第五單元（整體教學(xué)設(shè)計(jì)）九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)大單元教學(xué)名師備課系列（統(tǒng)編版）

學(xué)習(xí)合理論證學(xué)會(huì)質(zhì)疑思考統(tǒng)編初中語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)第五單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)【教材簡(jiǎn)析】九上第五單元是議論文單元，主題是“求知明智，善讀辨思”，是對(duì)九上第二單元的延伸和深化。本單元所選四篇議論文，其中包含兩篇駁論文。單元要求在學(xué)習(xí)中要注意聯(lián)系文章的時(shí)代背景，把握作者的觀點(diǎn)；注意分析議論文所用的材料，理解觀點(diǎn)和材料之間的聯(lián)系，掌握論證的方法；還要聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行質(zhì)疑探究，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣?！吨袊?guó)人失掉自信力了嗎》是魯迅的一篇典范駁論文，分三個(gè)層次駁斥了“中國(guó)失掉自信力了”這一錯(cuò)誤論調(diào)；《懷疑與學(xué)問(wèn)》論證了“懷疑”“思索”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義；《談創(chuàng)造性思維》逐層遞進(jìn)，層層深入地論證了事物的正確答案不止一個(gè)；《創(chuàng)造宣言》運(yùn)用先破后立的寫作手法，反駁了五種不能創(chuàng)造的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，得出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。這四篇議論文，均為結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、論證合理的典范之作。單元整體設(shè)計(jì)的核心任務(wù)是“結(jié)合單元所學(xué)，寫一篇駁論文”,這一核心任務(wù)屬于寫作，和本單元的課文閱讀對(duì)應(yīng)性很強(qiáng)。學(xué)生可以模仿《中國(guó)人失掉自信力了嗎》尖銳辛辣的批駁語(yǔ)言，學(xué)習(xí)《懷疑與學(xué)問(wèn)》先論述后提出論點(diǎn)、層進(jìn)式的論證方法，《談創(chuàng)造性思維》中提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題的論證思路，《創(chuàng)造宣言》運(yùn)用具體事例和理論論據(jù)駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而得出正確觀點(diǎn)的駁論方法。學(xué)習(xí)過(guò)程按照“單元導(dǎo)讀”“單篇精讀”“整合聯(lián)讀”“讀寫共生”“單元小結(jié)”五種課型展開(kāi)學(xué)習(xí)，逐層深入，學(xué)以致用。“單元導(dǎo)讀課”仔細(xì)研讀和對(duì)比本單元的四篇文章，通過(guò)求同和尋異，把握作者的觀點(diǎn)，理清觀點(diǎn)和材料間的聯(lián)系；分析論證方法，梳理作者建構(gòu)起議論之樹(shù)的思路；區(qū)分立論與駁論的差異，繪制議論之樹(shù)?！皢纹x課”分析《中國(guó)人失掉自信力了嗎》和《創(chuàng)造宣言》的每一處批駁，分析其語(yǔ)言特點(diǎn)，并評(píng)價(jià)其合理性、精準(zhǔn)性和力度，掌握批駁的技巧?！罢下?lián)讀課”選取《懷疑與學(xué)問(wèn)》、《談創(chuàng)造性思維》兩篇文章，進(jìn)行聯(lián)合閱讀。“讀寫共生課”解決的是“讀與寫”的問(wèn)題，在小組成果的基礎(chǔ)上，梳理反思，擬定駁論文評(píng)價(jià)量表，在此基礎(chǔ)上，選擇合適的角度和材料論據(jù)，擬寫并完善提綱，撰寫一篇駁論文；“單元小結(jié)課”目的是讓學(xué)生回顧單元整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，總結(jié)得失，在反思中提升?！締卧R(shí)建構(gòu)】【課標(biāo)導(dǎo)向】《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》第四學(xué)段（7~9年級(jí)）的課程目標(biāo)在“閱讀與鑒賞”中要求引導(dǎo)學(xué)生“閱讀簡(jiǎn)單的議論文，能區(qū)分觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等)，發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過(guò)自己的思考，作出判斷”,在“表達(dá)與交流”中要求學(xué)生“自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)”，“寫簡(jiǎn)單的議論性文章，做到觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)”。在課程內(nèi)容中，本單元的課文契合“發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群”中“思辨性閱讀與表達(dá)”的要求，其第四課段（7~9年級(jí)）旨在引導(dǎo)學(xué)生“閱讀關(guān)于生活感悟、生活哲理方面的優(yōu)秀作品，學(xué)習(xí)思考與表達(dá)的方法，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀材料，闡述自己的感悟和觀點(diǎn)”。在第四學(xué)段（7~9年級(jí)）的“學(xué)業(yè)質(zhì)量描述”中要求學(xué)生能夠“在討論問(wèn)題過(guò)程中，能積極發(fā)表自己的看法，做到有中心，有根據(jù)，有條理”，“閱讀簡(jiǎn)單議論性文章，能區(qū)分觀點(diǎn)與材料，并能解釋觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系；能運(yùn)用實(shí)證材料對(duì)他人觀點(diǎn)作出價(jià)值判斷”。綜上，課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和課程評(píng)價(jià)都要求，在學(xué)習(xí)議論文時(shí)，應(yīng)關(guān)注論證和語(yǔ)言兩個(gè)方面內(nèi)容，在本專題中論證側(cè)重于論證的三要素及其關(guān)系?！緦W(xué)情分析】在九上第二單元學(xué)生已經(jīng)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了立論文的寫作，并明晰論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，這個(gè)單元是學(xué)生首次接觸駁論文，需要學(xué)生在立論文的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)駁論文。學(xué)生在九上學(xué)習(xí)中能夠初步發(fā)現(xiàn)駁論文在語(yǔ)言和論證上都與立論文有所差異，但大多停留在表層，無(wú)法深入發(fā)掘駁論文在語(yǔ)言組織背后的邏輯性及其鮮明的情感態(tài)度，也無(wú)法辨析立論文和駁論文在論證上的差異，運(yùn)用一定的論據(jù)和論證方法進(jìn)行批駁。因此，辨析立論文和駁論文的差異、分析品味駁論文的語(yǔ)言、恰當(dāng)合理有力地進(jìn)行批駁，是本專題設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容?！締卧獙W(xué)習(xí)目標(biāo)】語(yǔ)言目標(biāo)1.聯(lián)系文章的時(shí)代背景，把握作者的觀點(diǎn)。2.能夠結(jié)合語(yǔ)境，理解關(guān)鍵的詞語(yǔ)、語(yǔ)句、段落的含義及作用。3.學(xué)會(huì)確定論點(diǎn)、選擇恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)和論證方法。二、思維目標(biāo)1.能通過(guò)比較閱讀，明晰議論文三要素及其論證思路。2.學(xué)會(huì)分析駁論文的批駁之處，運(yùn)用合理、準(zhǔn)確和有力的批駁語(yǔ)言進(jìn)行批駁，增強(qiáng)批判性思維。3.能夠聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行質(zhì)疑探究，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。三、價(jià)值目標(biāo)1.提高閱讀典范議論文的興趣，具備質(zhì)疑、探究和反思的能力，積極主動(dòng)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，感受語(yǔ)言表達(dá)的快樂(lè)，肯定溝通交流的價(jià)值。2.在閱讀、討論和寫作中，體會(huì)并認(rèn)可議論文敢于質(zhì)疑的精神，理解作者文章中體現(xiàn)的針砭時(shí)弊和關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的人性光輝，在寫作中挖掘并發(fā)揚(yáng)自己關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的理想情懷?！締卧獙W(xué)習(xí)任務(wù)】核心任務(wù)課型安排學(xué)習(xí)任務(wù)課時(shí)安排結(jié)合單元所學(xué)，撰寫一篇駁論文。單元導(dǎo)讀課任務(wù)一：朗讀導(dǎo)語(yǔ)，明確任務(wù)任務(wù)二：初讀課文，梳理常識(shí)任務(wù)三：再讀課文，把握觀點(diǎn)1課時(shí)單篇精讀課任務(wù)一：《中國(guó)人失掉自信力了嗎》精讀任務(wù)二：《懷疑與學(xué)問(wèn)》精讀4課時(shí)整合聯(lián)讀課任務(wù)一：日積硅步致千里之梳音曉義記常識(shí)任務(wù)二：橫看成嶺側(cè)成峰之明觀點(diǎn)任務(wù)三：山重水復(fù)疑無(wú)路之探論證任務(wù)四：直掛云帆濟(jì)滄海之運(yùn)用創(chuàng)造思維2課時(shí)讀寫共生課任務(wù)一：明確思維結(jié)構(gòu)任務(wù)二：探究論證規(guī)律任務(wù)三：繪制思維導(dǎo)圖1課時(shí)單元小結(jié)課任務(wù)一：小組合作，總結(jié)歸納任務(wù)二：思考探究，思維提升1課時(shí)【教學(xué)實(shí)施】第一課時(shí)單元導(dǎo)讀學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.熟記重點(diǎn)字詞，掌握有關(guān)作家作品的文學(xué)文化常識(shí)。2.利用網(wǎng)絡(luò)和參考書，學(xué)會(huì)聯(lián)系背景理解作品，把握作者觀點(diǎn)。3.學(xué)習(xí)常見(jiàn)的論證方法，體會(huì)議論文嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確、具有邏輯力量的語(yǔ)言特點(diǎn)。學(xué)習(xí)任務(wù)：任務(wù)一：朗讀導(dǎo)語(yǔ)，明確任務(wù)任務(wù)二：初讀課文，梳理常識(shí)任務(wù)三：精讀課文，把握觀點(diǎn)學(xué)習(xí)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課帶領(lǐng)學(xué)生回憶議論文的相關(guān)文體知識(shí)，理解議論文的三要素及三者之間的關(guān)系。二、任務(wù)開(kāi)展任務(wù)一：朗讀導(dǎo)語(yǔ)，明確任務(wù)本單元屬于議論文單元，有立論，有駁論，選編了《中國(guó)人失掉自信力了嗎》《懷疑與學(xué)問(wèn)》《談創(chuàng)造性思維》《創(chuàng)造宣言》四篇經(jīng)典議論文，都帶有明顯的思辨色彩，是第二單元議論性文章的延續(xù)和深化。在學(xué)習(xí)中要注意聯(lián)系文章的時(shí)代背景，把握作者的觀點(diǎn)；注意分析議論文所用的材料，理解觀點(diǎn)和材料之間的聯(lián)系，掌握論證的方法；還要聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行質(zhì)疑探究，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。任務(wù)二：初讀課文，梳理常識(shí)自學(xué)清單：（自學(xué)、互學(xué)）學(xué)習(xí)任務(wù)需要完成的任務(wù)學(xué)習(xí)方法建議初讀課文我不認(rèn)識(shí)的生字新詞有：我的疑惑：

通讀，并圈點(diǎn)勾畫預(yù)設(shè)：議論文三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證。1．論點(diǎn)（需要證明什么）。是正確、鮮明闡述作者觀點(diǎn)的句子，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)率。任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。2．論據(jù)（用什么來(lái)證明）。是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)，分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。3．論證（怎樣來(lái)證明）。是用嚴(yán)密論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。任務(wù)三：再讀課文，把握觀點(diǎn)自學(xué)清單：（自學(xué)、互學(xué)）學(xué)習(xí)任務(wù)需要完成的任務(wù)再讀課文，把握作者觀點(diǎn)課文作者觀點(diǎn)（論點(diǎn)）《中國(guó)人失掉自信力了嗎》《懷疑與學(xué)問(wèn)》《談創(chuàng)造性思維》《創(chuàng)造宣言》預(yù)設(shè)：《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文中，作者魯迅批駁了甚囂塵上的悲觀論調(diào)，喚起民眾救亡的自信心。文章立駁結(jié)合，論證嚴(yán)密?！稇岩膳c學(xué)問(wèn)》一文論述了“學(xué)者先要會(huì)疑”

“學(xué)則須疑”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。《談創(chuàng)造性思維》從“事物的正確答案不止一個(gè)”的引論，進(jìn)行層層論證，得出“任何人都擁有創(chuàng)造力”的結(jié)論。《創(chuàng)造宣言》通過(guò)運(yùn)用典型事例和名言警句，對(duì)五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的批駁。課堂小結(jié)學(xué)習(xí)目標(biāo)把握觀點(diǎn)，積累金句。學(xué)習(xí)方法建議需要完成的任務(wù)通讀，并勾畫圈點(diǎn)我積累的好詞佳句：

師生互助，解決疑惑：

四、課后延學(xué)請(qǐng)從下列成語(yǔ)中，變換角度提煉出言之有理的新觀點(diǎn)：鐵杵磨成針嚴(yán)師出高徒第二課時(shí)單篇精讀《中國(guó)人失掉自信力了嗎》學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.閱讀課文，掌握課文中重點(diǎn)字詞的讀音和意思，并學(xué)會(huì)運(yùn)用。2.理清課文思路，理解重要語(yǔ)句的深層含義。學(xué)習(xí)任務(wù)：任務(wù)一：朗讀課文，整體把握任務(wù)二：精讀課文，理清思路學(xué)習(xí)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課“九一八”事變后，國(guó)民黨政府多次向國(guó)聯(lián)申訴，要求制止日本帝國(guó)主義的侵略，但國(guó)聯(lián)并沒(méi)有采取有效的行動(dòng)。一時(shí)悲觀失望的情緒主宰了部分人的頭腦。一些國(guó)民黨官僚和“社會(huì)名流”，以祈禱“解救國(guó)難”為名，多次在一些大城市舉辦的“時(shí)輪金剛法會(huì)”等活動(dòng)，“一味求神拜佛，懷古傷今”。1934年8月27日，當(dāng)時(shí)頗有影響的《大公報(bào)》發(fā)表了《孔子誕辰紀(jì)念》的社評(píng)，散布“中國(guó)人失掉自信力了”的失敗主義論調(diào)，指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力。為批駁這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，鼓舞民族自信心，魯迅于1934年9月25日，也就是“九一八”事變?nèi)苣曛H，寫下了這篇著名的雜文。讓我們看看魯迅先生是如何駁斥這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)的。二、任務(wù)開(kāi)展任務(wù)一：朗讀課文，整體把握1.文題解讀讀標(biāo)題：“中國(guó)人失掉自信力了嗎”，去掉“嗎”再讀，猜一猜魯迅先生的口吻，說(shuō)一說(shuō)應(yīng)該用怎樣的語(yǔ)氣讀。體會(huì)標(biāo)題的妙處。預(yù)設(shè)：反問(wèn)語(yǔ)氣，對(duì)有人說(shuō)中國(guó)人失掉自信力了表示懷疑、憤慨。顯然這是一個(gè)問(wèn)句的形式，提出了一個(gè)論題。聚焦當(dāng)時(shí)社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題，引起讀者的閱讀欲望。標(biāo)題以問(wèn)句的形式出現(xiàn)，內(nèi)涵非常豐富，既有對(duì)錯(cuò)誤論調(diào)的反詰，也有對(duì)自己觀點(diǎn)的自信，同時(shí)還可以引發(fā)讀者的思考，非常巧妙。過(guò)渡語(yǔ)：對(duì)這一論題的回答，有肯定和否定兩個(gè)答案。那么作者的態(tài)度是怎樣的呢？2．速讀課文，勾畫回答論題的兩個(gè)觀點(diǎn)。指出哪個(gè)是對(duì)方錯(cuò)誤觀點(diǎn)，哪個(gè)是作者正面提出的觀點(diǎn)，依據(jù)分別是什么？預(yù)設(shè)：第1-2段：對(duì)方錯(cuò)誤觀點(diǎn)是：中國(guó)人失掉自信力了。論據(jù)：不再夸“地大物博”，不再希望國(guó)聯(lián)，一味求神拜佛。作者觀點(diǎn)：中國(guó)有并未失掉自信力的中國(guó)人在。依據(jù)：因?yàn)橛羞^(guò)去和現(xiàn)在的事實(shí)為證。3.梳理文章的結(jié)構(gòu)。預(yù)設(shè)：樹(shù)—破—立—結(jié)樹(shù)靶子（第1、2段）：中國(guó)人失掉自信力了。駁敵論（第3—5段）：失掉“他信力”，發(fā)展“自欺力”。立己論（第6—8段）：有并不失掉自信力的中國(guó)人在。作結(jié)論（第9段）：自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不是為據(jù)的，要自己去看地底下。小結(jié)過(guò)渡：學(xué)習(xí)預(yù)習(xí)素材中駁論文相關(guān)知識(shí)。思考：作者正確的觀點(diǎn)是如何樹(shù)立起來(lái)的呢？接下來(lái)我們精讀課文，賞析精彩的論述。任務(wù)二：精讀課文，理清思路1.誦讀3-5段，作者既然認(rèn)為對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，為什么還要再承認(rèn)對(duì)方的都是事實(shí)？（作者是如何駁斥對(duì)方錯(cuò)誤觀點(diǎn)的？）預(yù)設(shè)：首先承認(rèn)對(duì)方說(shuō)的是事實(shí)，但通過(guò)分析事實(shí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)方要說(shuō)的其實(shí)不是自信力的問(wèn)題，否認(rèn)對(duì)方的觀點(diǎn)。這是駁論的一種形式，由“真實(shí)存在”的依據(jù)推導(dǎo)出錯(cuò)誤的結(jié)論，從而證明對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。指出對(duì)方論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程不成立，這是駁論證，它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達(dá)到諷刺的效果。要駁論證關(guān)鍵要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，因?yàn)閷?duì)方會(huì)由于利益的驅(qū)動(dòng)或認(rèn)識(shí)上的局限，往往用事實(shí)掩蓋了真相，這就需要明斷是非，撥亂反正，所以駁論證比駁論點(diǎn)、論據(jù)更能體現(xiàn)智慧的力量。同時(shí)，我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到事實(shí)有時(shí)并不勝于雄辯，我們一定要有推理判斷能力，有透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的意識(shí)，才可以明辨是非，不被歪理所迷惑。2．第4段有一部分加點(diǎn)的文字，國(guó)民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說(shuō)明了什么？預(yù)設(shè)：“求神拜佛”恐怕是國(guó)民黨在山窮水盡時(shí)自欺欺人的最后一招。魯迅是個(gè)現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)的人，他一針見(jiàn)血地指出“求神拜佛”的危害，揭露了上層統(tǒng)治者大搞求神拜佛來(lái)掩蓋自己投降賣國(guó)的反動(dòng)本質(zhì)，使他們陷入捉襟見(jiàn)肘之地，這自然觸到了國(guó)民黨的痛處。從這段文字也可以看到魯迅的境況，但他不憚?dòng)谠跇屃謴椨曛袨槊癖姳甲吆籼?hào)，無(wú)私無(wú)畏的精神令人欽佩。3．品讀6-8段，討論探究：作者是如何立論的？請(qǐng)簡(jiǎn)述作者的思路。學(xué)生思考、討論。預(yù)設(shè)：第6段承上啟下，正面立論：“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”，7、8段熱情歌頌從古到今有自信力的“中國(guó)的脊梁”，從而駁倒對(duì)方，這是間接批駁。4．“中國(guó)的脊梁”是指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道？預(yù)設(shè)：“中國(guó)的脊梁”是指踏踏實(shí)實(shí)地為民族進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中國(guó)挺立起來(lái)的“脊梁”，他們代表著廣大民眾的利益。他們的犧牲不能為大家所知道，原因：第一，他們?cè)谧非笞杂?、理想和民族解放的過(guò)程中啼叫是被統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓、暗殺，他們的精神不能被很好地宣傳彰顯；第二，由于中國(guó)長(zhǎng)期的專制奴役統(tǒng)治，“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)值，至多不過(guò)是奴隸”（《燈下漫筆》），許多事情自然無(wú)權(quán)知道真相。三、課堂小結(jié)“脊梁”本義指人的脊柱，有堅(jiān)硬、豎直、人體的中軸等特點(diǎn)?！爸袊?guó)的脊梁”在這里比喻中國(guó)自古以來(lái)有著堅(jiān)定信念、不屈精神、對(duì)歷史發(fā)展起到重大推動(dòng)作用的優(yōu)秀中華兒女。這樣的比喻形象地揭示出有自信力的優(yōu)秀中華兒女身上堅(jiān)定、正直、頑強(qiáng)的精神，以及對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展起到的重大作用。四、課后延學(xué)請(qǐng)運(yùn)用駁論就以下話題發(fā)表自己的看法：逆境不利于人成長(zhǎng)。第三課時(shí)單篇精讀《中國(guó)人失掉自信力了嗎》學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解駁論文的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)直接反駁與間接反駁相結(jié)合的論證方式。2.體會(huì)魯迅先生的憂患意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神，增強(qiáng)民族意識(shí)及民族自信心、自豪感。學(xué)習(xí)任務(wù)：任務(wù)一：小組合作，思考探究任務(wù)二：揣摩語(yǔ)言，體味深意學(xué)習(xí)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課上節(jié)課我們初步了解了這篇雜文的內(nèi)容及結(jié)構(gòu)。魯迅的雜文向來(lái)以尖銳犀利、富于戰(zhàn)斗性和嘲諷意味著稱，今天我們就從語(yǔ)言的角度賞析這篇犀利的文章。二、任務(wù)開(kāi)展任務(wù)一：小組合作，思考探究近代以來(lái)的許多社會(huì)變革大多缺乏對(duì)廣大民眾的宣傳發(fā)動(dòng)，對(duì)于為他們的自由、尊嚴(yán)而犧牲的先驅(qū)者，他們大多表現(xiàn)出“看客”的心態(tài)。背景鏈接：“九一八”事變之后，中國(guó)共產(chǎn)黨于9月20日和22日連續(xù)發(fā)表宣言，發(fā)出“組織群眾的反帝運(yùn)動(dòng)，屐群眾斗爭(zhēng)，反抗日本帝國(guó)主義侵略”的戰(zhàn)斗號(hào)召。在黨的號(hào)召和領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)掀起了聲勢(shì)浩大的抗日運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)決反對(duì)蔣介石政府的不抵抗政策。1931年9月到12月，曾發(fā)生三次大規(guī)模的學(xué)生請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)?！霸S多熱心的青年往南京去請(qǐng)?jiān)?，要求出兵；然而這須經(jīng)過(guò)極辛苦的試驗(yàn)，火車難坐，露宿幾日，才給他們坐到南京，有許多只好用自己的腳走。到達(dá)南京，卻不料就遇到一大隊(duì)曾經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的‘民眾’，手里是棍子、皮鞭、手槍，迎頭一打，使他們只好臉上或身上腫起幾塊，當(dāng)作結(jié)果，垂頭喪氣地回家，有些人還從此找不到，有的是在水里淹死了，據(jù)報(bào)上說(shuō)，那是他們自己掉下去的?！保斞浮肚医橥るs文·中國(guó)文壇上的鬼魅》）1．學(xué)生齊讀第9段，研討以下問(wèn)題：“自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下”這一句話中，“狀元宰相”“地底下”分別指什么？預(yù)設(shè)：“狀元宰相”指統(tǒng)治階級(jí)的御用文人。魯迅曾評(píng)述御用文人“他們的幫法，是在血案中而沒(méi)有血跡，也沒(méi)有血腥氣；他的功能就是為世道搽上‘自欺欺人的脂粉’。”“地底下”指變革社會(huì)的積極力量，因?yàn)樗鼇?lái)自民眾，故稱“地底下”，在當(dāng)時(shí)，這股力量指還處于地下斗爭(zhēng)狀態(tài)的中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。把“狀元宰相”“地底下”相對(duì)比，可以看出魯迅的“立人”精神，民本思想。小結(jié)：本文的寫法很獨(dú)特，用駁論證的方法直接批駁，又用正面立論的方法間接批駁，從而徹底駁倒對(duì)方的謬論，說(shuō)理全面、深刻、有力。任務(wù)二：揣摩語(yǔ)言，體味深意1．體味語(yǔ)句的深意，深入理解文章的思想內(nèi)容。辨析下面句中“中國(guó)人”含義：（1）要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。（2）然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。（3）中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。（4）于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。（5）假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。學(xué)生思考，探究。預(yù)設(shè)：（1）指極少數(shù)頑固分子以外的中國(guó)人民；（2）指廣大人民；（3）指國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人；（4）指所有的中國(guó)人；（5）指國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人。2．體會(huì)第1段中三個(gè)副詞“總”“只”“一味”用詞的妙處。思考這三個(gè)詞能否互換位置?為什么?預(yù)設(shè)：不能?！翱偂弊屓丝吹絿?guó)民黨政府夸耀“地大物博”時(shí)的洋洋自得，同時(shí)“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因?yàn)?，夸?lái)夸去只能夸這一樣，且唯恐別人不知，這也暗接“只求‘國(guó)聯(lián)’”的必然性；“只”是抓救命稻草時(shí)的“執(zhí)著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”表達(dá)出深陷而不能自拔、沉迷于其中的滋味。這三個(gè)副詞準(zhǔn)確地寫出了國(guó)民黨政府在自欺的道路上越走越遠(yuǎn)的“事實(shí)”，極富諷刺意味。3．文中“他信力”“自欺力”加引號(hào)起什么作用?有什么表達(dá)效果?預(yù)設(shè)：起諷刺、否定的作用?！白孕帕Α北臼恰洞蠊珗?bào)》社評(píng)使用的一個(gè)字眼，魯迅抓住不放，就著這個(gè)字眼起伏翻騰，在“信”的對(duì)象、類屬、影響上大做文章，并運(yùn)用“仿擬”的手法創(chuàng)出“他信力”和“自欺力”這兩個(gè)新詞。是對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)政客及其御用文人的諷刺。作者剖析出反動(dòng)政府本沒(méi)有“自信力”而只有“他信力”，繼而聯(lián)系新近求神拜佛鬧劇進(jìn)一步挖掘出現(xiàn)在正發(fā)展“自欺力”，由“自信力”而“他信力”而“自欺力”，層層深入，步步強(qiáng)化邏輯力量，將對(duì)方論點(diǎn)的自我麻醉、自欺欺人的本質(zhì)充分揭露出來(lái)，析理精警，出語(yǔ)奇崛，使人耳目一新。而且睿智閃爍，妙趣橫生，增強(qiáng)了文章的邏輯力量，也增添了辛辣的諷刺鋒芒。4．“……不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺……那簡(jiǎn)直是誣蔑?！贝@句話中加點(diǎn)字詞的表達(dá)效果。預(yù)設(shè)：“總”體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗程度，并間接謳歌了“中國(guó)的脊梁”屢挫屢戰(zhàn)的精神?！昂?jiǎn)直”表達(dá)出作者對(duì)于社會(huì)黑暗的激憤之情，真正失掉自信力的是那些以祈禱解救國(guó)難為名多次在一些大城市舉辦“時(shí)輪金剛法會(huì)”的國(guó)民黨官僚和社會(huì)名流。5．談?wù)勀銓?duì)“雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀”一句含意的理解。預(yù)設(shè)：本句凝練雋永，耐人尋味。成王敗寇，歷史向來(lái)都是由勝利者譜寫的，所謂“正史”也是在當(dāng)時(shí)勝利者的影響下非客觀地創(chuàng)作出來(lái)的，所以正史也未必就是事實(shí)。在作者眼中，所謂的“正史”不過(guò)是為帝王將相做家譜。但這些埋頭苦干的人、拼命硬干的人、為民請(qǐng)命的人、舍身求法的人的光耀，連為帝王將相作家譜的“正史”都掩蓋不住，可見(jiàn)其光耀之巨大，光耀之輝煌。三、課堂小結(jié)生于華夏，我無(wú)比光榮。因?yàn)檫@片山河，無(wú)時(shí)無(wú)刻不散發(fā)著希望的光輝，如同明天的旭日讓人追隨著、信仰著。但請(qǐng)同學(xué)們不要忘記，我們的祖國(guó)曾在黑暗與硝煙中度過(guò)數(shù)個(gè)年頭，那是一幕幕血的記憶：先輩奮戰(zhàn)驅(qū)趕外敵，經(jīng)歷同胞間的互相殘殺，用血與白骨堆砌安寧，以生命換取祖國(guó)的大好江山。希望大家把“中國(guó)的脊梁”精神安放內(nèi)心，把“中國(guó)的脊梁”的精神傳承視為使命！因?yàn)檫@是歷史賦予我們的責(zé)任！四、課后延學(xué)課文說(shuō)，“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，他們是‘中國(guó)的脊梁’”?！斑@一類人們”，在上世紀(jì)30年代，“有確信，不自欺”“在前仆后繼的戰(zhàn)斗”。在今天，他們是什么樣的人呢？請(qǐng)說(shuō)一段話，作一番介紹。示例：他們是科學(xué)家，如華羅庚、李四光、鄧稼先、袁隆平、陳景潤(rùn)……他們是體育健兒；他們是抗擊新冠肺炎的英雄們。第四課時(shí)單篇精讀《懷疑與學(xué)問(wèn)》學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.認(rèn)識(shí)懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義，培養(yǎng)懷疑精神和獨(dú)立意識(shí)。2.學(xué)習(xí)本文的論證方法，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)任務(wù)：任務(wù)一：研讀課文，把握結(jié)構(gòu)任務(wù)二：文本細(xì)讀，深層領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程：一、新課導(dǎo)入伽利略對(duì)亞里士多德的觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑，因而得出了自由落體定律；瓦特因?yàn)橛小八_(kāi)了，壺蓋為什么會(huì)跳起來(lái)”的疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；哥白尼對(duì)前人的成果不盲從提出了地動(dòng)學(xué)說(shuō)；牛頓因?yàn)橛小疤O果為什么會(huì)落地”的疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力；這些創(chuàng)造都是從懷疑中來(lái)，那么懷疑與學(xué)問(wèn)和創(chuàng)造有什么關(guān)系呢？讓我們一同來(lái)學(xué)習(xí)顧頡剛先生的《懷疑與學(xué)問(wèn)》。二、任務(wù)開(kāi)展任務(wù)一：研讀課文，把握結(jié)構(gòu)1.閱讀課文，填寫下表，梳理出文章的論證結(jié)構(gòu)。預(yù)設(shè)：中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。(或“學(xué)則須疑”)分論點(diǎn)一：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。分論點(diǎn)二：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。2.段意歸納，層次探究。預(yù)設(shè)：第4段：對(duì)于傳說(shuō)要有懷疑精神。第5段：對(duì)于書本知識(shí)要有懷疑精神。第6段：正面論述“懷疑”的作用，反面揭示“墨守”的害處。3.辨別“消極”和“積極”。文章從“消極“相”積極”兩個(gè)層面論述“懷疑精神”的重要性。在黑格爾哲學(xué)中，“消極”是“初級(jí)階段”,“積極”是“高級(jí)階段”,與我們通常理解的“消極”和“積極”意義完全不同。“消極方面”也即“初級(jí)階段”,懷疑能辨別真假學(xué)問(wèn)，這是對(duì)現(xiàn)成學(xué)問(wèn)的作用；“積極方面”也即“高級(jí)階段”,懷疑能創(chuàng)建新學(xué)說(shuō)和啟迪新發(fā)明，這是對(duì)未來(lái)學(xué)問(wèn)的作用。從現(xiàn)成到未來(lái)，前者是吸取知識(shí)，后者是創(chuàng)造知識(shí)；前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的升華。所以，這句話中的“消極”和“積極”,是寫同一事物由易到難的遞進(jìn)式關(guān)系。兩方面結(jié)合，由淺入深地論證了“學(xué)則須疑”這一中心論點(diǎn)，論證嚴(yán)密。任務(wù)二：文本細(xì)讀，深層領(lǐng)會(huì)1.文章標(biāo)題是“懷疑與學(xué)問(wèn)”,文章中的哪一個(gè)詞強(qiáng)調(diào)了“懷疑”的作用?哪一個(gè)詞強(qiáng)調(diào)缺失了“懷疑”精神的后果?預(yù)設(shè)：“辨?zhèn)稳ネ睆?qiáng)調(diào)了懷疑的作用；“停滯”強(qiáng)調(diào)缺失了“懷疑”精神的后果。2.文章哪些段落要求我們要善于“辨?zhèn)稳ネ?明確：第3、4、5段。3.懷疑精神的內(nèi)涵是什么?它對(duì)做學(xué)問(wèn)有什么重要意義?預(yù)設(shè)：事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑精神。(第4段)意義：①對(duì)于學(xué)問(wèn)，只有經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步，學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。(第5段)②只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)，才有問(wèn)題，才想求解答，在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。(第6段)4.議論文在提出論點(diǎn)后，往往用道理和事例相結(jié)合的方式展開(kāi)論證，這樣才有說(shuō)服力。請(qǐng)分別找出一個(gè)舉例論證和道理論證的例子，結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)分別論證了什么分觀點(diǎn)，并歸納整理課文使用的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。預(yù)設(shè)：舉“腐草為螢”例論證對(duì)于傳說(shuō)要有懷疑精神；用孟子“盡信書則不如無(wú)書”道理論證對(duì)于書本知識(shí)也要有懷疑精神。事實(shí)論據(jù)：“三皇、五帝”的傳說(shuō)；“腐草為螢”的根據(jù)；戴震關(guān)于《大學(xué)章句》的發(fā)問(wèn)；笛卡兒的哲學(xué)成就。道理論據(jù)：“學(xué)者先要會(huì)疑”(程頤);“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”(張載);“盡信書不如無(wú)書”(孟子)。5.師生交流歸納本文論證方法及相應(yīng)證明的觀點(diǎn)。預(yù)設(shè)：(1)舉例論證。第4段列舉古代“三皇、五帝”和“腐草為螢”的例子論證對(duì)于傳說(shuō)必須有懷疑精神這個(gè)論點(diǎn)；第6段舉了清代大學(xué)問(wèn)家戴震、法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒的事例做論據(jù)，論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)，也很有說(shuō)服力。(2)道理論證。開(kāi)頭引用程顧和張載這兩位古代大學(xué)問(wèn)家的經(jīng)驗(yàn)之談作為論據(jù)，很有說(shuō)服力。第5段又引用了孟子“盡信書不如無(wú)書”的名言，論證了“我們對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的論點(diǎn)。第5段關(guān)于“懷疑”“思索”“辨別”的闡述，第6段中對(duì)“不斷的發(fā)問(wèn)和求解”的闡述，都論證了“懷疑……是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。(3)對(duì)比論證。正反對(duì)比論證集中在第5、6段。第5段：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信。證明“懷疑”對(duì)于學(xué)術(shù)的重要意義。第6段：第一組：對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。第二組：古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。兩組正反對(duì)比說(shuō)理，強(qiáng)調(diào)懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。(4)類比論證。譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說(shuō)，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。做學(xué)問(wèn)也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)了。用國(guó)難時(shí)的消息，來(lái)類比做學(xué)問(wèn)所依靠的事實(shí)和證據(jù)，都可能不一定正確的道理，引出下文的懷疑論題。三、課堂小結(jié)這篇文章作者采用的是遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，由淺入深，運(yùn)用分論點(diǎn)的形式層層深入，步步推進(jìn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。四、課后延學(xué)思考：文中所說(shuō)的懷疑精神有什么樣的內(nèi)涵?它對(duì)做學(xué)問(wèn)有什么重要意義？第五課時(shí)單篇精讀《懷疑與學(xué)問(wèn)》學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.認(rèn)識(shí)懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義，培養(yǎng)懷疑精神和獨(dú)立意識(shí)。2.學(xué)習(xí)本文的論證方法，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。3.結(jié)合具體語(yǔ)段體會(huì)本文邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言準(zhǔn)確的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)任務(wù)：任務(wù)一：圍繞標(biāo)題，深入研討任務(wù)二：語(yǔ)言品讀，作用探討任務(wù)三：認(rèn)識(shí)先哲，論據(jù)辨析任務(wù)四：語(yǔ)段分析，結(jié)尾補(bǔ)寫學(xué)習(xí)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課古人云：“學(xué)貴有疑”“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要心存疑問(wèn)、勇于提問(wèn)、不恥下問(wèn)、隨時(shí)發(fā)問(wèn)、善于提問(wèn)，只有這樣才能提高自己的學(xué)識(shí)水平。二、任務(wù)開(kāi)展任務(wù)一：圍繞標(biāo)題，深入研討1.眼睛是心靈的窗戶，好的題目也是文章的窗戶。本文題目是“懷疑與學(xué)問(wèn)”,請(qǐng)通讀全文，說(shuō)明“懷疑”與“學(xué)問(wèn)”的關(guān)系。如果把題目補(bǔ)充完整，可以怎么說(shuō)?預(yù)設(shè)：從文章內(nèi)容來(lái)看，第4段說(shuō)懷疑是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。懷疑精神是求學(xué)的必備素養(yǎng)，是成才的階梯。如果把題目補(bǔ)充完整，可以是“懷疑與學(xué)問(wèn)的關(guān)系”。2.如果用課文中的某個(gè)短語(yǔ)或短句來(lái)替換文章的標(biāo)題，你會(huì)用哪一個(gè)?為什么?預(yù)設(shè)：學(xué)則須疑。比較：“學(xué)者先要會(huì)疑”“學(xué)則須疑”兩句話不一樣，一個(gè)是“做學(xué)問(wèn)先要會(huì)疑”,一個(gè)是“學(xué)則須疑”。前一句強(qiáng)調(diào)“會(huì)”,后一句強(qiáng)調(diào)“須”。“學(xué)者先要會(huì)疑”強(qiáng)調(diào)的是“做學(xué)問(wèn)要擅長(zhǎng)質(zhì)疑、懷疑”;“學(xué)則須疑”是說(shuō)“做學(xué)問(wèn)就必須要有懷疑精神、批判性思維”。作者在第4段中強(qiáng)調(diào)懷疑“是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”,可見(jiàn)，“學(xué)則須疑”更貼近作者想要表達(dá)的中心觀點(diǎn)。3.作者為什么不用“學(xué)則須疑”作為標(biāo)題?預(yù)設(shè)：議論文標(biāo)題一般分論點(diǎn)型和論題型兩類?！皯岩膳c學(xué)問(wèn)”屬論題型標(biāo)題，“學(xué)則須疑”是論點(diǎn)型標(biāo)題。論點(diǎn)型標(biāo)題直截了當(dāng)，一目了然；論題型標(biāo)題引人思考，回味悠長(zhǎng)。兩個(gè)標(biāo)題沒(méi)有優(yōu)劣之分，只有適切之別。文章題目用“懷疑與學(xué)問(wèn)”,不用“學(xué)則須疑”,避免重復(fù)，使得行文有變化之美。另外，作者顧頡剛作為歷史學(xué)家，我國(guó)學(xué)術(shù)界古史辨派(又稱疑古派)的創(chuàng)始人和主要代表，深切感受到懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義，抓住兩個(gè)關(guān)鍵詞做標(biāo)題，讀來(lái)沉穩(wěn)、嚴(yán)謹(jǐn)，也更能體現(xiàn)本文風(fēng)格。任務(wù)二：語(yǔ)言品讀，作用探討1.解釋開(kāi)頭兩句名言，并說(shuō)說(shuō)它們?cè)谖闹械淖饔谩?1)學(xué)者先要會(huì)疑。(2)在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。預(yù)設(shè)：解釋：(1)做學(xué)問(wèn)首先要善于提出疑問(wèn)。(2)在本來(lái)應(yīng)該提出疑問(wèn)的地方而不以為可疑，這說(shuō)明還沒(méi)有真學(xué)；真學(xué)，就要會(huì)提出疑問(wèn)。開(kāi)頭兩句名言，引出論題，也可以理解為證明中心論點(diǎn)的論據(jù)(道理論據(jù)),第二句又是中心論點(diǎn)，一舉多得。兩句都體現(xiàn)出作者對(duì)“疑”特別看重，讀這兩句，可以感受到懷疑精神的重要和可貴。2.本文語(yǔ)言精練、準(zhǔn)確，請(qǐng)勾畫出相應(yīng)的語(yǔ)句，朗讀體會(huì)。預(yù)設(shè)：一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)，常常修正書中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。這句話中，“一切”強(qiáng)調(diào)無(wú)一例外，說(shuō)明“懷疑”對(duì)于學(xué)問(wèn)家的重要。只要是做學(xué)問(wèn)，就得有懷疑精神，這個(gè)思維品質(zhì)是所有學(xué)問(wèn)家應(yīng)該具備的?！皯岩伞薄稗q論”“評(píng)判”“修正”四個(gè)動(dòng)詞，按照新學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的一般規(guī)律排列，層層深入，步步遞進(jìn)，它們的順序不能顛倒，體現(xiàn)了本文邏輯的嚴(yán)密和語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)。四個(gè)“常?！?多次重復(fù)，突出說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。任務(wù)三：認(rèn)識(shí)先哲，論據(jù)辨析1.先哲介紹。程頤(1033—1107),字正叔，洛陽(yáng)伊川(今屬河南)人，世稱“伊川先生”,北宋理學(xué)家、教育家，與其兄共創(chuàng)“洛學(xué)”,奠定理學(xué)基礎(chǔ)。張載(1020—1077),字子厚，鳳翔郿縣(今陜西眉縣)橫渠鎮(zhèn)人，世稱“橫渠先生”,北宋理學(xué)家、思想家、教育家，理學(xué)創(chuàng)始人之一，程頤表叔。張載年輕時(shí)遍讀儒家、佛學(xué)、道家之書，悟出了儒、佛、道互補(bǔ)，互相聯(lián)系的道理，逐漸建立起自己的學(xué)說(shuō)體系。張載的“橫渠四句”廣為人知：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！贝髡?1724—1777),清代著名語(yǔ)言文字學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。課文記述戴震幼時(shí)讀《大學(xué)章句》提出兩個(gè)問(wèn)題，問(wèn)得老師無(wú)言以對(duì)，其師不禁贊嘆“此非常兒也”。戴震治學(xué)廣博，音韻、文字、歷算、地理無(wú)不精通，曾擔(dān)任《四庫(kù)全書》纂修官。梁?jiǎn)⒊?、胡適稱之為中國(guó)近代科學(xué)界的先驅(qū)者。笛卡兒(1596—1650),法國(guó)哲學(xué)家、物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家。近代唯物論的開(kāi)拓者，提出了“普遍懷疑”的主張。因?qū)缀巫鴺?biāo)體系公式化而被認(rèn)為是解析幾何之父。他第一次明確地提出了動(dòng)量守恒定律，為后來(lái)牛頓等人的研究奠定了基礎(chǔ)。顧頡剛(1893—1980),江蘇蘇州人，我國(guó)著名歷史學(xué)家、民間文藝研究家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)拓者、奠基人。主持《資治通鑒》和《二十四史》的標(biāo)點(diǎn)工作。主要作品有《古史辨》《漢代學(xué)術(shù)史略》等。他的一生可以說(shuō)是一直與“懷疑”相伴，這終使他成為一代史學(xué)大師。2.文章分論點(diǎn)二說(shuō)，“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”,作者選擇了兩位大學(xué)問(wèn)家戴震和笛卡兒的事例來(lái)論證。能否換用下面的兩個(gè)例子?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。(1)哥白尼不迷信有1800年歷史的由亞里士多德建立的天動(dòng)學(xué)說(shuō)，發(fā)表了科學(xué)的地動(dòng)學(xué)說(shuō)。(2)鄭板橋不虛推古人，主張學(xué)古而不能泥古，要有獨(dú)創(chuàng)性，對(duì)前人成就他是“學(xué)一半，撇一半”,終于畫出了文人墨竹畫中的登峰造極之作。預(yù)設(shè)：不能換。戴震和笛卡兒的事例是為了論述分論點(diǎn)二，但同時(shí)也是強(qiáng)調(diào)“許多大學(xué)問(wèn)家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”這一論述，哥白尼是科學(xué)家，鄭板橋是清代畫家、書法家和文學(xué)家，與前句聯(lián)系不緊密。任務(wù)四：語(yǔ)段分析，結(jié)尾補(bǔ)寫1.一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論段，應(yīng)該依次包含如下五種功能不同的句子：觀點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。以第6段為例，討論分析各句式種類。預(yù)設(shè)：懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。——觀點(diǎn)句對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)?！U釋句許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的?！^點(diǎn)句清代的一位大學(xué)問(wèn)家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》,便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。——材料句法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說(shuō)：“我懷疑，所以我存在?！薄牧暇渌恼軐W(xué)就建立在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上?！治鼍湟磺袑W(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)，常常修正書中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生?！治鼍涔沤窨茖W(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了?！Y(jié)論句2.試著在戴震關(guān)于《大學(xué)章句》的發(fā)問(wèn)后加一句分析句。預(yù)設(shè)：他就這樣不斷地懷疑、追問(wèn)，終成一位大學(xué)問(wèn)家，治學(xué)廣博，音韻、文字、歷算、地理無(wú)不精通。3.本文是總分結(jié)構(gòu)，請(qǐng)?jiān)谖恼伦詈蠹右痪湓捵鼋Y(jié)論段，使文章形成“總分總”形式。預(yù)設(shè)：由此可知：學(xué)則須疑。由此可知：做學(xué)問(wèn)需要懷疑精神。三、課堂小結(jié)做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神，我們的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)世界同樣需要懷疑精神。希望同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中多一些質(zhì)疑精神、探索精神、多思考、多實(shí)踐，這樣你就會(huì)成長(zhǎng)快，進(jìn)步大！當(dāng)然懷疑也該有個(gè)度，懷疑是建立在事實(shí)基礎(chǔ)上的懷疑，盲目地打倒一切，懷疑一切就會(huì)走上另一個(gè)極端。四、課后延學(xué)學(xué)會(huì)闡釋和分析很重要，這是議論文之所以成為議論文的重要特征。一般說(shuō)來(lái)，理論性的材料，更需要輔之以闡釋；事實(shí)性的材料，更需要輔之以分析。請(qǐng)以“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”為觀點(diǎn)句，舉例分析，模仿文章第6段的寫法，寫一段議論文字。第六課時(shí)《談創(chuàng)造性思維》、《創(chuàng)造宣言》（整合聯(lián)讀課）學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.默讀課文，把握作者的觀點(diǎn)。2.聯(lián)系學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。學(xué)習(xí)任務(wù)：任務(wù)一：日積硅步致千里之梳音曉義記常識(shí)任務(wù)二：橫看成嶺側(cè)成峰之明觀點(diǎn)學(xué)習(xí)過(guò)程一、創(chuàng)設(shè)情境，新課導(dǎo)入同學(xué)們，對(duì)于最強(qiáng)大腦這當(dāng)綜藝節(jié)目大家并不陌生，相信大家看完視頻后都躍躍欲試，參加節(jié)目，一展身手。今天我們便來(lái)進(jìn)行一次“創(chuàng)造性思維大挑戰(zhàn)”，期待大家的優(yōu)異表現(xiàn)！二、任務(wù)開(kāi)展任務(wù)一：日積硅步致千里之梳音曉義記常識(shí)自學(xué)：學(xué)生初讀課文，整理出不認(rèn)識(shí)的生字新詞，完成任務(wù)單?；W(xué)：找出有難點(diǎn)的字詞，相互正音。駕馭（yù）汲取（jí）煙囪（cōnɡ）豢養(yǎng)（huàn）遁詞（dùn）根深蒂固（dì）孜孜不倦（zī）鍥而不舍（qiè）不言而喻（yù）展學(xué)：詞語(yǔ)釋義大比拼根深蒂固：比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動(dòng)搖。孜孜不倦：勤奮努力，不知疲倦。一事無(wú)成：連一樣事情也沒(méi)做成；什么事情都做不成。畫龍點(diǎn)睛：多比喻寫文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動(dòng)有力。自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。暴，糟蹋、損害。棄，鄙棄。走投無(wú)路：無(wú)路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。投，投奔。眾叛親離：眾人反對(duì)，親人背離。形容完全孤立。叛，背叛。離，離開(kāi)。作者名片補(bǔ)充：羅迦·費(fèi)·因格，1948年生，美國(guó)實(shí)業(yè)家、學(xué)者、創(chuàng)造學(xué)家，曾創(chuàng)立加利福尼亞創(chuàng)意思考顧問(wèn)公司，發(fā)表過(guò)《當(dāng)頭棒喝》《創(chuàng)造性紙牌》《踢醒沉睡的心》等著作。陶行知（1891—1946）,安徽歙（shè）縣人，我國(guó)近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)踐家。原名陶文濬,青年時(shí)期因推崇理學(xué)家王陽(yáng)明“知者行之始”的學(xué)說(shuō),改名“陶知行”;實(shí)踐使他認(rèn)識(shí)到應(yīng)該是“行而后知”,于是,第二次改名“陶行知”。早年留學(xué)美國(guó),歸國(guó)后,終身致力于中國(guó)教育的改造,探索中國(guó)教育的新路,教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)?！睘橹行牡慕逃碚?是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑。任務(wù)二：橫看成嶺側(cè)成峰之明觀點(diǎn)1.默讀兩篇課文，找出作者提出了哪些觀點(diǎn)。預(yù)設(shè)：正確的答案不止一個(gè)。生活中解決問(wèn)題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)。任何人都擁有創(chuàng)造力（創(chuàng)造性思維）。我們要?jiǎng)?chuàng)造。2.這些觀點(diǎn)中哪個(gè)是文章中心論點(diǎn)呢？互學(xué)：學(xué)生交流明確兩篇文章的中心論點(diǎn)明確：《談創(chuàng)造性思維》：任何人都擁有創(chuàng)造力（創(chuàng)造性思維）?！秳?chuàng)造宣言》：我們要?jiǎng)?chuàng)造。3.總結(jié)如何把握議論文的中心論點(diǎn)。預(yù)設(shè)：（1）看位置：中心論點(diǎn)一般出現(xiàn)在文章題目（論點(diǎn)式題目），或文章第一段，或文章結(jié)尾一段。（2）中心論點(diǎn)的形式、內(nèi)容要求：完整的句子；有明確的判斷；不能用問(wèn)句（反問(wèn)句要改成陳述句）；不能用比喻、擬人；不能用意義不明確的否定句。（3）通過(guò)論題確定論點(diǎn)：中心論點(diǎn)往往是作者在文章中對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張。三、課后延學(xué)再讀兩篇課文，理清文章的論證思路。第七課時(shí)《談創(chuàng)造性思維》、《創(chuàng)造宣言》（整合聯(lián)讀課）學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.理清論證思路，理解觀點(diǎn)與材料的聯(lián)系。2.聯(lián)系學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。學(xué)習(xí)任務(wù)：任務(wù)一：山重水復(fù)疑無(wú)路之探論證任務(wù)二：直掛云帆濟(jì)滄海之運(yùn)用創(chuàng)造思維學(xué)習(xí)過(guò)程：一、新課導(dǎo)入：生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到思維混亂的時(shí)候，當(dāng)我們遇到“山重水復(fù)”的疑惑時(shí)，清晰的邏輯思維往往能幫助我們走出“柳暗花明”。二、任務(wù)開(kāi)展：任務(wù)一：山重水復(fù)疑無(wú)路之探論證1.生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到思維混亂的時(shí)候，當(dāng)我們遇到“山重水復(fù)”的疑惑時(shí)，清晰的邏輯思維往往能幫助我們走出“柳暗花明”。自學(xué)：學(xué)生簡(jiǎn)要分析兩篇本文的論證思路。展學(xué)：小組內(nèi)討論交流，分享你的成果，其他小組評(píng)價(jià)并補(bǔ)充。示例：《談創(chuàng)造性思維》文章首先用四個(gè)圖形的問(wèn)題引出“正確答案不止一個(gè)”；然后論述了創(chuàng)造性思維的重要性；接著點(diǎn)明了創(chuàng)造性思維所必需的關(guān)鍵要素；最后得出結(jié)論：任何人都擁有創(chuàng)造力,只要具備幾個(gè)關(guān)鍵性的要素,就能成為一個(gè)富有創(chuàng)造力的人?！秳?chuàng)造宣言》文章首先開(kāi)門見(jiàn)山,提出總論點(diǎn):我們要?jiǎng)?chuàng)造，然后闡釋“教育要?jiǎng)?chuàng)造出真善美的活人”這一分論點(diǎn)。接著批駁五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn),論述“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。最后以東山樵夫的故事為喻,論證失去創(chuàng)造力的可怕,鼓勵(lì)教育者要保護(hù)和培育學(xué)生的創(chuàng)造力。2.細(xì)讀課文，找出文章作者為證明觀點(diǎn)運(yùn)用了哪些材料？示例：第（）段，運(yùn)用了（）材料，論證了（）觀點(diǎn)?；W(xué)：小組討論交流，分享成果。《談創(chuàng)造性思維》預(yù)設(shè)1：第1段，運(yùn)用了一個(gè)圖形選擇題的材料，論證了“正確的答案不止一個(gè)”這一觀點(diǎn)。預(yù)設(shè)2：第七段，運(yùn)用了約翰.古登貝爾克將兩種機(jī)械合起來(lái)創(chuàng)造新機(jī)器的事例，論證了“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵在于如何運(yùn)用知識(shí)”這一觀點(diǎn)。預(yù)設(shè)3：第八段，運(yùn)用羅蘭.布歇內(nèi)爾帶來(lái)游戲機(jī)革命的事例，論證了“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵在于如何運(yùn)用知識(shí)”這一觀點(diǎn)?！秳?chuàng)造宣言》預(yù)設(shè)1：舉八大山人等事例批駁環(huán)境平凡不能創(chuàng)造,舉《易經(jīng))《正氣歌》等事例批駁生活單調(diào)不能創(chuàng)造,進(jìn)而總論所謂平凡單調(diào)不過(guò)是“懶惰者之遁詞”。預(yù)設(shè)2：舉曾參、慧能的例子批駁無(wú)能不能創(chuàng)造,并以蠶吃桑葉而能吐絲做比喻論證。3.思考：《談創(chuàng)造性思維》一文七、八段例子是否重復(fù)，能否刪除一個(gè)？明確：不能刪除，兩個(gè)事例側(cè)重點(diǎn)不同，第七段事例側(cè)重于證明在已有的知識(shí)基礎(chǔ)上活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)這一觀點(diǎn)，第八段事例則側(cè)重于證明探求新事物的意識(shí)這一觀點(diǎn)。4.有人說(shuō),《創(chuàng)造宣言》一文到后邊再舉東山樵夫的例子,進(jìn)一步論述顯得有點(diǎn)多余,你怎么看?示例一：多余。文章先提出我們要有創(chuàng)造,然后重點(diǎn)講教育者的創(chuàng)造,再通過(guò)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)來(lái)推出自己的主張,論述得已經(jīng)很完備了。示例二：不多余。東山樵夫的例子是為了說(shuō)明如果失去了創(chuàng)造力就會(huì)很可怕,就可能造成嚴(yán)重的危害。先是正面說(shuō)要?jiǎng)?chuàng)造,什么是創(chuàng)造,我們可以創(chuàng)造，然后從反面說(shuō)不創(chuàng)造就會(huì)有可怕的局面,順勢(shì)呼吁“創(chuàng)造之神!你回來(lái)呀”,提出“創(chuàng)造宣言”。有了后面的內(nèi)容,文章更完整，也更切合題意。5.學(xué)生自主總結(jié)，材料和觀點(diǎn)的關(guān)系。展學(xué)：先小組內(nèi)總結(jié)，再推薦代表發(fā)言，其他小組進(jìn)行評(píng)價(jià)補(bǔ)充。預(yù)設(shè)：材料和觀點(diǎn)的關(guān)系：材料服務(wù)于觀點(diǎn)，材料證明觀點(diǎn)，二者是證明與被證明的關(guān)系。典型的事例可以具體有力地證明文中的觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。任務(wù)二：直掛云帆濟(jì)滄海之用思維用以下圖形設(shè)計(jì)一幅畫作并命名。自學(xué)：用以下圖形設(shè)計(jì)一幅畫作并命名。展學(xué)：巡視，擇優(yōu)選擇學(xué)生上臺(tái)展示。展示示例：小結(jié)：生活是五彩繽紛的，我們要處處留心，打破思維定勢(shì)，成為一個(gè)富有創(chuàng)造力的人。三、課堂小結(jié)生活中，我們要敢于且善于突破思維定式，我們的努力才會(huì)變得高效，也才會(huì)成為成功者。事實(shí)上，歷史上那些推動(dòng)人類文明進(jìn)步的人尤其是那些科學(xué)家，往往都是擁有創(chuàng)新精神、敢于變通、能夠突破思維定式的人。創(chuàng)造性思維的養(yǎng)成并非一朝一夕，正如文中所講，要保持好奇心，要不斷積累知識(shí)，并付諸實(shí)踐！四、課后延學(xué)1.完善自己的創(chuàng)意畫作。2.將學(xué)習(xí)和生活中運(yùn)用創(chuàng)造性思維的故事寫成一篇日記。第八課時(shí)論證要合理（讀寫共生課）學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.通過(guò)文章分類，明確論證的思路。2.通過(guò)片段寫作，掌握論證要合理的方法。3.繪制思維導(dǎo)圖，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行寫作。學(xué)習(xí)任務(wù):任務(wù)一：明確思維結(jié)構(gòu)任務(wù)二：探究論證規(guī)律任務(wù)三：繪制思維導(dǎo)圖學(xué)習(xí)過(guò)程：一、溫故導(dǎo)入：同學(xué)們，回顧下本單元我們學(xué)習(xí)了哪些議論文？明確：《中國(guó)人失掉自信力了嗎》、《懷疑與學(xué)問(wèn)》、《談創(chuàng)造性思維》、《創(chuàng)造宣言》二、任務(wù)開(kāi)展任務(wù)一：明確思維結(jié)構(gòu)1.回顧所學(xué)的議論文，這些文章用了哪些思維結(jié)構(gòu)，并說(shuō)明理由。自學(xué)：觀察如下幾種議論文的思維導(dǎo)圖，看看這些課文符合哪一種？（當(dāng)然，如果你覺(jué)得以上的思維導(dǎo)圖均不是你認(rèn)為合適的，可以自己簡(jiǎn)單描繪。）（PPT顯示）思維導(dǎo)圖的結(jié)構(gòu)圖預(yù)設(shè)1：《懷疑與學(xué)問(wèn)》這個(gè)應(yīng)該是第三種思維導(dǎo)圖，因?yàn)槲恼碌闹行恼擖c(diǎn)是學(xué)則須疑，并早這之下論述兩個(gè)分論點(diǎn)：一是懷疑在消極方面是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，二是懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。這兩個(gè)分論點(diǎn)從不同的角度：正面和反面去闡釋。預(yù)設(shè)2：《談創(chuàng)造性思維》應(yīng)當(dāng)符合第二種，先闡述知識(shí)與創(chuàng)造力的關(guān)系，其次他提出每個(gè)人都富有創(chuàng)造力，最后再闡述富有創(chuàng)造力的幾個(gè)關(guān)鍵的要素。分論點(diǎn)闡述創(chuàng)造性思維的要素和擁有創(chuàng)造力的方法，將概念深化，是層層遞進(jìn)的關(guān)系。預(yù)設(shè)3：《中國(guó)人失掉自信力了嗎》我覺(jué)得應(yīng)當(dāng)時(shí)第二種，先提出對(duì)方的觀點(diǎn)的謬論：中國(guó)人失掉自信力，直接反駁其是失去“他信力”發(fā)展“自欺力”。最后間接反駁得出自信力的有無(wú)，單靠狀元宰相的文章是不足為據(jù)，還是要看地底下。論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間是層層深入。小結(jié)：同學(xué)們，通過(guò)剛才的任務(wù)，我們梳理了論證的常見(jiàn)結(jié)構(gòu)，如果說(shuō)議論文的語(yǔ)言是皮肉，論證的結(jié)構(gòu)就是骨架，骨架正而皮肉勻。任務(wù)二：探究論證規(guī)律互學(xué)：課內(nèi)片段講練，探究其中的論證規(guī)律，并小組合作，補(bǔ)全論據(jù)。1.課內(nèi)片段巧勾連師：同學(xué)們，在九年級(jí)的議論文學(xué)習(xí)中，我們接觸到了哪些論證方法？（舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證、類比論證等）問(wèn)：判斷以下語(yǔ)段分別用到哪些論證方法？這些論證方式分別有什么作用？PPT顯示：片段1：有人說(shuō)：山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥侖布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了安魂曲。絕望是懦夫的幻想。歌德說(shuō)：沒(méi)有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來(lái)，走出來(lái)，造出來(lái)的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路。古語(yǔ)說(shuō)，窮則變，變則通，要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無(wú)畏之精神及金剛之信念與意志才變得過(guò)來(lái)。片段2：像屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴，滴穿階沿石。點(diǎn)滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。片段3：我們對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無(wú)書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。預(yù)設(shè)：舉例論證使得論證更加具體生動(dòng)，道理論證增強(qiáng)論述的說(shuō)服力和權(quán)威性；比喻論證使得論證更加生動(dòng)形象，對(duì)比論證更加鮮明有力......師總結(jié)：所以選用適當(dāng)?shù)恼撟C方法，總而言之能夠增強(qiáng)說(shuō)服力，增加表達(dá)的豐富性。師：使用的這些材料（事例與名人名言）與觀點(diǎn)之間有什么關(guān)系？預(yù)設(shè)：使用的這些材料能夠支持觀點(diǎn)，證明觀點(diǎn)。（板書：恰切的論據(jù)）師：文中加黑加粗的語(yǔ)段能否刪去呢？預(yù)設(shè)：對(duì)論據(jù)進(jìn)行必要的闡釋，反駁論點(diǎn)走投無(wú)路，陷入絕境無(wú)法創(chuàng)造。使讀者能夠明白兩者之間的聯(lián)系，切合論證的需要。（師板書：準(zhǔn)確必要的闡釋）2.論點(diǎn)論據(jù)巧勾連下面，我們聚焦話題，進(jìn)行我們的觀點(diǎn)論證。根據(jù)任務(wù)單上第二個(gè)任務(wù)，分析其材料的中的論證方法，作相應(yīng)補(bǔ)充之后，小組合作選擇材料寫一段文字對(duì)話題“不靠譜的夢(mèng)想到底要不要堅(jiān)持”加以合理論證。學(xué)生進(jìn)行小組合作，提煉觀點(diǎn)，選擇素材補(bǔ)全論據(jù)，完成片段寫作，并進(jìn)行小組展示。論證方法素材大超市①一百多年前的萊特兄弟夢(mèng)想像大雁一樣在天空飛翔，并為此不斷努力，最終發(fā)明了飛機(jī)，實(shí)現(xiàn)了飛天的夢(mèng)想。②陳勝當(dāng)雇農(nóng)之時(shí)，被人嘲笑干得牛馬活，吃的豬狗食，怎么可能出頭？卻發(fā)動(dòng)了大澤鄉(xiāng)起義，推翻了秦朝的統(tǒng)治。道理論證①夢(mèng)想只要能持久，就能實(shí)現(xiàn)。我們不是生活在夢(mèng)想中的嗎？——丁尼生②人生的價(jià)值并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量。——列夫?托爾斯泰③一個(gè)人最富有的時(shí)候是有夢(mèng)想，有夢(mèng)想是最開(kāi)心。其次要堅(jiān)持夢(mèng)想，有夢(mèng)想的人多，但是堅(jiān)持的非常少。阿里巴巴能夠成功，不是因?yàn)槲覀兟斆?，有時(shí)候傻堅(jiān)持，比不堅(jiān)持要好?！R云①大海上的航行的船只，是需要方向，如果方向錯(cuò)了，那個(gè)你越前行，越是遠(yuǎn)離你的彼岸。