高中語文 必修上冊(cè) 第六單元 《勸學(xué)》

荀

勸學(xué)子

語言建構(gòu)與運(yùn)用：思維發(fā)展與提升：

掌握重要的實(shí)詞、虛詞及特殊句通過熟讀課文，通過梳理、探究和反

式，熟練背誦課文。思，學(xué)習(xí)本文以喻代議、寓議于喻的

設(shè)喻方法和對(duì)比論證方法。

審美鑒賞與創(chuàng)造：文化傳承與理解：

賞析荀子所論述的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)體會(huì)學(xué)習(xí)對(duì)于人修身立德的重要性，

態(tài)度。了解學(xué)習(xí)應(yīng)持有的態(tài)度和方法，結(jié)合

學(xué)生實(shí)際把握其現(xiàn)實(shí)意義。

“少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如

炳燭之明?！蓖瑢W(xué)們，你們知道這幾句話談?wù)摰氖鞘裁丛掝}嗎？

學(xué)青少年好學(xué)，像太陽初升，光芒四

習(xí)射；壯年好學(xué)，像中午的陽光，明媚而艷

麗；老年好學(xué)，像燃著了蠟燭，也會(huì)放出

一縷光明。類似的名句你還知道哪些？

顏

真

卿

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

黃

宗

羲

學(xué)則智，不學(xué)則愚；學(xué)則治，不學(xué)則亂。

自古圣賢，盛德大業(yè)，未有不由學(xué)而成。

陶

淵

勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長；明

輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。

荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思

想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱

，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮出任祭酒，后為楚蘭陵

令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。

他繼承了孔子學(xué)說，又能揚(yáng)棄其消極成分，并

批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說，成為先秦樸素唯物主

義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢(shì)雄渾，

語言質(zhì)樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻?！盾?/p>

子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或

為其門人弟子所記。

荀子認(rèn)為，后天環(huán)境可改善人惡的本性，凡

是失去本性，接受后天教化的人，反倒成為了君

子。

他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、積累，注重創(chuàng)造良好的社會(huì)

風(fēng)氣給人以潛移默化的影響。

勸：勉勵(lì)、勸勉。作者在文章中，勉勵(lì)勸

人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增學(xué)

長知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

《勸學(xué)》是《荀子》第一篇節(jié)選。

勸

誦讀經(jīng)典學(xué)

理清思路

勸

學(xué)

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于

水。木直中zhòng繩，輮róu以為輪，其曲qū中

zhòng規(guī)。雖有yòu槁gǎo暴pù，不復(fù)挺者，輮róu使

之然也。故木受繩則直，金就礪lì則利，君子博學(xué)而日

參省乎己，則知zhì明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾yú之所學(xué)也；吾嘗跂

qǐ而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長

也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

假輿yú馬者，非利足也，而致千里；假舟楫jí者，非能

水也，而絕江河。君子生xìng非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟jiāo龍生

焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬

kuǐ步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏

qí驥jì一躍，不能十步；駑nú馬十駕，功在不舍。

鍥qiè而舍之，朽木不折；鍥qiè而不舍，金石可鏤

lòu

。蚓無爪zhǎo牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，

下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo，非蛇鱔

shàn之穴無可寄托者，用心躁zào也。

第一段：提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。

第二段：論述學(xué)習(xí)的意義：提高自己，發(fā)展自己，改變自己。

第三段：論述學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足，助力自己做到更好。

第四段：論述學(xué)習(xí)的方法：積累、堅(jiān)持、專心。

勸

精讀文章學(xué)

感悟?qū)W習(xí)之道

停止

古：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。

君子曰：學(xué)不可以已。

今：人格高尚的人

譯文：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說：“學(xué)習(xí)不可以停止”。

作用：①全文的文眼。

②統(tǒng)領(lǐng)全篇，開門見山，引起下文論述。

從表轉(zhuǎn)折，但是動(dòng)詞，形成，凝結(jié)

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。

比代詞，指代冰

狀

語

后

譯文：置

靛青，從蓼藍(lán)中提取出來，

但是（顏色）

比蓼藍(lán)（更）深。冰，是水凝結(jié)成的，可是

比水更寒冷。

判斷句

木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

中：符合、適合。

譯文：輮：使動(dòng)，使…彎曲。

木材筆直得合乎拉直的墨線，以為：把…作為。

（用火烤）使它彎曲成為車其：代詞，它的。

曲：形→名，曲度，弧度。

輪，它彎曲得合乎圓規(guī)（畫出

雖：即使。

來的圓形）。即使又曬干，有：通“又”。

（木材也）不會(huì)再挺直，是槁暴：曬干。槁，枯。暴，曬。

（用火烤）使它這樣的。挺：直。

然：代詞，這樣。

故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行

無過矣。

受繩：經(jīng)墨線量過。

譯文：

直：形→動(dòng)，變直。

所以木材經(jīng)墨線量過（鋸斧加金：指金屬制成的刀劍等。

工）就筆直，金屬制成的刀劍就：動(dòng)詞，接近、靠近。

在磨刀石上（磨過）就變得鋒礪：磨刀石。

利。有學(xué)問、有修養(yǎng)的人廣博日：名→狀，每天。

地學(xué)習(xí)并且每天都注意省查自參：檢驗(yàn)。

己，那么他就會(huì)聰慧明達(dá)，而?。菏〔?。

且行為沒有過失了。知：同“智”，見識(shí)。

明：明達(dá)，對(duì)事理有透徹的認(rèn)識(shí)。

加工

藍(lán)青

勝于變化

客觀事物發(fā)展、提高

比冷凍

水冰

喻寒于學(xué)習(xí)

論人提高自己、發(fā)展自己

證輮

木輪

繩變化

木直客觀事物改變?cè)瓉硇誀?/p>

礪

金利學(xué)習(xí)

人改變自己

表修飾

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之

博見也。

表修飾

嘗：曾經(jīng)。

譯文：終日：整天。

我曾經(jīng)整天地思考，比不上須臾：片刻。

跂：踮起腳后跟。

片刻的學(xué)習(xí)的收獲；我曾經(jīng)

踮起腳跟遠(yuǎn)望，比不上登上

高處看得廣闊。

登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞

者彰。

表轉(zhuǎn)折，但是

譯文：高：形→名，高處。

疾：勁疾。

登上高處招手，手臂沒有聞：聽。

加長，但遠(yuǎn)處的人也能看彰：清楚。

見；順著風(fēng)呼喊，聲音并

不是更響亮，但聽的人卻

聽得清楚。

假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江

河。君子生非異也，善假于物也。

假：借助，利用。

譯文：

輿：車。

借助車馬的人，并不是行走的更利：使動(dòng)，使……走得快。

便利迅速，卻能到達(dá)千里；借助而：二個(gè)均為表轉(zhuǎn)折連詞。

船只的人，并不是能游泳，卻能致：到達(dá)。

橫渡江河。有學(xué)問、有修養(yǎng)的人水：名→動(dòng)，游泳。

絕：橫渡，越過。

的資質(zhì)和一般人沒有不同，只是

生：通“性”，資質(zhì)，稟賦。

善于憑借、利用外物罷了。

跂而望登高博見善假于物彌補(bǔ)不足

登高招見者遠(yuǎn)推論

比一般人通過學(xué)習(xí)

喻順風(fēng)呼聞?wù)哒?/p>

論

證

善假于物達(dá)到目標(biāo)

假輿馬致千里

推論

假舟楫

絕江河

君子善假學(xué)習(xí)

研讀課文第四段，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，

談一談荀子告訴了我們哪些學(xué)習(xí)的方法？

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備

焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

興：起。

譯文：焉：兼詞，“于此”、“于是”

堆積泥土成為高山，風(fēng)雨從那里興善：形→名，善行。

起；積聚水流成為深淵，蛟龍?jiān)谀抢锒罕沓薪印?/p>

產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，人神明：非凡的智慧。

們會(huì)達(dá)到高度的智慧，也就具有了圣焉：語氣助詞。

人的精神境界。所以不積累每一步，跬：古代的半步。

就無法達(dá)到千里之遠(yuǎn)（的地方）；不無以：固定句式，沒有用來…的

積聚細(xì)小河流，就無法形成江海。

（辦法）。

比

喻

人

、積土成山，積水成淵

對(duì)積累

不積跬步，不積小流

比見識(shí)廣博

掌握知識(shí)、培養(yǎng)品德，

生活中的實(shí)例：日行一善、摘抄、糾由錯(cuò)量、變讀到書質(zhì)筆變記、。古詩文誦讀。

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不

折；鍥而不舍，金石可鏤。

譯文：騏驥：駿馬。

千里馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”。

鍥：雕刻。

劣馬駕車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，

而：表假設(shè)，如果。

它的成功在于不放棄奔跑。如果雕鏤：雕刻。

刻一下就放棄，腐朽的木頭也不會(huì)

刻斷；如果不停地刻下去，金屬、

石頭也能雕刻成功。

比

喻人

、騏驥一躍，駑馬十駕

對(duì)堅(jiān)持

朽木不折，金石可鏤

比學(xué)有所成

客觀條件的優(yōu)劣不是成功的唯

龜兔賽跑

一

滴條水件穿，石只

要

堅(jiān)

鐵持杵就成能針成功。

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六

跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

譯文：爪牙：指動(dòng)物的尖爪和利牙。

蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋之：定語后置的標(biāo)志。

骨，向上能吃到泥土，向下能喝上、下：名→狀，向上、向下。

到泉水，因?yàn)樗乃紝Ｒ话?。螃黃泉：地下的泉水。

蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇

一：數(shù)→形，專一。

鱔的洞穴就無處容身（的原

而：表并列，和。

因），是因?yàn)樾乃几≡臧　?/p>

寄托：安身。

比

喻人

、蚓——用心一也

對(duì)專一

蟹——用心躁也

比學(xué)有所獲

學(xué)習(xí)學(xué)，習(xí)需，要需用要心用專心一專，一深，入深其入中其，中如，此如才此能才有能更有深更

的體深會(huì)的，體得會(huì)到，更得大到的更收大獲的收，獲也，能也從能中從體中會(huì)體到會(huì)學(xué)到習(xí)學(xué)的習(xí)樂的

趣。樂倘趣若。停倘留若在停表留面在，表或面者，深或入者得深不入徹得底不，徹便底難，于便領(lǐng)難悟于

其中領(lǐng)更悟深其的中道更理深。的道理。

積土成山，風(fēng)雨興焉正面

比

學(xué)積累積水成淵，蛟龍生焉設(shè)喻對(duì)比喻

習(xí)4喻不積跬步，無以至千里反面論證論

證

不積小流，無以成江海設(shè)喻

方

法騏驥一躍，不能十步正反對(duì)比對(duì)

態(tài)駑馬十駕，功在不舍設(shè)喻論證比

堅(jiān)持論

度4喻鍥而舍之，朽木不折正反對(duì)比證

10鍥而不舍，金石可鏤設(shè)喻論證

喻

專心蚓無爪牙之利…用心一也正反對(duì)比

2喻蟹六跪而二螯…用心躁也設(shè)喻論證

“勸學(xué)”是荀子對(duì)人們的諄諄教導(dǎo)。當(dāng)你懈怠

時(shí)，他告訴你要“鍥而不舍”；當(dāng)你滿足時(shí)，他提醒

你“學(xué)不可以已”；當(dāng)你無助時(shí)，他告訴你“登高而

招”

當(dāng)你急躁時(shí)，他叮囑你“用心專一”。只有這樣

才能增長知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

幾千年來，他是學(xué)子們的路標(biāo)和指針，激勵(lì)一代

代學(xué)子不斷努力進(jìn)取，從成功走向輝煌。

勸

繪思路導(dǎo)圖學(xué)

明寫作特色

亮

出

中提學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己

心出分析問題（為什么）

論問（為何“學(xué)習(xí)”）

點(diǎn)題學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)自己的不足

—（

—是

學(xué)什逐步積累

不么解決問題（怎么做）學(xué)習(xí)的方法堅(jiān)持不懈

）

可（怎么“學(xué)習(xí)”）和態(tài)度

以專心致志

已

1.多用比喻論證。本文運(yùn)用了大量生活中常見的比

喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動(dòng)、深入淺

出，使讀者容易理解。

2.善用對(duì)比論證。將兩種相反的情況組織在一起，形

成鮮明對(duì)比，增強(qiáng)文字說服力。

3.多用對(duì)偶，夾用排比。本文中排比句和大量對(duì)偶句

穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差

錯(cuò)落，變化流暢。

1.以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如：“冰寒于水”“木受繩則

直”“積土成山”“積水成淵”等。

2.設(shè)喻方式多樣。

①正面設(shè)喻。如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”“輮木為輪”“金就礪則利”等從

正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。

②反面設(shè)喻。如“不積跬步，無以至千里”“不積小流，無以成江?！钡葟姆?/p>

面闡明不積累的危害，從而證明學(xué)習(xí)中積累的重要性。

③正反設(shè)喻。如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥

而不舍”，通過正反對(duì)照把所要說明的道理說得更具體明白。

④反復(fù)設(shè)喻。如“跂而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟

楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。

3.設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活。

①有的是將道理隱含于比喻之中。如“青出于藍(lán)”“冰

寒于水”；“鍥而舍之”“鍥而不舍”。

②

有的先設(shè)喻，后引出道理。如第二段，作者先連用

五個(gè)比喻，后引出“善假于物”的道理。

③

有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步

論證。如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積

水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不

積跬步”“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。

請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用比喻論證闡述“學(xué)，然后

知不足”的觀點(diǎn)。要求：寫一個(gè)完整的議論

文語段（要有中心觀點(diǎn)，有論據(jù)有論證過

程，有結(jié)語），字?jǐn)?shù)300字左右。

學(xué)，然后知不足。知識(shí)就像一片海洋，廣闊無際，而人在學(xué)習(xí)

的過程中就宛如一艘小船，若放眼望去，見到的只是一片蔚藍(lán)罷

了。因此，只有當(dāng)主動(dòng)去探索，奮力去航行，才會(huì)知道自己會(huì)在哪

個(gè)位置偏航，自己在哪種狀態(tài)下會(huì)迷路，自己在何處會(huì)擱淺。在正

式考驗(yàn)來臨之前，這一切都是演練，在航行過程中所經(jīng)歷的，不論

是順利的或是坎坷的，這些都會(huì)是在你成為金牌水手前的資本，都

會(huì)成為你的勛章。學(xué)習(xí)是一個(gè)充滿未知的過程，宛如一片荊棘叢

林。但是，只要去學(xué)了，漏洞暴露了，問題出現(xiàn)了，這時(shí)候，從來

開始，腳踏實(shí)地，碰到一個(gè)坎解決一個(gè)坎，即便是高山峻嶺，也可

以如履平地，此為“學(xué)，然后知不足”。

勸

對(duì)接高考學(xué)

素材運(yùn)用

從刀耕火種到航天衛(wèi)星考生可以提煉與之相關(guān)的話

，從百家爭鳴到中西融合，題關(guān)鍵詞：

千百年來，人們一直在不懈學(xué)無止境，終身學(xué)習(xí)；

地探索學(xué)習(xí)之道，知往鑒今他山之石，可以攻玉；

，古為今用，是我們讀《勸學(xué)有所思，思有所悟；

學(xué)》的意義。知行合一，篤行致遠(yuǎn)；

鍥而不舍，持之以恒；

集腋成裘，積沙成塔；

孜孜以求，專心一致等。

古人說，“學(xué)不可以已”，重視學(xué)習(xí)是中華

民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當(dāng)代中國，人們對(duì)學(xué)習(xí)的理

解與古人有相同之處，也有不一樣的地方。請(qǐng)以

“學(xué)習(xí)今說”為題目，寫一篇議論文。

可以從學(xué)習(xí)的目的、價(jià)值、內(nèi)容、方法、途

徑、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面，任選角度談你的思考。

“駑馬十駕，功在不舍”，新時(shí)代青年需保持堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)

定力。冰凍三尺非一日之寒，滴水穿石非一日之功。有了遠(yuǎn)大的學(xué)

習(xí)目標(biāo)，如果不能付出長久持續(xù)的努力，也不會(huì)成功。工程院院士

顧誦芬，扎根大漠?dāng)?shù)十年，不懈地學(xué)習(xí)研究機(jī)械理論，方成翱翔中

國領(lǐng)空的“戰(zhàn)鷹”；氣象學(xué)家竺可楨，暮年之時(shí)纏綿病榻，仍然堅(jiān)

持學(xué)習(xí)最新的氣象理論成果，方成“中國氣象學(xué)之父”。在高度發(fā)

達(dá)的信息時(shí)代，我們更需要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，唯有長久學(xué)習(xí)才能緊

跟時(shí)代步伐，迎接