高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)微專題(天津?qū)Ｓ?考點(diǎn)18文言文閱讀之概括分析(原卷版+解析)

備戰(zhàn)2022年高考語(yǔ)文考點(diǎn)微專題考點(diǎn)18文言文閱讀之概括分析【命題趨勢(shì)】概括分析文章內(nèi)容是高考必考的知識(shí)點(diǎn)，一般考核對(duì)文章細(xì)節(jié)的理解，命題一般采用曲解文意、以偏概全、混淆時(shí)間地點(diǎn)、張冠李戴、強(qiáng)加因果、混亂順序等方式命制，答題時(shí)注意找準(zhǔn)區(qū)位，認(rèn)真對(duì)讀?！菊骖}再現(xiàn)】【2016年高考天津卷】閱讀下面的文言文，完成小題。李臺(tái)州傳［宋］楊萬里李臺(tái)州名宗質(zhì)，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗質(zhì)而罹靖康之亂，母子相失，宗質(zhì)以父蔭，既長(zhǎng)，仕所至必求母，不得，姻家司馬季思官蜀，宗質(zhì)曰：“吾求母，東南無之，必也蜀乎？”從之西，舟所經(jīng)過州，若縣若村市，必登岸，遍其地大聲號(hào)呼，曰展婆，展婆。至暮，哭而歸，不食。司馬家人哀之，必寬譬之，乃飲泣強(qiáng)食，季思秩滿東下，所經(jīng)復(fù)然，竟不得。至荊州，復(fù)然。日旦夕號(hào)呼，嗌痛氣憊，小憩于茗肆，垂涕。坐頃之，一乞媼至前，揖曰：“官人與我一文兩文?！弊谫|(zhì)起揖之坐，禮以客主。既飲茗，問其里若姓。媼勃然怒曰：“官人能與我?guī)族X，何遽問我姓名？我非乞人也?！弊谫|(zhì)起敬，謝曰：“某皇恐，上忤阿婆。愿霽怒，試言之，何害？恐或鄉(xiāng)鄰或親族也，某倒囊錢為阿婆壽。”媼喜曰：“老婆姓異甚，不可言?！弊谫|(zhì)力懇請(qǐng)，忽曰：“我姓展?！弊谫|(zhì)瞿然起，抱之，大哭曰：“夫人，吾母也?！眿嬙唬骸肮偃宋鹫`，吾兒有驗(yàn)，右腋有紫痣，其大如杯?！弊谫|(zhì)拜曰：“然?！庇姨皇局谑悄缸酉喑侄?。觀者數(shù)十百人，皆嘆息泣下。宗質(zhì)負(fù)其母以歸，季思與家人子亦泣，自是奉板輿孝養(yǎng)者十余年，母以高年終，宗質(zhì)亦白首矣。宗質(zhì)乾道庚寅為洪倅，時(shí)予為奉新縣令，屢謁之，不知其母子間也。明年，予官中都，宗質(zhì)造朝，除知臺(tái)州。朝士云：“李臺(tái)州，曾覿姻家也。覿無子，子臺(tái)州之子?！庇枰灰姴桓以僖?，亦未知其孝。后十七年，臺(tái)州既沒，予與丞相京公同為宰掾。談間，公為予言李臺(tái)州母子事。予生八年，喪先太夫人，終身飲恨。聞之，泣不能止，感而為之傳。贊曰：孔子曰：“孝悌之至通于神明。”若李臺(tái)州，生而不知失母，壯而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔東坡先生頌朱壽昌，至今詠歌以為美談。若李臺(tái)州，其事與壽昌豈異也，茲不謂之至孝通于神明乎？非至孝奚而通神明，非通神明奚而得母？予每為士大夫言之，聞?wù)弑仄?。人誰(shuí)無母？有母誰(shuí)無是心哉？彼有未嘗失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不愛者獨(dú)何心歟？（選自《楊萬里集箋?！罚┫旅鎸?duì)原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A．李宗質(zhì)出生后因戰(zhàn)亂母子失散，長(zhǎng)大后曾四處尋訪母親下落而不得，以至茶飯不思，黯然神傷。B．作者楊萬里素來仰慕李臺(tái)州至孝之名，但直到李臺(tái)州去世之后，才寫作此文，并在士大夫中傳頌其事跡。C．為一位官員作傳，不注重其政治事功，卻記敘其尋母盡孝之事，楊萬里有褒揚(yáng)孝道、規(guī)勸世風(fēng)之意。D．文章記李臺(tái)州事跡，以尋母、認(rèn)母、侍母為線索，集中筆墨描寫認(rèn)母場(chǎng)景，詳略得當(dāng)，主次分明?！究键c(diǎn)詳解】概括分析題目的答題方式：1.抓住題干，讀全讀準(zhǔn)我們?cè)陂喿x題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是理解其用法、意義還是句式。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。2.借助注釋，聯(lián)系背景概括中心意思，忌以偏概全，要特別注意分析選文的題目、尾注等內(nèi)容，掌握文章出處和作者情況，還要結(jié)合自己所了解的文學(xué)、歷史等方面的知識(shí)，對(duì)文章進(jìn)行分析。3.辨析差異，排除干擾高考文言文閱讀在奉考點(diǎn)的錯(cuò)誤題型有或夸大事實(shí)，或偷換概念，或以假亂真，或無中生有，或張冠李戴，如果我們掌握了選項(xiàng)的設(shè)置模式，就會(huì)幫助我們排除于擾，選出正確答題。關(guān)注選項(xiàng)分析部分對(duì)原文細(xì)節(jié)的轉(zhuǎn)述，是正確解答試題的關(guān)鍵。答案對(duì)原文細(xì)微之處的改動(dòng)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:（1）地點(diǎn)。關(guān)注表示時(shí)間、地點(diǎn)、句間關(guān)系的詞語(yǔ),看事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)有無錯(cuò)亂,看句子之間的邏輯關(guān)系是否合理。（2）事件。關(guān)注人物活動(dòng)方式、事件發(fā)展進(jìn)程中的細(xì)微差異,從而確認(rèn)選項(xiàng)的正誤。（3）人物。關(guān)注作為主語(yǔ)的人物(或者作為被動(dòng)者的人物、作為賓語(yǔ)的人物)有沒有被改變。4.遷移知識(shí)，巧妙運(yùn)用從近幾年高考試題來看，題目在課外，答案在課內(nèi)，是文言文閱讀中基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用試題的最大特點(diǎn)。如果能把課內(nèi)學(xué)過的知識(shí)遷移運(yùn)用到高考中，就能迅速準(zhǔn)確地答題。5.放回原文，查對(duì)正誤特別是在事情的角色、件數(shù)和行為的程度、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】1.閱讀下面文言文，完成下面小題。有功者，人臣之所務(wù)也；有罪者，人臣之所辟也。或有功而見疑，或有罪而益信，何也？則有功者離恩義，有罪者不敢失仁心也。魏將樂羊攻中山，其子執(zhí)在城中。城中縣其子以示樂羊，樂羊曰：“君臣之義，不得以子為私?！惫ブ?。中山因烹其子，而遺之鼎羹與其首。樂羊循而泣之曰：“是吾子！”已，為使者跪而啜三杯。使者歸報(bào)，中山遂降。為魏文侯大開地有功，而自此之后日以不信。此所謂有功而見疑者也。何謂有罪而益信？孟孫獵而得鹿，使秦西巴持歸烹之。鹿母隨之而啼，秦西巴弗忍，縱而予之。孟孫歸，求鹿安在，秦西巴對(duì)曰：“其母隨而啼，臣誠(chéng)弗忍，竊縱而予之?！泵蠈O怒，逐秦西巴。居一年，取以為子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以為子傅，何也？”孟孫曰：“夫一鹿而不忍，又何況于人乎！”此謂有罪而益信者也。秦穆公使孟明舉兵襲鄭，過周以東。鄭之賈人弦高、蹇他相與謀曰：“師行數(shù)千里，數(shù)絕諸侯之地，其勢(shì)必襲鄭。凡襲國(guó)者，以為無備也，今示以之其情，必不敢進(jìn)?！蹦顺C鄭伯之命，以十二牛勞之。三率①相與謀曰：“凡襲人者，以為弗知。今已知之矣，守備必固，進(jìn)必?zé)o功?！蹦诉€師而反。鄭伯乃以存國(guó)之功賞弦高，弦高辭之曰：“誕而得賞，則鄭國(guó)之信廢矣。為國(guó)而無信，是俗敗也。賞一人而敗國(guó)俗，仁者弗為也；以不信得厚賞，義者弗為也?！彼煲云鋵偻綎|夷，終身不反。故仁者不以欲傷生，知者不以利害義。忠臣者務(wù)崇君之德，諂臣者務(wù)廣君之地。何以明之？陳夏徵舒弒其君，楚莊王伐之，陳人聽令。莊王以討有罪，遣卒戍陳，大夫畢賀。申叔時(shí)使于齊，反還而不賀。莊王曰：“陳為無道，寡人起九軍以討之。征暴亂，誅罪人，君臣皆賀，而子獨(dú)不賀，何也？”申叔時(shí)曰：“牽牛蹊人之田，田主殺其人而奪之牛，罪則有之，罰亦重矣。今君王以陳為無道興兵而攻因以誅罪人遣人戍陳諸侯聞之以王為非誅罪人也貪陳國(guó)也。蓋聞君子不棄義以取利?！蓖踉唬骸吧啤薄Ｄ肆T陳之戍，立陳之后。諸侯聞之，皆朝于楚。此務(wù)崇君之德者也。張武為智伯謀曰：“晉六將軍②，中行文子最弱，而上下離心，可伐以廣地?！庇谑欠シ?、中行，滅之。又教智伯求地于韓、魏、趙，韓、魏裂地而授之，趙氏不與。乃率韓、魏而伐趙，圍晉陽(yáng)三年。三國(guó)陰謀同計(jì)，以擊智氏，遂滅之。此務(wù)為君廣地者也。夫?yàn)榫绲抡甙?，為君廣地者滅。故千乘之國(guó)，行文德者王，湯、武是也；萬乘之國(guó)，好廣地者亡，智伯是也。（節(jié)選自《淮南子·人間訓(xùn)》，略有改動(dòng)）（注）①三率：指秦軍的三個(gè)統(tǒng)帥孟明等人。②六將軍：即晉國(guó)六卿智氏、趙氏、魏氏、韓氏、范氏和中行氏，是當(dāng)時(shí)晉國(guó)六個(gè)最有權(quán)勢(shì)的家族。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是（）A．樂羊攻打中山時(shí)，中山人烹了他兒子并將肉羹送給他，樂羊忍痛喝下兒子的肉羹，這讓中山國(guó)看到了他對(duì)魏的忠誠(chéng)和決心，很快就投降了。B．為魏國(guó)立了大功的樂羊不受國(guó)君信任，犯罪的秦西巴卻做了孟孫兒子的老師，其根本原因是樂羊?yàn)槿藲埲倘鄙俣髁x，而秦西巴滿懷仁愛之心。C．弦高用智慧讓秦軍退去，保全了鄭國(guó)，但他卻拒絕了鄭國(guó)國(guó)君的獎(jiǎng)賞，因?yàn)樗J(rèn)為自己其實(shí)是做了件不講信義、沒有仁德而又?jǐn)?guó)俗的事。D．就討伐陳國(guó)罪人一事，申叔時(shí)告誡楚王不要棄義取利，結(jié)果使楚國(guó)稱霸諸侯；張武為智伯出謀劃策，幫助他擴(kuò)張土地，結(jié)果使智伯走向滅亡。2.閱讀下面的文言文，完成下面小題。韋世康，京兆杜陵人也。世為關(guān)右著姓。祖旭，魏南幽州刺史。世康幼而沉敏，有器度。年十歲，州辟主簿。在魏，封漢安縣公，尚周文帝女襄樂公主，授儀同三司。后仕周，從武帝平齊，授司州總管長(zhǎng)史。于時(shí)東夏初定，百姓未安，世康綏撫之，士民胥悅。高祖謂世康曰：“汾、絳亂階，恐生搖動(dòng)。今以委公，善為吾守?！币蚴诮{州刺史，以雅望鎮(zhèn)之，闔境清肅。世康性恬素好古，不以得喪干懷。在州嘗慨然有止足之志，與子弟書曰：“吾生因緒馀，夙沾纓弁，驅(qū)馳不已，四紀(jì)于茲。以不貪而為寶，處膏脂而莫潤(rùn)。如斯之事，頗為時(shí)悉。今耄雖未及，壯年已謝，眼暗更劇，不見細(xì)書，足疾彌增，非可趨走。祿豈須多，防滿則退，況娘春秋已高，溫清宜奉，晨昏有闕，罪在我躬。意欲上聞，乞遵養(yǎng)禮，未訪汝等，故遣此及。興言遠(yuǎn)慕、感咽難勝”諸弟報(bào)以事恐難遂，于是乃止。在任數(shù)年，有惠政，奏課連最，擢為禮部尚書。世康寡嗜欲，不慕貴勢(shì)，未嘗以位望矜物。聞人之善，若己有之，亦不顯人過咎，以求名譽(yù)。四年，丁母憂去職。未期，起令視事。世康固請(qǐng)，乞終私制，上不許。嘗因休暇，謂子弟曰：“今年將耳順，志在懸車，汝輩以為云何？”子福嗣答曰：“大人澡身浴德，名立官成，盈滿之誠(chéng)，先哲所重?！焙笠蚴萄?，世康再拜陳讓曰：“臣無尺寸之功，位亞臺(tái)鉉，今犬馬齒濆，不益明時(shí)，恐先朝露，無以塞責(zé)。愿乞骸骨，退避賢能?！鄙显弧半拶硪故鼛浊筚t若渴冀與公共治天下以致太平今之所請(qǐng)深乖本望縱令筋骨衰謝猶屈公臥治一隅于是出拜荊州總管，世康為政簡(jiǎn)靜，百姓愛悅，合境無訟。十七年，卒于州，時(shí)年六十七。上聞而痛惜之，贈(zèng)賻甚厚。贈(zèng)大將軍，謚曰文。（節(jié)選自《隋書·韋世康傳》，有刪改）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．韋世康出身世家大族，祖父曾任魏南幽州刺史，他沉著敏銳，有胸懷，十歲時(shí)被征召為州府主簿。后來，安撫東夏，那里的士兵和百姓一直很高興。B．韋世康雖然身居高位，但卻不曾因自己地位、威望高而看不起他人。別人有了長(zhǎng)處，他非常高興，對(duì)別人的過失，他也不去張揚(yáng)以求取自己的名譽(yù)。C．韋世康在與家庭中子弟的交流中，以自身的經(jīng)歷，談了自己對(duì)名利的看法，表現(xiàn)了他淡泊名利、清正廉潔、不慕權(quán)勢(shì)的良好品性。D．韋世康性情沉靜，做事沉穩(wěn)，深得高祖信任和器重，他多次想退隱歸家，都沒有得到高祖的允許，最后于六十七歲時(shí)卒于州任上。3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。賞者，所以辨情也；評(píng)者，所以繩理也。賞而不正，則情亂于實(shí)；評(píng)而不均，則理失其真。賞而不正，在乎信耳而棄目；評(píng)而不均，由于貴古而賤今。古今雖殊，其跡實(shí)同；耳目誠(chéng)異，其識(shí)則齊。識(shí)齊而賞異，不可以稱正；跡同而評(píng)殊，未得以言平。平正俱翻，則情理并亂也。昔魯哀公遙慕稷、契之賢，而不覺孔丘之圣；齊景公高仰管仲之謀，而不知晏嬰之智；張伯松遠(yuǎn)羨仲舒之博，近遺揚(yáng)子云之美。夫子之圣，非不光于稷、契；晏嬰之賢，非有減于管仲；揚(yáng)子云之才，非為劣于董仲舒，然而弗貴者，豈非重古而輕今，珍遠(yuǎn)而鄙近，貴耳而賤目，崇名而毀實(shí)邪？觀俗之論，非茍欲以貴彼而賤此，飾名而挫實(shí)，由于美惡混糅，真?zhèn)坞y分，棄法以度物情，信心而定是非也。今以心察錙銖之重，則莫之能識(shí)；懸之權(quán)衡，則毫厘之重辨矣。是以圣人知是非難明，輕重難定，遂制為法則，揆量物情。故權(quán)衡誠(chéng)懸，不可欺以輕重；繩墨誠(chéng)陳，不可誣以曲直；規(guī)矩誠(chéng)設(shè)，不可罔以方圓。故摹法以測(cè)物，則真?zhèn)我妆嬉樱恍判亩壤?，則是非難明矣。越人臛蛇以饗秦客，秦客甘之以為鯉也，既覺而知其是蛇，攫喉而嘔之，此為未知味也。趙人有曲者，托以伯牙之聲，世人競(jìng)習(xí)之，后聞其非，乃束指而罷，此為未知音也。宋人得燕石以為美玉，銅匣而藏之，后知是石，因捧匣而棄之，此為未識(shí)玉也。郢人為賦，托以屈子，舉世而誦之，后知其非，皆緘口而捐之，此為未知文也。故以蛇為鯉者，唯易牙不失其味；以趙曲為雅聲者，唯鐘期不混其音；以燕石為美玉者，唯猗頓不謬其真；以郢賦為麗藻者，唯相如不濫其賞。今述理者貽之知音，君子聰達(dá)亮于聞前，明鑒出于意表。不以名實(shí)?；蟛粸楣沤褚浊椴善渲埔庵韭云湮耐庵A不沒纖芥之善不掩螢燭之光可謂千載一遇也。（取材于北齊·劉晝《劉子》）根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者在文章開篇明確指出了評(píng)賞對(duì)于辨明人情、國(guó)正事理有重要意義.B．第二段指出，魯哀公等三人在辨識(shí)人才方面，都存在貴古賤今的問題。C．第四段運(yùn)用類比論證，意在批評(píng)世人盲目追隨潮流的變化，喜新厭舊。D．作者認(rèn)為由于美惡混糅，真?zhèn)坞y分，所以能賞文識(shí)人的知音千載難遇。4.閱讀下面的文言文，完成下面各小題。（甲）韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)。泊舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。尋登進(jìn)士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請(qǐng)其為賓佐。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)。調(diào)授四門博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽(yáng)山令，尋移江陵府腺曹。愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻。執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中，知制誥，拜中書舍人。俄有不悅愈者，遮其舊事。言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裝均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)愈為行軍司馬?；?、蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事。時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)，李想功第一，想不平之。想妻出入禁中，因訴碑辭不實(shí)，詔令磨愈文，憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙則相與談宴論文賦詩(shī)如平昔焉而觀諸權(quán)門豪士如仆隸焉瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教、弘獎(jiǎng)仁義為事，凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。常以為自魏、晉已還，為文者多拘偶對(duì)，而經(jīng)誥之指歸，遷、雄之氣格，不復(fù)振起矣。故愈所為文，務(wù)反近體；抒意立言，自成一家新語(yǔ)。后學(xué)之士，取為師法。當(dāng)時(shí)作者甚眾，無以過之，故世稱“韓文”焉。（節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》）（乙）六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰(shuí)不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識(shí)古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也。問于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。（節(jié)選自韓愈《答李翊書》）下列對(duì)原文的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．韓愈刻苦好學(xué)。他從小寄養(yǎng)在叔父家長(zhǎng)大，他刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不要?jiǎng)e人的獎(jiǎng)勵(lì)督促，他的文章在當(dāng)時(shí)知名，后考中進(jìn)士科。B．韓愈有文學(xué)修養(yǎng)。宰相認(rèn)為韓愈有修史才能，推薦他撰寫《平淮西碑》，他感激裴度推薦之恩，借機(jī)歌頌裴度，后李想之妻進(jìn)宮訴說碑文失實(shí)，碑文被磨掉。C．韓愈為官敢于直諫。他曾上言幾千言的奏章揭露宮市的弊端，皇上不僅不聽，反而大為生氣，把他貶到連州陽(yáng)山做縣令，后來調(diào)任江陵府掾曹。D．韓愈因李翊來信文辭立意高，提問態(tài)度謙卑恭敬，還考慮到他的意圖不在于功利，所以回復(fù)了他的來信。5.閱讀下面的文言文，完成各題。御史梁皙次先生傳[清]王世槙先生姓梁氏，諱熙，字曰緝，皙次其別號(hào)也。先生生世族，幼不喜紈绔之習(xí)，讀書好古，視聲利蔑如也。于詩(shī)嗜陶淵明，少得句云：“明月生東隅，清輝照北床?！遍L(zhǎng)老驚異。十三歲補(bǔ)諸生第一，尖名籍甚。舉順治三年鄉(xiāng)試，又十年成進(jìn)士。出知西安之咸寧，誓于神，不以一錢自污。視民如子，治行冠三輔。官咸寧半載，入為云南道監(jiān)察御史。是時(shí)，世祖章皇帝方重言路，臺(tái)省官皆矯尾厲角，務(wù)毛摯搏擊為名高。先生獨(dú)淡泊寧?kù)o，下直輒焚香掃地，晏坐終日，如退院僧。暇即與其友汪婉、劉體仁、董文驥、王世禛輩出游豐臺(tái)、草橋諸勝地，或會(huì)食浮屠、老子之宮。諸子酒酣耳熱，辯難蜂起，各負(fù)氣不肯相下。先生默坐，或微笑不發(fā)一語(yǔ)。偶出一語(yǔ)，則人人自失，覺我言為煩。先生孤耽內(nèi)典，于三藏十二部之書無不研究，而于《楞嚴(yán)》尤了悟初因證果大旨。每過其居邸，繩床藥灶外，惟經(jīng)綸數(shù)卷而已。先生巡視茶馬于秦，不名一錢?；蛞詾檠?，則笑曰：“吾籌之熟矣。居官而謀利為子孫計(jì)耳子孫不肖而居厚實(shí)三蠢將至曰盜賊曰博徒曰倡優(yōu)吾懼夫三蠢之為子孫憂也故不敢也。在京師，日懷歸田之思，屬長(zhǎng)洲文點(diǎn)畫《江村讀書圖》以見志，字輩皆為賦詩(shī)。去幾，謝病歸。淄川高侍郎念董詩(shī)云：“燕臺(tái)奚被親相送，一個(gè)嵩丘行腳僧”。蓋紀(jì)實(shí)云。歸田后，尤孤介自持，不接當(dāng)事，同年王中丞巡撫河南饋問亟至，一無所受。答書曰：“生有癖性，酷愛古貼，亦昔人玩龍團(tuán)，飲廷珪墨之意也。溫宋仲溫書《蘭亭十三跋》摹于松江府亭，趙子昂書《鐵佛岙鐘銘》在鶴沙報(bào)恩懺院，倘各損惠一通敬拜賜矣?！逼溲湃嗳绱?。先生于古文不多作，其有作，必合古人矩度，而于禪悅文字尤善。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的-項(xiàng)是（）A．梁煕年少時(shí)本性純凈，才思過人。他出身世家而無富貴習(xí)氣，把名利看得很輕；讀書好古，能詩(shī)善文，很早就有詩(shī)才和文名。B．梁煕任職時(shí)清正愛民，行事低調(diào)。他在任期間能夠廉潔自守，視民如子，政績(jī)斐然；因不愿突出自己而沒有得到皇帝的賞識(shí)。C．梁煕恬淡好靜，不戀官場(chǎng)。他在朋友聚談時(shí)經(jīng)常默坐其間，含笑不語(yǔ)，在京做官時(shí)總想辭去官職，去享受清靜的讀書生活。D．梁煕深研佛典，志愿清雅，對(duì)某些佛經(jīng)要義體悟得特別透徹；酷愛古帖，還對(duì)一些書法名作的情況頗為熟悉?！灸M提升】一、閱讀下面的文言文，完成1-7題。夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也?？鬃釉唬骸吧輨t不遜，儉則固；與其不遜也，寧固?！庇衷疲骸叭缬兄芄胖?，使驕且吝，其余不足觀也已?！比粍t可儉而不可吝已。儉者省約為禮之謂也吝者窮急不恤之謂也今有施則奢儉則吝如能施而不奢儉而不吝可矣。裴子野有疏親故屬饑寒不能自濟(jì)者，皆收養(yǎng)之。家素清貧，時(shí)逢水旱，二石米為薄粥，僅得遍焉，躬自同之，常無厭色。鄴下有一領(lǐng)軍，貪積已甚，家童八百，誓滿一千，朝夕每人肴膳，以十五錢為率，遇有客旅，更無以兼。后坐事伏法，籍其家產(chǎn)，麻鞋一屋，弊衣數(shù)庫(kù)，其余財(cái)寶，不可勝言。南陽(yáng)有人，為生奧博，性殊儉吝。冬至后女婿謁之，乃設(shè)一銅甌酒，數(shù)臠獐肉，婿恨其單率，一舉盡之，主人愕然，俯仰命益，如此者再，退而責(zé)其女日：“某郎好酒，故汝常貧。及其死后，諸子爭(zhēng)財(cái)，兄遂殺弟。(節(jié)選自南北朝·顏之推《顏氏家訓(xùn)·治家》，有刪改)眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：“孔子稱‘與其不遜也，寧固’；又曰‘以約失之者，鮮矣’；又曰‘士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！湃艘詢€為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！”御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲。君子寡欲則不役于物，可以直道而行；小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，德之共也。”侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也?！蔽粽几告R粥以糊口，孟僖子知其后必有達(dá)人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱練，山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器，公叔文子享衛(wèi)靈公，史鱒知其及禍；及成，果以富得罪出亡。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多臭，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。(節(jié)選自宋·司馬光《溫國(guó)文正司馬公文集·訓(xùn)儉示康》，有刪改)1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．奢則不遜，儉則固固：鄙陋，寒酸B．俯仰命益，如此者再再：再次C．遠(yuǎn)罪豐家豐：使……足D．不可遍數(shù)數(shù)：列舉2．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A．父慈而子逆風(fēng)飄飄而吹衣B．君子寡欲則不役于物不拘于時(shí)，學(xué)于余C．人莫之非外無期功強(qiáng)近之親D．聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝秦亦不以城予趙3．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是()A．儉者省約/為禮之謂也/吝者窮急/不恤之謂也/今有施則奢儉/則吝如能施/而不奢儉/而不吝可矣B．儉者省約/為禮之謂也/吝者窮急/不恤之謂也/今有施則奢儉/則吝如能施/而不奢儉/而不吝/可矣C．儉者/省約為禮之謂也/吝者/窮急不恤之謂也/今有施則奢/儉則吝/如能施而不奢/儉而不吝/可矣D．儉者/省約為禮之謂也/吝者/窮急不恤之謂也/今有施則奢/儉則吝如能施/而不奢/儉而不吝可矣4．下列句子全都是司馬光崇尚儉約原因的一組是()①眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美②儉，德之共也③人皆嗤吾固陋，吾不以為?、芷溆嘁詢€立名，以侈自敗者多矣⑤及其死后，諸子爭(zhēng)財(cái)，兄遂殺弟⑥以約失之者，鮮矣A．①②④ B．②③⑤ C．①②⑤ D．②④⑥5．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．第一則材料引用孔子的話，說明了應(yīng)提倡節(jié)儉但不能吝嗇的道理；第二則材料引用孔子的話，則既揭示了論點(diǎn)“以儉素為美”的思想基礎(chǔ)，又是對(duì)論點(diǎn)的證明。B．第一則材料用裴子野、鄴下領(lǐng)軍和南陽(yáng)人的例子，讓人分別看到了人性中的善良、貪婪與吝嗇。C．第二則材料用正考父、季文子的事例從正面論證以儉立名的道理，用管仲、公叔文子、石崇、寇萊公之例來論證“以侈自敗”的道理。D．兩段選文雖然都是家訓(xùn)，材料豐富，都采用了事例論證與引用論證，內(nèi)蘊(yùn)深厚，但兩文敘議側(cè)重點(diǎn)有別，文字風(fēng)格迥異。6．把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。(2)二石米為薄粥，僅得遍焉，躬自同之，常無厭色。(3)士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。7．在物質(zhì)生活水平相對(duì)發(fā)達(dá)的今天，這兩則家訓(xùn)給你帶來怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系生活實(shí)際來談一談。二、閱讀下面的文言文，完成8-14題。諫成帝營(yíng)陵寢疏西漢·劉向臣聞賢圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顧謂群臣曰：“嗟乎!以北山石為槨，豈可動(dòng)哉!”張釋之進(jìn)曰：“使其中有可欲，雖錮①南山猶有隙；使其中無可欲，雖無石槨，又何戚焉?”夫死者無終極，而國(guó)家有廢興，故釋之之言，為無窮計(jì)也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山墳。《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹，后世圣人易之以棺槨?！惫讟≈鳎渣S帝始。黃帝葬于橋山，堯葬濟(jì)陰，丘隴皆小，葬具甚微。文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下，皆無丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠(yuǎn)覽獨(dú)慮無窮之計(jì)也。逮至吳王闔閭，違禮厚葬。十有余年，越人發(fā)之。秦始皇帝葬于驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十余丈，周回五里有余，水銀為江海，黃金為鳧雁。天下苦其役而反之，驪山之作未成，而周章百萬之師至其下矣。項(xiàng)籍燔其宮室營(yíng)宇，往者咸見發(fā)掘。其后牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照求羊，失火燒其藏槨。自古至今，葬未有盛如始皇者也，數(shù)年之間，外被項(xiàng)籍之災(zāi)，內(nèi)離牧豎之禍，豈不哀哉!是故德彌厚者葬彌薄知愈深者葬愈微無德寡知其葬愈厚丘隴彌高宮廟甚麗，發(fā)掘必速。由是觀之，明暗之效，葬之吉兇，昭然可見矣。陛下即位，躬親節(jié)儉，始營(yíng)初陵，其制約小，天下莫不稱賢明。及徙昌陵，增埤為高，積土為山，發(fā)民墳?zāi)?，積以萬數(shù)，營(yíng)起邑居，期日迫卒，功費(fèi)大萬百余。死者恨于下，生者愁于上，怨氣感動(dòng)陰陽(yáng)，因之以饑饉，物故流離以十萬數(shù)，臣甚愍焉。陛下慈仁篤美甚厚，聰明疏達(dá)蓋世，宜弘漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝三王，而顧與暴秦亂君競(jìng)為奢侈，比方丘隴，違賢知之心，亡萬世之安，臣竊為陛下羞之。孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以為戒。初陵之模，宜從公卿大臣之議，以息眾庶。（選自《漢書·楚元王傳》）[注]①錮：用金屬溶液填塞空隙。8．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．不封不樹：植樹 B．上崇山墳：加高C．期日迫卒：急促 D．物故流離以十萬數(shù)：丟失9．下列各組句子中加點(diǎn)字解釋相同的一項(xiàng)是（）A．孝文寤焉風(fēng)雨興焉 B．易之以棺槨斧斤以時(shí)入山林C．由是觀之今急而求子，是寡人之.過也 D．因之以饑謹(jǐn)因賓客至相如門謝罪10．下列各組語(yǔ)句中，分別寫薄葬和厚葬的一組是（）A．棺槨之作，自黃帝始/下錮三泉，上崇山墳B．丘隴皆小，葬具甚微/水銀為江海，黃金為鳧雁C．以北山石為槨/積土為山，發(fā)民墳?zāi)笵．始營(yíng)初陵，其制約小/葬之吉兇，昭然可見矣11．下面選項(xiàng)中，對(duì)文中畫波浪線的句子斷句正確的一項(xiàng)是（）A．德彌厚者葬彌薄/知愈深者葬愈微/無德寡知/其朔愈厚/丘隴彌高/宮廟甚麗B．德彌厚者/葬彌薄知/愈深者/葬愈微/無德寡知/其葬愈厚/丘隴彌高/宮廟甚麗C．德彌厚者葬彌薄/知愈深者/葬愈微/無德/寡知/其葬愈厚/丘隴彌高/宮廟甚麗D．德彌厚者葬彌薄/知愈深者葬愈微/無德寡知/其葬愈/厚丘隴/彌高宮/廟甚麗12．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．張釋之向漢成帝進(jìn)言：假如有的王陵被人覬覦，即使陵寢修建得十分堅(jiān)實(shí)，終會(huì)被大盜挖開。皇帝明白了這個(gè)道理，最終薄葬。B．吳王闔閭違背禮制，實(shí)行厚葬；秦始皇大建陵墓，山墳高聳，陪葬豐厚。但沒過多長(zhǎng)時(shí)間，他們的陵墓或被人挖掘，或遭人破壞，可悲可嘆。C．文、武、周公、秦穆公，為長(zhǎng)久計(jì)，實(shí)行薄葬，他們都是道德高尚的智者；那些奢靡厚葬的人，實(shí)際上，都是無德寡知者。D．王侯喪葬之事，關(guān)乎人心向背、天下安危，儉則吉，幫則兇。因此，作者在文末勸說成帝弘揚(yáng)古帝先人的美德，簡(jiǎn)儉薄葬，不要效法暴秦亂君。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）外被項(xiàng)籍之災(zāi)，內(nèi)離牧豎之禍。（2）孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則。（3）初陵之模，宜從公卿大臣之議，以息眾庶。14．劉向提出皇帝要實(shí)行薄葬的原因有哪些？請(qǐng)用自己的話概括。三、閱讀下面的文言文，完成15-21題。滄浪亭記蘇舜欽予以罪廢，無所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。一日過郡學(xué)，東顧草樹郁然，崇阜廣水，不類乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間。東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云錢氏有國(guó)，近戚孫承右之池館也。坳隆勝勢(shì)，遺意尚存。予愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構(gòu)亭北硫，號(hào)“滄浪”焉。前竹后水，水之陽(yáng)又竹，無窮極。澄川翠干，光影會(huì)合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。形骸既適則神不煩，觀聽無邪則道以明；返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！噫！人固動(dòng)物耳。情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遣。寓久則溺，以為當(dāng)然；非勝是而易之，則悲而不開。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑閔萬古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉！注：蘇舜欽（1008—1048年），字子美，北宋時(shí)期大臣，因支持范仲淹推行的慶歷革新，遭劾奏，罷職閑居蘇州，修建滄浪亭。滄浪亭記歸有光浮圖文瑛居大云庵，環(huán)水，即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作《滄浪亭記》，曰：“昔子美之記，記亭之勝也。請(qǐng)子記吾所以為亭者?！庇嘣唬何魠窃接袊?guó)時(shí)，廣陵王鎮(zhèn)吳中，治南園于子城之西南；其外戚孫承祐，亦治園于其偏。迨淮海納土，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之：此滄浪亭為大云庵也。有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒之余：此大云庵為滄浪亭也。夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺(tái)望五湖之渺茫群山之蒼翠太伯虞仲之所建國(guó)閭?cè)ゲ钪鶢?zhēng)子胥種蠡之所經(jīng)營(yíng)今皆無有矣庵與亭何為者哉？雖然，錢繆因亂攘竊，保有吳越，國(guó)富兵強(qiáng)，垂及四世。諸子姻戚，乘時(shí)奢借，宮館苑囿，極一時(shí)之盛。而子美之亭，乃為釋子所欽重如此?？梢砸娛恐姑谇лd，不與其澌然而俱盡者，則有在矣。文瑛讀書喜詩(shī)，與吾徒游，呼之為滄浪僧云。注：①浮圖，與下文“釋子”均指和尚；②錢謬：吳越國(guó)的建立者，在位有二十五年15．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．扁舟吳中，始僦舍以處僦：租賃B．隔此真趣，不亦鄙哉鄙：卑鄙C．亟求余作《滄浪亭記》亟：屢次D．迨淮海納土，此園不廢。迨：等到16．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A．崇阜廣水，不類乎城中其聞道也固先乎吾B．予時(shí)榜小舟，幅巾以往以其求思之深而無不在也C．是未知所以自勝之道所以游目騁懷，足以極視聽之娛D．文瑛讀書喜詩(shī)，與吾徒游失其所與，不知17．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．嘗登姑蘇之/臺(tái)望五湖之渺茫/群山之蒼翠/太伯虞仲之所建闔閭/夫差之所爭(zhēng)/子胥種蠡之所經(jīng)營(yíng)/今皆無有矣B．嘗登姑蘇之/臺(tái)望五湖之渺茫/群山之蒼翠/太伯虞仲之所建/闔閭夫差之所爭(zhēng)/子胥種蠡之所/經(jīng)營(yíng)今皆無有矣C．嘗登姑蘇之臺(tái)/望五湖之渺茫/群山之蒼翠/太伯虞仲之所建闔閭/夫差之所爭(zhēng)/子胥種蠡之所/經(jīng)營(yíng)今皆無有矣D．嘗登姑蘇之臺(tái)/望五湖之渺茫/群山之蒼翠/太伯虞仲之所建/闔閭夫差之所爭(zhēng)/子胥種蠡之所經(jīng)營(yíng)/今皆無有矣18．下列句子全都是蘇子美修建滄浪亭原因的一組是（）①崇阜廣水，不類乎城中②縱廣合五六十尋，三向皆水也。③其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽④坳隆勝勢(shì)，遺意尚存⑤前竹后水，水之陽(yáng)又竹，無窮極⑥野老不至，魚鳥共樂A．①③⑤ B．②③④ C．①④⑤ D．②④⑥19．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．蘇舜欽在滄浪亭反思官場(chǎng)生涯，感嘆很多有才之士找不到突破困境的辦法。B．歸有光將吳越的宮館苑囿與滄浪亭對(duì)比，突出滄浪亭在士人心中的地位。C．蘇文運(yùn)用記敘、描寫和議論等多種表達(dá)方式，而歸文主要采用記敘手法。D．文瑛和尚在原址上重修滄浪亭并請(qǐng)人記錄，包含著對(duì)蘇舜欽的敬佩之意。20．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）形骸既適則神不煩，觀聽無邪則道以明。（2）可以見士之欲垂名于千載，不與其澌然而俱盡者，則有在矣。21．請(qǐng)比較兩篇“記”的寫作目的有什么不同。備戰(zhàn)2022年高考語(yǔ)文考點(diǎn)微專題考點(diǎn)18文言文閱讀之概括分析【命題趨勢(shì)】概括分析文章內(nèi)容是高考必考的知識(shí)點(diǎn)，一般考核對(duì)文章細(xì)節(jié)的理解，命題一般采用曲解文意、以偏概全、混淆時(shí)間地點(diǎn)、張冠李戴、強(qiáng)加因果、混亂順序等方式命制，答題時(shí)注意找準(zhǔn)區(qū)位，認(rèn)真對(duì)讀。【真題再現(xiàn)】【2016年高考天津卷】閱讀下面的文言文，完成小題。李臺(tái)州傳［宋］楊萬里李臺(tái)州名宗質(zhì)，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗質(zhì)而罹靖康之亂，母子相失，宗質(zhì)以父蔭，既長(zhǎng)，仕所至必求母，不得，姻家司馬季思官蜀，宗質(zhì)曰：“吾求母，東南無之，必也蜀乎？”從之西，舟所經(jīng)過州，若縣若村市，必登岸，遍其地大聲號(hào)呼，曰展婆，展婆。至暮，哭而歸，不食。司馬家人哀之，必寬譬之，乃飲泣強(qiáng)食，季思秩滿東下，所經(jīng)復(fù)然，竟不得。至荊州，復(fù)然。日旦夕號(hào)呼，嗌痛氣憊，小憩于茗肆，垂涕。坐頃之，一乞媼至前，揖曰：“官人與我一文兩文?！弊谫|(zhì)起揖之坐，禮以客主。既飲茗，問其里若姓。媼勃然怒曰：“官人能與我?guī)族X，何遽問我姓名？我非乞人也。”宗質(zhì)起敬，謝曰：“某皇恐，上忤阿婆。愿霽怒，試言之，何害？恐或鄉(xiāng)鄰或親族也，某倒囊錢為阿婆壽。”媼喜曰：“老婆姓異甚，不可言?！弊谫|(zhì)力懇請(qǐng)，忽曰：“我姓展?！弊谫|(zhì)瞿然起，抱之，大哭曰：“夫人，吾母也?！眿嬙唬骸肮偃宋鹫`，吾兒有驗(yàn)，右腋有紫痣，其大如杯?！弊谫|(zhì)拜曰：“然。”右袒示之，于是母子相持而哭。觀者數(shù)十百人，皆嘆息泣下。宗質(zhì)負(fù)其母以歸，季思與家人子亦泣，自是奉板輿孝養(yǎng)者十余年，母以高年終，宗質(zhì)亦白首矣。宗質(zhì)乾道庚寅為洪倅，時(shí)予為奉新縣令，屢謁之，不知其母子間也。明年，予官中都，宗質(zhì)造朝，除知臺(tái)州。朝士云：“李臺(tái)州，曾覿姻家也。覿無子，子臺(tái)州之子?！庇枰灰姴桓以僖?，亦未知其孝。后十七年，臺(tái)州既沒，予與丞相京公同為宰掾。談間，公為予言李臺(tái)州母子事。予生八年，喪先太夫人，終身飲恨。聞之，泣不能止，感而為之傳。贊曰：孔子曰：“孝悌之至通于神明。”若李臺(tái)州，生而不知失母，壯而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔東坡先生頌朱壽昌，至今詠歌以為美談。若李臺(tái)州，其事與壽昌豈異也，茲不謂之至孝通于神明乎？非至孝奚而通神明，非通神明奚而得母？予每為士大夫言之，聞?wù)弑仄?。人誰(shuí)無母？有母誰(shuí)無是心哉？彼有未嘗失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不愛者獨(dú)何心歟？（選自《楊萬里集箋校》）下面對(duì)原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A．李宗質(zhì)出生后因戰(zhàn)亂母子失散，長(zhǎng)大后曾四處尋訪母親下落而不得，以至茶飯不思，黯然神傷。B．作者楊萬里素來仰慕李臺(tái)州至孝之名，但直到李臺(tái)州去世之后，才寫作此文，并在士大夫中傳頌其事跡。C．為一位官員作傳，不注重其政治事功，卻記敘其尋母盡孝之事，楊萬里有褒揚(yáng)孝道、規(guī)勸世風(fēng)之意。D．文章記李臺(tái)州事跡，以尋母、認(rèn)母、侍母為線索，集中筆墨描寫認(rèn)母場(chǎng)景，詳略得當(dāng)，主次分明。【答案】B【分析】“素來”錯(cuò)誤。文中有“亦未知其孝”?！究键c(diǎn)詳解】概括分析題目的答題方式：1.抓住題干，讀全讀準(zhǔn)我們?cè)陂喿x題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是理解其用法、意義還是句式。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。2.借助注釋，聯(lián)系背景概括中心意思，忌以偏概全，要特別注意分析選文的題目、尾注等內(nèi)容，掌握文章出處和作者情況，還要結(jié)合自己所了解的文學(xué)、歷史等方面的知識(shí)，對(duì)文章進(jìn)行分析。3.辨析差異，排除干擾高考文言文閱讀在奉考點(diǎn)的錯(cuò)誤題型有或夸大事實(shí)，或偷換概念，或以假亂真，或無中生有，或張冠李戴，如果我們掌握了選項(xiàng)的設(shè)置模式，就會(huì)幫助我們排除于擾，選出正確答題。關(guān)注選項(xiàng)分析部分對(duì)原文細(xì)節(jié)的轉(zhuǎn)述，是正確解答試題的關(guān)鍵。答案對(duì)原文細(xì)微之處的改動(dòng)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:（1）地點(diǎn)。關(guān)注表示時(shí)間、地點(diǎn)、句間關(guān)系的詞語(yǔ),看事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)有無錯(cuò)亂,看句子之間的邏輯關(guān)系是否合理。（2）事件。關(guān)注人物活動(dòng)方式、事件發(fā)展進(jìn)程中的細(xì)微差異,從而確認(rèn)選項(xiàng)的正誤。（3）人物。關(guān)注作為主語(yǔ)的人物(或者作為被動(dòng)者的人物、作為賓語(yǔ)的人物)有沒有被改變。4.遷移知識(shí)，巧妙運(yùn)用從近幾年高考試題來看，題目在課外，答案在課內(nèi)，是文言文閱讀中基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用試題的最大特點(diǎn)。如果能把課內(nèi)學(xué)過的知識(shí)遷移運(yùn)用到高考中，就能迅速準(zhǔn)確地答題。5.放回原文，查對(duì)正誤特別是在事情的角色、件數(shù)和行為的程度、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)?！緦?duì)點(diǎn)訓(xùn)練】1.閱讀下面文言文，完成下面小題。有功者，人臣之所務(wù)也；有罪者，人臣之所辟也?；蛴泄Χ娨桑蛴凶锒嫘?，何也？則有功者離恩義，有罪者不敢失仁心也。魏將樂羊攻中山，其子執(zhí)在城中。城中縣其子以示樂羊，樂羊曰：“君臣之義，不得以子為私?！惫ブ?。中山因烹其子，而遺之鼎羹與其首。樂羊循而泣之曰：“是吾子！”已，為使者跪而啜三杯。使者歸報(bào)，中山遂降。為魏文侯大開地有功，而自此之后日以不信。此所謂有功而見疑者也。何謂有罪而益信？孟孫獵而得鹿，使秦西巴持歸烹之。鹿母隨之而啼，秦西巴弗忍，縱而予之。孟孫歸，求鹿安在，秦西巴對(duì)曰：“其母隨而啼，臣誠(chéng)弗忍，竊縱而予之?！泵蠈O怒，逐秦西巴。居一年，取以為子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以為子傅，何也？”孟孫曰：“夫一鹿而不忍，又何況于人乎！”此謂有罪而益信者也。秦穆公使孟明舉兵襲鄭，過周以東。鄭之賈人弦高、蹇他相與謀曰：“師行數(shù)千里，數(shù)絕諸侯之地，其勢(shì)必襲鄭。凡襲國(guó)者，以為無備也，今示以之其情，必不敢進(jìn)?！蹦顺C鄭伯之命，以十二牛勞之。三率①相與謀曰：“凡襲人者，以為弗知。今已知之矣，守備必固，進(jìn)必?zé)o功。”乃還師而反。鄭伯乃以存國(guó)之功賞弦高，弦高辭之曰：“誕而得賞，則鄭國(guó)之信廢矣。為國(guó)而無信，是俗敗也。賞一人而敗國(guó)俗，仁者弗為也；以不信得厚賞，義者弗為也?！彼煲云鋵偻綎|夷，終身不反。故仁者不以欲傷生，知者不以利害義。忠臣者務(wù)崇君之德，諂臣者務(wù)廣君之地。何以明之？陳夏徵舒弒其君，楚莊王伐之，陳人聽令。莊王以討有罪，遣卒戍陳，大夫畢賀。申叔時(shí)使于齊，反還而不賀。莊王曰：“陳為無道，寡人起九軍以討之。征暴亂，誅罪人，君臣皆賀，而子獨(dú)不賀，何也？”申叔時(shí)曰：“牽牛蹊人之田，田主殺其人而奪之牛，罪則有之，罰亦重矣。今君王以陳為無道興兵而攻因以誅罪人遣人戍陳諸侯聞之以王為非誅罪人也貪陳國(guó)也。蓋聞君子不棄義以取利?！蓖踉唬骸吧啤?。乃罷陳之戍，立陳之后。諸侯聞之，皆朝于楚。此務(wù)崇君之德者也。張武為智伯謀曰：“晉六將軍②，中行文子最弱，而上下離心，可伐以廣地?！庇谑欠シ丁⒅行?，滅之。又教智伯求地于韓、魏、趙，韓、魏裂地而授之，趙氏不與。乃率韓、魏而伐趙，圍晉陽(yáng)三年。三國(guó)陰謀同計(jì)，以擊智氏，遂滅之。此務(wù)為君廣地者也。夫?yàn)榫绲抡甙?，為君廣地者滅。故千乘之國(guó)，行文德者王，湯、武是也；萬乘之國(guó)，好廣地者亡，智伯是也。（節(jié)選自《淮南子·人間訓(xùn)》，略有改動(dòng)）（注）①三率：指秦軍的三個(gè)統(tǒng)帥孟明等人。②六將軍：即晉國(guó)六卿智氏、趙氏、魏氏、韓氏、范氏和中行氏，是當(dāng)時(shí)晉國(guó)六個(gè)最有權(quán)勢(shì)的家族。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是（）A．樂羊攻打中山時(shí)，中山人烹了他兒子并將肉羹送給他，樂羊忍痛喝下兒子的肉羹，這讓中山國(guó)看到了他對(duì)魏的忠誠(chéng)和決心，很快就投降了。B．為魏國(guó)立了大功的樂羊不受國(guó)君信任，犯罪的秦西巴卻做了孟孫兒子的老師，其根本原因是樂羊?yàn)槿藲埲倘鄙俣髁x，而秦西巴滿懷仁愛之心。C．弦高用智慧讓秦軍退去，保全了鄭國(guó)，但他卻拒絕了鄭國(guó)國(guó)君的獎(jiǎng)賞，因?yàn)樗J(rèn)為自己其實(shí)是做了件不講信義、沒有仁德而又?jǐn)?guó)俗的事。D．就討伐陳國(guó)罪人一事，申叔時(shí)告誡楚王不要棄義取利，結(jié)果使楚國(guó)稱霸諸侯；張武為智伯出謀劃策，幫助他擴(kuò)張土地，結(jié)果使智伯走向滅亡。【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C．“因?yàn)樗J(rèn)為自己其實(shí)是做了件不講信義、沒有仁德而又?jǐn)?guó)俗的事”曲解文意，原文說“誕而得賞，則鄭國(guó)之信廢矣。為國(guó)而無信，是俗敗也。賞一人而敗國(guó)俗，仁者弗為也”，可見他怕因自己撒謊而受到獎(jiǎng)賞會(huì)產(chǎn)生壞影響，使鄭國(guó)沒有信義、沒有仁德而又?jǐn)?guó)俗。故選C。參考譯文：建立功業(yè)，是人臣所追求的；犯罪受罰，是人臣所希望避免的。但有人立了功卻受到猜疑，有人犯了罪卻更受信任，這是為什么呢？那就可能因?yàn)橛泄Φ娜吮硹壛硕髁x，而有罪的人卻沒有喪失仁愛之心。魏國(guó)將軍樂羊進(jìn)攻中山國(guó)，他的兒子被中山人拘禁在城中。城中的人將樂羊的兒子懸掛起來給樂羊看，樂羊說：“君臣之間有我要遵守的大義，我不能顧及疼愛兒子的私情。”于是越發(fā)猛烈地攻城。中山人就把他的兒子烹煮了，派人將一鼎肉羹和他兒子的頭顱送給樂羊。樂羊撫摸著兒子的頭顱，哭著說：“這是我的兒??！”說完，他向著使者跪下，喝下三杯肉羹。使者回去報(bào)告了情況，中山國(guó)就投降了。樂羊?yàn)槲何暮铋_拓了大片土地，立了大功，但從此之后，魏文侯一天比一天不信任樂羊。這就是所謂的人立下功勞卻受到猜疑的例子。怎樣才是人犯了罪卻更受信任？魯國(guó)的孟孫打獵時(shí)捕獲了一頭小鹿，讓秦西巴拿回去烹煮。母鹿跟在后面悲啼不止，秦西巴不忍心，就放掉小鹿把它還給母鹿。孟孫回家后追問鹿的下落，秦西巴回答道：“小鹿的母親跟在后面不停悲啼，我實(shí)在不忍心，自作主張放掉小鹿還給了母鹿?！泵蠈O非常生氣，趕走了秦西巴。過了一年，秦西巴又被召回來?yè)?dān)任孟孫兒子的老師。孟孫身邊的人問：“秦西巴對(duì)您犯過罪，如今您讓他來做兒子的老師，這是為什么呢？”孟孫說：“秦西巴連一頭幼鹿都不忍心加害，更何況對(duì)人呢？”這就是所謂人犯了罪卻更受信任的例子。秦穆公派孟明率軍去偷襲鄭國(guó)，秦軍經(jīng)過周天子國(guó)境后繼續(xù)向東。鄭國(guó)的商人弦高和蹇他一起商量：“秦軍走了幾千里路，多次穿過其他諸侯的土地，看那情形一定是來偷襲鄭國(guó)的。凡是偷襲別國(guó)的，都認(rèn)為對(duì)方?jīng)]有防備。如果設(shè)法讓他們明白鄭國(guó)已知道實(shí)情，他們就一定不敢再往前走了?！庇谑窍腋呔图偻朽嵅拿?，用十二頭牛犒勞秦軍。秦軍的三位統(tǒng)帥一起商量說：“凡是偷襲別國(guó)的，總以為對(duì)方是不知道的?，F(xiàn)在鄭國(guó)已經(jīng)知道我們的意圖，他們的防備一定很牢固，我們?cè)偃ミM(jìn)攻一定不會(huì)成功?！庇谑乔剀娋统奋娀貒?guó)。鄭伯獎(jiǎng)賞弦高保全國(guó)家的功勞，弦高推辭說：“因?yàn)槠墼p別人而得到獎(jiǎng)賞，那么鄭國(guó)的信義就會(huì)被毀掉。治理國(guó)家卻不講信義，這是要敗壞社會(huì)風(fēng)氣的。為了獎(jiǎng)賞我一人卻敗壞了整個(gè)國(guó)家的風(fēng)氣，有仁德的人不做這樣的事；憑著不講誠(chéng)信而得到豐厚的獎(jiǎng)賞，講道義的人不做這樣的事。”弦高就帶著他的宗族遷徙到東夷地區(qū)，終身都沒有回到鄭國(guó)。所以仁愛的人不為貪欲而損害天性，智慧的人不為貪利而損害道義。忠誠(chéng)的臣子努力提升君王的品德，諂媚的臣子會(huì)盡力擴(kuò)張君王的土地。怎么說明這一點(diǎn)呢？陳國(guó)的夏徵舒殺害了他的國(guó)君，楚莊王發(fā)兵討伐他，陳國(guó)人也服從楚王的命令。楚莊王討伐了罪人后，留下一支部隊(duì)駐守陳國(guó)，楚國(guó)的大夫們都向莊王祝賀。當(dāng)時(shí)申叔時(shí)在齊國(guó)出使，回國(guó)后卻沒有向莊王祝賀。莊王問：“陳國(guó)叛臣大逆不道，我發(fā)動(dòng)大軍討伐他們，平息了暴亂，懲處了罪人，群臣都祝賀這件事，你卻單單不祝賀，為什么呢？”申叔時(shí)說：“有人牽牛踩踏了別人家的田，田的主人殺了那個(gè)人又搶走他的牛。牽牛人確實(shí)有過錯(cuò)，但田主的懲處也太過分了。今天君王認(rèn)為陳國(guó)弒君者大逆不道，發(fā)兵征討，誅殺了罪臣，卻又派兵駐扎陳國(guó)。諸侯們聽說了這件事，會(huì)認(rèn)為你的目的不是誅殺罪臣，而是貪圖陳國(guó)的土地。我聽說君子是不拋棄道義來謀取利益的。”楚莊王說：“你說得好。”于是便撤回駐守陳國(guó)的軍隊(duì)，立陳國(guó)國(guó)君的后代為新的國(guó)君。諸侯們聽說了這件事，都來楚國(guó)朝拜。這就是忠臣竭力促成君王品行高尚的例子。張武替智伯出主意說：“晉國(guó)的六大將軍中，中行文子最弱，而且上下又離心離德，可以討伐他來擴(kuò)充我們的領(lǐng)地?！敝遣谑前l(fā)兵攻打范氏、中行氏，滅亡了他們。張武又唆使智伯向魏氏、韓氏、趙氏三家索要土地，韓氏、魏氏割讓土地給了智伯，而趙氏不肯割讓。智伯于是統(tǒng)領(lǐng)韓氏、魏氏攻打趙氏，包圍晉陽(yáng)三年時(shí)間。趙、魏、韓三家暗中商議，統(tǒng)一對(duì)策，一同進(jìn)攻智氏，最終消滅了智氏家族。這就是諂臣盡力擴(kuò)展君王土地的例子。竭力促成君王品德高尚的，君王得以稱霸天下；盡力擴(kuò)展君王土地的，君王最終被人滅亡。所以只有千輛兵車的小國(guó)，實(shí)行德政就能稱王天下，商湯、周武王就是這樣；擁有萬輛兵車的大國(guó)，一味擴(kuò)張土地就會(huì)滅亡，智伯就是這樣。2.閱讀下面的文言文，完成下面小題。韋世康，京兆杜陵人也。世為關(guān)右著姓。祖旭，魏南幽州刺史。世康幼而沉敏，有器度。年十歲，州辟主簿。在魏，封漢安縣公，尚周文帝女襄樂公主，授儀同三司。后仕周，從武帝平齊，授司州總管長(zhǎng)史。于時(shí)東夏初定，百姓未安，世康綏撫之，士民胥悅。高祖謂世康曰：“汾、絳亂階，恐生搖動(dòng)。今以委公，善為吾守?！币蚴诮{州刺史，以雅望鎮(zhèn)之，闔境清肅。世康性恬素好古，不以得喪干懷。在州嘗慨然有止足之志，與子弟書曰：“吾生因緒馀，夙沾纓弁，驅(qū)馳不已，四紀(jì)于茲。以不貪而為寶，處膏脂而莫潤(rùn)。如斯之事，頗為時(shí)悉。今耄雖未及，壯年已謝，眼暗更劇，不見細(xì)書，足疾彌增，非可趨走。祿豈須多，防滿則退，況娘春秋已高，溫清宜奉，晨昏有闕，罪在我躬。意欲上聞，乞遵養(yǎng)禮，未訪汝等，故遣此及。興言遠(yuǎn)慕、感咽難勝”諸弟報(bào)以事恐難遂，于是乃止。在任數(shù)年，有惠政，奏課連最，擢為禮部尚書。世康寡嗜欲，不慕貴勢(shì)，未嘗以位望矜物。聞人之善，若己有之，亦不顯人過咎，以求名譽(yù)。四年，丁母憂去職。未期，起令視事。世康固請(qǐng)，乞終私制，上不許。嘗因休暇，謂子弟曰：“今年將耳順，志在懸車，汝輩以為云何？”子福嗣答曰：“大人澡身浴德，名立官成，盈滿之誠(chéng)，先哲所重?！焙笠蚴萄?，世康再拜陳讓曰：“臣無尺寸之功，位亞臺(tái)鉉，今犬馬齒濆，不益明時(shí)，恐先朝露，無以塞責(zé)。愿乞骸骨，退避賢能?！鄙显弧半拶硪故鼛浊筚t若渴冀與公共治天下以致太平今之所請(qǐng)深乖本望縱令筋骨衰謝猶屈公臥治一隅于是出拜荊州總管，世康為政簡(jiǎn)靜，百姓愛悅，合境無訟。十七年，卒于州，時(shí)年六十七。上聞而痛惜之，贈(zèng)賻甚厚。贈(zèng)大將軍，謚曰文。（節(jié)選自《隋書·韋世康傳》，有刪改）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．韋世康出身世家大族，祖父曾任魏南幽州刺史，他沉著敏銳，有胸懷，十歲時(shí)被征召為州府主簿。后來，安撫東夏，那里的士兵和百姓一直很高興。B．韋世康雖然身居高位，但卻不曾因自己地位、威望高而看不起他人。別人有了長(zhǎng)處，他非常高興，對(duì)別人的過失，他也不去張揚(yáng)以求取自己的名譽(yù)。C．韋世康在與家庭中子弟的交流中，以自身的經(jīng)歷，談了自己對(duì)名利的看法，表現(xiàn)了他淡泊名利、清正廉潔、不慕權(quán)勢(shì)的良好品性。D．韋世康性情沉靜，做事沉穩(wěn)，深得高祖信任和器重，他多次想退隱歸家，都沒有得到高祖的允許，最后于六十七歲時(shí)卒于州任上?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。A.“后來，安撫東夏，那里的士兵和百姓一直很高興”錯(cuò)誤，原文“于時(shí)東夏初定，百姓未安，世康綏撫之，士民胥悅”，句意為“當(dāng)時(shí)東夏剛剛平定，百姓未得安定，世康安撫他們，士人百姓都很高興”，“胥”是皆，都，不是“一直”。故選A。參考譯文：韋世康，是京兆杜陵人，世代為關(guān)右（長(zhǎng)安以西）大姓。祖父韋旭，為魏南幽州刺史。世康自幼沉穩(wěn)慧敏，有器識(shí)度量。年僅十歲，州府征用為主簿。在魏朝，封爵為漢安縣公，娶魏文帝女兒襄樂公主為妻，封授為儀同三司。后來任職北周，曾隨周武帝平滅北齊，授任司州總管長(zhǎng)史。當(dāng)時(shí)東夏剛剛平定，百姓未得安定，世康安撫他們，士人百姓都很高興。高祖為之憂心，對(duì)世康說：“汾州、絳州原來是北周、北齊的分界之地，恐怕生出變故。現(xiàn)將它交托于公，替我好自鎮(zhèn)守?！庇谑鞘谌谓{州刺史，憑著素來的德望鎮(zhèn)守于此，全境安寧整肅。世康生性恬淡素崇尚古鳳，不因得失自亂心志。在州任上，曾經(jīng)感慨很深地露出知止知足的心意，給子弟的書信說：“我因生在世家大族，一向蒙受家族恩典，因此為官，到處奔走，到現(xiàn)在已經(jīng)四、五十年了。以不貪而為寶，處財(cái)利不沾。這些事情，頗為時(shí)人知曉?，F(xiàn)在雖未到七老八十，而壯年已經(jīng)過去。近來眼睛昏朦更加厲害，不能看清小字，腳病更加嚴(yán)重，不能疾步快走。爵祿怎能要多，為了防止?jié)M盈應(yīng)該退讓；年歲不必暮年，有病就辭職。況且母親年事已高，冬夏冷熱應(yīng)該伺候，晨昏問候卻又缺失，不孝之罪在我一身。想奏聞圣上，請(qǐng)求遵循孝養(yǎng)之禮，因未征詢你等，所以發(fā)此信來。動(dòng)筆牽起遠(yuǎn)方情思，傷感哽咽難以自持?！毙值軅兓貜?fù)說恐怕難以如愿，于是才止息退念。他在任幾年，有仁政惠風(fēng)，賦稅也連年交得最多，被提升為禮部尚書。世康淡薄嗜好欲望，不羨慕權(quán)貴權(quán)勢(shì)，未曾以官位名望傲視別人。聽到別人有善行，就像自己有一樣高興，也不張揚(yáng)別人的過失來求得名譽(yù)。開皇四年，因?yàn)槟赣H守喪離職。不滿一年，朝廷起用命他復(fù)職管事。世康堅(jiān)決請(qǐng)求，希望到喪制滿，皇上沒有許可。世康曾經(jīng)借休假之閑，對(duì)子弟們說：“我聽說功成身退，是古人常行之道?，F(xiàn)在我年近六十，意想辭官回家閑居，你們認(rèn)為如何？”他的兒子韋福嗣回答說：“大人修身養(yǎng)德，官位顯赫名望遠(yuǎn)揚(yáng)，盈滿傾溢的教訓(xùn)，前代圣賢極為看重。要效法漢朝疏廣疏受，兒輩謹(jǐn)遵鈞命。”后來趁侍奉皇上宴會(huì)的機(jī)會(huì)，世康兩次下拜陳述退讓之意說：“下臣沒有尺寸功勞，而得以位居宰相之次?，F(xiàn)在犬馬已年老，無益于圣明之時(shí)，恐怕死期不遠(yuǎn)，無法完成職責(zé)。希望恩賜辭官，退避以讓賢能。”皇上曰：“我早晚盼望，求賢若渴，希望與你共同治理天下，以求得太平?，F(xiàn)在的請(qǐng)求，大大違背我素來的愿望，縱使確實(shí)筋力衰減，還要委屈你躺著治理一方?！庇谑钦{(diào)外拜任荊州總管。韋世康為政簡(jiǎn)約沉靜，百姓喜愛他，整個(gè)境內(nèi)沒有訴訟案件。開皇十七年，在州任上去世，享年六十七歲?；噬下犝f后痛惜不已，助葬贈(zèng)禮非常豐厚。贈(zèng)封為大將軍，贈(zèng)謚號(hào)為“文”。3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。賞者，所以辨情也；評(píng)者，所以繩理也。賞而不正，則情亂于實(shí)；評(píng)而不均，則理失其真。賞而不正，在乎信耳而棄目；評(píng)而不均，由于貴古而賤今。古今雖殊，其跡實(shí)同；耳目誠(chéng)異，其識(shí)則齊。識(shí)齊而賞異，不可以稱正；跡同而評(píng)殊，未得以言平。平正俱翻，則情理并亂也。昔魯哀公遙慕稷、契之賢，而不覺孔丘之圣；齊景公高仰管仲之謀，而不知晏嬰之智；張伯松遠(yuǎn)羨仲舒之博，近遺揚(yáng)子云之美。夫子之圣，非不光于稷、契；晏嬰之賢，非有減于管仲；揚(yáng)子云之才，非為劣于董仲舒，然而弗貴者，豈非重古而輕今，珍遠(yuǎn)而鄙近，貴耳而賤目，崇名而毀實(shí)邪？觀俗之論，非茍欲以貴彼而賤此，飾名而挫實(shí)，由于美惡混糅，真?zhèn)坞y分，棄法以度物情，信心而定是非也。今以心察錙銖之重，則莫之能識(shí)；懸之權(quán)衡，則毫厘之重辨矣。是以圣人知是非難明，輕重難定，遂制為法則，揆量物情。故權(quán)衡誠(chéng)懸，不可欺以輕重；繩墨誠(chéng)陳，不可誣以曲直；規(guī)矩誠(chéng)設(shè)，不可罔以方圓。故摹法以測(cè)物，則真?zhèn)我妆嬉樱恍判亩壤?，則是非難明矣。越人臛蛇以饗秦客，秦客甘之以為鯉也，既覺而知其是蛇，攫喉而嘔之，此為未知味也。趙人有曲者，托以伯牙之聲，世人競(jìng)習(xí)之，后聞其非，乃束指而罷，此為未知音也。宋人得燕石以為美玉，銅匣而藏之，后知是石，因捧匣而棄之，此為未識(shí)玉也。郢人為賦，托以屈子，舉世而誦之，后知其非，皆緘口而捐之，此為未知文也。故以蛇為鯉者，唯易牙不失其味；以趙曲為雅聲者，唯鐘期不混其音；以燕石為美玉者，唯猗頓不謬其真；以郢賦為麗藻者，唯相如不濫其賞。今述理者貽之知音，君子聰達(dá)亮于聞前，明鑒出于意表。不以名實(shí)?；蟛粸楣沤褚浊椴善渲埔庵韭云湮耐庵A不沒纖芥之善不掩螢燭之光可謂千載一遇也。（取材于北齊·劉晝《劉子》）根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者在文章開篇明確指出了評(píng)賞對(duì)于辨明人情、國(guó)正事理有重要意義.B．第二段指出，魯哀公等三人在辨識(shí)人才方面，都存在貴古賤今的問題。C．第四段運(yùn)用類比論證，意在批評(píng)世人盲目追隨潮流的變化，喜新厭舊。D．作者認(rèn)為由于美惡混糅，真?zhèn)坞y分，所以能賞文識(shí)人的知音千載難遇。【答案】C【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。C.“意在批評(píng)世人盲目追隨潮流的變化，喜新厭舊?！卞e(cuò)誤，這里是在批評(píng)世人做事沒有準(zhǔn)則，盲目追隨潮流變化。故選C。參考譯文:鑒賞，是用來辨明人情的；品評(píng)，是用來匡正事理的。鑒賞不公正，那么人情就會(huì)失實(shí)；品評(píng)不公平，那么事理就會(huì)失真。鑒賞不公正，(原因)在于輕信耳朵(聽到的)放棄眼睛(看到的)；品評(píng)不公平，(原因)在于看重古人輕視今人。古今雖然(時(shí)代)不同，但推究考察(的方法)其實(shí)是相同的；聽到的和看到的確實(shí)有差異，但識(shí)別辨認(rèn)(的標(biāo)準(zhǔn))其實(shí)是一致的。識(shí)別辨認(rèn)(的標(biāo)準(zhǔn))一致而鑒賞(的結(jié)論)不同，(就)不能說(是)公正的；推究考察(的方法)相同而評(píng)價(jià)(的結(jié)果)不同，(就)不能說(是)公平的。公平公正都推翻了，那么人情事理就都混亂了。當(dāng)年魯哀公追慕(上古時(shí)期)稷、契的賢德，卻不能覺察到(同時(shí)代的)孔丘的圣明；齊景公仰慕(先祖時(shí)期)管仲的謀略，卻不了解(同時(shí)代的)晏嬰的智慧；張伯松羨慕(西漢時(shí)期)董仲舒的博學(xué)，(卻)忽略了(同時(shí)代的)揚(yáng)子云的才華。孔子的圣明，與稷、契相比不是不顯耀；晏嬰的賢德，與管仲相比并沒有減少；揚(yáng)子云的才華，與董仲舒相比并不算差，(雖然)這樣但是(他們)不被看重的原因，難道不是(由于魯哀公、齊景公、張伯松)看重古人輕視今人，珍視遠(yuǎn)的看不起近的，重視耳朵(聽到的)看輕眼睛(看到的)，推崇虛名毀謗實(shí)學(xué)嗎?看世人的說法，并不是想要崇尚古人輕視現(xiàn)今，看重美名埋沒事實(shí)，(原因)在于美丑混雜，真假難以分辨，放棄(客觀)標(biāo)準(zhǔn)來揣度實(shí)情，依據(jù)自己的主觀看法來判斷好壞。現(xiàn)在(如果)憑主觀斷定微小的重量，就沒有人能判斷(準(zhǔn)確的)重量，(如果)用秤碗和秤桿來衡量，那么即使細(xì)微的重量也能辨明了。因此圣人明白是非難以明辨，輕重難以判定，于是制定規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，考察事物的實(shí)際情況。所以秤砣和秤桿確實(shí)掛在那里，(就)不能在重量上騙人了；木工打直線的墨線確實(shí)設(shè)定好了，(就)不能在曲直上騙人了；圓規(guī)和尺子確實(shí)設(shè)置好了，(就)不能在方圓上騙人了。所以參照規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來測(cè)量事物，那么真假就容易辨別了；依據(jù)自己的主觀看法來揣度事理，那么是非的標(biāo)準(zhǔn)就難以明辨了。越人把蛇做成羹來招待秦客，秦客把(蛇羹)當(dāng)作鯉魚，覺得很好吃，吃過之后(才)醒悟，發(fā)現(xiàn)那是蛇羹，抓著喉嚨吐了蛇羹，這是(秦客)不懂欣賞(真正的)美味。趙國(guó)人作了一支樂曲，假托是伯牙(作)的曲子，當(dāng)時(shí)的人爭(zhēng)相練習(xí)這首曲子，后來聽說那不是(伯牙所作)，就停指不彈了，這是(世人)不懂欣賞(真正的)好音樂。宋人得到一塊燕石，認(rèn)為(它)是美玉，用銅制的匣子收藏它，后來得知是石頭，于是捧起匣子扔掉了燕石，這是(宋人)不懂欣賞(真正的)美玉。野人作了一篇賦，假托是屈原(的作品)，所有人都傳誦它，后來知道那不是(屈原所作)，(就)全都閉口放棄了這篇賦，這是(人們)不懂欣賞(真正的)好文章。所以(有人)把蛇羹誤當(dāng)作鯉魚，只有易牙不會(huì)錯(cuò)過美味；(世人)把趙曲誤當(dāng)作高雅之音，只有鐘子期不會(huì)混淆(好與壞的)音樂；(有人)把燕石誤當(dāng)作美玉，只有猗頓不會(huì)弄錯(cuò)(玉與石的)真假；(人們)把呈賦誤當(dāng)作詞藻優(yōu)美的作品，只有相如不會(huì)喪失鑒賞的準(zhǔn)則。如今(我)講(這些)道理的原因是(想)送給知音，君子智慧明達(dá)表現(xiàn)在于盛名之前能看清價(jià)值，明辨是非表現(xiàn)在從外在表象能看出實(shí)質(zhì)，不因名聲和實(shí)際迷亂而失去主張，不因古今而改變實(shí)情，(能)挖掘文章表達(dá)意思的本質(zhì)，忽略文章外在的華彩，不埋沒微小的優(yōu)點(diǎn)，不掩蓋微弱的光芒，(這樣的人)可以說是千年一遇啊!4.閱讀下面的文言文，完成下面各小題。（甲）韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)。泊舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。尋登進(jìn)士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請(qǐng)其為賓佐。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)。調(diào)授四門博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽(yáng)山令，尋移江陵府腺曹。愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻。執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中，知制誥，拜中書舍人。俄有不悅愈者，遮其舊事。言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裝均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)愈為行軍司馬。淮、蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事。時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)，李想功第一，想不平之。想妻出入禁中，因訴碑辭不實(shí)，詔令磨愈文，憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙則相與談宴論文賦詩(shī)如平昔焉而觀諸權(quán)門豪士如仆隸焉瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教、弘獎(jiǎng)仁義為事，凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。常以為自魏、晉已還，為文者多拘偶對(duì)，而經(jīng)誥之指歸，遷、雄之氣格，不復(fù)振起矣。故愈所為文，務(wù)反近體；抒意立言，自成一家新語(yǔ)。后學(xué)之士，取為師法。當(dāng)時(shí)作者甚眾，無以過之，故世稱“韓文”焉。（節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》）（乙）六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰(shuí)不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識(shí)古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也。問于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。（節(jié)選自韓愈《答李翊書》）下列對(duì)原文的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．韓愈刻苦好學(xué)。他從小寄養(yǎng)在叔父家長(zhǎng)大，他刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不要?jiǎng)e人的獎(jiǎng)勵(lì)督促，他的文章在當(dāng)時(shí)知名，后考中進(jìn)士科。B．韓愈有文學(xué)修養(yǎng)。宰相認(rèn)為韓愈有修史才能，推薦他撰寫《平淮西碑》，他感激裴度推薦之恩，借機(jī)歌頌裴度，后李想之妻進(jìn)宮訴說碑文失實(shí)，碑文被磨掉。C．韓愈為官敢于直諫。他曾上言幾千言的奏章揭露宮市的弊端，皇上不僅不聽，反而大為生氣，把他貶到連州陽(yáng)山做縣令，后來調(diào)任江陵府掾曹。D．韓愈因李翊來信文辭立意高，提問態(tài)度謙卑恭敬，還考慮到他的意圖不在于功利，所以回復(fù)了他的來信?！敬鸢浮緽【解析】本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。B項(xiàng)，宰相“推薦他撰寫《平淮西碑》”理解錯(cuò)誤；原文說“仍詔愈撰《平淮西碑》”，可見讓韓愈撰寫《平淮西碑》的是皇上，宰相只是曾經(jīng)“覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰”。故選B。參考譯文：（甲）韓愈，字退之，是昌黎人。父親名叫韓仲卿，沒有地位名望。韓愈三歲的時(shí)候成了孤兒，被堂兄撫養(yǎng)。韓愈因?yàn)樽约菏枪聝?，小時(shí)候就很刻苦地學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不（需要）等待獎(jiǎng)勵(lì)（來督促）。等到考進(jìn)士的時(shí)候，（韓愈）把自己的文章在公卿之間投送，曾擔(dān)任過宰相的鄭余慶很愿意替他傳布聲譽(yù)，因此他在當(dāng)時(shí)出了名。不久（韓愈）就考中了進(jìn)士。宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁，召韓愈做他的巡官。董晉的幕府被清除后，徐州的張建封又請(qǐng)韓愈去做他的賓佐。韓愈說話真誠(chéng)坦率，沒有什么害怕和躲避的，他的操守品行專一而正派，不擅長(zhǎng)人情應(yīng)酬。（朝廷）調(diào)他去做四門博士，（后來）轉(zhuǎn)調(diào)他任監(jiān)察御史。德宗晚年，朝中勢(shì)力分了好幾派，宰相也不能專心于政務(wù)。宮市的弊端（很明顯），諫官們提意見但皇帝不采納。韓愈曾經(jīng)向皇上上書，寫了幾千字的奏章極力批判這件事，（皇帝）不聽從，很生氣地把他貶為連州陽(yáng)山縣縣令，后來朝廷（又）酌情調(diào)任他為江陵府椽曹。韓愈自認(rèn)為才氣很高，但屢次被排擠貶黜，就寫了一篇《進(jìn)學(xué)解》來表明自己的心志。掌管政事的人看到這篇文章很同情他，認(rèn)為韓愈有史學(xué)才能，就改任他為比部郎中和史館修撰。過了一年，又調(diào)任他為考功郎中、知制誥，授職為中書舍人。不久有不喜歡韓愈的人，搜集他以前的事，說韓愈以前降職任江陵府椽曹時(shí)，荊南節(jié)度使裴均待他很優(yōu)厚，裴均的兒子裴鍔平庸鄙陋，近日裴鍔回家探望父親，韓愈寫了一篇序給裴鍔送行，（文中）仍然稱呼他的字。這種言論在朝廷中傳播開來，因?yàn)檫@事（韓愈）又改任太子右庶子。元和十二年八月，宰相裴度擔(dān)任淮西宣慰處置使，兼任彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)韓愈做他的行軍司馬?；次骱筒讨葸@兩個(gè)地方被平定之后，十二月（韓愈）隨裴度回朝，憑借功勞被授予刑部侍郎一職，（憲宗）于是下詔命韓愈撰寫《平淮西碑》，碑文中多處記述裴度的事跡。當(dāng)時(shí)首先進(jìn)入蔡州捉拿吳元濟(jì)的是李想，他的功勞最大，李想對(duì)此事不服氣。李想的妻子能出入皇宮，趁機(jī)（向憲宗）控訴碑文失實(shí)，（憲宗）下詔派人磨掉韓愈所寫的碑文。憲宗命令翰林學(xué)士段文昌重新撰寫碑文并刻文于碑。韓愈性情寬宏通達(dá)，和他人交往，不因自己的榮辱沉浮而改變態(tài)度。他年輕時(shí)和洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍交好。當(dāng)時(shí)孟郊和張籍的名聲、地位沒有顯達(dá)，韓愈不避寒暑，在公卿之間稱贊、推薦他們，張籍最終考中進(jìn)士，在仕途上很榮耀。后來（韓愈）雖然仕途通達(dá)，名聲顯貴，但常常在辦完公事空閑的時(shí)候，就（跟他們）談話會(huì)餐，論文作詩(shī)，和過去一樣。但是（韓愈）對(duì)待那些有權(quán)有勢(shì)的豪門貴族，就像對(duì)待奴仆那樣，瞪著眼睛不予以理睬。（韓愈）很能引導(dǎo)勉勵(lì)后進(jìn)之士，（這些人）十有六七吃住在他家里，即使連自己的早飯都供應(yīng)不上了，他也和顏悅色毫不介意。他總是把振興禮教、弘揚(yáng)仁義作為自己的職責(zé)。總共經(jīng)他資助內(nèi)外親戚以及朋友的孤女出嫁的有十人之多。他常說自從魏、晉以來，寫文章的人大多拘泥于對(duì)偶，經(jīng)書典籍的意旨，司馬遷、揚(yáng)雄的文風(fēng)，不會(huì)再興起了。所以韓愈所做的文章，力求不同于近來的文體；抒情達(dá)意，自成一家新風(fēng)。后來的學(xué)者，都師法韓愈的文風(fēng)。當(dāng)時(shí)寫文章的人很多，沒有能超過他的，所以人們都稱那種風(fēng)格的文體為“韓文”。（乙）六月二十六日，韓愈回信說。李生你好，你來信的文辭立意很高，而那提問的態(tài)度是多么謙卑和恭敬呀。能夠這樣，誰(shuí)不愿把立言之道告訴你呢？儒家的仁義道德歸屬于你指日可待，何況乎表述道德的文呢？不過我只是所謂望見孔子的門墻而并未登堂入室的人，怎么足以能辨別是或非呢？雖然如此，還是不能不跟你談?wù)勛约簩?duì)這個(gè)問題的看法。你所說的要著書立說的看法，是正確的，你所做的和你所期望的，很相似并很接近了。不過還是有困難之處，我所做到的，自己也不知道達(dá)到（古代立言者的境界）還是沒有？雖然如此，我學(xué)習(xí)古文已有二十多年了。開始的時(shí)候，不是夏商周三代西東兩漢的書就不敢看，不合乎圣人志意的就不敢存留心中，靜處的時(shí)候像忘掉了什么，行走時(shí)好像遺失了什么，矜持的樣子像在思考，茫茫然像是著了迷。當(dāng)把心里所想的用手寫出的時(shí)候，想要把那些陳舊的言詞去掉，這是很艱難的呀！把文章拿給別人看時(shí)，不把別人的非難和譏笑放在心上。像這種情況也有不少年，我還是不改（自己的主張），這樣之后才能識(shí)別古書（中道理）的真與假，以及那些雖然正確但還不夠完善的內(nèi)容，清清楚楚黑白分明了，務(wù)必去除那些不正確和不完善的，這才慢慢有了心得。向我問道的人有很多了，想到你的意圖不在于功利，所以姑且對(duì)你講這些話。韓愈言。5.閱讀下面的文言文，完成各題。御史梁皙次先生傳[清]王世槙先生姓梁氏，諱熙，字曰緝，皙次其別號(hào)也。先生生世族，幼不喜紈绔之習(xí)，讀書好古，視聲利蔑如也。于詩(shī)嗜陶淵明，少得句云：“明月生東隅，清輝照北床?！遍L(zhǎng)老驚異。十三歲補(bǔ)諸生第一，尖名籍甚。舉順治三年鄉(xiāng)試，又十年成進(jìn)士。出知西安之咸寧，誓于神，不以一錢自污。視民如子，治行冠三輔。官咸寧半載，入為云南道監(jiān)察御史。是時(shí)，世祖章皇帝方重言路，臺(tái)省官皆矯尾厲角，務(wù)毛摯搏擊為名高。先生獨(dú)淡泊寧?kù)o，下直輒焚香掃地，晏坐終日，如退院僧。暇即與其友汪婉、劉體仁、董文驥、王世禛輩出游豐臺(tái)、草橋諸勝地，或會(huì)食浮屠、老子之宮。諸子酒酣耳熱，辯難蜂起，各負(fù)氣不肯相下。先生默坐，或微笑不發(fā)一語(yǔ)。偶出一語(yǔ)，則人人自失，覺我言為煩。先生孤耽內(nèi)典，于三藏十二部之書無不研究，而于《楞嚴(yán)》尤了悟初因證果大旨。每過其居邸，繩床藥灶外，惟經(jīng)綸數(shù)卷而已。先生巡視茶馬于秦，不名一錢?；蛞詾檠?，則笑曰：“吾籌之熟矣。居官而謀利為子孫計(jì)耳子孫不肖而居厚實(shí)三蠢將至曰盜賊曰博徒曰倡優(yōu)吾懼夫三蠢之為子孫憂也故不敢也。在京師，日懷歸田之思，屬長(zhǎng)洲文點(diǎn)畫《江村讀書圖》以見志，字輩皆為賦詩(shī)。去幾，謝病歸。淄川高侍郎念董詩(shī)云：“燕臺(tái)奚被親相送，一個(gè)嵩丘行腳僧”。蓋紀(jì)實(shí)云。歸田后，尤孤介自持，不接當(dāng)事，同年王中丞巡撫河南饋問亟至，一無所受。答書曰：“生有癖性，酷愛古貼，亦昔人玩龍團(tuán)，飲廷珪墨之意也。溫宋仲溫書《蘭亭十三跋》摹于松江府亭，趙子昂書《鐵佛岙鐘銘》在鶴沙報(bào)恩懺院，倘各損惠一通敬拜賜矣?！逼溲湃嗳绱?。先生于古文不多作，其有作，必合古人矩度，而于禪悅文字尤善。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的-項(xiàng)是（）A．梁煕年少時(shí)本性純凈，才思過人。他出身世家而無富貴習(xí)氣，把名利看得很輕；讀書好古，能詩(shī)善文，很早就有詩(shī)才和文名。B．梁煕任職時(shí)清正愛民，行事低調(diào)。他在任期間能夠廉潔自守，視民如子，政績(jī)斐然；因不愿突出自己而沒有得到皇帝的賞識(shí)。C．梁煕恬淡好靜，不戀官場(chǎng)。他在朋友聚談時(shí)經(jīng)常默坐其間，含笑不語(yǔ)，在京做官時(shí)總想辭去官職，去享受清靜的讀書生活。D．梁煕深研佛典，志愿清雅，對(duì)某些佛經(jīng)要義體悟得特別透徹；酷愛古帖，還對(duì)一些書法名作的情況頗為熟悉?！敬鸢浮緽【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析的能力。B項(xiàng)，“因不愿突出自己而沒有得到皇帝的賞識(shí)”的說法不準(zhǔn)確。原文“又十年成進(jìn)士。出知西安之咸寧，誓于神，不以一錢自污。視民如子，治行冠三輔。官咸寧半載，入為云南道監(jiān)察御史”，他政績(jī)斐然，在咸寧知府任職半年后，就去云南道擔(dān)任監(jiān)察御史。這其實(shí)說明他受到了重用。故選B。參考譯文：先生姓梁，名熙，字叫緝，皙次是他的別號(hào)。先生出生于一個(gè)世家大族，年幼時(shí)就不喜歡富貴子弟的習(xí)氣，愛讀古書，名聲與利益毫不看重。對(duì)詩(shī)歌，特別喜歡陶淵明，年少時(shí)就寫有詩(shī)句：“明月生東隅，清輝照北床?！崩先藗兒茉尞悺Ｊ龤q以第