山東省東營市廣饒縣第一中學(xué)（二校區(qū)）2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考?xì)v史試題

廣饒一中二校區(qū)66級10月歷史月考試題一、選擇題（每題3分，共15道題，共45分）1．西周至春秋早期，各地青銅禮器組合非常相似。春秋中期則發(fā)生了以下變化（如表1）。這些變化反映出當(dāng)時（）表1地域青銅禮器組合秦地盤、籃、就、壺、垂為主，少見敦、銣楚地張、置、蓋、浴擊、盤為主，罕見頗中原地區(qū)敦、銣、盤、醫(yī)為主，罕見理A．青銅技術(shù)的進(jìn)步B．區(qū)域發(fā)展不平衡C．等級制度的瓦解D．政治秩序的變動2．表1秦簡記載的地方行政運(yùn)作執(zhí)行狀況（節(jié)選）序號行政運(yùn)作總數(shù)按律令行政及所占比率自主行政及所占比率（1）縣令、丞下達(dá)的政令與執(zhí)行341441.2%2058.8%（2）內(nèi)部政務(wù)的申告與裁決7457.1%342.9%據(jù)表1可知，秦朝（）A．律令暴露出一定的缺陷B．地方行政決策權(quán)限較大C．基層治理模式日臻成熟D．中央集權(quán)逐漸得到加強(qiáng)3．西漢初年，統(tǒng)治者將帝國的疆域劃分為“關(guān)中核心區(qū)”“關(guān)外直轄地”和“關(guān)外王國”等若干區(qū)域（如圖1所示）。其中，七個異姓侯區(qū)域均屬“關(guān)外王國”。當(dāng)時這樣劃分主要是為了（）圖1漢初政治地理構(gòu)建示意圖A．分化諸侯國的實(shí)力B．彰顯國家一統(tǒng)的理念C．執(zhí)行推恩令的部署D．緩解關(guān)中地區(qū)的壓力4．描繪北宋都城的水陸交通及日常生活的《清明上河圖》中，缺乏兩種市井常見動物——馬和羊，畫面上，開封的大車都用黃?；蛩Ｍ侠@一信息解讀合理的是，宋代（）A．交通工具的落后導(dǎo)致馬匹供不應(yīng)求B．政府嚴(yán)格執(zhí)行了重農(nóng)抑商的政策C．文人階層對市井生活缺乏基本常識D．邊患使政府加強(qiáng)對戰(zhàn)備物資的控制5．圖2是某學(xué)者對明代鄉(xiāng)試策問中涉及的邊事時務(wù)策的研究筆記。從圖2中的信息可知明代（）A．科舉考試方式發(fā)生變化B．南北分卷導(dǎo)致內(nèi)容混亂C．知識分子關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題D．經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)日益盛行6．《五老圖》是古代宣揚(yáng)尊老傳統(tǒng)的代表性作品。北宋時期，“五老”多以袍服官帽、樂享晚年的形象出現(xiàn)；到了明清時期，則多取材于市井民眾，以衣飾樸素、須發(fā)皓白、躬肩駝背的老人形象為主。這一變化反映出這一時期（）A．封建剝削日漸趨于沉重B．社會階層的流動性增強(qiáng)C．教化手段的世俗化趨勢D．民眾審美出現(xiàn)階層分化7．康熙年間，知縣李來章在管理粵北瑤族聚居地連山縣期間，“恭撰《圣諭衍義》，置約宣講，排延蒙師、授以小學(xué)、《孝經(jīng)》，聊以云教也”。該舉措旨在（）A．推動儒學(xué)發(fā)展B．發(fā)展基層教育C．強(qiáng)化政治認(rèn)同D．緩和社會矛盾8．1865年，李鴻章奏請設(shè)立江南機(jī)器制造總局時指出“洋機(jī)器于耕織、刷印、陶填諸器皆能制造，有裨民生日用，原不專為軍火而設(shè)?！?873年，沈葆楨改變福建船政局的經(jīng)營方針，主張“廣閭閻（指平民）之生計，節(jié)國家之度支”。這反映了他們（）A．抵制外國資本入侵的目的B．關(guān)注軍事和經(jīng)濟(jì)的聯(lián)動C．采用官督商辦的經(jīng)營方式D．產(chǎn)生了實(shí)業(yè)救國的思想9．抗戰(zhàn)時期，冀中根據(jù)地的公糧征收經(jīng)歷了從攤派、村合理負(fù)擔(dān)到統(tǒng)一累進(jìn)稅的過程。根據(jù)對各階層的調(diào)查，1941年統(tǒng)一累進(jìn)稅負(fù)擔(dān)占家庭總收入的比率為：貧農(nóng)3.81%，中農(nóng)9.76%，富農(nóng)29.65%，經(jīng)營地主21.77%，平均負(fù)擔(dān)水平21.70%。統(tǒng)一累進(jìn)稅的實(shí)施（）A．是廢除封建剝削制度的重大舉措B．大大減輕了農(nóng)民階級的稅負(fù)壓力C．為我國個人所得稅制的最早嘗試D．比較合理地分配了各階層的負(fù)擔(dān)10．下列是關(guān)于中國共產(chǎn)黨開展政權(quán)建設(shè)的兩則史料，對其解讀最為合理的是（）

在我們邊區(qū)政府中，共產(chǎn)黨員和其他黨派的人士，以及無黨無派的人士，都很親密的合作……非共產(chǎn)黨員都同樣有職就有權(quán)，使工作得到更大的發(fā)展

村和縣的議會出現(xiàn)了，村選是整個制度的基礎(chǔ)，由邊區(qū)參議會選舉政府，這真正代表了中國的一種革命，農(nóng)民第一次走進(jìn)了政府機(jī)構(gòu)A．中華蘇維埃共和國臨時中央政府受到廣大農(nóng)民歡迎B．人民代表大會制度保證了國家的一切權(quán)力屬于人民C．人民民主專政是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)D．抗日民主政權(quán)團(tuán)結(jié)抗日力量，激發(fā)了民眾參政熱情11．圖1所示為1956年4月上海市壽成區(qū)人民政府簽發(fā)的恢復(fù)結(jié)婚證，印有“互愛互敬和睦團(tuán)結(jié)，同心協(xié)力勞動生產(chǎn)”字樣。這可用以說明（）圖1A．人民政府倡導(dǎo)新風(fēng)尚B．傳統(tǒng)婚姻制度亟待改變C．生產(chǎn)方式發(fā)生了變革D．經(jīng)濟(jì)互助穩(wěn)定婚姻關(guān)系12．1215年，貴族、教會、市民與國王約翰簽署《大憲章》。1265年，貴族集團(tuán)首領(lǐng)孟德福召集全國性會議反對國王亨利。1295年，國王愛德華為籌集軍費(fèi)召開的議會被稱為“模范議會”。據(jù)此可知，13世紀(jì)的英國（）A．貴族階層主導(dǎo)民主政治B．結(jié)束了君主專制制度C．政治妥協(xié)實(shí)現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型D．初具憲政制度的基礎(chǔ)13．1429年英法戰(zhàn)爭期間，法國已經(jīng)到了最危急的時候，圣女貞德自稱得到上帝啟示，站出來領(lǐng)導(dǎo)人民作戰(zhàn)，挽救了法國。后來，她被英軍俘虜，并被英國的宗教法庭指控為女巫，說她所謂“聽見上帝指示”，聽見的是魔鬼的聲音，還列出她是女巫的其他佐證——貞德平時穿男裝、綁腿、戴男人的帽子，法庭最后將她處死。這段歷史突出反映了（）A．人民大眾反抗封建專制B．戰(zhàn)爭沖突阻礙思想解放C．宗教改革勢在必行D．民族意識艱難覺醒14．表419世紀(jì)末至20世紀(jì)前期英國政府文官數(shù)量年份1891190119111914192219391943文官量79241116413172352280900317721387400710600據(jù)表4可知，英國政府文官數(shù)量的變化（）A．適應(yīng)了政府職能的擴(kuò)大B．緩和了社會的階級矛盾C．?dāng)U大了執(zhí)政黨的階級基礎(chǔ)D．強(qiáng)化了政府對經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)15．近代國際體系自發(fā)端以來，從西方漸次向東方推進(jìn)，不斷容納新獨(dú)立的國家，從主權(quán)國家投射出近代國際體系，最終演化成具有環(huán)球史意義的世界秩序，其演化過程如下圖所示。對該圖解讀合理的是（）A．尊重主權(quán)與獨(dú)立是近現(xiàn)代國際體系的基本原則B．維也納體系開創(chuàng)了“大國一致”的國際體系先例C．凡爾賽體系形成了具有環(huán)球史意義的世界秩序D．維護(hù)當(dāng)今世界秩序的前提是尊重西方國際體系二、非選擇題（共4道，55分）16．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料解讀史料，獲得歷史認(rèn)識，探尋史料表象背后的意蘊(yùn)，是歷史學(xué)的魅力所在。下表為史書所載東漢時期幾位良吏的事跡。表2姓名任職地事跡劉陵安成（今屬江西）先時多虎，百姓患之，皆徙他縣。陵之官，修德政，逾月，虎悉出界去，民皆還之。法雄南郡（今屬湖北）（郡）多虎狼之暴，前太守賞募張捕，反為所害者甚眾。雄乃移書屬縣曰：“凡虎狼之在山林，猶人民之居城市。古者至化之世，猛獸不擾。皆由恩信寬澤，仁及飛（禽）走（獸）……其毀壞檻阱，不得妄捕山林。”是后虎害稍息，人以獲安。劉平全椒（今屬安徽）縣多虎為害，平到修政，選進(jìn)儒良，黜貪殘，視事三月，虎皆渡江而去。童恢不其（今屬山東）民嘗為虎所害，乃設(shè)檻捕之，生獲二虎?；致劧?，咒虎曰：“天生萬物，唯人為貴……汝若是殺人者，當(dāng)垂頭服罪；自知非者，當(dāng)號呼稱冤。”一虎低頭閉目，狀如震懼，即時殺之。其一視恢鳴吼，踴躍自奮，遂令放釋。吏人為之歌頌?！獡?jù)《后漢書》等闡述從上述材料中發(fā)現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，并得出一個結(jié)論。（要求：現(xiàn)象源自材料，結(jié)論明確，史論結(jié)合，表述清晰。）17．【禮與法】閱讀材料，完成下列要求。（14分）1902—1911年，清王朝諭令大臣沈家本主持修訂新律法。在其倡議下，設(shè)立修訂法律館、編譯外國法律著作、開辦法律學(xué)堂，制定了多部新式律法。然而，本次修律卻引發(fā)了一場關(guān)于“禮法”的大爭論。禮教派提出“中律為體，西律為用”，法理派認(rèn)為“如為籌備憲政，模范列強(qiáng)，實(shí)非博采東西大同之良法難收其效”。禮法之爭被《申報》報道，清朝覆亡后，相關(guān)法律被民國政府完善后頒行。清末修律中的“禮法之爭”（部分）修律過程法理派禮教派《刑事民事訴訟法草案》（1906年），第一個單行訴訟法，受駁斥后擱置沈家本：主張父祖子孫別籍異財、男女平等；否定“宗法”“家族”的作用；采用西方的陪審制和律師制張之洞：“本法所纂，父子必異財，兄弟必析產(chǎn)，夫婦必分資”；“應(yīng)博采東西諸國律法……而仍求合于國家政教大綱”；“欲求節(jié)操端嚴(yán)、法學(xué)淵深者，實(shí)不宜得”《大清新刑律草案》（1907年），受抨擊后修正沈家本：更定刑名、酌減死罪、廢除凌遲等酷刑；“子孫違犯教令”“全是教育上事……無關(guān)刑事，不必編入刑律中也”勞乃宣：加重卑幼對尊長、妻對夫殺害傷害等罪的刑罰；把“舊律有關(guān)倫紀(jì)禮教各條”“逐一修入新刑律正文”《大清新刑律》，1911年清政府正式頒布正文采用近代西方單一刑法體例，分為總則和分則。附錄增補(bǔ)禮教派主張，如保留斬刑、加重對有違傳統(tǒng)禮教的犯罪行為的處罰、卑幼對尊親屬不得適用正當(dāng)防衛(wèi)之法等閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，評析清末修律中的“禮法之爭”。（14分）18．閱讀材料，回答問題。晚清的仕途觀材料一山西舉人劉大鵬在《退想齋日記》（1913年3月27日）中寫道：“自變亂以后，學(xué)堂之內(nèi)禁讀經(jīng)書，只令學(xué)生讀教科書，則圣賢之道將由是而泯焉，吾恐不久學(xué)界必更有一場大慘劇演出于世也?！辈牧隙稌r報》說：“盛矣哉！革千年沉痼之積弊，新四海臣民之視聽，驅(qū)天下人士使各奮其精神才力，咸出于有用之途，所以作人才而興中國者，其在斯乎？”《萬國公報》道：“中國政府近于改革之事頗有改觀，而立廢科舉一節(jié)，取數(shù)百年來敗壞中國及近日屢蹶屢起、根深蒂固之附屬物，一旦拔廢之，是真中國歷史上之新紀(jì)元，而東方大局之轉(zhuǎn)移在此矣?！辈牧先迥┬抡U除科舉制度之后，士紳階層賴以存在的制度基礎(chǔ)不復(fù)存在。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會依靠士紳實(shí)現(xiàn)自治的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)被打破，與之同步的是國家政權(quán)下沉的努力，但是，自上而下的授權(quán)來源使得鄉(xiāng)村社會被“土豪劣紳”充斥，最終導(dǎo)致政權(quán)的覆滅。——岳銘青《科舉制廢除、士紳階層衰落與基層治理變遷》1910年，梁啟超寫道“（科舉）實(shí)我先民千年前之一大發(fā)明也，不可廢除?！辈牧纤那迥┬萝姷诎随?zhèn)及第二十一協(xié)軍官的來源構(gòu)成類別國內(nèi)學(xué)生留學(xué)生士人行伍總計第九鎮(zhèn)（駐江寧）3401527287714第八鎮(zhèn)（駐湖北）1541249723686第二十一協(xié)（駐湖北）534733133總計547318421131533作為歷史的觀察者，試從不同視角評價科舉制的廢除，并談?wù)劽鎸r代變革，“劉大鵬”等讀書人的出路在哪里？（14分）19．閱讀材料，回答問題。歐洲民族國家的演進(jìn)材料一中世紀(jì)時，羅馬帝國的普濟(jì)主義存在于天主教會和神圣羅馬帝國，所有的西方基督教徒都屬于天主教會，所有受過教育的人都使用拉丁語。民眾應(yīng)該忠于國家這一點(diǎn)是無人知曉的。大多數(shù)人都認(rèn)為自己首先是基督教徒，其次是某一地區(qū)如勃艮第或康沃爾的居民……如果實(shí)在要說的話……才是法蘭西人或英吉利人?！幾浴久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二國王的政權(quán)依靠市民打垮了封建貴族的權(quán)力，粉碎了領(lǐng)土割據(jù)，建立了巨大的、實(shí)質(zhì)上以民族為基礎(chǔ)的君主國，所有居民都被忠君思想聯(lián)結(jié)在一起。1534年英國《至尊法案》規(guī)定，國王為英國教會的首領(lǐng)，擁有任命教會各種神職和決定教義的權(quán)力，拒絕接受這一法案者以叛國罪處死。法國國王路易十四宣稱“朕即國家”！——摘編自李宏圖《論近代西歐民族主義和民族國家》材料三啟蒙思想家主張“專制之下無祖國”、“熱愛祖國就是熱愛自己”，（政權(quán)）它在本質(zhì)上屬于人民，僅僅為人民所固有。不是國家屬于君主，而是君主屬于國家。法國革命中要求所有法國公民都說法語，灌輸民眾對國家的熱愛，還創(chuàng)立了像國旗、國歌和國家節(jié)日那樣的民族儀式和象征?！幾躁悤月伞稓W洲民族國家演進(jìn)的歷史趨勢》根據(jù)材料和所學(xué)知識，概括歐洲民族國家演進(jìn)的階段特征，并予以說明。（15分）

二區(qū)66級10月月考?xì)v史試題評分參考一、選擇題題號12345678910答案DBDDCCCBDD題號1112131415答案ADDAA1．【答案】D【解析】根據(jù)表1，我們可以看到春秋中期各地青銅禮器組合發(fā)生了顯著變化。在西周至春秋早期，各地青銅禮器組合非常相似。然而，春秋中期開始，隨著周王室權(quán)威的衰弱，各諸侯國開始爭霸，政治秩序發(fā)生了變動。這些變動在青銅禮器組合上的反映是，不同地區(qū)的禮器組合開始出現(xiàn)差異，顯示出地方特色和文化多樣性的增強(qiáng)。因此，這些青銅禮器組合的變化反映了當(dāng)時政治秩序的變動，即從統(tǒng)一的王權(quán)體制向分裂的諸侯國體制的轉(zhuǎn)變，表明春秋時期的社會正在經(jīng)歷深刻的變化，故選D項(xiàng)；青銅技術(shù)的進(jìn)步強(qiáng)調(diào)的是鑄造青銅器的工藝水平提高，A項(xiàng)與材料主旨不符合，排除A項(xiàng)；區(qū)域發(fā)展不平衡是指一個國家或地區(qū)內(nèi)部，不同區(qū)域在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、公共服務(wù)等方面存在的明顯差異，B項(xiàng)與材料信息不符合，排除B項(xiàng)；春秋中期，周王室的權(quán)威衰弱，各諸侯國開始爭霸，政治秩序發(fā)生了變動。這一時期，傳統(tǒng)的等級制度確實(shí)受到了沖擊，但并沒有完全瓦解，排除C項(xiàng)。2．【答案】B【解析】據(jù)材料信息可知，秦朝地方行政運(yùn)作執(zhí)行中，在縣令、丞下達(dá)的政令與執(zhí)行中自主行政所占的比率超過50%，內(nèi)部政務(wù)的申告與裁決中自主行政及所占比率也超過40%，這體現(xiàn)地方行政決策權(quán)限較大，自主性較強(qiáng)，故選B項(xiàng)；材料體現(xiàn)秦朝地方行政中地方權(quán)限較大，并不能說明律令有缺陷，排除A項(xiàng)；“成熟”一詞過于絕對，且材料反映的并不屬于基層治理，排除C項(xiàng)；材料反映地方行政運(yùn)作中地方?jīng)Q策權(quán)限較大，并不能說明中央集權(quán)逐漸加強(qiáng)，排除D項(xiàng)。3．【答案】D【解析】據(jù)圖1所示可知，構(gòu)建“關(guān)中核心區(qū)”是為了依托關(guān)中制御關(guān)東，而把關(guān)東再分為“關(guān)外直轄地”和“關(guān)外王國”實(shí)際上一方面是利用“關(guān)外直轄地”進(jìn)一步屏障關(guān)中和制御“關(guān)外王國”，另一方面則是利用“關(guān)外王國”來抵御匈奴、越人的入侵和鎮(zhèn)撫東土。這就表明：在漢與諸侯“共天下”

的形勢之下，漢廷充分利用帝國東西部之間的山河險阻構(gòu)筑關(guān)塞，其真實(shí)的意圖乃是將帝國的疆域分為區(qū)別對待的“關(guān)中核心區(qū)”、“關(guān)外直轄地”和“關(guān)外王國”，

以之為依托，層層實(shí)施朝廷的地域控制措施，進(jìn)而緩解關(guān)中地區(qū)的壓力，故選D項(xiàng)；從西漢初年的歷史背景來看，這一時期的諸侯國問題主要出現(xiàn)在漢景帝時期，特別是七國之亂之后。因此，西漢初年進(jìn)行這樣的疆域劃分并非為了分化諸侯國的實(shí)力，排除A項(xiàng)；雖然西漢初年已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一，但材料中的疆域劃分方法主要是從政治角度考慮，而非為了“彰顯國家一統(tǒng)的理念”，排除B項(xiàng)；推恩令是漢武帝時期為了削弱諸侯王的勢力而實(shí)行的政策，與西漢初年的情況不符，排除C項(xiàng)。4．【答案】D【解析】據(jù)材料“缺乏兩種市井常見動物——馬和羊……用黃?；蛩Ｍ侠辈⒔Y(jié)合所學(xué)宋朝相關(guān)史實(shí)可知，馬和羊是重要的戰(zhàn)略物資，馬是古代戰(zhàn)爭與交通的重要工具，羊皮則用于制作軍服與營帳，北宋時期民族政權(quán)對峙，使得北宋政府加強(qiáng)對戰(zhàn)略物資的控制，因此《清明上河圖》中，缺乏兩種市井常見動物馬和羊，故選D項(xiàng)；材料并未顯示當(dāng)時交通工具落后，因而無法推斷出馬匹的供求關(guān)系，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，重農(nóng)抑商政策在宋朝出現(xiàn)一定程度的松動，排除B項(xiàng)；《清明上河圖》描繪了開封的日常生活，說明畫家對當(dāng)時的市井生活有一定了解，因而不能說明文人階層對市井生活缺乏基本常識，排除C項(xiàng)。5．【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，材料反映了明代嘉靖年間鄉(xiāng)試中陜西、山西和西南各省涉及邊疆問題的比率較高，這反映了明代科舉較多涉及邊疆問題，與當(dāng)時明朝的邊疆現(xiàn)狀相結(jié)合，體現(xiàn)了當(dāng)時知識分子關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，故選C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識可知，明代科舉仍然以學(xué)識和考試成績，排除A項(xiàng)；南北分卷是明朝科舉考試中的一種制度，主要是為了解決地區(qū)文化差異和科舉名額分配不均的問題，排除B項(xiàng)；經(jīng)世致用強(qiáng)調(diào)學(xué)問必須有益于國事，要關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，面對社會矛盾，用所學(xué)解決社會問題，以達(dá)到國治民安的實(shí)效，排除D項(xiàng)。6．【答案】C【解析】據(jù)材料“袍服官帽......市井民眾......為主”可知教化的圖文從原來官員的形象變成了市井民眾，體現(xiàn)了世俗化的趨勢，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是圖畫描繪類型的變化，并未涉及封建剝削，排除A項(xiàng)；社會階層的流動性主要體現(xiàn)在階層之間的流動，材料強(qiáng)調(diào)的是社會教化，排除B項(xiàng)；材料涉及的是社會教化，并不涉及民眾審美，排除D項(xiàng)。7．【答案】C【解析】據(jù)材料“恭撰《圣諭衍義》……聊以云教也”可知，康熙年間知縣李來章在治理少數(shù)民族地區(qū)的時候，宣講《圣諭》，宣傳中原漢族文化，且積極發(fā)展教育，這有助于加強(qiáng)少數(shù)民族對中原文化的認(rèn)同，而宣講《圣諭》等也有助于強(qiáng)化對中央政府的認(rèn)同，故選C項(xiàng)；其雖宣揚(yáng)《孝經(jīng)》，但并非為了發(fā)展儒學(xué)，而是給少數(shù)民族推廣儒學(xué)，排除A項(xiàng)；知縣李來章不僅推廣了教育，還宣講了《圣諭》，且發(fā)展教育并非其主觀目的，而是其直接行為，排除B項(xiàng)；宣傳中原漢族文化不一定能緩和社會矛盾，封建社會的主要矛盾是地主階級與農(nóng)民階級的矛盾，材料信息與緩和他們的矛盾無關(guān)，且這并非其主觀目的，排除D項(xiàng)。8．【答案】B【解析】據(jù)材料“洋機(jī)器......有裨民生日用，原不專為軍火而設(shè)”“廣閭閻（指平民）之生計，節(jié)國家之度支”可知，洋務(wù)派在大力發(fā)展軍事工業(yè)的同時，還關(guān)注企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，體現(xiàn)了軍事和經(jīng)濟(jì)的聯(lián)動關(guān)系，故選B項(xiàng)；據(jù)材料“裨民生日用”“廣閭閻（指平民）之生計，節(jié)國家之度支”可知，洋務(wù)派考慮是國內(nèi)民生和節(jié)約國家財政支出，未涉及洋務(wù)企業(yè)抵制外國資本入侵的信息，排除A項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動時期的民用企業(yè)采用官督商辦的經(jīng)營方式，排除C項(xiàng)；中國近代民族資產(chǎn)階級一些代表人物，所宣揚(yáng)的以發(fā)展資本主義工商業(yè)（即實(shí)業(yè)）作為救國救民主要途徑的一種思想，洋務(wù)派并未產(chǎn)生實(shí)業(yè)救國的思想，排除D項(xiàng)。9．【答案】D【解析】冀中根據(jù)地統(tǒng)一累進(jìn)稅的實(shí)施考慮了各階層的總收入情況，富農(nóng)、經(jīng)營地主的稅率負(fù)擔(dān)較高，中農(nóng)、貧民的稅率負(fù)擔(dān)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地域平均負(fù)擔(dān)水平，這一統(tǒng)一累進(jìn)稅合情合理，鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而有利于更好地抗戰(zhàn)，故選D項(xiàng)；抗戰(zhàn)時期實(shí)行減租減息政策，一定程度承認(rèn)封建剝削制度，排除A項(xiàng)；“大大減輕了農(nóng)民階級的稅負(fù)壓力”與材料中“富農(nóng)29.65%”遠(yuǎn)高于“平均負(fù)擔(dān)水平21.70%”相矛盾，排除B項(xiàng)；我國個人所得稅制起步于1914年北洋政府制定的所得稅條例，排除C項(xiàng)。10．【答案】D【解析】據(jù)材料“在我們邊區(qū)政府中，共產(chǎn)黨員和其他黨派的人士，以及無黨無派的人士，都很親密的合作……非共產(chǎn)黨員都同樣有職就有權(quán)，使工作得到更大的發(fā)展”結(jié)合所學(xué)可知，中國共產(chǎn)黨堅持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，在邊區(qū)建立了“三三制”民主政權(quán)；據(jù)材料“村和縣的議會出現(xiàn)了，村選是整個制度的基礎(chǔ)，由邊區(qū)參議會選舉政府，這真正代表了中國的一種革命，農(nóng)民第一次走進(jìn)了政府機(jī)構(gòu)”可知，在陜甘寧邊區(qū)實(shí)行村選制度，提高了農(nóng)民參政的積極性，可見中國共產(chǎn)黨建立抗日民主政權(quán)團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的抗日力量，激發(fā)了民眾參政熱情，鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，故選D項(xiàng)；1931年11月中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立，與材料中中國共產(chǎn)黨在敵后抗日根據(jù)地的政權(quán)無關(guān)，排除A項(xiàng)；人民代表大會制度是建國后正式形成的，時間不符，排除B項(xiàng)；人民民主專政是新中國政權(quán)的性質(zhì)，與材料中中國共產(chǎn)黨在敵后抗日根據(jù)地統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的政權(quán)無關(guān)，排除C項(xiàng)。11．【答案】A【解析】據(jù)材料“人民政府簽發(fā)的恢復(fù)結(jié)婚證”“互愛互敬和睦團(tuán)結(jié)，同心協(xié)力勞動生產(chǎn)”可知，這反映了當(dāng)時農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，是人民政府倡導(dǎo)婚姻新風(fēng)尚的舉措，故選A項(xiàng)；1950年公布施行了《中華人民共和國婚姻法》，傳統(tǒng)婚姻制度已經(jīng)改變，排除B項(xiàng)；材料主要是夫妻關(guān)系，不涉及生產(chǎn)方式的變化，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)夫妻之間“互愛互敬和睦團(tuán)結(jié)”，不是經(jīng)濟(jì)互助，排除D項(xiàng)。12．【答案】D【解析】據(jù)材料“貴族集團(tuán)首領(lǐng)孟德福召集全國性會議反對國王亨利”可知當(dāng)時貴族和市民為了限制王權(quán)，強(qiáng)迫國王簽訂了《大憲章》，同時“模范議會”的召開也說明貴族和市民通過議會斗爭的方式限制王權(quán)，逐漸確立了“王在法下”“王在議會”的歷史傳統(tǒng)，為后來君主立憲制的確立奠定了基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)；《大憲章》和“模范議會”的召開都是以承認(rèn)專制王權(quán)為基本前提的，封建專制制度的性質(zhì)并未發(fā)生改變，排除A項(xiàng)；英國通過資產(chǎn)階級革命結(jié)束了君主專制制度，最終逐步建立起君主立憲制，排除B項(xiàng)；當(dāng)時王權(quán)與貴族、市民之間的妥協(xié)是以君主專制制度為基本前提的，光榮革命才是英國通過妥協(xié)的智慧逐漸向代議制轉(zhuǎn)型的標(biāo)志，排除C項(xiàng)。13．【答案】D【解析】據(jù)材料“法國已經(jīng)到了最危急的時候”“挽救了法國”并結(jié)合所學(xué)可知，貞德在法國最危急的時刻站出來領(lǐng)導(dǎo)人民作戰(zhàn)，這本身就是民族意識的覺醒。而她之后被英國宗教法庭以女巫罪名處死，更突顯了這種覺醒的艱難和犧牲，故選D項(xiàng)；據(jù)材料“法國已經(jīng)到了最危急的時候”“挽救了法國”并結(jié)合所學(xué)可知，貞德的行為更多地是出于民族意識和愛國主義，而非反抗封建專制，排除A項(xiàng)；題目中并沒有提及戰(zhàn)爭如何阻礙思想解放，反而貞德的出現(xiàn)和領(lǐng)導(dǎo)可以視為一種思想的覺醒和解放，排除B項(xiàng)；宗教改革發(fā)生在16世紀(jì)，與題目中描述的15世紀(jì)的事件不符。此外，題目中貞德被宗教法庭以女巫罪名處死，更多地反映了宗教的保守和壓制，而非改革的必要性，排除C項(xiàng)。14．【答案】A【解析】據(jù)材料信息可知，19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，英國政府文官數(shù)量顯著增加，這與隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政府職能擴(kuò)大，需要更多文官有關(guān)，故選A項(xiàng)；文官代表資產(chǎn)階級利益，并不能緩和社會的階級矛盾，排除B項(xiàng)；文官堅持政治中立原則，并不能擴(kuò)大執(zhí)政黨的階級基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)；文官堅持政治中立原則，不與黨派相關(guān)，并不能強(qiáng)化政府對經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)，排除D項(xiàng)。15．【答案】A【解析】根據(jù)圖片信息可知，近代國際體系自發(fā)端以來，最終演化成具有環(huán)球史意義的世界秩序，都是以主權(quán)國家是核心，因此尊重國家主權(quán)與獨(dú)立是近現(xiàn)代國際體系的基本原則，故選A項(xiàng)；1945年《聯(lián)合國憲章》確立了“大國一致”原則，排除B項(xiàng)；凡爾賽體系主要解決的是一戰(zhàn)后的歐洲社會秩序，并不具有環(huán)球史意義，排除C項(xiàng)；維護(hù)當(dāng)今世界秩序的前提包括共同利益與規(guī)則認(rèn)同、聯(lián)合國憲章與國際法、國家間相互尊重與合作、多邊主義與全球治理、地區(qū)穩(wěn)定與和平以及改革與完善國際秩序等方面，D項(xiàng)史實(shí)錯誤，排除D項(xiàng)。二、非選擇題16．【答案】（12分）答案:示例1:現(xiàn)象:東漢良吏在地方推行德政，并解決了當(dāng)?shù)鼗⒒?。闡述:《后漢書》記載了東漢時期黃河和長江中下游多地虎患嚴(yán)重，威脅百姓生命安全。但經(jīng)過劉陵等良吏在所在郡縣實(shí)施德治、仁政、公平行法，甚至施及禽獸，不僅取得了社會清平、百姓愛戴的局面，老虎竟也紛紛逃避，平息了“虎患”。自漢武帝接受董仲舒“尊崇儒術(shù)”的建議起，儒家思想上升為正統(tǒng)思想，漢朝政府也大量選拔啟用儒生從政治國。因此《后漢書》記錄了大批劉陵、法雄等郡縣長官在轄區(qū)推行儒家的德治、仁政，并運(yùn)用“天人感應(yīng)’理論以“虎患”隨之消失的效果予以褒揚(yáng)。結(jié)論:古人史書記載漢代良吏在地方推行德政致使“虎患”消失的記錄，反映了居于正統(tǒng)地位的儒家觀念和“天人感應(yīng)”說對史家記錄史事的影響。因此其記錄因較為明顯的政治導(dǎo)向作用，有違背科學(xué)規(guī)律、客觀史實(shí)的一面，作為史料需要在唯物史觀指導(dǎo)下科學(xué)分析，謹(jǐn)慎使用。 示例2:歷史現(xiàn)象:漢代良吏大都注重德政,強(qiáng)調(diào)社會教化功能。闡述:材料表明東漢時期,一些良吏在地方主政時期，面對虎患傷人事件,不是一味地捕殺老虎,而是強(qiáng)調(diào)德政和教化,改善人與自然的關(guān)系,繼而解決虎患問題。這一方面體現(xiàn)了自漢武帝確立儒學(xué)正統(tǒng)地位后,東漢沿用儒學(xué)治國的理念,強(qiáng)調(diào)社會教化功能;另一方面體現(xiàn)了儒家注重人與自然和諧共生,加強(qiáng)環(huán)保意識的重要性。這體現(xiàn)了歷史著作也具有歷史教化功能,它體現(xiàn)了一個時期的政治思想的要求,反過來服務(wù)于統(tǒng)治。由此可知,儒家思想在治國理政方面發(fā)揮了重要作用，在今天仍具有社會價值。結(jié)論:東漢推行以儒治國理念。17．【答案】（14分）參考答案示例：清末修律正值新舊交替的社會大變革時期，面對列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)加劇，清政府推行新政，希望通過修律來維護(hù)自身的統(tǒng)治。沈家本等積極學(xué)習(xí)西方法律，成立專門機(jī)構(gòu)、培養(yǎng)新式人才，編制新律法。新律法出臺引發(fā)了禮法兩派之爭。法理派受西方思想影響，追求法律平等，主張減輕刑罰，效仿西方法律體系，如陪審制、律師制、單一刑法體例等，對“禮法結(jié)合”的中華法系形成一定沖擊。禮教派則主張維護(hù)傳統(tǒng)的倫理綱常，強(qiáng)調(diào)家族宗法觀念，認(rèn)為西方法律不完全適合中國，表現(xiàn)出保守的一面，但其關(guān)注中國傳統(tǒng)和國情的視角值得借鑒。《大清新刑律》是禮法兩派妥協(xié)的產(chǎn)物，正文體現(xiàn)了對近代西方法律的學(xué)習(xí)，附錄表現(xiàn)出對封建禮教的維護(hù)，反映了變革時期中國法制思想認(rèn)識的沖突和進(jìn)步。禮法之爭的雙方都認(rèn)同修律，但對于如何修律及其指導(dǎo)思想有不同主張。禮法之爭及其帶來的社會影響，推動了清末民初的法制現(xiàn)代化進(jìn)程?！窘馕觥勘砀駜?nèi)容中“受駁斥后擱置”、“受抨擊后修正”、“正文采用近代西方……。附錄增補(bǔ)禮教派主張”可知在清末修律過程中法理派與禮教派之間出現(xiàn)了分歧；題干要求對該分歧進(jìn)行“評析（分析評價）”，可以按照以下步驟進(jìn)行作答：首先要結(jié)合所學(xué)（清末新政）對出現(xiàn)該分歧的歷史背景進(jìn)行簡要敘述，如清末修律正值新舊交替的社會大變革時期，面對列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)加劇，清政府推行新政，希望通過修律來維護(hù)自身的統(tǒng)治。沈家本等積極學(xué)習(xí)西方法律，成立專門機(jī)構(gòu)、培養(yǎng)新式人才，編制新律法。新律法出臺引發(fā)了禮法兩派之爭。其次要結(jié)合表格內(nèi)容對法理派、禮教派及《大清新刑律》的“禮法”主張及影響進(jìn)行論述，如法理派受西方思想影響，追求法律平等，主張減輕刑罰，效仿西方法律體系，如陪審制、律師制、單一刑法體例等，對“禮法結(jié)合”的中華法系形成一定沖擊。禮教派則主張維護(hù)傳統(tǒng)的倫理綱常，強(qiáng)調(diào)家族宗法觀念，認(rèn)為西方法律不完全適合中國，表現(xiàn)出保守的一面，但其關(guān)注中國傳統(tǒng)和國情的視角值得借鑒。《大清新刑律》是禮法兩派妥協(xié)的產(chǎn)物，正文體現(xiàn)了對近代西方法律的學(xué)習(xí)，附錄表現(xiàn)出對封建禮教的維護(hù)，反映了變革時期中國法制思想認(rèn)識的沖突和進(jìn)步。最后，要對清末修律中的“禮法之爭”進(jìn)行總體上的簡要評價：禮法之爭的雙方都認(rèn)同修律，但對于如何修律及其指導(dǎo)思想有不同主張。禮法之爭及其帶來的社會影響，推動了清末民初的法制現(xiàn)代化進(jìn)程。18．【答案】（14分）評價：①從科舉作為封建政治制度的附屬、社會革新/清朝滅亡角度作答；②從培養(yǎng)人才、注重思想的實(shí)用性社會風(fēng)氣角度作答；③從科舉廢除致使知識分子的矛盾心理與尋求其它出路角度作答；④從科舉制度有其弊端，但也有其合理之處，廢除科舉制的利弊應(yīng)從歷史發(fā)展的角度去全面、辯證地認(rèn)識。⑤從民族救亡的縮影、積極尋求轉(zhuǎn)型的實(shí)踐代表角度作答。（若從其他角度作答，言之有理，可酌情給分，每點(diǎn)2分，此問滿分10分）層次劃分：（按照不同層級對每個角度的闡述進(jìn)行評價）層次1：作答角度具有一定合理性，說明不夠充分，表述不夠完整；層次2：作答角度合理，能密切聯(lián)系材料和所學(xué)知識，說明完整、充分，邏輯嚴(yán)密。出路：①從努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識、順應(yīng)時代潮流角度作答；②從積極參與民族救亡實(shí)踐、承擔(dān)社會責(zé)任角度作答。（一個角度2分，滿分4分）【解析】第一小問評價，據(jù)材料二“革千年沉痼之積弊”，“取數(shù)百年來敗壞中國及近日屢蹶屢起、根深蒂固之附屬物”，材料三“最終導(dǎo)致政權(quán)的覆滅”可知，科舉作為封建政治制度的附屬，一旦廢除，有利于社會革新，并加速了清朝滅亡，為社會轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了可能；據(jù)材料二“咸出于有用之途，所以作人才而興中國者”可知，科舉制廢除，新式教育興起，有助于培養(yǎng)具有近代科學(xué)文化知識的人才，形成注重思想的實(shí)用性社會風(fēng)氣；據(jù)材料一“吾恐不久學(xué)界必更有一場大慘劇演出于世也”，材料二“驅(qū)天下人士使各奮其精神才力，咸出于有用之途”可知，科舉廢除致使知識分子失去了傳統(tǒng)的仕途之路，產(chǎn)生矛盾心理，推動他們不得不尋求新的出路；據(jù)材料三“實(shí)我先民千年前之一大發(fā)明也”，并結(jié)合所學(xué)唯物史觀的原理可知，科舉制度有其弊端，但也有其合理之處，廢除科舉制的利弊應(yīng)從歷史發(fā)展的角度去全面、辯證地認(rèn)識；據(jù)材料二“所以作人才而興中國者，其在斯乎”，“是真中國歷史上之新紀(jì)元，而東方大局之轉(zhuǎn)移在此矣”，材料四表格所反映的留學(xué)生參