，豐富英雄精神，讓英雄精神和紅色基因永不褪色、代代相傳。④守護(hù)民族最閃亮的坐標(biāo)，需要賦予英雄時(shí)代內(nèi)涵。從某種意義上說(shuō)，“精忠報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)精神，“以天下為己任”的振奮精神，“我以我血薦軒轅”的獻(xiàn)身精神，“一不怕苦，二不怕死”的拼搏精神，“擼起袖子加油干”的奮斗精神等都是英雄精神的集中體現(xiàn)。這些英雄精神濃縮了一個(gè)時(shí)代的正向價(jià)值追求和歷史記憶，成為超越時(shí)代的精神坐標(biāo)、時(shí)代信仰，是鼓舞我們前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。⑤守護(hù)民族最閃亮的坐標(biāo)，就需要我們繼續(xù)奮斗。和平年代，遠(yuǎn)了硝煙戰(zhàn)火，少了犧牲流血，但英雄不應(yīng)缺席。正如顧炎武所說(shuō)：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。我們?cè)趯W(xué)習(xí)白衣戰(zhàn)士的英雄事跡的同時(shí)，更要把其體現(xiàn)在平凡的工作崗位上，風(fēng)里來(lái)雨里去的快遞小哥，堅(jiān)守崗位的公安干警、基層干部，起早貪黑的環(huán)衛(wèi)工人……他們擼起袖子加油干，為匯聚磅礴之力開(kāi)啟新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)之征程而貢獻(xiàn)自己的力量。⑥英雄就是普通人擁有一顆偉大的心，就是將每一項(xiàng)平凡工作做好。今天，中國(guó)正在發(fā)生日新月異的變化，我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，需要英雄，需要英雄精神。我們?cè)趯W(xué)習(xí)抗疫英雄的同時(shí)，更要兢兢業(yè)業(yè)、堅(jiān)守崗位，做一名“平常時(shí)候看得出來(lái)，關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)，危急關(guān)頭豁得出來(lái)”的新時(shí)代的守護(hù)者、創(chuàng)造者。（摘自《中國(guó)教育報(bào)》2020年3月24日，有刪改）8.看拼音寫(xiě)漢字：矢志不yú_____9.梳理文章論證思路。中心論點(diǎn)：（1）___________分析原因：（2）___________解決方法：（3）___________（4）___________（5）___________10.選文第③段畫(huà)線句運(yùn)用了______的論證方法，其作用是____________。11.請(qǐng)為第④段提到的“‘以天下為己任’的振奮精神”選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù)，并說(shuō)明理由。A.諸葛亮為了興復(fù)漢室而日夜憂嘆、殫精竭慮。B.林則徐雖遭貶謫，卻一直以“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”自勉。我選擇______，理由是________________________________________【答案】上海市羅山中學(xué)20222023學(xué)年九上期中語(yǔ)文試題8.渝9.①.我們要學(xué)習(xí)英雄，爭(zhēng)做英雄，守護(hù)好民族最閃亮的坐標(biāo)。②.學(xué)習(xí)英雄，崇尚英雄，爭(zhēng)當(dāng)英雄是中華民族的光榮傳統(tǒng)。③.守護(hù)民族最閃亮的坐標(biāo)，就要守護(hù)好英雄精神。④.守護(hù)民族最閃亮的坐標(biāo)，需要賦予英雄時(shí)代內(nèi)涵。⑤.守護(hù)民族最閃亮的坐標(biāo)，就需要我們繼續(xù)奮斗。10.①.舉例論證②.具體有力地論證了“我們的英雄精神具有與時(shí)俱進(jìn)的品格”這一觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了本段“守護(hù)民族最閃亮的坐標(biāo)，就要守護(hù)好英雄精神”的分論點(diǎn)。11.①.B②.理由：諸葛亮的事例體現(xiàn)了他對(duì)于蜀漢的忠心，而林則徐的言行體現(xiàn)他為國(guó)家不懼生死、不避趨禍福的決心，這正是“以天下為己任”的振奮精神的具體表現(xiàn)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查漢字。矢志不渝（shǐzhìbùyú）：意思是立志不會(huì)改變，表示永遠(yuǎn)不變心?！?題詳解】本題考查論證思路。第一空：這篇文章的標(biāo)題“民族最閃亮的坐標(biāo)”給出本文的論題，圍繞這一論題，作者開(kāi)篇指出“我們?cè)谝宰罡叨Y遇、最深敬意迎接武漢抗疫英雄歸來(lái)的同時(shí)，更要學(xué)習(xí)英雄，爭(zhēng)做英雄，守護(hù)好民族最閃亮的坐標(biāo)”；然后分析如何才能守護(hù)好民族最閃亮的坐標(biāo)；最后發(fā)出號(hào)召：希望我們向英雄學(xué)習(xí)，做一名新時(shí)代的守護(hù)者、創(chuàng)造者。據(jù)此可見(jiàn)，本文的中心論點(diǎn)為：我們要學(xué)習(xí)英雄，爭(zhēng)做英雄，守護(hù)好民族最閃亮的坐標(biāo)。第二空：根據(jù)第②段“學(xué)習(xí)英雄，崇尚英雄，爭(zhēng)當(dāng)英雄是中華民族的光榮傳統(tǒng)”得出：學(xué)習(xí)英雄，崇尚英雄，爭(zhēng)當(dāng)英雄是中華民族的光榮傳統(tǒng)。第三空：根據(jù)第③段“守護(hù)民族最閃亮的坐標(biāo)，就要守護(hù)好英雄精神。”得出：守護(hù)民族最閃亮的坐標(biāo)，就要守護(hù)好英雄精神。第四空：根據(jù)第④段“守護(hù)民族最閃亮的坐標(biāo)，需要賦予英雄時(shí)代內(nèi)涵?！钡贸觯菏刈o(hù)民族最閃亮的坐標(biāo)，需要賦予英雄時(shí)代內(nèi)涵。第五空：第⑤段，首先以“守護(hù)民族最閃亮的坐標(biāo)，就需要我們繼續(xù)奮斗”得出：守護(hù)民族最閃亮的坐標(biāo)，需要賦予英雄時(shí)代內(nèi)涵?！?0題詳解】本題考查論證方法的判斷與作用分析能力。根據(jù)“例如”即可知其運(yùn)用了舉例論證的方法。列舉“長(zhǎng)征精神”“延安精神”“雷鋒精神”“焦裕祿精神”“兩彈一星精神”“載人航天精神”“抗震救災(zāi)精神”等多個(gè)具體的實(shí)例，來(lái)具體準(zhǔn)確、有力地論證了“我們的英雄精神具有與時(shí)俱進(jìn)的品格”這一觀點(diǎn)，從而為論證中心論點(diǎn)服務(wù)?！?1題詳解】本題考查論據(jù)的選擇能力。根據(jù)題意，選擇的事例一定要能體現(xiàn)“以天下為己任”這一觀點(diǎn)才可以。A中諸葛亮的事例體現(xiàn)了他對(duì)于蜀漢的忠心。B中“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”意思是說(shuō)：只要對(duì)國(guó)家有利，即使?fàn)奚约荷残母是樵?，絕不會(huì)因?yàn)樽约嚎赡苁艿降満Χ汩_(kāi)。表現(xiàn)出林則徐愿為國(guó)獻(xiàn)身，不計(jì)個(gè)人得失的崇高精神。據(jù)此可見(jiàn)應(yīng)選擇B。練習(xí)（一）閱讀下文，完成小題。讀書(shū)人是幸福人謝冕①我常想讀書(shū)人是世間幸福人，因?yàn)樗藫碛鞋F(xiàn)實(shí)的世界之外，還擁有另一個(gè)更為浩瀚也更為豐富的世界?，F(xiàn)實(shí)的世界是人人都有的，而后一個(gè)世界卻為讀書(shū)人所獨(dú)有。由此我又想，那些失去或不能閱讀的人是多么的不幸，他們的喪失是不可補(bǔ)償?shù)摹Ｊ篱g有諸多的不平等，如財(cái)富的不平等，權(quán)力的不平等，而閱讀能力的擁有或喪失卻體現(xiàn)為精神的不平等。②擁有閱讀能力的人，能夠借助閱讀，進(jìn)入諸多不同時(shí)空的他人的世界，有益于知識(shí)的增廣。一個(gè)人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他親自聞知的那一些關(guān)于自身以外的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。然而，閱讀卻無(wú)形間讓人們獲得了超越有限生命的無(wú)限可能性。閱讀（）使他多識(shí)了草木蟲(chóng)魚(yú)之名，（）可以上溯遠(yuǎn)古下及未來(lái)，飽覽存在的與非存在的奇風(fēng)異俗。③更為重要的是，擁有閱讀能力的人，能夠獲得精神上的感化與陶冶。人們從讀書(shū)學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當(dāng)代才俊的著述中學(xué)得他們的人格。人們從《論語(yǔ)》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》中學(xué)得嚴(yán)肅的歷史精神，從《正氣歌》學(xué)得獻(xiàn)身的勇氣，從魯迅的雜文學(xué)得批判的精神，從列夫·托爾斯泰的小說(shuō)學(xué)得道德的執(zhí)著。歌德的詩(shī)句刻寫(xiě)著睿智的人生，拜倫的詩(shī)句呼喚著奮斗的熱情。一個(gè)讀書(shū)人，是一個(gè)有機(jī)會(huì)擁有超乎個(gè)人生命體驗(yàn)的幸運(yùn)人。④擁有閱讀能力的人，能夠有更高尚的品德與追求。一個(gè)人一旦與書(shū)本結(jié)緣，極大的可能是與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人。說(shuō)“極大的可能”，指的是不排除讀書(shū)人中也有卑鄙和奸詐，況且，并非凡書(shū)皆好，在流傳的書(shū)籍中，并非全是勸善之作，也有無(wú)價(jià)值的甚而起負(fù)面效果的。但我們所指讀書(shū)，總是以其優(yōu)好品質(zhì)得以流傳一類，這類書(shū)對(duì)人的影響總是良性的。我之所以常感讀書(shū)幸福，是從喜愛(ài)文學(xué)書(shū)的親身感受而發(fā)。一旦與此種嗜好結(jié)緣，人多半因而向往于崇高一類，對(duì)暴力的厭惡和對(duì)弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變得情趣高雅而趨避凡俗?；虿?ài)、或溫情、或抗?fàn)?，大抵總引?dǎo)人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好境界前行。笛卡爾說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。”這就是讀書(shū)使人向善；雨果說(shuō)：“各種蠢事，在每天閱讀好書(shū)的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸溶化?！边@就是讀書(shū)使人避惡。⑤所以，我說(shuō)，讀書(shū)人是幸福人。（選自隨筆集《永遠(yuǎn)的校園》，2018年5月北京大學(xué)出版社，有刪改）9.第①段中說(shuō)“他們的喪失是不可補(bǔ)償?shù)摹?。結(jié)合下文，這里“喪失”的具體內(nèi)容指的是：（1）_____________________；（2）_____________________；（3）_______________________。11.第④段中的畫(huà)線部分是對(duì)“極大的可能”的闡釋，是否可以刪除？請(qǐng)簡(jiǎn)析。【答案】上海市黃浦區(qū)20222023學(xué)年九年級(jí)一模9.①.知識(shí)的增廣②.精神上的感化與陶冶③.更高尚的品德和追求11.不能刪除。這段話既指出讀書(shū)的人也有可能品德情趣并不高尚，又明確了書(shū)也未必都是值得讀的好書(shū)，體現(xiàn)了語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)周密?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查提煉概括能力。結(jié)合第①段“那些失去或不能閱讀的人是多么的不幸，他們的喪失是不可補(bǔ)償?shù)摹Ｊ篱g有諸多的不平等，如財(cái)富的不平等，權(quán)力的不平等，而閱讀能力的擁有或喪失卻體現(xiàn)為精神的不平等”，第②段“擁有閱讀能力的人，能夠借助閱讀，進(jìn)入諸多不同時(shí)空的他人的世界，有益于知識(shí)的增廣”，第③段“更為重要的是，擁有閱讀能力的人，能夠獲得精神上的感化與陶冶”，第④段“擁有閱讀能力的人，能夠有更高尚的品德與追求”可知，這里“喪失”的具體內(nèi)容指的是：知識(shí)的增廣、精神上的感化與陶冶、更高尚的品德和追求。【11題詳解】本題考查議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)。作答時(shí)可先表態(tài)（不能刪除），接著解釋加點(diǎn)字詞的意思，然后結(jié)合句子分析它在句子里的意思，如果刪掉后句子的意思有什么樣的變化，最后總結(jié)議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)即可?！皹O大的可能”中的“極大”是程度副詞，“可能”表推測(cè)，因此“極大的可能”的意思是很有可能，可能性的程度很高。結(jié)合句子“說(shuō)‘極大的可能’，指的是不排除讀書(shū)人中也有卑鄙和奸詐，況且，并非凡書(shū)皆好，在流傳的書(shū)籍中，并非全是勸善之作，也有無(wú)價(jià)值的甚而起負(fù)面效果的”可知，這里體現(xiàn)的是一個(gè)人一旦與書(shū)本結(jié)緣，很有可能是與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人，當(dāng)然也有一小部分人不是這樣的，也有一些書(shū)并非都是好書(shū)，如果去掉“極大的可能”則排除了讀書(shū)人中也有卑鄙和奸詐，也有無(wú)價(jià)值的甚而起負(fù)面效果的書(shū)，這與實(shí)際不符，這體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性。因此不能去掉“極大的可能”。（二）閱讀下文，完成小題。有實(shí)力的人，往往不動(dòng)聲色①我們身邊總是不乏這樣一類人，他們表面如湖水般寧?kù)o致遠(yuǎn)，內(nèi)心卻似大海般波瀾壯闊；他們?cè)谌巳褐蟹路鹬蒙硎峦?，但那雙深邃的雙眸早已將一切了然于心。他們往往不動(dòng)聲色，似一位寡淡的看客，自然而不矯飾，低調(diào)而不張揚(yáng)。②所謂“高處不勝寒”，強(qiáng)者總會(huì)給人一種距離感。他們看上去孤僻不合群，實(shí)則是一種應(yīng)被人欣賞的孤傲。有實(shí)力的人，懂得如何與自己相處。在這個(gè)浮躁的世界里，他們會(huì)找到一種最舒適的姿態(tài)安放自己。③大多數(shù)人感到苦惱的原因之一，就是不知道如何與自己相處。老子的《道德經(jīng)》中有句話：“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。不爭(zhēng)不搶，不急不躁，快樂(lè)自會(huì)由心而發(fā)，如影相隨。（）聽(tīng)從內(nèi)心的聲音、活得越來(lái)越像自己的時(shí)候，優(yōu)勢(shì)（）會(huì)漸漸展現(xiàn)出來(lái)。④有實(shí)力的人恍若夏蟬，為這一鳴蟄伏了好幾個(gè)四季；有實(shí)力的人就像曇花，為那一現(xiàn)等待了整個(gè)白晝。所有的收獲都是不斷付出的成果。他們總在別人看不見(jiàn)的角落持續(xù)努力著，在漫長(zhǎng)的看不到希望的等待中醞釀著。他們深諳這個(gè)道理，懂得厚積薄發(fā)，只有當(dāng)自己具備了足夠?qū)嵙Φ臅r(shí)候，才能將大放異彩的機(jī)會(huì)牢牢抓住。⑤曾有記者問(wèn)過(guò)科比為什么會(huì)這么成功，科比反問(wèn)記者：“你知道洛杉磯凌晨4點(diǎn)的樣子嗎？”記者搖了搖頭，科比緊接著回答道：“我知道每一天凌晨4點(diǎn)洛杉磯的樣子?！背晒膩?lái)都不是唾手可得的，要想靜待花開(kāi)，前提是得默默耕耘。黑格爾曾說(shuō)：“心無(wú)旁騖，專心于事業(yè)的追求，就會(huì)忘掉很多煩惱，找到許多努力過(guò)程中的快樂(lè)，默默耕耘的人其實(shí)是最智慧的人?！辈粩嗯ΓK其一生找到自己的價(jià)值，于世界微不足道，于自己卻舉足輕重。在自己還不具備足夠的實(shí)力之前，少說(shuō)話多做事，只有不斷精進(jìn)自己的能力才能稱得上是真正的強(qiáng)者。⑥《荀子》有云：“怒不過(guò)奪，喜不過(guò)予。”意思是人不能被自己的情緒所左右。林則徐虎門(mén)銷煙后收到被嚴(yán)辦的圣旨，當(dāng)時(shí)他內(nèi)心又氣又惱，但行動(dòng)上卻不慌不忙，依然把公事料理妥當(dāng)，跟隨欽差回京聽(tīng)候懲辦?；鼐┲畷r(shí)，他特意帶上了“制怒”兩字的橫幅，時(shí)刻警醒自己不要心情急躁?？梢?jiàn)，真正有實(shí)力的人，懂得管理自己的情緒。⑦那些默默努力卻不炫耀的人，他們往往性格沉靜、收斂、從容，不自以為是、不顯山露水、不隨便與人爭(zhēng)鋒。擁有不動(dòng)聲色的優(yōu)秀，遠(yuǎn)比那些金光閃閃的人，更令人尊敬。（有刪改）9.第一段的作用是什么？10.本文圍繞____________的觀點(diǎn)，分別從（1）___________________；（2）_______________________；（3）____________________________________三個(gè)方面展開(kāi)論述。11.下面這段文字放在文中哪一段合適？請(qǐng)闡述理由。三國(guó)時(shí)期，桃園三結(jié)義的劉備和張飛得知關(guān)羽敗走麥城被害后，張飛時(shí)常遷怒于手下士兵，劉備更是沖動(dòng)之下不顧諸葛亮的阻攔，發(fā)動(dòng)了夷陵之戰(zhàn)，反而加速了蜀漢政權(quán)的滅亡?！敬鸢浮可虾Ｊ兴山瓍^(qū)20222023學(xué)年九年級(jí)一模9.指出我們身邊總有一些人有實(shí)力的人，往往不動(dòng)聲色。吸引讀者閱讀興趣，引出本文的論題關(guān)于有實(shí)力的人的論述。10.有實(shí)力的人，往往不動(dòng)聲色。①.有實(shí)力的人，懂得如何與自己相處。②.有實(shí)力的人，懂得厚積薄發(fā)，才能將大放異彩的機(jī)會(huì)牢牢抓住。③.有實(shí)力的人，懂得管理自己的情緒。11.放在第⑥段。這段文字列舉了桃園三結(jié)義的劉備和張飛無(wú)法管理自己的情緒，結(jié)果造成蜀漢政權(quán)滅亡的例子。與第⑥段中林則徐面對(duì)被嚴(yán)辦時(shí)懂得管自己的情緒這個(gè)例子形成對(duì)比（對(duì)照關(guān)系），進(jìn)一步論證了“有實(shí)力的人，懂得管理自己的情緒”的觀點(diǎn)。【解析】【9題詳解】本題考查段落的作用。議論文第一段的作用常常有：引出論點(diǎn)或論題，作為事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)論證論點(diǎn)，形式新穎，吸引讀者，激發(fā)讀者的閱讀興趣等。本文第①段，“我們身邊總是不乏這樣一類人，他們表面……”指出我們身邊總有一些人有實(shí)力的人，往往不動(dòng)聲色。引出本文的論題，即關(guān)于有實(shí)力的人的論述。事例本身在論證方法上屬于舉例論證，證明了本文的論點(diǎn)“有實(shí)力的人，往往不動(dòng)聲色”；另外，以身邊的事例開(kāi)頭，增加了可讀性，吸引讀者的閱讀興趣?！?0題詳解】本題考查提煉中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。作者的看法就是中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)必須是一個(gè)明確的判斷，可從標(biāo)題、開(kāi)頭、中間、結(jié)尾查找。從全文看，本文的標(biāo)題“有實(shí)力的人，往往不動(dòng)聲色”就是一個(gè)明確的判斷，就是作者的觀點(diǎn)。從第②段“有實(shí)力的人，懂得如何與自己相處。在這個(gè)浮躁的世界里，他們會(huì)找到一種最舒適的姿態(tài)安放自己”，第③段“大多數(shù)人感到苦惱的原因之一，就是不知道如何與自己相處”可知，這兩段主要從“有實(shí)力的人，懂得如何與自己相處”展開(kāi)論述。從第④段“他們深諳這個(gè)道理，懂得厚積薄發(fā)，只有當(dāng)自己具備了足夠?qū)嵙Φ臅r(shí)候，才能將大放異彩的機(jī)會(huì)牢牢抓住”可知，作者主要從“有實(shí)力的人，懂得厚積薄發(fā)，才能將大放異彩的機(jī)會(huì)牢牢抓住”展開(kāi)論述，第⑤段列舉科比的事例和黑格爾的名言佐證。第⑥段引用荀子的名言，列舉林則徐的事例，論證“有實(shí)力的人，懂得管理自己的情緒”?！?1題詳解】本題考查選擇論據(jù)的能力。要結(jié)合語(yǔ)境做出判斷。這段文字列舉了桃園三結(jié)義的劉備和張飛無(wú)法控制自己的情緒，結(jié)果造成蜀漢政權(quán)滅亡的例子，能從反面論證第⑥段“有實(shí)力的人，懂得管理自己的情緒”的觀點(diǎn)，并且這個(gè)例子與第⑥段中林則徐面對(duì)被嚴(yán)辦時(shí)懂得管自己的情緒形成鮮明的對(duì)比，突出“有實(shí)力的人，懂得管理自己的情緒”的分論點(diǎn)，所以放在第⑥段合適。（三）閱讀下文，完成小題。今天，我們?yōu)楹巫x古詩(shī)？①今天，我們?yōu)楹巫x古詩(shī)？②李澤厚先生在《美的歷程》中說(shuō)過(guò)，古詩(shī)“既不純是外在事物、人物活動(dòng)的夸張描繪，也不只是內(nèi)在心靈、思辨、哲理的追求，而是對(duì)有血有肉的人間現(xiàn)實(shí)的肯定和感受，懂得和執(zhí)著”。對(duì)照起來(lái)，如今短視頻中的人間百態(tài)、電視電影中的光怪陸離，憑借一時(shí)的耳目刺激，固然能給人以強(qiáng)烈的新鮮感，但同那些積淀了千年的古典詩(shī)詞相比，似乎少了些更有價(jià)值的審美層次。③在古詩(shī)中，我們能讀到中華文化蓬勃的生命力與高昂的自信心。在唐代的中央大學(xué)里就讀著大量“國(guó)際學(xué)生”。日本留學(xué)生晁衡考過(guò)了唐朝的科舉，一度官至節(jié)度使。他代表大唐出使本國(guó)，王維為他賦詩(shī)贈(zèng)別：“九州何處遠(yuǎn)，萬(wàn)里若乘空”。新羅留學(xué)生崔致遠(yuǎn)在長(zhǎng)安國(guó)子監(jiān)留學(xué)數(shù)年后科舉及第，到南京出任深水縣尉，寫(xiě)下了包含諸多詩(shī)詞的《中山覆簣集》，成為朝鮮漢文學(xué)的開(kāi)山之作。當(dāng)我們讀到中國(guó)古詩(shī)中的博大胸襟，了解到千余年圍繞著中華文化所形成的“文化圈”，我們便不會(huì)妄自菲薄，丟掉中華民族的自信之魂。④在古詩(shī)中，我們能讀到“共看明月皆如此”的永恒詩(shī)心。那些風(fēng)格各異的五言七言，好比一顆顆時(shí)空膠囊，將千百年前人們的喜怒哀樂(lè)封裝于此，穿越時(shí)空，展現(xiàn)在我們面前。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己和那些逝去的身影共享著中國(guó)人的古老情愫?！皩?xiě)書(shū)今日了，先生莫嫌遲。明朝是假日，早放學(xué)生歸?！边@位唐代的學(xué)生，好不容易抄完了課文，開(kāi)始向老師撒嬌：明天就是周末了，今天可以早點(diǎn)放我回去嗎？詩(shī)中吐露的急切之情和現(xiàn)在的孩子們又有什么不同呢？千百年后的今天，我們?nèi)詯?ài)用“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”作臨別贈(zèng)言互相慰勉。遇到挫折時(shí)，我們?nèi)猿Ｒ浴?，”?lái)自我激勵(lì)……百代之下，其情一也。⑤在古詩(shī)中，我們能讀到“斯文萬(wàn)古存”的堅(jiān)韌力量。在這些方塊字中，漢字的音韻和詩(shī)人的情感互相激發(fā)，成為后代中國(guó)人永不枯竭的力量源泉。陶淵明在田園之間，雖簞瓶屢空，卻詩(shī)酒作伴，怡然自樂(lè)；七百年后的蘇東坡，在被貶的逆境之中，翻閱著陶淵明的詩(shī)集，留下了12首與“偶像”對(duì)話的《和陶詩(shī)》，從中汲取著安貧樂(lè)道、悅納生活的能量；陸游在南宋偏安一隅的屈辱中銳意進(jìn)取，在狂風(fēng)驟雨中僵臥孤村，卻仍渴望著“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”的戰(zhàn)斗；“戊戌變法六君子”之一的譚嗣同面對(duì)鍘刀，留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的詩(shī)句慷慨就義……這些歷久彌新的詩(shī)篇鑄就了現(xiàn)代的民族精神。⑥現(xiàn)在的我們，為何還要讀古詩(shī)？因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)代，我們可以在古詩(shī)的吟誦中培育健全的人格，獲得無(wú)盡的精神力量。（選自光明網(wǎng)2021.12，有刪改）9.本文思路清晰，論證嚴(yán)密。請(qǐng)梳理選文的論證結(jié)構(gòu)，完成下面的表格。分論點(diǎn)一：①中心論點(diǎn)：③分論點(diǎn)二：在古詩(shī)中，我們能讀到“共看明月皆如此”的永恒詩(shī)心。分論點(diǎn)三：②10.第③段畫(huà)線句運(yùn)用了_________的論證方法，其作用是__________________。11.下面這段文字可以作為選文哪一段的論據(jù)？加以闡述并說(shuō)明理由。長(zhǎng)征途中，前有婁山天險(xiǎn)，后有追兵將至。婁山關(guān)一場(chǎng)惡戰(zhàn)令人心憂，而毛澤東主席則有著“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的豪氣與信心，正是從容不迫、英雄本色。【答案】上海市黃浦區(qū)20222023學(xué)年九上期中語(yǔ)文試題9.①在古詩(shī)中，我們能讀到中華文化蓬勃的生命力與高昂的自信心。②在古詩(shī)中，我們能讀到“斯文萬(wàn)古存”的堅(jiān)韌力量。③我們可以在古詩(shī)的吟誦中培育健全的人格，獲得無(wú)盡的精神力量。10.①.舉例論證②.具體生動(dòng)地論證了在古詩(shī)中，我們能讀到中華文化蓬勃的生命力與高昂的自信心。11.應(yīng)作為選文第⑤段的論據(jù)。因?yàn)椴牧蟽?nèi)容通過(guò)舉例論證的論證方法，具體生動(dòng)地論證了長(zhǎng)征途中毛澤東主席不畏困難的精神以及堅(jiān)定樂(lè)觀的信念成為了現(xiàn)代的民族精神。（論證了在古詩(shī)中，我們能讀到“斯文萬(wàn)古存”的堅(jiān)韌力量。）與第5段中陶淵明、蘇軾等人的例子相互補(bǔ)充，從古今多維度論證了分論點(diǎn)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查論證思路。通讀全文可知，本文采用總——分——總的結(jié)構(gòu)，論述了今天我們讀古詩(shī)的原因，第①自然段提出問(wèn)題，第②自然段論述古詩(shī)詞的價(jià)值，第③~⑤自然段分別論述讀古詩(shī)的原因，第⑥自然段總結(jié)全文。（1）由題干中第二個(gè)分論點(diǎn)“在古詩(shī)中，我們能讀到‘共看明月皆如此”的永恒詩(shī)心?！笨芍冖圩匀欢蔚谝痪湓挕霸诠旁?shī)中，我們能讀到中華文化蓬勃的生命力與高昂的自信心”是本文的第一個(gè)分論點(diǎn)；（2）由第⑤自然段第一句話可知，本文的第三個(gè)分論點(diǎn)是“在古詩(shī)中，我們能讀到‘斯文萬(wàn)古存’的堅(jiān)韌力量”；（3）由本文第⑥自然段“現(xiàn)在的我們，為何還要讀古詩(shī)？因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)代，我們可以在古詩(shī)的吟誦中培育健全的人格，獲得無(wú)盡的精神力量”可知，本段總結(jié)全文，點(diǎn)明中心論點(diǎn)?！?0題詳解】本題考查論證方法及其作用辨析。由第③段中“新羅留學(xué)生崔致遠(yuǎn)寫(xiě)下了包含諸多詩(shī)詞的《中山覆簣集》”的事例可知，這是舉例論證，通過(guò)崔致遠(yuǎn)的事例，有力的論證了“在古詩(shī)中，我們能讀到中華文化蓬勃的生命力與高昂的自信心”這一論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章說(shuō)服力?！?1題詳解】本題考查論據(jù)的補(bǔ)充，作答時(shí)，要充分理解論據(jù)，使之與選段的論點(diǎn)相符合。這段文字中，毛澤東面對(duì)婁山關(guān)惡戰(zhàn)，從容不迫，自信樂(lè)觀，與第⑤自然段中“陶淵明、蘇東坡、陸游、譚嗣同”等人面對(duì)逆境時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的不畏困難的精神以及堅(jiān)定樂(lè)觀的信念一致，因此可以作為第⑤自然段的論據(jù)。（四）（18分）保護(hù)用戶隱私需要“規(guī)則之鎖”彭飛①隨著信息時(shí)代、智能社會(huì)的到來(lái)，如何有效保障用戶的知情權(quán)、隱私權(quán)，成為一道緊迫的現(xiàn)實(shí)課題。②不久前，國(guó)外某汽車品牌車內(nèi)攝像頭拍攝的一組高清畫(huà)面引發(fā)熱議。網(wǎng)友表示，私家車內(nèi)部屬于私密空間，如果在毫不知情的情況下，在車內(nèi)的一舉一動(dòng)都被攝像頭記錄下來(lái)，甚至上傳云端，會(huì)讓人沒(méi)有安全感。盡管相關(guān)品牌已經(jīng)作出回應(yīng)，但尚不足以完全消除人們的疑慮。③實(shí)際上，不少以“智能網(wǎng)聯(lián)”為賣點(diǎn)的汽車產(chǎn)品都有類似配置，而且還可能配備麥克風(fēng)、溫度檢測(cè)等一系列傳感器。這些傳感器是智能汽車實(shí)現(xiàn)人臉識(shí)別、疲勞駕駛監(jiān)測(cè)、語(yǔ)音交互等功能的基礎(chǔ)，也是產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力所在。然而，無(wú)論功能如何豐富，都不能以犧牲個(gè)人隱私為代價(jià)。智能網(wǎng)聯(lián)汽車的發(fā)展前景令人期待，如何兼顧舒適性、便利性、安全性與用戶隱私保護(hù)，是每一個(gè)汽車品牌的必答題。④智能汽車行業(yè)所面臨的問(wèn)題，僅僅是移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代隱私保護(hù)的一個(gè)切面，今年央視“3·15”晚會(huì)曝光的案例中，就有一些商家未經(jīng)用戶同意，通過(guò)人臉識(shí)別收集用戶個(gè)人詳細(xì)信息，導(dǎo)致大量隱私泄露。APP過(guò)度索取權(quán)限、智能家居存在安全漏洞等現(xiàn)象，更是屢見(jiàn)不鮮。這充分說(shuō)明，隱私保護(hù)已成為關(guān)乎智能化、信息化進(jìn)一步發(fā)展的重要因素。⑤保護(hù)個(gè)人信息，需要給用戶隱私加一把更精巧、更嚴(yán)密的“規(guī)則之鎖”。這其中，不僅包括具體法律條文的增設(shè)、修改，也包括一套針對(duì)個(gè)人信息收集和處理的法治原則。比如，過(guò)去面對(duì)企業(yè)收集用戶信息時(shí)，我們基本奉行“法無(wú)禁止即可為”的原則，但在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“合法、正當(dāng)、必要”“最小夠用”等原則，應(yīng)當(dāng)成為收集和處理用戶信息的準(zhǔn)則。不久前，有關(guān)部門(mén)出臺(tái)規(guī)定，明確了39類APP的必要個(gè)人信息范圍，建立信息收集的“正面清單”；今年1月，北京、上海等城市大幅精簡(jiǎn)與新冠肺炎疫情相關(guān)的調(diào)查報(bào)告，隱去不必要的病例個(gè)人信息，只公布必要內(nèi)容，類似的制度設(shè)計(jì)與治理實(shí)踐受到好評(píng)，正是由于遵循了與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代隱私保護(hù)相適應(yīng)的法治原則。⑥，。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的隱私侵權(quán)，與過(guò)去相比有很大不同。許多情況下，產(chǎn)品服務(wù)與隱私保護(hù)之間并非完全對(duì)立，以智能汽車企業(yè)為例，如果能夠在收集和使用數(shù)據(jù)的過(guò)程中完善程序、升級(jí)技術(shù)、細(xì)化管理，就有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益與用戶隱私保護(hù)的雙贏。特別是一些平臺(tái)企業(yè)，掌握并管理著海量用戶數(shù)據(jù)，能不能在數(shù)據(jù)的收集和使用中加強(qiáng)自律，關(guān)乎用戶個(gè)人隱私保護(hù)，也關(guān)涉全社會(huì)信息安全。未來(lái)，在為用戶創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)，也守護(hù)其隱私，將成為一條重要的商業(yè)倫理；能否把隱私保護(hù)體現(xiàn)在產(chǎn)品和服務(wù)的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，將越來(lái)越成為衡量一家企業(yè)優(yōu)劣的重要指標(biāo)。順應(yīng)這種趨勢(shì)，自覺(jué)將隱私保護(hù)的關(guān)口前移到自身的日常經(jīng)營(yíng)中，企業(yè)才能走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。⑦智能化、信息化背景下的便利與個(gè)人隱私保護(hù)，并非無(wú)法兼得。完善制度、堵塞漏洞，確立更加明確的規(guī)則，不斷升級(jí)技術(shù)、強(qiáng)化監(jiān)管，就能興利除弊，充分發(fā)揮新一代信息技術(shù)的巨大優(yōu)勢(shì)，更好增進(jìn)民生福祉。8.第⑥段加點(diǎn)詞“這種趨勢(shì)”具體指代______________________________9.下列對(duì)本文思路結(jié)構(gòu)劃分，正確的一項(xiàng)是（）A.①②/③④/⑤⑥/⑦ B.①/②③④/⑤⑥/⑦C.①/②③④/⑤⑥⑦ D.①②/③④/⑤⑥⑦10.第⑤段畫(huà)線句運(yùn)用了__________的論證方法，其作用是______________________11.根據(jù)上下文，填入第⑥段橫線處的過(guò)渡句應(yīng)為_(kāi)______________，______________12.文章的②③④三段不能調(diào)換順序，請(qǐng)說(shuō)明理由。【答案】上海市嘉定區(qū)20222023學(xué)年九上期中語(yǔ)文試題8.把保護(hù)用戶隱私，作為商業(yè)倫理；把隱私保護(hù)體現(xiàn)在細(xì)節(jié)中，作為衡量企業(yè)的重要指標(biāo)。9.B10.①.舉例論證②.列舉有關(guān)部門(mén)針對(duì)39類APP出臺(tái)規(guī)定以及北京、上海精簡(jiǎn)調(diào)查報(bào)告中個(gè)人信息的做法，具體有力地論述了保護(hù)個(gè)人信息不僅需要增設(shè)、修改具體法律條文，也需要一套針對(duì)個(gè)人信息收集和處理的法治原則的觀點(diǎn)。11.①.他律至關(guān)重要，②.自律也不容忽視。12.第②段列舉國(guó)外某汽車品牌車內(nèi)攝像頭泄露隱私引發(fā)熱議的事例，第③段闡述智能網(wǎng)聯(lián)汽車行業(yè)也面臨隱私保護(hù)問(wèn)題，第④段列舉移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代存在諸多隱私泄露問(wèn)題。這三個(gè)自然段從個(gè)別到一般，充分證明隱私保護(hù)已成為關(guān)乎智能化、信息化進(jìn)一步發(fā)展的重要因素。引出下文保護(hù)個(gè)人信息需要“規(guī)則之鎖”的具體論述?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查理解重要詞語(yǔ)含義的能力。理解詞語(yǔ)含義離不開(kāi)上下文語(yǔ)境，由“這種”一詞可知，與之相關(guān)的句子在前文。結(jié)合第⑥段中“未來(lái)，在為用戶創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)，也守護(hù)其隱私，將成為一條重要的商業(yè)倫理；能否把隱私保護(hù)體現(xiàn)在產(chǎn)品和服務(wù)的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，將越來(lái)越成為衡量一家企業(yè)優(yōu)劣的重要指標(biāo)”可知，“這種趨勢(shì)”指的是“把保護(hù)用戶隱私，作為商業(yè)倫理”和“把隱私保護(hù)體現(xiàn)在細(xì)節(jié)中，作為衡量企業(yè)的重要指標(biāo)”，分條概括即可?！?題詳解】考查分析論證思路。讀文可知，本文首段提出論題：如何保護(hù)用戶隱私。第②段到第④段按由一般到個(gè)別的順序列舉了當(dāng)前保護(hù)用戶隱私的必要性。第⑤段和第⑥段中分別從他律和自律兩個(gè)方面論證了如何保護(hù)用戶的隱私。末段總結(jié)全文，得出結(jié)論。故應(yīng)劃分層次為：①/②③④/⑤⑥/⑦。故選B?！?0題詳解】考查分析論證方法。畫(huà)線句列舉了有關(guān)部門(mén)針對(duì)39類APP出臺(tái)規(guī)定以及北京、上海精簡(jiǎn)調(diào)查報(bào)告中個(gè)人信息的做法，這是舉例論證。聯(lián)系第⑤段中的“這其中，不僅包括具體法律條文的增設(shè)、修改，也包括一套針對(duì)個(gè)人信息收集和處理的法治原則”可知，此處舉例具體有力地證明了“保護(hù)個(gè)人信息不僅需要增設(shè)、修改具體法律條文，也需要一套針對(duì)個(gè)人信息收集和處理的法治原則”的觀點(diǎn)。列舉實(shí)例加以論證，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力。【11題詳解】考查補(bǔ)充語(yǔ)句。根據(jù)題干中的“過(guò)渡句”可知，補(bǔ)充句子應(yīng)起到承上啟下的過(guò)渡作用，總結(jié)上文，引出下文。根據(jù)第⑤段中的“不僅包括具體法律條文的增設(shè)、修改，也包括一套針對(duì)個(gè)人信息收集和處理的法治原則”可知，末段主要是從制度層面來(lái)論證保護(hù)隱私的做法，是政府和社會(huì)采取的措施，是一種“他律”，即來(lái)自自問(wèn)的限制。根據(jù)第⑥段中的“順應(yīng)這種趨勢(shì)，自覺(jué)將隱私保護(hù)的關(guān)口前移到自身的日常經(jīng)營(yíng)中，企業(yè)才能走得長(zhǎng)遠(yuǎn)”可知，本段主要論述了相關(guān)企業(yè)把保護(hù)用戶隱私貫穿到自身日常經(jīng)營(yíng)當(dāng)中，這是對(duì)自我的一種約束，是一種“自律”。故可擬寫(xiě)為：他律至關(guān)重要，自律也不容忽視。意近即可?！?2題詳解】考查語(yǔ)段順序。根據(jù)第②段中的“不久前，國(guó)外某汽車品牌車內(nèi)攝像頭拍攝的一組高清畫(huà)面引發(fā)熱議”可知，本段列舉了國(guó)外某汽車品牌車內(nèi)攝像頭泄露隱私引發(fā)熱議的事例。根據(jù)第③段中的“實(shí)際上，不少以‘智能網(wǎng)聯(lián)’為賣點(diǎn)的汽車產(chǎn)品都有類似配置”可知，本段闡述智能網(wǎng)聯(lián)汽車行業(yè)也面臨隱私保護(hù)問(wèn)題。根據(jù)第④段中的“智能汽車行業(yè)所面臨的問(wèn)題，僅僅是移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代隱私保護(hù)的一個(gè)切面”可知，本段列舉移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代存在諸多隱私泄露問(wèn)題。由某一個(gè)汽車品牌，到智能汽車網(wǎng)聯(lián)行業(yè)，再到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這三段是按范圍由小到大，由個(gè)別到一般的邏輯順序進(jìn)行論述的。充分論證了第④段中“隱私保護(hù)已成為關(guān)乎智能化、信息化進(jìn)一步發(fā)展的重要因素”的觀點(diǎn)。引出下文如何保護(hù)用戶隱私的論述。所以這三段的順序不能調(diào)換。（五）（16分）學(xué)會(huì)欣賞別人①屠格涅夫打獵時(shí)，無(wú)意間在松林中撿到一本皺巴巴的《現(xiàn)代人》雜志。他隨手翻了幾頁(yè)，被一篇題名為《童年》的小說(shuō)所吸引，作者是一個(gè)初出茅廬的無(wú)名小輩，但屠格涅夫卻十分欣賞，鐘愛(ài)有加。他四處打聽(tīng)作者的住處，最后得知作者兩歲喪母，七歲失父，是由姑母一手撫養(yǎng)照顧長(zhǎng)大的。于是，屠格涅夫給予了極大的同情和關(guān)注。②姑母很快就寫(xiě)信告訴自己的侄兒：“你的第一篇小說(shuō)在瓦列里揚(yáng)引起了很大的轟動(dòng)，大名鼎鼎的作家屠格涅夫逢人就稱贊你。他還說(shuō)這位青年人如果堅(jiān)持寫(xiě)下去，他的前途一定不可限量！”作者收到姑母的信后，驚喜若狂。他本因?yàn)樯钸^(guò)于___①___而信筆涂鴉，打發(fā)心中的寂寥，并無(wú)當(dāng)作家的念頭。由于名家屠格涅夫的欣賞，他一下子點(diǎn)燃心中的火焰，找回了自信和人生的價(jià)值，于是潛心創(chuàng)作，探索生活的真諦。他最終成為具有世界聲譽(yù)的藝術(shù)家和思想家，他就是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》的作者列夫·托爾斯泰。我們要學(xué)會(huì)欣賞別人，屠格涅夫欣賞托爾斯泰，使托爾斯泰得到了鼓勵(lì)，得到了發(fā)展。③除此以外，欣賞別人還可以使自己的生活變得美好。經(jīng)常欣賞別人會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊有太多值得贊美的東西，生活也將因此充滿七色陽(yáng)光。經(jīng)常欣賞別人，可以建立一種健康和諧的人際關(guān)系——在一個(gè)節(jié)奏飛快的現(xiàn)代社會(huì)，在一個(gè)無(wú)暇溝通的生活環(huán)境中，這樣做了，人與人之間便會(huì)多一份融洽，少一點(diǎn)___②___。④欣賞別人，不是作廉價(jià)的吹捧，不是作無(wú)原則的夸獎(jiǎng)。欣賞別人，也不是一種投其所好的精神按摩，更不是一次卑躬屈膝的精神行賄。欣賞別人，應(yīng)該在客觀事實(shí)基礎(chǔ)之上作出真實(shí)判斷。⑤要欣賞別人，我們還必須學(xué)會(huì)克服那種___③___的心態(tài)和陰暗的心理，應(yīng)該培養(yǎng)大氣派。一個(gè)始終想著一己得失的人，一個(gè)總用戒備和提防的心理去對(duì)待別人的人，永遠(yuǎn)不可能懂得欣賞別人，更談不上去贊美別人。再說(shuō)被別人欣賞不易而欣賞別人更加不易，你必須具備而且可以具備容人的氣度，因?yàn)橛旯f(shuō)過(guò)：“世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。”8.請(qǐng)將以下詞語(yǔ)的選項(xiàng)填入文中橫線處。A狹隘B.迷茫C.隔閡（1）_________（2）_________（3）_________9.根據(jù)文章①③段內(nèi)容，完成下面的填空。10.第④段和第⑤段的順序不能顛倒，請(qǐng)分析原因。【答案】上海市閔行多校聯(lián)考20222023學(xué)年九上期中語(yǔ)文試題8.①.B②.C③.A9.（1）要學(xué)會(huì)欣賞別人（2）使他人得到鼓勵(lì)、得到發(fā)展（3）可以使自己的生活充滿陽(yáng)光（4）可以與他人建立健康、和諧的人際關(guān)系10.第④段論述了欣賞別人應(yīng)該建立在客觀真實(shí)的基礎(chǔ)上，第⑤段論述了欣賞別人應(yīng)該具備容人的氣度，前者是后者的基礎(chǔ)，層層遞進(jìn)。同時(shí)第⑤段的“還”字明確了是更進(jìn)一層的意思，與第④段的內(nèi)容形成照應(yīng)。【解析】【8題詳解】本題考查文章內(nèi)容的理解與上下文的聯(lián)系。第①空：從“信筆涂鴉，打發(fā)心中的寂寥”“他一下子點(diǎn)燃心中的火焰，找回了自信和人生的價(jià)值”可知，此時(shí)的青年人是因?yàn)樯钌系拿悦?、沒(méi)有目標(biāo)而寫(xiě)作的，故此空選B；第②空：“在一個(gè)無(wú)暇溝通的生活環(huán)境中，這樣做了，人與人之間便會(huì)多一份融洽，少一點(diǎn)”這里是一個(gè)對(duì)稱句，“多一份”與“少一點(diǎn)”相對(duì)應(yīng)，此空就應(yīng)該填寫(xiě)“融洽”的反義詞——“隔閡”。故選C；

第③空：從“一個(gè)始終想著一己得失的人，一個(gè)總用戒備和提防的心理去對(duì)待別人的人，永遠(yuǎn)不可能懂得欣賞別人”可知，這里是在說(shuō)面對(duì)別人的優(yōu)點(diǎn)抱有的嫉妒、狹隘、陰暗的心態(tài)，故此空選A?！?題詳解】本題考查議論文的論點(diǎn)提煉。文章標(biāo)題“學(xué)會(huì)欣賞別人”就是文章的中心論點(diǎn)，通過(guò)屠格涅夫欣賞托爾斯泰的事例，是要引出文章要論述的總觀點(diǎn)。故第（1）空填寫(xiě)“要學(xué)會(huì)欣賞別人”；從第②段“我們要學(xué)會(huì)欣賞別人，屠格涅夫欣賞托爾斯泰，使托爾斯泰得到了鼓勵(lì)，得到了發(fā)展”可知，欣賞別人，可以使他人得到鼓勵(lì)、得到發(fā)展。故第（2）空填“使他人得到鼓勵(lì)、得到發(fā)展”；第（3）（4）兩空隸屬于“是自己的生活變得美好”這一分論點(diǎn)之下，所以要到第③段里面去尋找。從“經(jīng)常欣賞別人會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊有太多值得贊美的東西，生活也將因此充滿七色陽(yáng)光”可知，經(jīng)常欣賞別人，能夠是自己的生活充滿陽(yáng)光；從“經(jīng)常欣賞別人，可以建立一種健康和諧的人際關(guān)系”可知，欣賞別人還可以建議一種健康和諧的人際關(guān)系。故第（3）（4）兩空填寫(xiě)“可以使自己的生活充滿陽(yáng)光”“可以與他人建立健康、和諧的人際關(guān)系”。【10題詳解】本題考查議論文的論證思路。第④段的論點(diǎn)是“欣賞別人應(yīng)該建立在客觀真實(shí)的基礎(chǔ)上”，第⑤段的論點(diǎn)是“欣賞別人應(yīng)該具備容人的氣度”，在邏輯關(guān)系上，建立客觀真實(shí)的基礎(chǔ)是具備容忍氣度的前提，如果做不到客觀真實(shí)，那么容人也是無(wú)所依托的。所以第④段是第⑤段的前提條件，如果顛倒在行文邏輯上會(huì)不符合一般的認(rèn)知。同時(shí)，第⑤段“要欣賞別人，我們還必須學(xué)會(huì)克服那種狹隘的心態(tài)和陰暗的心理”中，“還”字表明了第④段和第⑤段之間也是一個(gè)遞進(jìn)的邏輯關(guān)系。所以在順序上不能顛倒。作業(yè)（一）深耕文化土壤，助力文創(chuàng)升級(jí)智春麗（1）二十四節(jié)氣主題徽章、古建筑榫卯積木、“遇見(jiàn)頤和園”沉浸式光影秀……不久前，在第五屆進(jìn)博會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，富含中國(guó)元素的文創(chuàng)產(chǎn)品受到歡迎，成為扮靚“四葉草”展館的一道獨(dú)特風(fēng)景，讓人們感受到中華文化的獨(dú)特影響力。（2）經(jīng)過(guò)多年沉淀，我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)經(jīng)歷了從外形模仿到元素提取、從實(shí)物用品到非實(shí)體形態(tài)的演化，正在從量的突破走向質(zhì)的升級(jí)。開(kāi)發(fā)出一大批彰顯中華美學(xué)風(fēng)格、滿足人民精神生活需要、融合當(dāng)代科技力量的文創(chuàng)產(chǎn)品，是文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的體現(xiàn)，也是不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力的要求。因此，我們要深耕文化土壤，助力文創(chuàng)升級(jí)。（3）優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品的根基，在于以恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)意形式，融合歷史內(nèi)涵與時(shí)代審美。創(chuàng)意不是無(wú)源之水、無(wú)本之木。中華文明豐厚而獨(dú)特的歷史文化遺產(chǎn)，為現(xiàn)代文化創(chuàng)意實(shí)踐提供了最豐厚的滋養(yǎng)、最充沛的源泉。懷著對(duì)中華文化的敬意，沉入古籍深處、洞悉文物細(xì)節(jié)、回到考古現(xiàn)場(chǎng)，能創(chuàng)作出有助于人們感悟中華文化、增強(qiáng)文化自信的優(yōu)秀產(chǎn)品。從敦煌研究院的“飛天”“九色鹿”到恭王府博物館的“天下第一福”，再到三星堆博物館的“金面具”，各大博物館圍繞特色文物深耕文創(chuàng)品牌，彰顯中華美學(xué)，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（4）文創(chuàng)產(chǎn)品成功的關(guān)鍵，在于能滿足人們高品質(zhì)、個(gè)性化的精神需求。點(diǎn)亮夜燈認(rèn)識(shí)一幅宋代觀星圖，玩局桌游了解江南四大才子生平軼事，印在布包上的文物表情越來(lái)越“萌”，沉浸式演出里的人物造型越來(lái)越“真”……從近年來(lái)受到歡迎的“爆款”產(chǎn)品看，文創(chuàng)從實(shí)物外形模仿向內(nèi)容創(chuàng)意、互動(dòng)型產(chǎn)品演化，正是基于對(duì)人們知識(shí)探索需求、情感表達(dá)需求、文化認(rèn)同需求的深入挖掘。（5）文創(chuàng)產(chǎn)品的持續(xù)發(fā)展，離不開(kāi)數(shù)字技術(shù)賦能。文化數(shù)字化為當(dāng)代文化業(yè)態(tài)發(fā)展描繪了極具想象力的圖景。比如，深圳一位動(dòng)畫(huà)師團(tuán)隊(duì)運(yùn)用京劇、水等元素創(chuàng)作了一則動(dòng)畫(huà)視頻，網(wǎng)友直呼隔著屏幕感受到“中國(guó)之美”；有媒體運(yùn)用智能影像修復(fù)技術(shù)讓李苦禪所繪《盛夏圖》“動(dòng)”了起來(lái)，水波浮動(dòng)，荷花綻放，盡顯水墨之美。利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、全息成像、互動(dòng)影視等技術(shù)，可以增強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化承載力、展現(xiàn)力和傳播力。（6）當(dāng)陳列在博物館的先秦編鐘、漢代宮燈、唐代樂(lè)器、宋代書(shū)畫(huà)，或化身日常用品，或融入漫畫(huà)、綜藝、數(shù)字展覽等內(nèi)容創(chuàng)作時(shí)，它們能吸引更多饒有興致的尋訪者深入了解厚重的中華文明史。期待文化創(chuàng)意產(chǎn)品持續(xù)提質(zhì)升級(jí)，讓更多人從中華文化中獲得精神力量。（有刪改）9.文章第（1）（2）段，作者首先以第五屆進(jìn)博會(huì)上大放異彩的中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品的事例引出論題并提出中心論點(diǎn)①______。接著，作者在第（3）（4）（5）段從三個(gè)方面闡釋了“怎么做”：②______，③_______，④______。最后，作者在第（6）段提出希望，期待文創(chuàng)產(chǎn)品持續(xù)提質(zhì)升級(jí)。10.文章的（3）（4）兩段不能互換順序，請(qǐng)闡述理由。【答案】上海市靜安區(qū)20222023學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期末（暨中考一模）語(yǔ)文試題9.①.我們要深入研究中華歷史文化/我們要深耕文化土壤，助力文創(chuàng)升級(jí)②.優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品的根基，在于以恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)意形式，融合歷史內(nèi)涵與時(shí)代審美。③.文創(chuàng)產(chǎn)品成功的關(guān)鍵，在于能滿足人們高品質(zhì)、個(gè)性化的精神需求。④.文創(chuàng)產(chǎn)品的持續(xù)發(fā)展，離不開(kāi)數(shù)字技術(shù)賦能。10.第（3）段論述的是優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品的根基，第（4）段論述的是文創(chuàng)產(chǎn)品成功的關(guān)鍵，前者是基礎(chǔ)，后者是更進(jìn)一步的要求。此外，文章第（2）段中“開(kāi)發(fā)出一大批彰顯中華美學(xué)風(fēng)格、滿足人民精神生活需要、融合當(dāng)代科技力量的文創(chuàng)產(chǎn)品”這句話揭示了（3）（4）兩段的先后順序。因此，不能調(diào)換。【解析】【9題詳解】本題考查文章的論證思路。文章第（1）（2）段，作者首先以第五屆進(jìn)博會(huì)上大放異彩的中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品的事例引出論題并提出中心論點(diǎn)“我們要深耕文化土壤，助力文創(chuàng)升級(jí)”。接著，作者在第（3）（4）（5）段從三個(gè)方面闡釋了“怎么做”：優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品的根基，在于以恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)意形式，融合歷史內(nèi)涵與時(shí)代審美；文創(chuàng)產(chǎn)品成功的關(guān)鍵，在于能滿足人們高品質(zhì)、個(gè)性化的精神需求；文創(chuàng)產(chǎn)品的持續(xù)發(fā)展，離不開(kāi)數(shù)字技術(shù)賦能。最后，作者在第（6）段提出希望，期待文創(chuàng)產(chǎn)品持續(xù)提質(zhì)升級(jí)，讓更多人從中華文化中獲得精神力量。據(jù)此可概括作答。【10題詳解】本題考查文章的論證順序。結(jié)合第（2）段“我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)經(jīng)歷了從外形模仿到元素提取、從實(shí)物用品到非實(shí)體形態(tài)的演化，正在從量的突破走向質(zhì)的升級(jí)。開(kāi)發(fā)出一大批彰顯中華美學(xué)風(fēng)格、滿足人民精神生活需要、融合當(dāng)代科技力量的文創(chuàng)產(chǎn)品”可知文創(chuàng)產(chǎn)品先有形式的變化，再有滿足人民的精神生活和融合科技力量，而第（3）段“優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品的根基，在于以恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)意形式，融合歷史內(nèi)涵與時(shí)代審美”，論證的是文創(chuàng)產(chǎn)品需要恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)意形式，第（4）段“文創(chuàng)產(chǎn)品成功的關(guān)鍵，在于能滿足人們高品質(zhì)、個(gè)性化的精神需求”論證的是文創(chuàng)產(chǎn)品要滿足人們的精神需求，是在基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展。所以順序不能調(diào)換。（二）培養(yǎng)自己的“靜能量”魯云①云南省勐?？h的賀開(kāi)茶山上，有幾個(gè)做茶的年輕人。茶山聽(tīng)起來(lái)很美好，呆起來(lái)可不好受：遠(yuǎn)離了都市的繁華，朋友圈就那么幾個(gè)人，洗個(gè)澡、看個(gè)電影、吃頓料理都不太方便。雖說(shuō)是為了創(chuàng)業(yè)，怎么能呆得??？有個(gè)做茶的年輕人楊景潤(rùn)這樣回答：人生就像一杯茶，不會(huì)苦一輩子，但總會(huì)苦一陣子；26歲的崔亞蕾說(shuō)得更簡(jiǎn)單：靜下來(lái)就好了。②靜，就是潛下心來(lái)，保持安靜。有些年輕人缺乏安靜的耐心，一味追求高頻率，快節(jié)奏的生活，一靜下來(lái)就不習(xí)慣，覺(jué)得無(wú)聊。譬如酒和茶，他們更愛(ài)酒的熱烈刺激，較少去品茶中滋味。遇事急躁，做事浮躁，還沒(méi)想好要干什么、怎么干好，就急吼吼做方案拿計(jì)劃，一旦遭遇挫折，又不知如何是好。又或者“這山看著那山高”，職業(yè)規(guī)劃變了又變，跳槽成了家常便飯。有些年輕人想當(dāng)然以為動(dòng)比靜好，外向者一定比內(nèi)向者更容易成功。于是整日忙于交朋友，參加酒場(chǎng)聚會(huì)，鉆研“成功學(xué)”，尋找成功的“終南捷徑”，希望一蹴而就。③靜的好處很多?！洞髮W(xué)》里說(shuō)：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！敝T葛亮告誡過(guò)我們：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)