2024年高考語文作文分析及下水作文全國甲卷

2024年高考語文作文分析及下水作文（全國甲卷）試題內(nèi)容：中國共產(chǎn)黨走過百年歷程。在黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的宏大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，已經(jīng)深深融入我們的血脈和靈魂。我們過的節(jié)日如“五四”“七一”“八一”“十一”，我們唱的歌曲如《義勇軍進(jìn)行曲》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，我們讀的作品如《為人民服務(wù)》《沁園春·雪》《荷花淀》《紅巖》，我們景仰的革命烈士如李大釗、夏明翰、方志敏、楊靖宇，我們學(xué)習(xí)的榜樣如雷鋒、焦裕祿、錢學(xué)森、黃大年，等等，都賜予我們精神的滋養(yǎng)和激勵(lì)。我們心中有陽光，我們腳下有力氣。我們的將來將融匯于中華民族宏大復(fù)興的新征程，我們處在一個(gè)大有可為的時(shí)代……請結(jié)合材料，以“可為與有為”為主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！痉治觥窟@是一道有寫作主題的材料作文。一般來說，有主題的題目，我們最好先對主題進(jìn)行解讀。“可為與有為”，依據(jù)我們的閱讀閱歷，我們可以判別這是個(gè)關(guān)系型的主題。我們既要弄清晰涉及關(guān)系的雙方的含意是什么，還要弄清晰雙方的關(guān)系是什么?！翱蔀椤笔鞘裁矗课覀兺ㄟ^咬文嚼字、造句、聯(lián)想情境等多種途徑對此進(jìn)行解讀?！翱蔀椤?，“可”就是“可以”，“為”就是“作為”，所以“可為”應(yīng)指一個(gè)人可以去做的事。我們平常說自己可以去做某事，其實(shí)就包含了對完成這件事情的背景、條件、實(shí)力的推斷，涉及主觀和客觀兩個(gè)方面?！坝袨椤本褪怯凶鳛椤７诺轿覀兤匠Ｕf的語境中，可以是：我們在學(xué)習(xí)的過程中，要腳踏實(shí)地，有所作為，才能取得好成果。也可以是：我們通過仔細(xì)學(xué)習(xí)，在高考中必能有所作為。從中我們可以看出，“有為”是對事實(shí)、過程、結(jié)果的評(píng)判，包含緣由、過程、結(jié)果等諸多因素。結(jié)合“可為”與“有為”的概念，我們不難理解兩者的關(guān)系：“可為”是“有為”的前提條件，必先“可為”，才能“有為”；“有為”是“可為”的方向，一個(gè)人“可為”之事有許多，必先以“有為”為方向，才能引領(lǐng)“可為”走向“有為”。解讀完主題，我們應(yīng)當(dāng)帶著主題去解讀材料，理解材料對主題的限制。而解讀材料必需走的一步是：劃分層次，理解層次關(guān)系，歸納層意。針對這個(gè)材料，我把它首先劃分為四個(gè)大層次——“中國共產(chǎn)黨走過百年歷程。在黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的宏大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，已經(jīng)深深融入我們的血脈和靈魂?！边@是第一層次，總領(lǐng)下文提出對象“中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的宏大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”。目的特別明顯，引導(dǎo)考生關(guān)注這些文化，引導(dǎo)作為當(dāng)代的考生傳承這些傳統(tǒng)的文化。而這些文化與“可為與有為”的聯(lián)系，可以是詮釋“可為與有為”，給“可為與有為”方向與力氣。“我們過的節(jié)日如“五四”“七一”“八一”“十一”，我們唱的歌曲如《義勇軍進(jìn)行曲》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，我們讀的作品如《為人民服務(wù)》《沁園春·雪》《荷花淀》《紅巖》，我們景仰的革命烈士如李大釗、夏明翰、方志敏、楊靖宇，我們學(xué)習(xí)的榜樣如雷鋒、焦裕祿、錢學(xué)森、黃大年，等等”這部分屬于材料的其次大層次，其中里面又分成五個(gè)小層次，從節(jié)日、歌曲、作品、革命先烈和學(xué)習(xí)榜樣等方面進(jìn)一步詮釋“革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”。對于列舉的例子，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合積累，結(jié)合自己所長對其內(nèi)涵進(jìn)行梳理解讀。例如——“五四”青年節(jié)源于中國1919年反帝愛國的“五四運(yùn)動(dòng)”，它的目的和意義在于弘揚(yáng)憂國憂民、酷愛祖國、主動(dòng)創(chuàng)新、探究科學(xué)的愛國主義精神?！读x勇軍進(jìn)行曲》是中華民族解放的號(hào)角，自1935年在民族危亡的關(guān)頭誕生以來，對激勵(lì)中國人民的愛國主義精神起了巨大的作用。它的歌詞內(nèi)容可以與李大釗等革命烈士交相輝映?！肚邎@春·雪》謳歌祖國壯美河山，期盼人民成為時(shí)代的“風(fēng)流人物”，成為歷史的創(chuàng)建者?！逗苫ǖ怼繁憩F(xiàn)了抗日斗爭時(shí)期中國人民堅(jiān)貞英勇的性格精神。雷鋒是軍人，焦裕祿是人民公仆、錢學(xué)森是科學(xué)家、黃大年是老師，他們在各自的位置上都為祖國做出了自己的貢獻(xiàn)。這些例子形式不同，但都共同體現(xiàn)了“可為與有為”的方向，在詳細(xì)的行文分析中應(yīng)在其中選取自己有把握的例子結(jié)合分析?！岸假n予我們精神的滋養(yǎng)和激勵(lì)。我們心中有陽光，我們腳下有力氣?！边@里是第三個(gè)層次，總結(jié)這些文化的意義，是方向，是精神力氣——也就是給我們“可為”的方向，給我們實(shí)現(xiàn)“有為”的力氣?！拔覀兊膶韺⑷趨R于中華民族宏大復(fù)興的新征程，我們處在一個(gè)大有可為的時(shí)代……”這是第四個(gè)層次，從“文化”講到“我們”，講到“我們”的時(shí)代使命——引導(dǎo)青年的我們不負(fù)青春韶華，以擔(dān)當(dāng)“時(shí)代使命”為“可為”，以文化精神力氣助力實(shí)現(xiàn)“有為”。綜上所述，題目要求寫出新時(shí)代青年人的“可為與有為”，引導(dǎo)新時(shí)代青年在大有可為的時(shí)代選擇實(shí)現(xiàn)中華民族的宏大復(fù)興作為“可為”，以中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的宏大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為方向和力氣，助力實(shí)現(xiàn)“有為”?！鞠滤魑摹窟x擇“可為”，追求“有為”石門高級(jí)中學(xué)黃健珊每個(gè)人身處的當(dāng)下都是過去與將來的交點(diǎn)。對于今日年輕的我們來說，過去是中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗的一百年，將來是中國民族宏大復(fù)興的下一個(gè)百年征程。站在兩個(gè)百年的交點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)選擇“可為”，追求“有為”?！鹃_頭就題意全部關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行概述，快速入題】回首百年之路，那是一條以“有為”為“可為”的道路。在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，李大釗、夏明翰、方志敏、楊靖宇……多少革命烈士像《義勇軍進(jìn)行曲》所唱的那樣，以“把血肉筑成新的長城”作為“可為”，“萬眾一心，冒著敵人的炮火”奮勇前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了建立新中國的“有為”。在艱難的國家建設(shè)年頭，軍人雷鋒、人民公仆焦裕祿、科學(xué)家錢學(xué)森、老師黃大年……多少平凡的人物成為《沁園春·雪》中的“風(fēng)流人物”，他們身處不同的位置，卻共同選擇以國家須要、人民須要為“可為”，為國家貢獻(xiàn)自己的文韜武略，在平凡位置做出不平凡貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)建設(shè)新中國的“有為”?！窘Y(jié)合材料所舉例子進(jìn)行論證，抓住例子之間的聯(lián)系進(jìn)行敘述，避開累贅】他們給我們詮釋了什么叫“可為”:把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國家民族的發(fā)展結(jié)合起來，以一朵小小的奔騰浪花的姿態(tài)，咆哮著加入獻(xiàn)身者的滾滾洪流。他們給我們詮釋了什么叫“有為”:踏實(shí)走在“可為”的道路，不忘初心，克服困難，堅(jiān)決前行，做出有利家國的奉獻(xiàn)。他們告知我們:“可為”是“有為”的前提，“有為”是“可為”的方向。他們選擇“可為”，追求“有為”，形成優(yōu)秀的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為后人帶來了光亮和力氣。【例后分析，揭示“可為與有為”的含義】環(huán)顧身邊，今日多少青年把這些優(yōu)秀文化融入血脈和靈魂，從中吸取精神的滋養(yǎng)和激勵(lì)，在大有可為的時(shí)代，選擇正確的“可為”之路，奮勉實(shí)現(xiàn)“有為”。我國抗擊新冠的階段性成功的“有為”成果，離不開多數(shù)逆風(fēng)而行的“00”后、“90”后發(fā)揚(yáng)“憂國憂民、酷愛祖國”的五四精神的“可為”選擇，出征的每一天，都是他們的“五四”青年節(jié)。18歲的戰(zhàn)士陳祥榕，他的“可為”是把“澄澈的愛”獻(xiàn)給中國，他的“有為”是以大無畏的精神保衛(wèi)國家的平安，寫成一部大寫的《紅巖》。而為祖國扶貧事業(yè)犧牲的黃文秀，她無疑正在踐行焦裕祿為人民服務(wù)的“可為”與“有為”。他們，給我們開創(chuàng)了如今新的大有可為的新時(shí)代；他們，告知我們：黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的宏大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，便是我們心中的陽光，腳下的力氣?！揪o扣“青年”，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)舉例論證優(yōu)秀文化對青年“可為與有為”的意義】展望將來，中華民族宏大復(fù)興開啟新的征程，而我們即將接棒前行。我們不該把“十一”只當(dāng)作假期，把《沁園春·雪》只當(dāng)作背誦拿分的考試篇目，把先輩榜樣只當(dāng)作平面的作文素材。我們風(fēng)華正茂，青春正好，復(fù)興中華民族之事，我們“可為”！借助優(yōu)秀文化的光亮與力氣，在“可為”的道路上，我們能夠?qū)崿F(xiàn)“有為”！【回來寫作主體，結(jié)合青年特點(diǎn)與時(shí)代使命，再次回扣材料素材分析新時(shí)代青年的“可為與有為”】選擇“可為”，追求“有為”，實(shí)現(xiàn)中華民族的宏大復(fù)興！【呼吁結(jié)尾】【總評(píng)】本文立足于寫作主題“可為與有為”，在整體把握材料的基礎(chǔ)上，選擇了革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化中的“可為與有為”是什么；以優(yōu)秀文化實(shí)現(xiàn)“可