2024-2025學(xué)年新教材高中政治第一單元探索世界與把握規(guī)律1.2哲學(xué)的基本問題課時作業(yè)含解析統(tǒng)編版必修4

PAGE6-哲學(xué)的基本問題1.科學(xué)家現(xiàn)在可以在肯定程度上預(yù)料臺風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路途把災(zāi)難的影響降到最低程度。從哲學(xué)的基本問題看,這主要涉及()A.思維與存在的辯證關(guān)系問題 B.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)C.思維與存在有沒有同一性 D.思維與存在何者為本原2.“沒有景物,何來情感”與“沒有情感,何來景物”,從哲學(xué)上看,兩者爭辯的焦點(diǎn)是()A.思維和存在何者是本原 B.思維和存在有無同一性C.是否承認(rèn)哲學(xué)的作用 D.是否承認(rèn)哲學(xué)的基本問題3.下列觀點(diǎn)中,能夠反映哲學(xué)基本問題其次方面的內(nèi)容的是()A.生則有息,息則有生,天地所以成化也B.氣凝為形,蘊(yùn)發(fā)為光,竅激為聲,皆氣也C.人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在,也不能感知和證明精神實(shí)體的存在D.生之有長,長之有老,老之有死,若四時之代謝矣4.費(fèi)爾巴哈指出,神是否創(chuàng)建世界的問題……就是精神對感性的關(guān)系問題—這是哲學(xué)最重要的也是最困難的問題,全部哲學(xué)史就是在這個間題的四周兜圈子。這是因?yàn)?思維和存在的關(guān)系問題()①是人們在生活和實(shí)踐活動中遇到的和無法回避的基本問題②是一切哲學(xué)都不能回避的、必需回答的問題③貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)④能夠調(diào)和一切哲學(xué)派別存在的沖突和分歧A.①② B.①③ C.②④ D.③④5.“人病則憂懼,憂懼見鬼出”與“理生萬物”“理在氣先”,這兩個觀點(diǎn)的根本分歧在于()A.對思維和存在的關(guān)系問題的回答不同 B.對“什么是意識”這一問題的回答不同C.對思維與存在何者為第一性問題的回答不同D.對思維和存在有沒有同一性問題的回答不同6.中國古代哲學(xué)家提出:“所以立天地者,水也。成天地者,氣也。水土之氣,升而為天。”對于這一觀點(diǎn),下列說法正確的是()①該觀點(diǎn)認(rèn)為世界是物質(zhì)的,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向②該觀點(diǎn)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原③該觀點(diǎn)表現(xiàn)為肯定的機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義④該觀點(diǎn)只是一種珍貴的揣測,沒有科學(xué)依據(jù)A.①② B.②③ C.①④ D.③④7.以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)依次的是()①存在就是被感知②人是機(jī)器,思想是人腦的特性③世界是—團(tuán)永恒的活火④物質(zhì)是標(biāo)記客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.③→④→② B.②→③→④ C.③→②→④ D.②→①→③8.恩格斯指出“全部哲學(xué),特殊是近代哲學(xué)的重大的基本問題,是思維和存在的關(guān)系問題?！边@樣說的理由是()①它是劃分可知論和不行知論的依據(jù)②它是劃分唯物主義和唯心主義的基本依據(jù)③它是一切哲學(xué)都不能回避、必需回答的基本問題④它是人們在生活和實(shí)踐中遇到的和無法回避的基本問題A.①② B.③④ C.①③ D.②④9.唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別。下列觀點(diǎn)中屬于唯心主義觀點(diǎn)的是()①世界是自我創(chuàng)建的非我②萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)③萬事萬物都是我們的表象④生成萬物的基本元素是水A.①② B.①③ C.②④ D.③④10.宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為,“未有此氣,已有此理”“理生萬物”。陸九淵則認(rèn)為,“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”。兩人的觀點(diǎn)()①都堅(jiān)持意識是本原的,但對意識有不同的理解②體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對立③折射了客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧④反映了唯物主義與唯心主義的根本對立A.①② B.①③ C.③④ D.②④11.對下面漫畫《拜神求薪》中的行為,相識正確的是()A.屬于近代形而上學(xué)唯物主義 B.堅(jiān)持了唯物主義的根本方向C.把客觀精神看作世界的主宰和本原 D.認(rèn)為整個世界都依靠于人的主觀精神12.古希臘哲學(xué)家、米利都學(xué)派的第三位學(xué)者阿那克西美尼認(rèn)為氣體是萬物之源。他有過一段重要論述:“正如我們的靈魂是氣,并且把我們結(jié)合在一起一樣,氣息和空氣也包圍著整個世界”。下列與材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)相一樣的是(

)

①世界是一團(tuán)永恒的活火

②吾心便是宇宙,宇宙即是吾心

③天地合而萬物生,陰陽接而改變起

④理念是世界的本原A.②④

B.②③

C.①③

D.①④13.閱讀材料,回答問題。材料一英國哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為,“物是觀念的集合”,事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為,整個世界是“肯定觀念”的“外化”和產(chǎn)物。材料二我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的,一部分是看得見的萬物,一部分是看不見的,而兩部分都是由“氣”組成的。(1)材料一中兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點(diǎn)?二者有什么共同點(diǎn)?(2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)有何局限性?14.

我國食品平安基礎(chǔ)仍舊非常薄弱,食品產(chǎn)業(yè)量大面廣,素養(yǎng)總體不高,生產(chǎn)經(jīng)營管理不規(guī)范,部分生產(chǎn)經(jīng)營者道德失范、誠信缺失、見利忘義,有意生產(chǎn)加工偽劣食品,導(dǎo)致食品平安事務(wù)時有發(fā)生。2015年6月國務(wù)院印發(fā)《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)食品平安工作的確定》(以下簡稱《確定》),《確定》實(shí)事求是地分析了當(dāng)前食品平安形勢,明確指出,盡快實(shí)行切實(shí)有效的措施,進(jìn)一步提高我國食品平安保障水平?！洞_定》從維護(hù)人民群眾根本利益和落實(shí)食品平安法的各項(xiàng)任務(wù)動身,對進(jìn)一步加強(qiáng)食品平安工作做了全面系統(tǒng)的部署?！洞_定》的出臺,對進(jìn)一步增加食品平安工作的系統(tǒng)性、科學(xué)性和針對性,促進(jìn)全國食品平安形勢持續(xù)穩(wěn)定好轉(zhuǎn)必將起到非常重要的作用。

請結(jié)合上述材料,運(yùn)用哲學(xué)的基本問題的有關(guān)學(xué)問,分析出臺《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)食品平安工作的確定》的正確性。

答案以及解析1.答案：C解析：思維與存在的辯證關(guān)系問題并不是哲學(xué)的基本問題，A項(xiàng)解除；B項(xiàng)不符合題意，解除；科學(xué)家能在肯定程度上預(yù)料臺風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路途，這說明人的思維能正確反映存在，涉及思維和存在有沒有同一性的問題，C項(xiàng)正確；材料與思維和存在何者為本原無關(guān)，D項(xiàng)不選。2.答案：A解析：本題考查思維和存在何者是本原?！皼]有景物，何來情感”強(qiáng)調(diào)存在是世界的本原，“沒有情感，何來景物”強(qiáng)調(diào)思維是世界的本原，兩者爭辯的焦點(diǎn)是思維和存在何者是本原，A正確，而思維和存在何者是本原只是哲學(xué)的基本問題內(nèi)容的一個方面，D解除。思維和存在有無同一性，即思維能否正確相識存在，在材料中并沒有體現(xiàn)，B不符合題意。材料也并不是關(guān)于是否承認(rèn)哲學(xué)的作用的爭辯，C不符合題意。3.答案：C解析：哲學(xué)基本問題其次方面的內(nèi)容是思維和存在有無同一性的問題。A強(qiáng)調(diào)天地化生萬物的過程，與題意不符。B體現(xiàn)的是世界的本原問題，不符合題意。C屬于不行知論的觀點(diǎn)，符合題意。D體現(xiàn)的是事物的運(yùn)動是有規(guī)律的，不符合題意。4.答案：A5.答案：C解析：本題考查思維和存在何者為第一性的問題?！叭瞬t憂懼，憂懼見鬼出”屬于古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)；“理生萬物”“理在氣先”屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，這兩個觀點(diǎn)的根本分歧在于對思維與存在何者為第一性問題的回答不同，C符合題意；唯物主義與唯心主義的分歧是對思維與存在何者為第一性的回答不同，而不是對思維和存在的關(guān)系問題的回答不同，也不是對“什么是意識”這一問題的回答不同，A、B與題意不符；D體現(xiàn)的是可知論和不行知論的分歧，與題意不符。6.答案：C解析：材料中觀點(diǎn)認(rèn)為“水”“氣”等詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)是世界的本原，屬于古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)，①④對古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)分析正確。②③是對近代形而上學(xué)唯物主義的分析，不符合題意。7.答案：C解析：①屬于主觀唯心主義，解除。②屬于近代形而上學(xué)唯物主義。③屬于古代樸實(shí)唯物主義。④馬克思辯證唯物主義中的物質(zhì)概念，屬于辯證唯物主義。故選C。8.答案：B解析：本題考查思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題的緣由。思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)的基本問題，是因?yàn)樗且磺姓軐W(xué)都不能回避、必需回答的基本問題，是人們在生活和實(shí)踐中遇到的和無法回避的基本問題，③④符合題意；①②不符合題意。9.答案：B解析：本題考查唯物主義與唯心主義的區(qū)分。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)確定意識，唯心主義認(rèn)為意識確定物質(zhì)。①③認(rèn)為人的意識確定世界的存在，屬于唯心主義觀點(diǎn)，符合題意。②④屬于唯物主義觀點(diǎn)，與題意不符，解除。10.答案：B解析：朱熹的觀點(diǎn)是典型的客觀唯心主義觀點(diǎn)，陸九淵所講的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”是主觀唯心主義觀點(diǎn)，都屬于唯心主義，都堅(jiān)持意識是本原的，物質(zhì)依靠于意識，①③符合題意；②④在題目中沒有體現(xiàn)，解除。11.答案：C解析：本題考查客觀唯心主義。漫畫《拜神求薪》中的行為，是將客觀精神看作世界的主宰和本原，是客觀唯心主義的表現(xiàn)，C符合題意。漫畫中的行為不屬于近代形而上學(xué)唯物主義，A解除。漫畫中的行為堅(jiān)持了唯心主義的根本方向，B解除。漫畫中的行為認(rèn)為整個世界都依靠于神的意志，即客觀精神而不是人的主觀精神，D解除。12.答案：C解析：阿那克西美尼認(rèn)為氣體是萬物之源的觀點(diǎn)屬于古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn),與其相一樣的是①③;②屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),不符合題意;④屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),不符合題意。13.答案：(1)貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn);黑格爾把客觀精神看作世界的主宰和本原，其說法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者都顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系，把意識當(dāng)作世界的本原。(2)材料二的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬物之源，把物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)只是一種珍貴的揣測，沒有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸納為詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，沒有真正相識到什么才是世界的本原;古代樸實(shí)唯物主義也沒有看到意識可以相識并反作用于物質(zhì)。解析：貝克萊認(rèn)為觀念是世界的本原，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn);黑格爾認(rèn)為“肯定觀念”是世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn);二者都把意識、思維看作世界的本原。張載的宇宙結(jié)構(gòu)說是樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)，其局限性在于沒有看到物質(zhì)的本質(zhì)，沒有看到意識的作用。14.答案：①哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容,一是思維和存在何者是本原的問題。對這個問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn);二是思維和存在有沒有同一性的問題。對這個問題的不同回答是劃分可知論與不行知論的標(biāo)準(zhǔn)。

②從當(dāng)前我國食品平安存在的問題這一現(xiàn)實(shí)狀況動身出臺相關(guān)政策體現(xiàn)了存在確定思維,是唯物主義的觀點(diǎn);國務(wù)院印發(fā)《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)食品平安工作的確定》從維護(hù)人民群眾根本利益和落實(shí)食品平安法的各項(xiàng)任務(wù)動身,是思維能夠正確相識存在的體現(xiàn),是可知論的觀點(diǎn)。解析：此題考查哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容。此題的學(xué)問限定是哲學(xué)的基本問題,屬于有明確學(xué)問范圍限定的主觀題;設(shè)問詳細(xì)指向是分析《確定》的正確性,屬于緣由類的主觀題?？忌鞔饡r要結(jié)合所學(xué)學(xué)問和