2024-2025學(xué)年新教材高中政治第3單元文化傳承與文化創(chuàng)新第7課第2框正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化練習(xí)含解析部編版必修4

PAGE9-其次框正確相識(shí)中華傳統(tǒng)文化課后訓(xùn)練鞏固提升雙基鞏固學(xué)考突破一、選擇題1.費(fèi)孝通晚年提出“文化自覺(jué)”論。他說(shuō),生活在肯定文化中的人對(duì)其文化要有“自知之明”?！白灾鳌笔菫榱思訌?qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主實(shí)力,取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位,然后經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng),和其他文化一起取長(zhǎng)補(bǔ)短,共同建立一個(gè)共同認(rèn)可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長(zhǎng)的共處原則。下列對(duì)“文化自覺(jué)”理解正確的是()①是民族文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)②主要強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)人的影響和作用③體現(xiàn)了中華文化的包涵性④包括對(duì)自身文化的反思和學(xué)習(xí)其他文化的特長(zhǎng)A.①③ B.②③C.①④ D.③④答案:D解析:①表述錯(cuò)誤,文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是立足于社會(huì)實(shí)踐;②與材料無(wú)關(guān),材料中文化自覺(jué)強(qiáng)調(diào)的是自知后自主適應(yīng),取長(zhǎng)補(bǔ)短。③④符合題意。2.我們要進(jìn)一步發(fā)掘和豐富儒家文化博大精深的內(nèi)涵,使之不斷創(chuàng)新發(fā)展,以“和而不同”“兼收并蓄”的胸懷走向世界?！昂投煌敝傅氖?)A.能和其他民族的文化和諧相處、求同存異B.能在文化交往中汲取、借鑒其他民族文化中的主動(dòng)成分C.中華文化和其他民族文化雖不同但在漸漸融為一體D.中華文化與其他民族文化是根本不相容的答案:A解析:本題考查對(duì)于“和而不同”的理解。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,“和而不同”是指既能和其他民族的文化和諧相處,又能保持本民族文化特色,故選A項(xiàng);B項(xiàng)指向兼收并蓄,解除;C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,不能說(shuō)融為一體;D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,各民族文化存在相容之處。3.有文化學(xué)者認(rèn)為,作為世界其次大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó),選擇走和平發(fā)展之路,體現(xiàn)了對(duì)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承。這是因?yàn)?)①“海納百川,有容乃大”,中華民族友好地汲取一切外來(lái)文化②“以和為貴”的和諧文化培育了中國(guó)人民酷愛(ài)和平的民族稟性③崇尚“和而不同”的中華文化,深深植根于中華民族精神之中④中華文化崇尚“己所不欲,勿施于人”,不將自己意志強(qiáng)加于人A.①③ B.①④C.②③ D.②④答案:D解析:①表述錯(cuò)誤。③錯(cuò)誤,中華民族精神深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。②④正確。4.千百年來(lái),海峽兩岸形成了大批同名村。“臺(tái)灣有板橋,大陸也有板橋!”在廈門(mén)集美板橋村實(shí)行的兩岸同名村懇親會(huì)上,人們祭祖訪親,老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng),親情說(shuō)不完。同名村懇親會(huì)的舉辦能()①提升中華民族的整體意識(shí)②增加全民族文化的創(chuàng)建活力③增加對(duì)中華文化的歸屬感④夯實(shí)中華民族的立業(yè)根基A.①② B.①③C.②④ D.③④答案:B解析:懇親會(huì)的舉辦能提升中華民族的整體意識(shí),增加對(duì)中華文化的歸屬感,①③符合題意;認(rèn)為同名村懇親會(huì)的舉辦能增加全民族文化的創(chuàng)建活力,夸大了懇親會(huì)的作用,解除②;勤勞英勇是中華民族的立業(yè)根基,④不選。故答案選B項(xiàng)。5.近幾年,以傳統(tǒng)文化為核心的中國(guó)元素節(jié)目廣受好評(píng)。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒的融合,掀起了全社會(huì)學(xué)習(xí)中華古詩(shī)詞和中國(guó)歷史的熱潮。這說(shuō)明()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人們供應(yīng)了豐富的精神食糧②傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新能夠激發(fā)人們對(duì)本民族文化的自信③只有與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合,傳統(tǒng)文化才能繼承、發(fā)展④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深A(yù).①② B.②④ C.①③ D.③④答案:A解析:傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒的融合,掀起了全社會(huì)學(xué)習(xí)中華古詩(shī)詞和中國(guó)歷史的熱潮,滿(mǎn)意了人們的精神文化需求,激發(fā)了人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)和自信,①②當(dāng)選。③表述錯(cuò)誤;④與題干無(wú)關(guān)。6.國(guó)家典籍博物館接連推出面對(duì)中小學(xué)生的雕版印刷、古籍裝訂、剪紙等互動(dòng)體驗(yàn)公益課程,讓青少年近距離接觸和感受中華典籍穿越歷史的恒久魅力。舉辦這一活動(dòng)能()①發(fā)揮文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用②增加人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感③讓學(xué)生感受中華文化的博大精深④增加青少年抵擋落后文化、腐朽文化的實(shí)力A.①② B.①③C.②③ D.②④答案:C解析:這一活動(dòng)旨在讓中小學(xué)生體會(huì)中華文化,舉辦這一活動(dòng)能增加人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感,讓學(xué)生感受中華文化的博大精深。①說(shuō)法錯(cuò)誤;④與題意無(wú)關(guān)。二、非選擇題7.文化自信,是兼容并蓄、海納百川之后的自信,也是敬重文明多樣性基礎(chǔ)上的自信。中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明,也是同其他文明不斷溝通借鑒而形成的文明。漢代張騫兩次出訪西域,向西域傳播了中華文化,也引進(jìn)了西域文化成果。唐代與中國(guó)通使交好的國(guó)家眾多,促進(jìn)了中華文化遠(yuǎn)播世界,也促進(jìn)了各國(guó)文化和物產(chǎn)傳入中國(guó)。明代鄭和七次遠(yuǎn)洋航海,留下了中國(guó)同沿途各國(guó)人民友好交往的佳話(huà)。明末清初,歐洲的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)問(wèn)紛紛傳入中國(guó),開(kāi)闊了中國(guó)人的學(xué)問(wèn)視野。之后,中外文明溝通互鑒更是頻繁綻開(kāi),這其中有沖突、沖突、懷疑、拒絕,但更多的是學(xué)習(xí)、理解、融合、創(chuàng)新。(1)結(jié)合材料,運(yùn)用相關(guān)學(xué)問(wèn),說(shuō)明中華文化的發(fā)展過(guò)程及當(dāng)代價(jià)值。(2)文明禮儀是中華文明的重要內(nèi)容,某校開(kāi)展“提倡文明禮儀,弘揚(yáng)中華文明”活動(dòng)。請(qǐng)你為此活動(dòng)擬定兩條公益廣告詞,要求主題顯明、朗朗上口,每條限15字以?xún)?nèi)。答案:(1)①一方面,各民族文化相互交融、相互促進(jìn),共同熔鑄了絢麗的中華文化,成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí);另一方面,中華文化留意汲取和借鑒外來(lái)文化的有益成果,不斷增加其包涵性,促進(jìn)自身發(fā)展。②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展,這些思想觀念有助于正確相識(shí)和處理國(guó)際關(guān)系,推動(dòng)建立以合作共贏為核心的國(guó)際關(guān)系,構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。(2)例如:“文明禮儀從我做起”“好言好語(yǔ)暖人心”“禮儀是素養(yǎng)的體現(xiàn)”“禮儀是勝利的基石”“敬人者,人恒敬之”等。(只要圍繞文明禮儀去擬定,言之有理即可)8.自先秦至當(dāng)代,中國(guó)人“天人合一”的宇宙情懷、“天下一家”的人類(lèi)情懷持續(xù)至今。“禮之用,和為貴”,和平是中國(guó)呈現(xiàn)給世界的第一印象,也是人類(lèi)命運(yùn)共同體的第一法則。“中華民族是酷愛(ài)和平的民族。一個(gè)民族最深厚的精神追求,肯定要在其薪火相傳的民族精神中進(jìn)行基因測(cè)序。有著5000多年歷史的中華文明,始終崇尚和平,和平、和諧、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中。”中國(guó)不認(rèn)同國(guó)強(qiáng)必霸的陳舊邏輯,只要秉承包涵精神,就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧。本著和平、和諧、和諧的精神追求,中華文明古國(guó)正以嶄新的精神面貌和卓越的東方才智,重新吸引世界的目光。結(jié)合材料,運(yùn)用中華文化的學(xué)問(wèn),談?wù)勅祟?lèi)命運(yùn)共同體的“中國(guó)元素”。答案:①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),一脈相承。“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的提出,是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“和”文化的繼承和在實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,具有顯明的中華民族的民族特色、民族風(fēng)格、民族氣派。②中華文化博大精深。“人類(lèi)命運(yùn)共同體”既體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀和人類(lèi)情懷,又秉承了中國(guó)處理困難問(wèn)題的卓越才智。③中華文化的力氣深深地植根于民族的生命力、創(chuàng)建力和凝合力之中,“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的提出,是引領(lǐng)中華兒女和國(guó)際社會(huì)創(chuàng)建美妙明天的不竭力氣源泉。④中華文化的力氣,集中表現(xiàn)為民族精神的力氣?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”是中華民族和平、和諧、和諧精神在新的歷史時(shí)期的發(fā)展。選考奠基素養(yǎng)提升一、選擇題1.《臺(tái)灣風(fēng)物圖卷》長(zhǎng)達(dá)320米,以生動(dòng)的筆墨描繪了臺(tái)灣的自然山川、民俗風(fēng)土、人文環(huán)境等,被譽(yù)為寶島的《清明上河圖》。中國(guó)國(guó)民黨主席在訪問(wèn)大陸時(shí),將該圖卷的縮小版作為禮物贈(zèng)送給中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人?！杜_(tái)灣風(fēng)物圖卷》在海峽兩岸溝通中扮演了重要角色,它()①呈現(xiàn)了中華文化多姿多彩的魅力②反映了海峽兩岸文化同根同源③具有與《清明上河圖》相同的文化價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格④是海峽兩岸文化從差異走向同一的重要體現(xiàn)A.①② B.①③C.②④ D.③④答案:A解析:《臺(tái)灣風(fēng)物圖卷》畫(huà)作呈現(xiàn)了中華文化多姿多彩的魅力,反映了海峽兩岸文化同根同源,①②正確;兩幅畫(huà)各有不同的觀賞價(jià)值,③說(shuō)法錯(cuò)誤;文化具有多樣性,“走向同一”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的,④不能入選。2.中心人民廣播電臺(tái)推出的《致我們正在消逝的文化印記》系列節(jié)目,聚焦我國(guó)正在遺失的方言、工匠、地名、民間藝術(shù)、職業(yè)等七個(gè)領(lǐng)域,以人文視角呈現(xiàn)文化流變,以“廣播紀(jì)錄片”的形式雕刻文化印記。這一節(jié)目的推出有助于()①傳承民族文化,增加文化自信②奏響主旋律,增加我國(guó)的文化軟實(shí)力③提高聽(tīng)眾辨別實(shí)力,區(qū)分先進(jìn)與落后文化④展示博大精深的中華文化,維護(hù)文化多樣性A.①② B.①④C.②③ D.②④答案:B解析:以人文視角呈現(xiàn)文化流變,以“廣播紀(jì)錄片”的形式雕刻文化印記。這一節(jié)目的推出有助于傳承民族文化,增加文化自信,①符合題意;聚焦我國(guó)正在遺失的方言、工匠、地名、民間藝術(shù)、職業(yè)等七個(gè)領(lǐng)域,這有利于展示博大精深的中華文化,維護(hù)文化多樣性,④符合題意;②③材料沒(méi)有體現(xiàn),解除。3.中華文化,如同浩浩蕩蕩奔流不息的黃河、長(zhǎng)江,始終顯示出堅(jiān)韌生命力和無(wú)限魅力,除其蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息的民族精神外,一個(gè)重要緣由在于,中華文化()A.是提升我國(guó)國(guó)際地位的重要途徑和源泉B.深刻影響著當(dāng)代中國(guó)人的精神世界C.具有求同存異和兼收并蓄的包涵性D.比其他民族文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)答案:C解析:中華文化雖歷盡滄桑,卻始終顯示出堅(jiān)韌生命力和無(wú)限魅力,除其蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息的民族精神外,一個(gè)重要緣由在于,中華文化具有求同存異和兼收并蓄的包涵性,故C項(xiàng)入選。A項(xiàng)表述錯(cuò)誤,夸大了中華文化的作用。B項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。D項(xiàng)表述本身錯(cuò)誤,解除。4.古詩(shī)文經(jīng)典已融入中華民族的血脈,成了我們的基因。我們應(yīng)當(dāng)仔細(xì)學(xué)古詩(shī)文經(jīng)典,把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去。這是因?yàn)?)①中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的特點(diǎn)②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新與發(fā)展不竭的源泉③中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家和民族傳承和發(fā)展的根本A.①③ B.②④C.①④ D.③④答案:D解析:材料體現(xiàn)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義,③④正確,故選D項(xiàng)。①為中華文化的特點(diǎn),解除。②表述錯(cuò)誤。5.儒家思想同中華民族形成發(fā)展中所產(chǎn)生的其他思想文化一道,記載了中華民族在建設(shè)家園的奮斗中的精神活動(dòng)、理性思維、文化創(chuàng)建,反映了民族的精神追求,是中華民族生生不息、旺盛昌盛的重要滋養(yǎng)。由此可以看出,儒家思想()①植根于優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化之中②體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深③來(lái)源于中華民族的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)④是民族文化發(fā)展的精神根基和精神紐帶A.①③ B.②④C.②③ D.①④答案:C解析:“中華民族形成發(fā)展”“生生不息”體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),“其他思想文化”“精神活動(dòng)、理性思維、文化創(chuàng)建”體現(xiàn)了中華文化的博大精深;“在建設(shè)家園的奮斗中”體現(xiàn)了儒家思想來(lái)源于中華民族的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),②③符合題意;中華民族精神植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中,①是錯(cuò)誤的;傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的精神根基和精神紐帶,④是錯(cuò)誤的。故本題答案選C項(xiàng)。6.榫卯結(jié)構(gòu)是中國(guó)古代建筑、家具以及其他木質(zhì)器械的主要結(jié)構(gòu)方式。榫卯結(jié)構(gòu)不僅具有工藝的合理性,而且也暗含著中國(guó)文化中天人合一的自然傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念,對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)供應(yīng)了應(yīng)用價(jià)值。上述材料表明()①中華文化博大精深②中華傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義③中華傳統(tǒng)文化最具先進(jìn)性④中華文化具有包涵性A.①② B.①④C.②④ D.③④答案:A解析:“榫卯結(jié)構(gòu)不僅具有工藝的合理性,而且也暗含著中國(guó)文化中天人合一的自然傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念”體現(xiàn)了中華文化博大精深,①符合題意;“對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)供應(yīng)了應(yīng)用價(jià)值”表明中華傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義,②符合題意;③中的“最先進(jìn)”說(shuō)法錯(cuò)誤,解除;④不符合題意。7.當(dāng)今世界,社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化格局,一些西方國(guó)家借助現(xiàn)代傳媒和文化產(chǎn)品輸出,對(duì)一些發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透,造成其母語(yǔ)流失、文化傳統(tǒng)瓦解……對(duì)此我們必需()①留意克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向②用中華民族精神引領(lǐng)社會(huì)思潮,增加文化自信③面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng),建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)④深深植根于本民族的文化土壤,增加全民族文化創(chuàng)建力A.①② B.③④C.②③ D.①④答案:D解析:②說(shuō)法錯(cuò)誤,應(yīng)當(dāng)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮;③中“面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)”與材料中母語(yǔ)流失、文化傳統(tǒng)瓦解的問(wèn)題無(wú)干脆關(guān)聯(lián);①④說(shuō)法正確且符合題意。8.我國(guó)西部民族文化是一個(gè)多元文化的綜合體,它在本土文化的基礎(chǔ)上,將很多外來(lái)文化的因素轉(zhuǎn)化吸納為自己的成分,從而變得生氣勃勃,其中最為典型的文化現(xiàn)象就是佛教在青藏高原的本土化——藏傳佛教。這種“本土化”現(xiàn)象()①體現(xiàn)了中華文化所特有的包涵性②表明文化滲透是中華文化的特有魅力③啟示我們要堅(jiān)持以我為主、為我所用④有利于增加對(duì)其他民族文化的認(rèn)同A.①② B.①③C.②④ D.③④答案:B解析:材料主要說(shuō)明,我國(guó)西部民族文化在溝通中能夠汲取、借鑒其他民族文化的主動(dòng)成分,形成自己的特色,故①③符合題意;文化滲透是文化霸權(quán)的表現(xiàn),故②說(shuō)法有誤;我們應(yīng)認(rèn)同本民族文化,理解和敬重其他民族文化,故④說(shuō)法錯(cuò)誤。9.早在東漢時(shí)期,佛法東傳,漢明帝就敕令仿天竺式樣修建洛陽(yáng)白馬寺,促進(jìn)了佛教與中國(guó)本土文化的融合發(fā)展。這表明()①中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn)②各民族文化都有自己獨(dú)特的特性③學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化要以我為主④文化的溝通與借鑒推動(dòng)著文明發(fā)展A.①③ B.①④C.②③ D.②④答案:B解析:①④符合題意,材料表明中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn),文化的溝通與借鑒推動(dòng)著文明發(fā)展;②不符合題意,題意未體現(xiàn)各民族文化都有自己獨(dú)特的特性;③不符合題意,與題意主旨無(wú)關(guān)。10.近年來(lái),我國(guó)大力愛(ài)護(hù)和發(fā)展人口較少民族國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與代表性項(xiàng)目,如高山族的拉手舞,布朗族的彈唱、蜂桶鼓舞,怒族的達(dá)比亞舞、仙女節(jié),毛南族的打猴鼓舞、花竹帽編織技藝、肥套……材料從一個(gè)側(cè)面表明()①我國(guó)各民族文化在相互交融中共同發(fā)展②中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色調(diào)③中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)④各民族文化都是中華文化的珍寶A.①② B.①③C.②④ D.③④答案:C解析:“我國(guó)大力愛(ài)護(hù)和發(fā)展人口較少民族國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與代表性項(xiàng)目”,從一個(gè)側(cè)面表明中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色調(diào),各民族文化都是中華文化寶庫(kù)中的珍寶,都應(yīng)當(dāng)?shù)玫綈?ài)護(hù)和敬重,②④符合題意;材料強(qiáng)調(diào)的是各民族文化應(yīng)當(dāng)?shù)玫綈?ài)護(hù),并未體現(xiàn)我國(guó)各民族文化相互交融,①與題意不符;③與題意不符。11.多元不僅僅是不同觀點(diǎn)的自由表達(dá),它還意味著異見(jiàn)者之間關(guān)于社會(huì)核心價(jià)值的共識(shí)。多元也不僅僅是不同利益之間的自由競(jìng)爭(zhēng),它還意味著對(duì)利益博弈規(guī)則的一樣認(rèn)同。這是因?yàn)?)①文化具有包涵性②文化具有繼承性③沖突具有同一性④沖突具有特別性A.②③ B.③④C.①③ D.②④答案:C解析:材料中“多元不僅僅是不同觀點(diǎn)的自由表達(dá)”“不僅僅是不同利益之間的自由競(jìng)爭(zhēng)”強(qiáng)調(diào)的是文化的包涵性;而“異見(jiàn)者之間的共識(shí)”“對(duì)利益博弈規(guī)則的一樣認(rèn)同”體現(xiàn)了沖突的同一性,①③正確。②④與材料無(wú)關(guān)。12.“千里修書(shū)只為墻,讓他三尺又何妨?萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在,不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！边@首喜聞樂(lè)見(jiàn)的打油詩(shī)引出一段“鄰里之間各讓三尺,和諧相處”的傳世佳話(huà)。從桐城“六尺巷”的典故中,我們可以品嘗出中華民族()①為政以德、政者正也的精神品行②德治禮序、崇德重禮的美德精華③自強(qiáng)不息、厚德載物的精神追求④包涵萬(wàn)物、兼收并蓄的精神內(nèi)蘊(yùn)A.②④ B.①③C.②③ D.①④答案:A解析:桐城“六尺巷”的典故屬于傳統(tǒng)文化,引出一段“鄰里之間各讓三尺,和諧相處”的傳世佳話(huà),說(shuō)明中華民族德治禮序、崇德重禮的美德精華,也體現(xiàn)了中華文化包涵的精神內(nèi)蘊(yùn),②④符合題意;①③本身說(shuō)法正確但不符合材料主旨,解除。故本題答案選A項(xiàng)。二、非選擇題13.閱讀材料,回答問(wèn)題。國(guó)學(xué)具有很大的魅力,它會(huì)教人觀賞韻律美、文學(xué)