中西文化比較學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

中西文化比較學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年西方社會(huì)認(rèn)為“大道之行也,天下為公”,每個(gè)人的自身權(quán)利應(yīng)該得到保障。()

答案:錯(cuò)伏爾泰曾說過中國(guó)的道德和政治,在全世界“堪稱首屈一指”。()

答案:對(duì)阿Q精神即精神勝利法包括哪些內(nèi)容?()

答案:自以為是;永不言敗;自主創(chuàng)新現(xiàn)代社會(huì)的君主以()為主,法治為輔。

答案:武治“天下一致而百慮,同歸而殊途”出自()。

答案:《周易》萬物自協(xié)調(diào)理論是泰勒斯提出的。()

答案:錯(cuò)一個(gè)國(guó)家應(yīng)該采用什么政體,應(yīng)該符合它的歷史文化積淀、政體需要,但不用考慮現(xiàn)實(shí)狀況。()

答案:錯(cuò)萬物自協(xié)調(diào)理論認(rèn)為一切政體若能抑制其弊端,均可成為較好的政體。()

答案:對(duì)黑格爾在其著作中提出中國(guó)的官員是最有才智最有學(xué)問的人,德國(guó)可以將其作為學(xué)習(xí)的榜樣。()

答案:對(duì)“不學(xué)禮儀無以立”是()的名言。

答案:孔子中國(guó)古代政治社會(huì)三大制約不包括()。

答案:禮節(jié)制約機(jī)制“除了皇帝具有尊榮之外,中國(guó)人中沒有貴族、沒有特權(quán)階級(jí)”是()的觀點(diǎn)。

答案:黑格爾政治獨(dú)裁和經(jīng)濟(jì)獨(dú)裁都有可能剝奪人民的生命。()

答案:錯(cuò)圣人政治強(qiáng)調(diào)用賢是中國(guó)政治理念的核心。()

答案:對(duì)一切政治制度都要吻合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。()

答案:對(duì)“中國(guó)實(shí)現(xiàn)了圣君與良臣政治”這句話出自()。

答案:黑格爾中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主義主張的“民主政治”,其實(shí)質(zhì)是由從前錢財(cái)較多的人來操縱的政治,即大幫派政治。()

答案:錯(cuò)傳統(tǒng)西方政體的組閣方式是()。

答案:總統(tǒng)組閣共產(chǎn)黨執(zhí)政的前提條件是()。

答案:黨綱的性質(zhì)中西幫派政治區(qū)別上,西方其實(shí)質(zhì)是有錢人操縱的政治,即()政治。

答案:小幫派西方社會(huì)是利益集團(tuán)社會(huì)結(jié)構(gòu)。()

答案:對(duì)西方三大利益集團(tuán)是()。

答案:軍事利益集團(tuán);經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán);政治利益集團(tuán)中西方民主內(nèi)涵比較上,西方是()。

答案:迫不得已的民主;以毒制毒式的民主;因勢(shì)制宜的民主西方政治的實(shí)施手段不包括()。

答案:禪讓得武力者得天下是()的主流文化邏輯。

答案:西方古代中國(guó)并不存在民主。()

答案:錯(cuò)《罪己詔書》是古代大臣犯罪后的認(rèn)罪書。()

答案:錯(cuò)大同社會(huì)的社會(huì)政治要求的是()。

答案:賢;能儒家的社會(huì)主義的總要求是()。

答案:天下為公“君子和而不同,小人同而不和”出自()。

答案:《論語》德國(guó)著名哲學(xué)家弗里德里希?威廉?尼采支持民主。()

答案:錯(cuò)西班牙經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家維弗雷多?帕累托提出選舉出來的精英與傳統(tǒng)的統(tǒng)治者根本就沒有什么兩樣。()

答案:錯(cuò)尼采認(rèn)為民主是一種典型的現(xiàn)代病,是不可取的。()

答案:對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民主思想即儒家的民主思想包括()。

答案:民視民聽;民貴君輕;仁民愛民;民為邦本()提出凡是想阻止杰出分子循環(huán)的社會(huì)都會(huì)停滯和凝固,最后不可避免的毀滅。

答案:帕累托托克維爾認(rèn)為即使用三權(quán)分立來制止個(gè)人獨(dú)裁,也無法制止多數(shù)人的暴政。()

答案:對(duì)蘇格拉底是古希臘著名思想家、哲學(xué)家、教育家。()

答案:對(duì)“政府是人類智慧為了滿足人類需要而建立的一種聰明的設(shè)置”是()的思想。

答案:伯克提出“知識(shí)即美德”觀點(diǎn)的是()。

答案:蘇格拉底()認(rèn)為“在社會(huì)的人口構(gòu)成中,知識(shí)分子永遠(yuǎn)是少數(shù)。”

答案:穆勒中國(guó)哲學(xué)是唯心論占上風(fēng),西方哲學(xué)史唯物論占上風(fēng)。()

答案:對(duì)美國(guó)數(shù)學(xué)家彭加勒認(rèn)為基本原理不是來自經(jīng)驗(yàn),而是來自社會(huì)約定。()

答案:錯(cuò)中國(guó)哲學(xué)多元論占上風(fēng),西方哲學(xué)一元論占上風(fēng)。()

答案:對(duì)“大音稀聲,大象無形,大方無隅”出自()。

答案:《道德經(jīng)》()數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家彭加勒提出約定主義。

答案:法國(guó)古代中國(guó)人除了用工具實(shí)驗(yàn),還用自己身體來體知、體察世界。()

答案:對(duì)中國(guó)人主張征服內(nèi)在自然。()

答案:對(duì)釋迦摩尼提出的五蘊(yùn)包括()。

答案:受;想;行;識(shí)世界上東西方并不存在完全對(duì)立,而是陰陽互根互構(gòu)互補(bǔ)互彰的關(guān)系。()

答案:對(duì)黑格爾是唯精神主義。()

答案:對(duì)西方學(xué)家中不是唯心主義者的有()。

答案:柏拉圖;黑格爾柏拉圖是()主義。

答案:唯原型中國(guó)傳統(tǒng)的禮學(xué)家從()理念中借鑒了一些觀念。

答案:佛教南宋程顥認(rèn)為學(xué)道者須先明了萬物與我為一體之理,不重視觀察外物。()

答案:錯(cuò)董仲舒認(rèn)為天有意志,人的一切為天所賦予。()

答案:對(duì)()關(guān)系是中西哲學(xué)當(dāng)中比較核心的觀念。

答案:心物“萬物皆備于我”為()之言。

答案:孟子()認(rèn)為格物致知。窮究事物之理,以體悟天理。

答案:程頤中西方思維模式的區(qū)別在于中國(guó)注重一分為二,西方注重合二為一。()

答案:錯(cuò)中國(guó)哲學(xué)中所提到的氣是有一定理論依據(jù)的。()

答案:對(duì)中國(guó)哲學(xué)研究的三大塊是()。

答案:人——人;人——物;物——物中西哲學(xué)概念比較上中國(guó)堅(jiān)持()。

答案:氣一元論語言與思維比較上,中國(guó)不具有()的特點(diǎn)。

答案:由具體到抽象錢學(xué)森曾建議建立理想氣功學(xué)。()

答案:對(duì)中國(guó)哲學(xué)與氣功并無聯(lián)系。()

答案:錯(cuò)中國(guó)古代的哲學(xué)家基本都要修煉氣功。()

答案:對(duì)蘇格拉底是古代意大利著名的思想家、哲學(xué)家、教育家。()

答案:錯(cuò)康德的哪三部作品在中國(guó)也廣受歡迎?()

答案:《純粹理性批判》;《實(shí)踐理性批判》;《審美判斷力批判》()認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來源。

答案:洛克中國(guó)哲學(xué)是與()相同源。

答案:道德倫理“通天下一氣耳”是()之言。

答案:莊子智性科學(xué)是指一種比量性的科學(xué),工具性的科學(xué),是以內(nèi)部世界為研究對(duì)象的。()

答案:錯(cuò)西方哲學(xué)與()科學(xué)同源。

答案:智性尼采認(rèn)為西方哲學(xué)是強(qiáng)調(diào)死亡和痛苦的哲學(xué)。()

答案:對(duì)中國(guó)古人在哲學(xué)方面特別強(qiáng)調(diào)人生哲學(xué),尤其是人生哲學(xué)中的倫理學(xué)。()

答案:對(duì)“凡有所學(xué),皆成性格”是()之言。

答案:培根()認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)是安寧而快樂的人生哲學(xué)。

答案:尼采康德認(rèn)為哲學(xué)無最終答案,哲學(xué)是理性活動(dòng),不是靜態(tài)的知識(shí)系統(tǒng)。()

答案:對(duì)一切其他學(xué)科是學(xué),而哲學(xué)是學(xué)之學(xué);一切其他學(xué)科是理,而哲學(xué)是理之理。()

答案:對(duì)中西方人對(duì)人生對(duì)世界的看法是錯(cuò)綜復(fù)雜的、是程度不同的。()

答案:對(duì)西方人研究哲學(xué)的三大課題是()。

答案:認(rèn)識(shí)論問題;形而上學(xué)問題;倫理學(xué)問題()認(rèn)為:全部哲學(xué)就是“語言的批評(píng)”。

答案:維特根斯坦西方學(xué)者黑格爾曾說“中國(guó)文字很不完善”、中國(guó)的“文字對(duì)于科學(xué)的發(fā)展,便是一個(gè)大障礙。”()

答案:對(duì)劉節(jié)在《研究中國(guó)語言文字的新路徑》中認(rèn)為:如果早發(fā)明音標(biāo)字母,中國(guó)勢(shì)必分裂成許多國(guó)家。()

答案:對(duì)西方學(xué)者郝爾德對(duì)中國(guó)文化是贊揚(yáng)支持的。()

答案:錯(cuò)外國(guó)學(xué)者李約瑟認(rèn)為肯定了漢字的文化功能,而()文字卻有相當(dāng)?shù)木窒扌浴?/p>

答案:印歐語字母()1935年發(fā)表的《為“漢字的心理研究”答周先庚先生》中證明了漢字心理與“格式態(tài)”心理學(xué)的具體關(guān)系。

答案:蔡樂生白話文不能簡(jiǎn)單的替代文言文作品。()

答案:對(duì)白話文較少字?jǐn)?shù),有助于表達(dá)漢語的準(zhǔn)確程度。()

答案:錯(cuò)美國(guó)語言學(xué)家()是轉(zhuǎn)換-生成語法的創(chuàng)始人。

答案:喬姆斯基詩(shī)歌《十月十九日》的作者是()。

答案:普希金事務(wù)的大小不僅與發(fā)音效果的大小來表現(xiàn),也常以發(fā)音器官的大小來比擬。()

答案:對(duì)范仲淹《岳陽樓記》并不具有陰陽美。()

答案:錯(cuò)中國(guó)的詩(shī)歌鑒賞可以完全采用西方的鑒賞方式。()

答案:錯(cuò)通過()三象,才能夠把漢語言文字本身的規(guī)律性概括完。

答案:象義;象形;象音索緒爾認(rèn)為在一切社會(huì)機(jī)制中,()是最不適宜于創(chuàng)制的。

答案:語言瑞典語言學(xué)家認(rèn)為語言符號(hào)不具有任意性。()

答案:錯(cuò)瑞士語言學(xué)家Saussure對(duì)中國(guó)乃至全世界語言學(xué)者的影響都非常大。()

答案:對(duì)瑞士語言學(xué)家Saussure將文字體系分為()兩類。

答案:表意體系;表音體系中國(guó)古代乾嘉學(xué)派研究的叫做()。

答案:音轉(zhuǎn)學(xué)音義陰陽同構(gòu)現(xiàn)象下陽性字的是()。

答案:天西方哲學(xué)家實(shí)際上反映的是尋找一種具體的方法,來看待從他們的語言中繼承下來的事物。()

答案:對(duì)自許慎之后“千七百年來無此作矣”這句話出自王念孫。()

答案:對(duì)段玉裁的著作包括()。

答案:《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》;《汲古閣說文訂》;《說文解字注》()的觀點(diǎn)是語言決定思維,使用兩種語言的文化不可能對(duì)世界有同樣的看法。

答案:薩皮爾沃爾夫假說日耳曼語輔音轉(zhuǎn)移主要涉及三套塞輔音變化,其中不包括()。

答案:B型輔音《廣韻》是一本教授音韻的書籍。()

答案:錯(cuò)《中國(guó)小學(xué)史》是文字、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)之類的史料研究。()

答案:對(duì)“小學(xué)”自宋朝歐陽修以來,多被解釋為()之學(xué)。

答案:文字;音韻;訓(xùn)詁中國(guó)最早的訓(xùn)詁學(xué)專著是()。

答案:《爾雅》列文字中，“都宗切”的是（）。

答案:冬中國(guó)人應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)強(qiáng)調(diào)適合本土的死記硬背的方法,完全不必學(xué)習(xí)西方人的理念。()

答案:錯(cuò)死記硬背方法不適合西方的小孩子是因?yàn)?)。

答案:文章篇幅長(zhǎng),語法復(fù)雜以下正確描述語言和文字的關(guān)系的是()。

答案:西方人以語言來規(guī)范文字死記硬背的記憶方法適合年齡較小的人群是因?yàn)?)。

答案:機(jī)械記憶能力強(qiáng)漢語會(huì)按照語言文字的發(fā)展規(guī)律,最終演化為符號(hào)文字。()

答案:錯(cuò)印歐語系相較于中文,其語言更容易形成以語音為中心的文化。()

答案:對(duì)印歐語系的語言可能引導(dǎo)文化的發(fā)展方向有()。

答案:邏輯型;抽象型;理智型中國(guó)現(xiàn)階段,()文字類型的數(shù)量是最多的。

答案:形聲字德里達(dá)認(rèn)為,印歐語系具有較強(qiáng)的邏輯性,可能會(huì)使人的思想變得機(jī)械化。()

答案:對(duì)西方的科學(xué)更傾向于邏輯性的科學(xué),也是受到了語言語法嚴(yán)謹(jǐn)性的影響。()

答案:對(duì)中文因受到語法的影響,其特點(diǎn)有()。

答案:直觀綜合,一語中的中國(guó)古代進(jìn)行科學(xué)研究時(shí),最可能采用()方法。

答案:親身體驗(yàn)傳統(tǒng)中文不同于印歐語系,它并沒有一個(gè)明確的理論系統(tǒng)。()

答案:對(duì)科學(xué)可以創(chuàng)造出不同的方法,科學(xué)是一種真理。()

答案:錯(cuò)以下錯(cuò)誤描述權(quán)威學(xué)者或輿論的話語結(jié)構(gòu)的是()。

答案:能夠促進(jìn)民族思想地發(fā)展以下對(duì)詞法的描述,錯(cuò)誤的是()。

答案:印歐語系語言不存在時(shí)態(tài)、語態(tài)、前后綴文字的含義可能會(huì)對(duì)人的心理造成影響,因?yàn)槠浒T導(dǎo)性和暗示性,。()

答案:對(duì)中文可以通過組合現(xiàn)有的單字來表達(dá)新的事物,從而避免創(chuàng)造過多的新字和發(fā)音。()

答案:對(duì)中文和西方語言相比,受到語意的影響體現(xiàn)在它更具有()。

答案:綜合性中文在語義上有什么特點(diǎn)?()

答案:字義簡(jiǎn)潔,多綜合義一些梵語中的詞匯沒有對(duì)應(yīng)的中文詞匯,所以玄奘法師提出了五不翻原則。()

答案:錯(cuò)下列哪項(xiàng)描述符合印歐語系的語言特點(diǎn)是()。

答案:一字單音或多音,多向性()影響了印歐語系語言押韻的音節(jié)。

答案:多音節(jié)()是中文的語音特點(diǎn)。

答案:一韻一字,音義象構(gòu)性強(qiáng)中國(guó)學(xué)者相較于西方學(xué)者,缺少了一些理性的邏輯梳理能力。()

答案:對(duì)根據(jù)辜正坤教授的理論,在同等條件下,相較于西方學(xué)者,中國(guó)學(xué)者更博學(xué)是因?yàn)?)。

答案:中文表達(dá)較為簡(jiǎn)短以下哪一項(xiàng)描述符合日本文字的特殊之處?()

答案:符號(hào)化文字和象形文字并行在翻譯西方詩(shī)作時(shí),中國(guó)學(xué)者容易把譯文變得更加()。

答案:華麗西方文字的產(chǎn)生和變化就有必然性,是因?yàn)槲鞣秸Z言更為抽象。()

答案:錯(cuò)受到語言的影響,中國(guó)人在思維方面更傾向于()。

答案:整體綜合思維中國(guó)的思維形式映射到傳統(tǒng)文化中,體現(xiàn)出了()思想。

答案:中庸?jié)h語與英語相比,其記憶書寫速度特點(diǎn)是()。

答案:先慢后快西方印歐語系的特點(diǎn)會(huì)著重培養(yǎng)人的線性思維。()

答案:錯(cuò)西方印歐語系的特點(diǎn)決定了西方文學(xué)的風(fēng)格更傾向于()。

答案:敘事性中國(guó)漢字的特點(diǎn)決定了中國(guó)文學(xué)的風(fēng)格更傾向于()。

答案:華麗性漢字的象形特點(diǎn)在人的()訓(xùn)練方面有積極作用。

答案:形象思維民族之間存在的不同觀念會(huì)造成不同的語言表達(dá)方式,一種語言中某些詞匯所蘊(yùn)含的意義在另一種語言中可能并不存在。()

答案:對(duì)一個(gè)民族的思維結(jié)構(gòu)在很大程度上容易受到語言文字結(jié)構(gòu)的控制。()

答案:對(duì)形聲字可以同時(shí)表達(dá)形象和發(fā)音,具有漢字特有的傳統(tǒng)特色。()

答案:錯(cuò)下列哪一項(xiàng)不屬于語言文字最關(guān)鍵的四個(gè)方面?()

答案:語調(diào)古代史書主要記錄大量有利于社會(huì)安寧穩(wěn)定的事件,而忽略一些災(zāi)難,這是受到了當(dāng)政者意志的影響。()

答案:錯(cuò)以下正確描述格律詩(shī)的是()。

答案:格律詩(shī)包含不同的格律孔子說“君子群而不黨”,這句話中“黨”是指()。

答案:以自身小團(tuán)體利益為重的群體以下正確描述陰謀詭計(jì)的是()。

答案:中國(guó)主流思想對(duì)陰謀詭計(jì)持否定態(tài)度從某種程度上講,長(zhǎng)城可以作為歷史上中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的重要符號(hào)象征。()

答案:錯(cuò)中國(guó)古代規(guī)定官員著裝、行為的目的是()。

答案:做出表率作用從某種程度上講,中國(guó)受到()思想的影響,所以沒有產(chǎn)生大量奴隸。

答案:家族主義科舉考試若是清朝八旗子弟來參與,則()。

答案:沒有參加資格中國(guó)歷史上確定存在的都不是奴隸社會(huì),而是奴隸現(xiàn)象。()

答案:對(duì)幾千年來,中國(guó)皇帝都需要解決()問題。

答案:分權(quán)與集權(quán)的平衡東漢時(shí)代的奴隸與西方古代的奴隸的不同之處是()。

答案:是否有較高收入大體上看,秦朝以后的朝代對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)意義上的封建持()的態(tài)度。

答案:反對(duì)辜正坤教授認(rèn)為,德行的發(fā)展會(huì)受到超過人類正常生活需要的技術(shù)發(fā)展的阻礙。()

答案:對(duì)“文明”一詞在西方文字的意義上主要強(qiáng)調(diào)()。

答案:技術(shù)成就辜正坤教授根據(jù)傳統(tǒng)中國(guó)歷史記載的考證,商朝屬于()。

答案:封建社會(huì)()是古希臘羅馬創(chuàng)造文明的主要群體。

答案:奴隸階級(jí)《天演論》中提出的關(guān)于反抗西方列強(qiáng)武力侵略的方法至今看來依然具有積極意義的。()

答案:對(duì)赫胥黎認(rèn)為,倫理上最好的東西在實(shí)際生活中與物競(jìng)天擇、適者生存的宇宙自然過程是()。

答案:對(duì)立的嚴(yán)復(fù)確定翻譯出版《天演論》的主要原因在于()。

答案:社會(huì)情況需要人因?yàn)橛辛?),所以能與動(dòng)物相區(qū)分。

答案:倫理戊戌變法時(shí)期強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)抵抗侵略,全盤西化派由此產(chǎn)生。

答案:錯(cuò)從邏輯判斷的角度來說,()能夠避免鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇。

答案:以上都是中國(guó)應(yīng)強(qiáng)調(diào)()來免受列強(qiáng)欺負(fù)。

答案:節(jié)制性()接納利用了馬克思主義,而后成為了拯救中華文化的方法之一。

答案:理想西化派辜正坤教授認(rèn)為促進(jìn)世界文化進(jìn)步的方法之一,是文化先進(jìn)的民族征服文化落后的民族。()

答案:錯(cuò)西方文化強(qiáng)調(diào)法治為主,禮治為輔;而中原文化則是強(qiáng)調(diào)禮治為主,法治為輔。()

答案:錯(cuò)中華文化中的“愛”的根源從()而來。

答案:孝()因素在西方文化中排名首位。

答案:勇敢中國(guó)古代王權(quán)的強(qiáng)化體現(xiàn)出了中國(guó)文化中家長(zhǎng)制。()

答案:對(duì)下列哪一項(xiàng)是中式民主強(qiáng)調(diào)之處?()

答案:以民為本中國(guó)通常采用()的形式來解決人與人之間的問題。

答案:禮法結(jié)合下列哪一項(xiàng)是西方的幫派主義不提倡的?()

答案:以民為本若想促進(jìn)家族的發(fā)展壯大,就要通過考量智商來選擇家族中的家長(zhǎng)。()

答案:錯(cuò)西方的土地較為貧瘠,不適于農(nóng)業(yè)耕種,在某種程度上對(duì)商業(yè)的發(fā)展有促進(jìn)作用。()

答案:對(duì)西方較強(qiáng)的商業(yè)文化傾向促進(jìn)了西方民族性格中()的形成。

答案:追求進(jìn)取精神,提倡幫派主義中國(guó)較強(qiáng)的農(nóng)業(yè)文化傾向促進(jìn)了中華民族性格中()的形成。

答案:追求天下太平,提倡家族主義中國(guó)土地肥沃適宜農(nóng)業(yè)耕種,在某種程度上對(duì)商業(yè)的發(fā)展有抑制作用。()

答案:對(duì)從《尚書·禹貢》中了解到,()是當(dāng)時(shí)土壤等級(jí)最高的地區(qū)。

答案:陜西甘肅一帶中國(guó)中原一帶的文化是()。

答案:闊葉林文化從氣候角度來說,()使中原一帶的土壤變得肥厚。

答案:西伯利亞冷氣流在分析地形對(duì)文化的影響時(shí),該文化影響到的全部區(qū)域的地理環(huán)境都應(yīng)該考慮進(jìn)來。()

答案:錯(cuò)西方地理環(huán)境的隔絕機(jī)制造成這個(gè)區(qū)域的民族難以互相交流,只能形成比較小的民族群體。()

答案:錯(cuò)以下正確描述中西方文化核心區(qū)域的地理環(huán)境的是()。

答案:中國(guó)整體地理環(huán)境較為封閉針對(duì)于西方來說,分析地形對(duì)文化的影響時(shí),應(yīng)該選取()的產(chǎn)生區(qū)域。

答案:古希臘羅馬文化中國(guó)的陰歷與中國(guó)傳統(tǒng)思想契合。()

答案:錯(cuò)()是日本的歷法中的第二個(gè)公元紀(jì)年。

答案:大正紀(jì)年()是日本“和魂漢才”的核心。

答案:民族精神根據(jù)辜正坤老師的觀點(diǎn),中華文化的存在時(shí)間大約為()。

答案:7000-9000《易經(jīng)》展示其中道理是通過“近取諸身,遠(yuǎn)取諸物”的方式。()

答案:對(duì)《易經(jīng)》中象數(shù)之學(xué)的整體規(guī)定有()。

答案:足數(shù)則生;增數(shù)則長(zhǎng);減數(shù)則衰中國(guó)的文化發(fā)展在()之后逐漸脫離與氣候變化的關(guān)系。

答案:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以下正確描述世界各地的文化的是()。

答案:不斷循環(huán)的元朝前期的氣候由寒冷轉(zhuǎn)為溫暖,這是有助于農(nóng)業(yè)發(fā)展的。()

答案:錯(cuò)()是第一次農(nóng)業(yè)革命開始之時(shí)。

答案:第四冰期結(jié)束一萬年來,中國(guó)在()年前出現(xiàn)了氣溫明顯上升的情況。

答案:8000年近5000年中,()時(shí)期是中國(guó)第三個(gè)暖期。

答案:唐朝地理環(huán)境對(duì)文化生滅的影響不大,只會(huì)影響其發(fā)展方向和內(nèi)部細(xì)節(jié)等較為細(xì)小的方面。()

答案:錯(cuò)()是與文化關(guān)系特別密切的地理環(huán)境要素。

答案:地形;氣候;資源在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期,人類主要向()遷移,以尋求溫暖的氣候。

答案:東方中國(guó)在最近一次冰期結(jié)束后進(jìn)入()時(shí)期。

答案:母系氏族萊布尼茨對(duì)于中國(guó)的文化主要集中于太極,其他了解不多。()

答案:錯(cuò)從大的方面來說，事物經(jīng)常傾向于向（）個(gè)方面發(fā)展。

答案:五中西文化演進(jìn)有七大律,這當(dāng)中不包括()。

答案:互助律()是解釋文化的三把主要鑰匙。

答案:環(huán)境、語文、社會(huì)伏羲六十四卦最早出現(xiàn)在歐洲的時(shí)間略晚于萊布尼茨發(fā)表關(guān)于二進(jìn)制算術(shù)的文章。()

答案:錯(cuò)從大體上看,中國(guó)文化的興盛通常意味著西方文化的衰落。()

答案:對(duì)《易經(jīng)》運(yùn)用要結(jié)合數(shù)與()。

答案:象村山節(jié)和淺井降在《東西方文明深思錄》中提出,世界文明的周期為()年一轉(zhuǎn)折。

答案:800年審美活動(dòng)中,效用遞減律與效用遞增律同時(shí)存在。()

答案:對(duì)任何文化都有正面和負(fù)面的內(nèi)容,人們?nèi)粝胩岣咦陨淼膶徝浪?可以全盤接受一種負(fù)面較少的文化。()

答案:錯(cuò)下列選項(xiàng)中錯(cuò)誤描述審美改變的是()。

答案:審美可以在短時(shí)間自行改變長(zhǎng)期來看,()最容易影響人對(duì)于事物的喜好。

答案:接觸的頻率文學(xué)作品的創(chuàng)作若想要展示創(chuàng)作的獨(dú)特性,就更要強(qiáng)調(diào)摒棄規(guī)律與制約。()

答案:錯(cuò)以下錯(cuò)誤描述人對(duì)事物的好惡的是()。

答案:對(duì)于某種東西的愛好是不會(huì)來源于人自身的自主選擇的從文學(xué)和審美的角度來看,更具有內(nèi)在的高度的是()。

答案:格律詩(shī)在()時(shí)期,國(guó)人對(duì)于國(guó)粹和西化的排斥態(tài)度同時(shí)存在。

答案:文革時(shí)期遠(yuǎn)古社會(huì)的君主以德治為主,法治為輔。()

答案:對(duì)西方太專制,才產(chǎn)生了()以便約束太強(qiáng)的專制心態(tài)。

答案:幫主制中國(guó)古代從三千多年前就已經(jīng)開始胎教這個(gè)做法了。()

答案:對(duì)中國(guó)主流文化邏輯是得人心者得天下。()

答案:對(duì)中國(guó)基于血親關(guān)系及天性的宗法式民主,以()為主流思想。

答案:性善論古代中國(guó)的“小學(xué)”的意思與現(xiàn)代社會(huì)中的“小學(xué)”一致。()

答案:錯(cuò)大同社會(huì)的對(duì)內(nèi)政策是()。

答案:誠(chéng)信羅伯特?米歇爾斯認(rèn)為社會(huì)就是應(yīng)該不平等,上等人就是應(yīng)該統(tǒng)治下等人。()

答案:對(duì)斯拉沃熱?齊澤克是被稱為()式的思想家。

答案:黑格爾蘇格拉底是很支持民主的。()

答案:錯(cuò)中國(guó)哲學(xué)基本出發(fā)點(diǎn)是物,西方哲學(xué)基本出發(fā)點(diǎn)是人。()

答案:錯(cuò)唯心所現(xiàn)的沒有生滅,唯識(shí)所變得無生無滅。()

答案:錯(cuò)“心如工畫師,造種種五陰,一切世間中,無不由心造”出自()。

答案:《華嚴(yán)經(jīng)》西方人二元對(duì)立的思維模式占據(jù)主流。()

答案:對(duì)來自()的教授巴姆繪制了中西思維模式圖。

答案:美國(guó)道德中首先提到的“性”指的是人的本性。()

答案:對(duì)()認(rèn)為一切知識(shí)當(dāng)以數(shù)學(xué)為范型,肯定理性為正確知識(shí)的來源。

答案:笛卡爾孟子主張不爭(zhēng)、節(jié)欲、處柔、知足常樂。()

答案:錯(cuò)西方人對(duì)哲學(xué)是首先是對(duì)人生的看法,其次是對(duì)外部客觀世界的看法。()

答案:錯(cuò)洛克是經(jīng)驗(yàn)主義的代表人物。()

答案:對(duì)“漢字不廢,中國(guó)必亡”是出自()之口。

答案:胡適喬姆斯基提出描寫語言學(xué)的缺陷即描寫無止境。()

答案:對(duì)《八聲甘州》里的字音陽性音比陰性音多。()

答案:錯(cuò)漢語語言藝術(shù)三美不包括()。

答案:語境陰陽對(duì)稱美1786年,在孟加拉亞西亞協(xié)會(huì)上,西方學(xué)者提出希臘文、拉丁文、梵語同源。()

答案:對(duì)胡適曾說,考證之學(xué)的這些成果,是我們現(xiàn)代研究傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ),舍此別無他途。()

答案:錯(cuò)東漢前期,今經(jīng)文學(xué)衰落,古文經(jīng)學(xué)興起。()

答案:對(duì)漢語可能引導(dǎo)文化的發(fā)展方向有()。

答案:情理型;藝術(shù)型;直觀型印歐語系語言受到語法的影響,具有()的特點(diǎn)。

答案:定位功能,比類條分以下正確描述催眠術(shù)的是()。

答案:催眠性的語句只有被充分相信了才能起到相應(yīng)的作用在印歐語系的語言中,可能同時(shí)包含單音節(jié)和多音節(jié)。()

答案:對(duì)中文在一定程度上能促進(jìn)中國(guó)人記憶力的發(fā)展,是因?yàn)橹形哪軌蜉^為簡(jiǎn)短地表達(dá)特定的意思。()

答案:對(duì)索緒爾認(rèn)為,語言學(xué)的根本所在是語言文字的任意性。()

答案:對(duì)中國(guó)詩(shī)歌通常篇幅較短,而重在表達(dá)情感。()

答案:對(duì)藝術(shù)不受社會(huì)規(guī)范的制約,強(qiáng)調(diào)的是個(gè)性的創(chuàng)造和表達(dá)。()

答案:錯(cuò)從某種程度上講,我國(guó)農(nóng)耕文化與游牧文化之間的沖突導(dǎo)致中國(guó)有周期性的南北戰(zhàn)爭(zhēng)。()

答案:對(duì)中國(guó)古代有奴隸是能夠被證明的,因?yàn)橹袊?guó)古代史書有隸農(nóng)、隸工等稱呼的記載。()

答案:錯(cuò)()成為西方工業(yè)發(fā)展的最大驅(qū)動(dòng)力取決于西方文化中的征服精神。

答案:軍事工業(yè)嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》的過程中,自行添加了關(guān)于物競(jìng)天擇、適者生存理論同樣適用于人類的內(nèi)容。()

答案:對(duì)理想西化派徹底批判了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,與現(xiàn)實(shí)西化派相比,契合度大大減少。()

答案:錯(cuò)中國(guó)儒家價(jià)值系統(tǒng)包括()。

答案:智;恭;廉古代西方主要采用均分制來處理遺產(chǎn)。()

答案:錯(cuò)以下正確描述中國(guó)家族主義的是()。

答案:家族主義反對(duì)幫派地形因素會(huì)對(duì)民族文化和民族共同心理都造成影響。()

答案:對(duì)在朔日,人的自身狀況會(huì)受到影響,是因?yàn)榇藭r(shí)地球處于月亮和太陽之間,地球的引力發(fā)生較大改變。()

答案:錯(cuò)明朝的文化領(lǐng)先于同時(shí)代的其他地區(qū),氣候溫暖適宜農(nóng)業(yè)發(fā)展是其中的一個(gè)因素。()

答案:錯(cuò)商朝衰亡的原因之一是,商末的氣候由溫暖轉(zhuǎn)為寒冷,農(nóng)業(yè)發(fā)展受到了阻礙。()

答案:對(duì)()的循環(huán)導(dǎo)致了地球10萬年左右的周期性冰期變化。

答案:太陽系與銀河系本星系團(tuán)從世界文化的角度看,中西文化保持拼合互補(bǔ)的發(fā)展方向。()

答案:對(duì)《周易·序卦》中自然界的始基包括()。

答案:天地;陰陽;男女辜正坤老師認(rèn)為,藝術(shù)最終應(yīng)該服務(wù)于()。

答案:大眾中國(guó)政治的權(quán)力監(jiān)督機(jī)制包括()。

答案:諫官;拾遺;史官中國(guó)的民主代表是()精英集團(tuán)。

答案:知識(shí)分子亞里士多德極力反對(duì)奴隸制度。()

答案:錯(cuò)美國(guó)巴姆教授在《比較哲學(xué)》中認(rèn)為中國(guó)式思維是二極互補(bǔ)相反相成,互為進(jìn)退。()

答案:對(duì)康德是理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的調(diào)和論者。()

答案:對(duì)代表理性主義的學(xué)者是()。

答案:笛卡爾印歐語系的語言側(cè)重于邏輯思維,所以使用印歐語系語言的人形成了從宏觀到微觀的思維過程。()

答案:錯(cuò)印歐語系在語義上有什么特點(diǎn)?()

答案:多清晰義,可選擇的音節(jié)多地球上()之間,是環(huán)境變遷最敏感的地帶。

答案:北緯30°-40°西方文化中傾向?qū)⑾笮挝淖址?hào)化的原因是符號(hào)化后()。

答案:書寫上節(jié)約時(shí)間共產(chǎn)黨的黨綱凝聚了眾多知識(shí)分子的智慧成果,是一套完整的綱領(lǐng)。()

答案:對(duì)審美遞增遞減規(guī)律的意思是,對(duì)于某種東西的愛好或者逐漸遞增,或者逐漸遞減,不可能在不同階段產(chǎn)生不同的趨向。()

答案:錯(cuò)中國(guó)是宗法式的民主,只有西方的民主制才是對(duì)的。()

答案:錯(cuò)中國(guó)式的思維強(qiáng)調(diào)直觀性。()

答案:對(duì)關(guān)于審美遞增遞減,經(jīng)濟(jì)學(xué)上有一條規(guī)律叫做邊際效用遞減。()

答案:對(duì)在恩格斯看來,近代哲學(xué)的重大的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。()

答案:對(duì)在黑格爾的觀點(diǎn)中,中國(guó)哲學(xué)是安寧而快樂的人生哲學(xué)。()

答案:錯(cuò)古代冷兵器時(shí)代給了民眾百姓有推翻統(tǒng)治者的可能性。()

答案:對(duì)赫胥黎主張用“自行其是”來代替“自我約束”。()

答案:錯(cuò)西方采用新義新拼法,新造詞匯日益增多,英語詞匯已近100萬。()

答案:對(duì)研究一個(gè)民族的文化,往往都從其語言文字入手。()

答案:對(duì)西方哲學(xué)給人類造成的主要影響之一是引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)痛苦,恐懼死亡。()

答案:對(duì)距今5000-4000年前后,()文明幾乎同時(shí)或相繼發(fā)展壯大。

答案:尼羅河流域埃及文明;黃河流域中國(guó)文化;兩河流域蘇美爾文明;地中海古希臘文明以下四個(gè)方面中,()具有陰陽對(duì)稱美。

答案:語義;語音;語形印歐語系下包括()語種。

答案:英語;法語;德語語言文字最關(guān)鍵的四個(gè)方面是()。

答案:語法;語音;語義;字形與文化關(guān)系密切的環(huán)境三要素是()。

答案:地形;氣候;資源創(chuàng)新前機(jī)械記憶的內(nèi)容可以包括()。

答案:《論語》;《周易》;《禮記》;《尚書》西方因資源及文化原因,商業(yè)文化傾向強(qiáng),其特點(diǎn)包括()。

答案:好戰(zhàn)好斗;動(dòng)態(tài);冒險(xiǎn);流動(dòng)中西語法比較上,中國(guó)在詞性上不包括()。

答案:語態(tài);格;數(shù);前綴詩(shī)歌作為一種闡述心靈的文學(xué)體裁,具有()的特點(diǎn)。

答案:豐富的意象;凝練的語言;充沛的情感中國(guó)產(chǎn)生的專制皇權(quán)從某種程度上,是為了制約傳統(tǒng)中國(guó)過于強(qiáng)烈的()。

答案:平等民主心態(tài)中國(guó)古代發(fā)生南北戰(zhàn)爭(zhēng)的原因不包括()。

答案:北方富有強(qiáng)大喬姆斯基提出()是描寫語言學(xué)的缺陷。

答案:描寫無止境下列正確描述西方人和中國(guó)人對(duì)哲學(xué)看法的異同的是()。

答案:西方首先強(qiáng)調(diào)對(duì)外部世界的看法,其次才是對(duì)人生的看法()提出并鼓勵(lì)“拿來主義”。

答案:魯迅理性主義認(rèn)為一切知識(shí)當(dāng)以數(shù)學(xué)為范型,肯定理性為正確知識(shí)的來源,其代表人物是()。

答案:笛卡爾下列錯(cuò)誤描述托克維爾的民主思想說的是()。

答案:民主制度有利于遏制中央集權(quán)中國(guó)詩(shī)歌在()年代,經(jīng)歷了比較大的變化,出現(xiàn)了“白話詩(shī)”。

答案:五四中國(guó)古代社會(huì)能夠產(chǎn)生最好的統(tǒng)治者的原因是()。

答案:大家族社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響中國(guó)古代的家族制中,更注重領(lǐng)導(dǎo)人物的()。

答案:公正性如果一個(gè)漢字沒有聲母,在反切中用()代替聲母。

答案:烏第一次農(nóng)業(yè)革命開始之時(shí)是()。

答案:第四冰期結(jié)束“全盤西化論”在()前后就已經(jīng)形