高中語(yǔ)文 必修上冊(cè) 第六單元 《讀書(shū)：目的和前提》

e

s

s

e

H

n

n

a

m

r

e高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第六單元

H

赫爾曼·黑塞

查閱資料，了通讀文章，繪

解作者、寫(xiě)作制思維導(dǎo)圖，

背景和隨筆的梳理文章內(nèi)容。

相關(guān)知識(shí)。

學(xué)會(huì)提問(wèn)批注，聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)識(shí)

理解文中重要語(yǔ)閱讀經(jīng)典對(duì)獲得

教養(yǎng)的重要意義，

句，感受讀書(shū)帶

樹(shù)立正確的讀書(shū)

來(lái)的精神熏陶。

觀。

“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”

2022年4月23日是第27個(gè)“世界讀

書(shū)日”。為推動(dòng)全民閱讀新熱潮，我校擬

組織“讀名家經(jīng)典，開(kāi)啟讀書(shū)之旅”活動(dòng)，

引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，感悟正確的讀書(shū)觀。

今天，我們要閱讀的經(jīng)典篇目是赫爾

曼·黑塞的讀書(shū)隨筆《讀書(shū)：目的和前提》。

一

、知

人論

世，

二、走進(jìn)

繪制名家

導(dǎo)圖

三，概

、填覽全

寫(xiě)表文

格，

四、梳理

理解讀書(shū)

閱讀經(jīng)歷

，寫(xiě)

提問(wèn)

批注

德國(guó)作家、詩(shī)人。1919年遷居瑞士，1923年46歲入瑞士

籍，1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，1962年于瑞士家中去世，

享年85歲。

【評(píng)價(jià)】

被雨果·巴爾稱為“德國(guó)浪漫派最后一

位騎士”，黑塞的創(chuàng)作真正繼承了德國(guó)文學(xué)的

浪漫主義，因而世人稱他為“新浪漫主義者”。

黑塞的諾貝爾頒獎(jiǎng)辭

他那些靈思盎然的作品，它們一方面

具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見(jiàn)，一方面象

征古典的人道理想和高尚的風(fēng)格。

主要作品

《彼得·卡門(mén)青》《荒原狼》《東方之旅》

《玻璃球游戲》等。其中《荒原狼》于

1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界

大戰(zhàn)便爆發(fā)了。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑是毀滅人性的。這使

得黑塞深深地陷入了對(duì)人性的思考和探討中，

他試圖從教育和修養(yǎng)兩個(gè)方面來(lái)探索人性，通

過(guò)讀書(shū)提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個(gè)性的自我完善

，因此，他寫(xiě)下了一系列探討人性的作品。本

文就是其中的一篇杰作。

隨筆是由

隨筆是散文的一個(gè)分支，是議論文的一個(gè)變法國(guó)散文

體，兼有議論和抒情兩種特性。隨篇幅短小家蒙田所

，形式多樣，常用各種修辭手法曲折傳達(dá)自創(chuàng)

己的見(jiàn)解和情感。

隨筆往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡

釋。行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失

嚴(yán)謹(jǐn)。

學(xué)校擬向大家推薦的第一個(gè)閱讀

方法，就是繪制思維導(dǎo)圖。繪制思維

導(dǎo)圖，可幫助我們?cè)谀X中形成清晰的

框架。請(qǐng)你閱讀課文，梳理段落大意

，制作課文的思維導(dǎo)圖。

段1：什么是“真正的修養(yǎng)”

一、讀書(shū)的目的（1-2）段2：獲得重要途徑之一

讀

——研讀世界文學(xué)

書(shū)

：段3：認(rèn)識(shí)自己，憑愛(ài)好讀書(shū)

目

的二、讀書(shū)的前提（3-7）段4：讀書(shū)前提：個(gè)體的個(gè)性或

和人格追求

前

段5—7：自己讀書(shū)經(jīng)歷為例證明

提

三、針對(duì)現(xiàn)實(shí)，提出讀書(shū)建議：閱讀杰作（8）

學(xué)校擬向大家推薦的第二個(gè)閱讀

方法，就是表格梳理法。請(qǐng)根據(jù)文本

內(nèi)容，梳理作者不同階段的讀書(shū)選擇

以及讀書(shū)過(guò)程中的想法、書(shū)籍對(duì)他的

影響，探尋名家讀書(shū)印記。

書(shū)籍名稱或類型讀書(shū)的過(guò)程或想法書(shū)籍對(duì)他的影響

《魯濱遜漂流記》灰色的的大海立也可以撈激發(fā)了對(duì)讀書(shū)的濃厚興

《一千零一夜》到珍珠趣，一坐就是幾個(gè)鐘頭。

曾經(jīng)期待充滿狂熱與糾葛讀書(shū)要認(rèn)清自我，過(guò)去

的故事，卻失落于詳細(xì)的

巴爾扎克的小說(shuō)的自己讀不了，現(xiàn)在的

財(cái)務(wù)狀況；很久之后重新

黑自己放不下。

發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的價(jià)值。

塞

《老子》《論語(yǔ)》

通過(guò)父親的指點(diǎn)，開(kāi)始閱體會(huì)到了中國(guó)精神對(duì)于

《莊子》《孟子》今日歐洲的意義。自然

讀《老子》，并逐漸從轉(zhuǎn)

《呂氏春秋》《中與精神，宗教信仰與日

譯本到德譯本，從《老子》

國(guó)民間童話》、中常生活相反相成，各得

國(guó)抒情詩(shī)歌和通俗

到各種中國(guó)文學(xué)的書(shū)籍。其所，令人振奮和感動(dòng)。

小說(shuō)

學(xué)校擬向大家推薦的第三個(gè)閱讀方法，就是

提問(wèn)批注法。請(qǐng)同學(xué)們通過(guò)自主閱讀，研讀重點(diǎn)

語(yǔ)句，對(duì)疑難處進(jìn)行自我提問(wèn)，從而深入思考，

做好批注。

提示：運(yùn)用提問(wèn)批注法，學(xué)會(huì)在矛盾處批

注、把握論證方法、理解重要概念、聯(lián)系當(dāng)下時(shí)

代、辯證分析等。

真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的，一如所有為了自我完善而作

出的努力，本身便有意義。對(duì)于教養(yǎng)也即精神和心靈的完善的追

求，并非朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我意識(shí)的增

強(qiáng)和擴(kuò)展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。

【我的提問(wèn)】黑塞說(shuō)：“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，又說(shuō)

教養(yǎng)就是“精神和心靈完善的追求”，這兩句話是否矛盾？

【我的提問(wèn)】黑塞說(shuō)：“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，又說(shuō)

教養(yǎng)就是“精神和心靈完善的追求”，這兩句話是否矛盾？

【我的思考】并不矛盾?！安蛔非笕魏尉唧w目的”，即拋棄狹隘功

利目的；真正修養(yǎng)注重“精神與心靈的自覺(jué)完善”，即注重尋找生

活意義，享受生活的幸福。閱讀是一個(gè)人獲得教養(yǎng)的途徑。

真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都

可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于

永恒之中。

【我的提問(wèn)】這一句運(yùn)用了怎樣的論證方法？強(qiáng)調(diào)了什么內(nèi)容？

【我的思考】作者運(yùn)用了比喻論證，形象地表現(xiàn)了獲得修養(yǎng)是不

斷完善的過(guò)程，不是短暫的功利性行為。

“讀書(shū)絕不是要使我們‘散心消遣’，倒是要使我們集中心智；不

是要用虛假的慰藉來(lái)麻痹我們，使我們對(duì)無(wú)意義的人生視而不見(jiàn)，而是

正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有

意義。”

【我的提問(wèn)】這一句運(yùn)用了怎樣的論證方法？強(qiáng)調(diào)了什么內(nèi)容？

【我的思考】運(yùn)用了正反對(duì)比的論證方法，指出讀書(shū)的重大意義。在

論述讀書(shū)的必要性時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)讀書(shū)是為了完善自我，為了使人生充

實(shí)、高尚、有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛假的慰藉”。

文章的主體部分，本文多處運(yùn)用對(duì)比論證，

作者列舉自己讀書(shū)的經(jīng)如拿印度文學(xué)與中國(guó)經(jīng)典著作

對(duì)比，突出中國(guó)經(jīng)典著作讓“

歷來(lái)證明讀書(shū)要以讀者

自然與精神，宗教信仰與日常

的個(gè)性或人格追求為前

生活”“相反相成，各得其所

提。化抽象的說(shuō)理于生”的特點(diǎn)。再如讀巴爾扎克作

動(dòng)的故事之中，便于讀品的前后對(duì)比等，有力地證明

者理解和接受。了作者的觀點(diǎn)。

“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是人性和人格?！?/p>

【我的提問(wèn)】“可教養(yǎng)的客體”含義是什么？為什么要和“個(gè)性”、“

人格”聯(lián)系在一起？

【我的思考】“可教養(yǎng)的客體”，要求讀者自身要具備完整的人格，有

個(gè)性追求，否則未必能獲得教養(yǎng)。因?yàn)檎嬲饬x上的讀書(shū)需要讀者的個(gè)

性、人格的充分參與，結(jié)合自己的情感與生命進(jìn)行讀書(shū)，才能讀出自己

的深刻體會(huì)。作者認(rèn)為真正的讀書(shū)是以人格追求為前提，是“心的教養(yǎng)

”，是“愛(ài)的閱讀”。

最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，

就是逐漸地熟悉掌握各國(guó)作家和思想家的作

品，尤其是他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)

驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。

【我的提問(wèn)】中學(xué)生到底應(yīng)該多讀網(wǎng)絡(luò)流行文學(xué)，

還是世界文學(xué)呢？

【我的思考】網(wǎng)絡(luò)流行文學(xué)內(nèi)容刺激，可讀性強(qiáng)，注重個(gè)性自由表達(dá)，確實(shí)

會(huì)給我們帶來(lái)一時(shí)的消遣快樂(lè)。但世界文學(xué)經(jīng)時(shí)間篩選洗禮，蘊(yùn)含作家和思

想家的“思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”，是他們藝術(shù)、思想

的結(jié)晶。

讀世界文學(xué)能更好地理解其他民族、其他文明，豐富我們的人生智慧。

正如作者黑塞，一直感恩中國(guó)文化對(duì)他的滋養(yǎng)。他在書(shū)房專設(shè)“中國(guó)角”，

收藏中國(guó)圖書(shū)，稱之為“美麗、和平、幸福的角落”。他曾說(shuō)：“我絕未料

想到，竟有如此奇妙的中國(guó)文學(xué)，如此特殊的中國(guó)人和中國(guó)精神。中國(guó)是我

的第二故鄉(xiāng)和精神避難所?！?/p>

因此，青少年應(yīng)當(dāng)在讀書(shū)的起始階段就注意打好精神的“底子”，閱讀

經(jīng)典，與先賢對(duì)話。我們要讀杰作，特別是閱讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲

譽(yù)的杰作。

他必須走一條愛(ài)之路，而非義務(wù)之路。

讓每個(gè)人憑自己的愛(ài)好去開(kāi)始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首

詩(shī)，或者一則報(bào)道、一篇論文，以此為出發(fā)點(diǎn)，然后再擴(kuò)而大之。

【我的提問(wèn)】當(dāng)今社會(huì)，太多人為了完成所謂的任務(wù)才去讀書(shū)，太

過(guò)功利變成一種義務(wù)而非真正的愛(ài)，我們應(yīng)該怎么做？

【我的提問(wèn)】當(dāng)今社會(huì)，太多人為了完成所謂的任務(wù)才去讀書(shū)，太

過(guò)功利變成一種義務(wù)而非真正的愛(ài)，我們應(yīng)該怎么做？

【我的思考】功利化的讀書(shū)風(fēng)氣必須糾正，這只會(huì)讓我們的社會(huì)變

得浮躁。我們應(yīng)該以興趣為出發(fā)點(diǎn)去讀書(shū)。讓閱讀成為一種熱愛(ài)，

成為自然而然的精神需求，成為自己必不可少的生活方式。找到自

己鐘愛(ài)的書(shū)籍，本身便是很喜悅很有成就感的事情，這將大大鼓勵(lì)

一個(gè)孩子獨(dú)立發(fā)現(xiàn)的勇氣和興趣。

“讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀吧！”

“不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手?！?/p>

【我的提問(wèn)】開(kāi)卷有益為何卻說(shuō)“讀得太多可能有害”呢？

【我的思考】北大溫儒敏教授一直鼓勵(lì)“海量閱讀”“連滾帶爬”地讀，這

句話不能一概而論。如果一味地死讀書(shū)，只知機(jī)械照搬，不思考，不應(yīng)用，

那么就不會(huì)獲得鮮活智慧，也不能接近真正的生活，反而是有害的。閱讀杰

作，要深耕精讀，否則難以體會(huì)杰作的偉大。如果讀書(shū)時(shí)“兩耳不聞窗外

事，一心只讀圣賢書(shū)”，只獲得了僵死的知識(shí)，沒(méi)有獲得鮮活的意識(shí)和理

解，那么就不能接近真正的生活，反而與讀書(shū)的目的背道而馳，成了“死讀

書(shū)”、“讀死書(shū)”，這樣的讀書(shū)是有害的，例如孔乙己、范進(jìn)等。

我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。

【我的提問(wèn)】“自己的價(jià)值”指的是什么？“杰作的真正價(jià)值”是什

么？要怎樣才算是向杰作表明自己的價(jià)值呢？

【我的思考】“自己的價(jià)值”是閱讀杰作的態(tài)度?！敖茏鞯恼嬲齼r(jià)值”

就是指杰作的偉大之處。要有正確的閱讀的態(tài)度，要讀杰作，懷著敬重

之心、莊重之感，進(jìn)行愛(ài)的閱讀，要花力氣、下功夫，認(rèn)真對(duì)待。如果

沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì)杰作的偉大的。

讀書(shū)的目的是什么？獲得真正的修養(yǎng)

讀書(shū)的前提是什么？個(gè)體的個(gè)性或人格追求

讀什么樣的書(shū)？讀世界文學(xué)、讀杰作

①以興趣為出發(fā)點(diǎn)去讀書(shū)，從自己喜愛(ài)

的作品開(kāi)始閱讀。

怎樣讀書(shū)？

②讀經(jīng)典不在多，而在于精讀，深入探

究。懷著敬重的心去認(rèn)真閱讀杰作，

花力氣、下功夫。

文章講述的是讀書(shū)的目的和前提，讀

書(shū)的目的是獲得教養(yǎng)，讀書(shū)的前提是愛(ài)的

閱讀，敬重知識(shí)，心的教養(yǎng)。

本文主要贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人

們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，

認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。

讀書(shū)好比“隱身”地串門(mén)，要參見(jiàn)

欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事

前打招呼求見(jiàn)，也不怕攪擾主人，翻開(kāi)

書(shū)面就闖進(jìn)大門(mén)，翻過(guò)幾頁(yè)就登堂入室，

而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去。如果不得要

領(lǐng)，還可以不辭而別，或另請(qǐng)高明，和

它對(duì)質(zhì)。

君子之學(xué)也，以美其身；

小人之學(xué)也，以為禽犢。

——戰(zhàn)國(guó)·荀子《勸學(xué)》

禽犢，讀音為qín

dú，

意思是古代用作饋贈(zèng)的禮品，因以喻干祿進(jìn)身之物。

譯文:

君子學(xué)習(xí)，是為了完善自我；

小人學(xué)習(xí)，是為了賣弄和嘩眾取寵。

“幫助

我們

黑

塞認(rèn)精”