高中語(yǔ)文拿來(lái)主義說(shuō)課稿

高中語(yǔ)文《拿來(lái)主義》說(shuō)課稿

一、說(shuō)教材課文：

魯迅先生的《拿來(lái)主義》，生動(dòng)而透徹的闡明了看待外來(lái)文化及本國(guó)文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，批評(píng)了種種錯(cuò)誤的思想，指出了批判的繼承和借鑒是建設(shè)新文化、塑造新人的必須條件。文章藝術(shù)特點(diǎn)突出，語(yǔ)言深刻、犀利，始終是中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的必選篇目，現(xiàn)見(jiàn)于《全日制一般高檔中學(xué)教科書(shū)(必修)?語(yǔ)文》第二冊(cè)第二單元，并入選人教社《一般高中課程原則實(shí)驗(yàn)教科書(shū)(必修)?語(yǔ)文》第四冊(cè)第三單元，并且均為這兩個(gè)雜文單元的第一篇精讀課文。由此可見(jiàn)，《拿來(lái)主義》一文在雜文單元教學(xué)中所處的領(lǐng)先地位和典范作用。

根據(jù)新課標(biāo)三維目的、單元教學(xué)核心和學(xué)生對(duì)雜文學(xué)習(xí)的實(shí)際狀況，我將本課的教學(xué)目的設(shè)定為：1.領(lǐng)悟魯迅先生批判繼承文化遺產(chǎn)的對(duì)的態(tài)度;2.理清本文論證的思路;3.賞析本文寫(xiě)作的藝術(shù)特點(diǎn);4.揣摩本文生動(dòng)、詼諧、犀利的語(yǔ)言。

把本課的教學(xué)核心設(shè)定為：理清思路，學(xué)習(xí)雜文形象說(shuō)理的特點(diǎn)。把本課的教學(xué)難點(diǎn)擬定為：對(duì)的把握文意、領(lǐng)悟文章深刻內(nèi)涵。

對(duì)這篇課文的教學(xué)，我擬用兩個(gè)學(xué)時(shí)完畢。第一學(xué)時(shí)，核心是在理解背景的基本上，認(rèn)真閱讀課文，理清文章思路，從整體上把握文章大意，領(lǐng)悟文章的深刻內(nèi)容。第二學(xué)時(shí)，賞析、學(xué)習(xí)本文形象說(shuō)理的藝術(shù)特點(diǎn)和深刻、犀利的語(yǔ)言特點(diǎn)，并進(jìn)行合適地拓展練習(xí)。

二、說(shuō)教法學(xué)法：

《一般高檔中學(xué)語(yǔ)文課程原則》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。閱讀中的對(duì)話和交流，應(yīng)指向每一種學(xué)生的個(gè)體閱讀。教師既是和學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的增進(jìn)者?！本唧w到論述類課文教學(xué)時(shí)，又指出：“閱讀論述類文本，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握見(jiàn)解和材料之間的聯(lián)系，著重關(guān)注思想的深刻性、見(jiàn)解的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性、語(yǔ)言的對(duì)的性。”

根據(jù)新課標(biāo)的精神和文章的內(nèi)容難度，在本課的教法上，我采用簡(jiǎn)介有關(guān)背景、師生共同研讀、互相研究討論、合適點(diǎn)撥啟發(fā)等措施進(jìn)行教學(xué);在學(xué)法上，我將引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀文本、通過(guò)合伙、探究等學(xué)習(xí)措施，理清思路、領(lǐng)悟內(nèi)容、欣賞寫(xiě)作藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀雜文的綜合素養(yǎng)。

三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程：

(一)理解背景，熟悉文體。

誦讀法：朗讀是學(xué)生習(xí)得語(yǔ)感，提高閱讀能力的有效途徑，它具有喚起形象、表達(dá)情感、加強(qiáng)理解、訓(xùn)練思維等多種功能?！短一ㄔ从洝肥且黄牢?，只有讓學(xué)生熟讀成誦，才干習(xí)得語(yǔ)感，在此基本上理解文章的內(nèi)容，感受優(yōu)美意境。

1.導(dǎo)入新課。為了引起學(xué)生學(xué)習(xí)的愛(ài)好，協(xié)助她們樹(shù)立對(duì)的的人生態(tài)度，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，我將新課導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)為：同窗們，面對(duì)目前開(kāi)放的社會(huì)，面對(duì)多種多樣的文化思潮、流行風(fēng)尚和生活作風(fēng)，我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)的看待呢?魯迅先生早在30年代，就寫(xiě)了一篇《拿來(lái)主義》的雜文，專門論述對(duì)的看待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，相信一定會(huì)對(duì)我們有所啟示和協(xié)助的。

2.簡(jiǎn)介背景。給學(xué)生簡(jiǎn)介本文寫(xiě)作的背景，有助于學(xué)生對(duì)文意的把握。二十世紀(jì)30年代的中國(guó)，國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)外實(shí)行屈膝投降的賣國(guó)政策，對(duì)內(nèi)采用高壓政策，進(jìn)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”，文化界反動(dòng)文人的復(fù)古主義逆流，資產(chǎn)階級(jí)買辦文人的“全盤西化”思維甚囂塵上，為了增進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論。諸多人在如何看待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著錯(cuò)誤結(jié)識(shí)和糊涂觀念。為了揭發(fā)和打擊敵人，澄清錯(cuò)誤結(jié)識(shí)，魯迅先生寫(xiě)了《拿來(lái)主義》這篇出名的雜文。

通過(guò)幾次誦讀后來(lái)，學(xué)生對(duì)課文有了初步感知。再次請(qǐng)學(xué)生起來(lái)朗讀四五段，這次是請(qǐng)學(xué)生挑出自己最有體會(huì)的語(yǔ)句段，帶著感情來(lái)讀。

3.理解雜文文體。簡(jiǎn)介雜文特點(diǎn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)可以根據(jù)文體特點(diǎn)去探究和賞析。雜文，是直接而迅速地反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為核心特點(diǎn)。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆所有可以歸入這一類。

(二)整體把握，理清思路。

在認(rèn)真閱讀全文的基本上，環(huán)繞如下兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究，進(jìn)而可以從整體上把握文章大意，理清文章論述的思路。

1.本文的論點(diǎn)是什么?是如何提出論點(diǎn)的?

明確核心點(diǎn)：論點(diǎn)是“拿來(lái)主義”。先針對(duì)“送去”，提出“拿來(lái)”;再辯明“跑來(lái)”和“拋給”的不同樣，提出“拿來(lái)主義”。

2.全文破中有立、立中有破，說(shuō)說(shuō)全文是如何又破又立的?

明確核心點(diǎn)：前半部分重在“破”，著重揭發(fā)“送去主義”的種種丑惡行徑，同步也提出了“拿來(lái)主義”的主張;后半部分重在“立”，著重指出“拿來(lái)主義”看待文化遺產(chǎn)的對(duì)的態(tài)度，同步也批判了看待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。

我覺(jué)得自己諸多地方?jīng)]有準(zhǔn)備得很充足，如我在指引學(xué)生朗讀句子時(shí)我在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)沒(méi)有涉及到教師要說(shuō)什么，過(guò)渡語(yǔ)也只是臨時(shí)發(fā)揮，諸多所有用的不好，如本想說(shuō)：女孩子更愛(ài)慕花，就女孩子來(lái)讀菊花仙子這句吧，成果像平時(shí)上課同樣，說(shuō)得很死板，最后齊讀第二自然段也是這樣，想用詩(shī)意一點(diǎn)的過(guò)渡語(yǔ)，成果卻機(jī)械地過(guò)渡了。因此朗讀指引的不是較好，沒(méi)有達(dá)到我想要的效果，后來(lái)面的教學(xué)也顯得有點(diǎn)胸?zé)o成竹的感覺(jué)。又如我沒(méi)有精心做課件，做得比較單一，上的時(shí)候發(fā)既有些缺陷，如出示水果圖時(shí)，不夠多，不夠誘人，田野圖也沒(méi)有找到較好的效果圖。楓葉圖如果能加上動(dòng)感就更形象了。此外，圖片上的最后一排字被擋了一半，這是課前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的。從這里我體會(huì)到：充足的準(zhǔn)備，具體的教案對(duì)于上好一節(jié)課是多么的重要。

(三)進(jìn)一步研讀，領(lǐng)悟內(nèi)容。

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步研讀課文，通過(guò)下面多種問(wèn)題的討論、探究，對(duì)的領(lǐng)悟課文的深刻內(nèi)容。

1.“拿來(lái)主義”的要旨是什么?

明確核心點(diǎn)：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。

2.看待文化遺產(chǎn)三種錯(cuò)誤的態(tài)度是什么?

明確核心點(diǎn)：膽怯，不敢繼承，“是孱頭”;所有毀壞，“是昏蛋”;所有繼承，“是廢物”。

3.文化遺產(chǎn)有哪幾種類型?“拿來(lái)主義”如何看待文化遺產(chǎn)?

明確核心點(diǎn)：如下三種。拿來(lái)主義者“占有，挑選”，對(duì)有益無(wú)害的(魚(yú)翅)，拿來(lái)使用;對(duì)既有害處又有益處的(鴉片)，清除有害的方面，使用有益的地方;對(duì)于人民主線不需要的東西(煙槍、煙燈及姨太太)，原則上“毀掉”(只給博物館留少量)。

4.對(duì)文化遺產(chǎn)實(shí)行拿來(lái)主義的目的是什么?

根據(jù)學(xué)校體育要樹(shù)立“健康第一”的規(guī)定，真正增進(jìn)身心兩健，體育課也應(yīng)更加生動(dòng)活潑、豐富多彩。特別是小學(xué)階段，更應(yīng)讓孩子們?cè)跉g樂(lè)中精神得到陶冶，身體得到強(qiáng)健，技能得到發(fā)展，為終身體育打下良好的基本。

明確核心點(diǎn)：批判地繼承，是為了推陳出新，發(fā)明新文藝。

(四)學(xué)習(xí)寫(xiě)法，揣摩語(yǔ)言。

在理清思路、領(lǐng)悟內(nèi)容的基本上，通過(guò)討論如下多種問(wèn)題，學(xué)習(xí)本文形象說(shuō)理的特點(diǎn)和深刻、犀利的語(yǔ)言。

1.本文如何使說(shuō)理形象化的?

下面我核心談一下我是如何突破因果論證這一核心即難點(diǎn)的。在此我所把握的總的措施是：提出問(wèn)題，給學(xué)生搭知識(shí)臺(tái)階，引學(xué)生思維上路，也就是說(shuō)教者從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，緊緊環(huán)繞教材，由淺入深地設(shè)立一連串有內(nèi)在邏輯性的問(wèn)題，一環(huán)緊緊環(huán)繞一環(huán)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，進(jìn)一步理解教材，通過(guò)獨(dú)立思考或共同討論，得出每一問(wèn)題的對(duì)的答案，在這里重在培養(yǎng)學(xué)生的理解能力和分析綜合能力。故我決定從如下三步著手：

明確核心點(diǎn)：運(yùn)用大量的比方(“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”等)，化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動(dòng)，使復(fù)雜的說(shuō)理