高考語文二輪復(fù)習(xí)講練測考點03分析論點、論據(jù)和論證的關(guān)系(題組訓(xùn)練)(原卷版+解析)

考點三分析論點、論據(jù)和論證的關(guān)系——突破新高考第3題（原卷版）?題組訓(xùn)練一、閱讀下面的文字，完成第1題。（湖北省百校2022屆高三10月聯(lián)考）材料一：《太陽照在桑干河上》以1946年溫泉屯（小說中叫“暖水屯”）第一次土地改革為主要內(nèi)容，深刻而生動地反映了中國農(nóng)村在新民主主義革命中的巨大變革。這部小說不僅是丁玲創(chuàng)作生涯的里程碑、中國現(xiàn)當代文學(xué)的重要收獲，也是第一部獲得國際聲譽的中國革命文學(xué)作品。更重要的，它還是一本鐫刻在普通人的心里、寫在歷史和大地上的作品。丁玲在投身革命、投身文學(xué)的過程中，始終有一種身心融入的熱情。這種熱情也是丁玲作為一個革命者和文學(xué)家的魅力所在。丁玲在參加土改工作隊時，主要的工作方式是與人“聊天”。她練就了一套“與什么人都能聊到一塊兒去”的本事。據(jù)與其共同參與土改工作隊的丈夫陳明回憶，在丁玲領(lǐng)導(dǎo)和參與宋村土改時，她“工作做得很深入，走張家，進李家，與老百姓同吃同住。對那些被認為落后的群眾，總是她去做工作……分浮財時，她比那些當?shù)氐母刹窟€要熟悉當?shù)氐那闆r，誰家有幾口人，有多少地，誰家有多少房子，質(zhì)量怎么樣，她都一清二楚，能做到公平合理，所以她在宋村的人緣非常好”。在創(chuàng)作《太陽照在桑干河上》之前，丁玲與馮雪峰通信，討論了“平靜”和“熱情”的問題。丁玲是在一種平靜下蘊含著熱情的狀態(tài)中，“沉著、堅毅而又深廣明快地”投入土改工作和文學(xué)創(chuàng)作中去的?！盁崆椤笔球?qū)動丁玲穿透不同年齡、經(jīng)歷和背景，和眾人達成共情的基本動力。正是以她和不同人物的對話、理解和共情為基礎(chǔ)，一個個鮮活人物貫穿起來的人物畫廊和作家對每個人物命運的關(guān)注，構(gòu)成了《太陽照在桑干河上》的重要特色?！短栒赵谏８珊由稀方Y(jié)束在中秋節(jié)。書中，工作隊離開暖水屯，渡過桑干河，進入縣城，“一輪明月在他們后邊升起，他們回首望著那月亮，望著那月亮下邊的村莊，那是他們住過二十多天的暖水屯，他們這時在做什么呢？在歡慶著中秋，歡慶著翻身的佳節(jié)吧！”這一幕也是丁玲現(xiàn)實中的經(jīng)歷。丁玲曾回憶起土改后的一天：當她傍晚時分走在溫泉屯的街上，聽到各家各戶為歡慶佳節(jié)，在砧板上剁餃子餡的聲音發(fā)出美妙合奏時，幸福感油然而生。這份感動，丁玲以文學(xué)的方式將其記錄在作品中。幾年前，我實地走訪了溫泉屯。成片的葡萄園看起來安靜祥和，著名的“槐抱榆”樹下，人們下棋，聊天，玩耍，充滿生機。在丁玲紀念館中，有一個展室專門陳列了小說中人物原型的照片及介紹。小說中的人物一一浮現(xiàn)，堅定的張裕民（現(xiàn)實原型曹永明）、年輕而又有沖勁的程仁（現(xiàn)實原型韓義）、沉穩(wěn)的趙德祿（現(xiàn)實原型趙全祿）、略顯文弱的李子俊（現(xiàn)實原型李仲祥）……在村中行走，與不同年齡的村民交談，在丁玲紀念館中瀏覽，手捧一卷小說閱讀，你會驚嘆一部小說與一個村莊竟有如此親密的關(guān)系，你會感慨：一部小說，除了可以寫在紙上，還可以如此生動地刻在大地上，印在普通人的心中。（摘編自何吉賢《重讀<太陽照在桑干河上>：循著生活脈絡(luò)寫活巨大變革》）材料二：丁玲的長篇小說《太陽照在桑干河上》講述了一個發(fā)生在暖水屯里的“斗地主”故事。小說雖然只涉及河北桑干河邊的一個小村莊，卻立意宏闊，嘗試以小見大，反映轟轟烈烈的解放區(qū)土改運動，它言說鄉(xiāng)土中國的主潮與正義，強調(diào)土改運動的復(fù)雜性和合理性，是作家以實踐和經(jīng)驗煉成的革命史詩。《太陽照在桑干河上》是丁玲深入生活的產(chǎn)物。1946年，丁玲在前往東北的途中臨時落腳張家口，決定就地參加土改，先后在辛莊、東八里村、溫泉屯體驗生活和實地考察。由于國民黨軍隊逼近，她只好轉(zhuǎn)移到阜平，后來又前往離晉察冀中央局更近的抬頭灣村，當環(huán)境稍微安定才得以寫作初稿。小說里的暖水屯是以丁玲住過一段時間的溫泉屯為原型的。也正是在創(chuàng)作期間，她聽說村子已經(jīng)被敵軍占領(lǐng)，非常擔心記掛那里的鄉(xiāng)親，也有意識地收集桑干河一帶淪陷后護地隊展開斗爭的材料。按照丁玲的計劃，小說將寫斗爭、分地、參軍三個階段，初稿只寫到第一階段。由于1947年《中國土地法大綱》頒布，她暫停寫作參加土地平分，在此后的差不多半年時間擔任獲鹿縣工作組長，負責(zé)五個村的土改工作。以這些生活、工作為基礎(chǔ)，丁玲又進一步修改、補充。因為多方面原因，丁玲最終未能完成原計劃的“三部曲”。但從創(chuàng)作過程來看，她一方面領(lǐng)會政策，一方面非常重視個人體驗。不僅暖水屯脫胎于熟悉的溫泉屯，小說中的許多人物，如錢文貴、顧涌、李子俊、劉滿、黑妮、文采也有現(xiàn)實原型。這些鄉(xiāng)村各色人等，地主、鄉(xiāng)紳、勤勞致富的中農(nóng)、有冤難訴的農(nóng)民、地富子女、土改干部……無不凝聚作家觀察、揣摩的精心和苦心。（摘編自熊權(quán)《重讀<太陽照在桑干河上>：經(jīng)驗和實踐煉成的革命史詩》）1.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能體現(xiàn)“立意宏闊且嘗試以小見大”一項是（）A.身入心入情入，把小說生動地刻在大地上。B.小說是丁玲創(chuàng)作生涯的里程碑、中國現(xiàn)當代文學(xué)的重要收獲。C.小說只涉及一個小村莊，卻反映了中國農(nóng)村在新民主主義革命中的巨大變革。D.小說鐫刻在普通人的心里、寫在歷史上。二、閱讀下面的文字，完成第2題。（北京市2021-2022學(xué)年高二10月月考）材料一建國七十年來，我國糧食產(chǎn)量穩(wěn)步提升，其中科技的貢獻有目共睹。科技選種育種對糧食增產(chǎn)作用巨大。比如作物全息定域選種，是在作物具有強遺傳勢的部位選種的方法。實驗證明，玉米的強遺傳勢區(qū)在果穗中下部，選用這一部位的籽粒做種，比用頂部的籽粒做種增產(chǎn)35.4％；高粱果穗上部的籽粒充實飽滿，生活力強，在結(jié)實豐產(chǎn)方面有較強的遺傳性，選用上部籽粒做種比用中部籽粒做種增產(chǎn)6.4％～10.8％。任何作物隨著本身遺傳性狀的改良，生產(chǎn)性能會不斷提高。我國水稻種植從20世紀50年代中后期開始，由高桿品種改為新培育出的矮稈品種，該品種耐肥抗倒，單位面積產(chǎn)量比高稈品種增加30％以上。1986年袁隆平提出雜交水稻的育種戰(zhàn)略，歷經(jīng)九年艱苦攻關(guān)，中國獨創(chuàng)的兩系法雜交水稻取得成功，又使單產(chǎn)比常規(guī)品種增產(chǎn)15％～20％。專家預(yù)測目前正在培育的超高產(chǎn)品種，將比現(xiàn)有品種在單產(chǎn)上提高近一倍。科學(xué)技術(shù)可以改善耕地條件，進而擴大某些糧食作物種植區(qū)域，還可以提高糧食生產(chǎn)過程中有限資源的利用率。例如在實施塑料薄膜覆蓋后，土壤一般可增溫2～5℃，覆蓋期內(nèi)地表積溫增加200～300℃，從而使作物適宜耕作區(qū)的緯度向北推移2～4°，海拔提高1000～2000m。由于該技術(shù)可應(yīng)用的作物范圍廣，一般增產(chǎn)幅度可達30％～50％。同時，地膜覆蓋能使耕層土壤含水量提高2.77％～4.55％，每畝土壤蒸發(fā)量減少100～150m3.單位農(nóng)產(chǎn)品的平均耗水量減少一半，就相當于灌溉面積擴大了一倍。農(nóng)機裝備技術(shù)的進步也至關(guān)重要。21世紀以來我國農(nóng)機裝備技術(shù)發(fā)展極為快速。機械設(shè)備如深松機、無人駕駛聯(lián)合耕播作業(yè)機等逐漸被推廣使用的同時，很多新技術(shù)也在其中得到應(yīng)用。如衛(wèi)星導(dǎo)航技術(shù)結(jié)合電液控制技術(shù)、計算機技術(shù)，可實現(xiàn)農(nóng)業(yè)機械按照預(yù)設(shè)路線自動精準行駛；遙感技術(shù)可應(yīng)用于農(nóng)業(yè)資源調(diào)查、動態(tài)監(jiān)測、生物產(chǎn)量估計與農(nóng)業(yè)災(zāi)害預(yù)報等領(lǐng)域；借助激光產(chǎn)生的紅外輻射對水稻作熱處理，既可干燥新收割的潮濕的水稻，又能有效消滅水稻表層害蟲。科技進步，促進了我國糧食高產(chǎn)，也向世界展示了我國保障糧食安全的實力。（取材于王征兵、林維清、薛壯等的相關(guān)文章）材料二糧食安全是國家安全的重要基礎(chǔ)。當前我國雖已解決14億人的吃飯問題，但糧食安全仍面臨一些挑戰(zhàn)，需要高度重視。我國仍處于工業(yè)化和城鎮(zhèn)化快速發(fā)展期，這使我國糧食需求繼續(xù)呈剛性增長態(tài)勢，經(jīng)濟發(fā)展中耕地面積數(shù)量縮減與耕地質(zhì)量下降并存。糧食近期供需雖大體平衡，但并不能保證時時刻刻都可以充足供應(yīng)。因此，從政策層面強化管理，確保糧食生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展尤為重要。國家在2019年中央1號文件中就再次強調(diào)，要嚴守18億畝耕地紅線，確保糧食播種面積穩(wěn)定，并全面落實基本農(nóng)田特殊保護政策。此外，為了增產(chǎn)而大量施用化肥和農(nóng)藥，雖短期內(nèi)增加了農(nóng)作物的產(chǎn)量，但也致使果蔬個頭與所含營養(yǎng)素不成正比，有時甚至給消費者的健康帶來危害。為此國家出臺了一系列政策，提出重“量”更要重“質(zhì)”，積極推進利用現(xiàn)代技術(shù)生產(chǎn)綠色肥料。2009年以來，我國實行糧食戰(zhàn)略工程核心區(qū)建設(shè)，確立了河南、黑龍江、吉林為三大糧食生產(chǎn)核心區(qū)。糧食生產(chǎn)集中將不可避免地使這些區(qū)域糧食儲備成本提升，糧食跨區(qū)域流通量增加，建設(shè)現(xiàn)代糧食倉儲物流體系刻不容緩。為保證糧食質(zhì)量安全，除了完善糧食倉儲基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)外，國家還鼓勵應(yīng)用環(huán)流熏蒸、氮氣儲糧等綠色技術(shù)來保障儲糧品質(zhì)；為保證糧食流通合理順利，我國正在積極構(gòu)建布局合理、運轉(zhuǎn)高效的現(xiàn)代糧食物流體系。新時期我國一直積極推進建立多元穩(wěn)定的農(nóng)產(chǎn)品國際貿(mào)易體系，擴大適應(yīng)國內(nèi)需求的農(nóng)產(chǎn)品尤其是我國緊缺品種的進口。而糧食能源化、金融化趨勢使國際糧食的價格形成機制更為復(fù)雜，增加了保障國內(nèi)糧食安全的外部不確定性。我國針對不同國家采取靈活的合作方式，合理利用國際國內(nèi)兩個市場，優(yōu)化糧食進口渠道，以穩(wěn)定糧食供給、滿足個性化需求。如利用多邊貿(mào)易體制，加強與南美國家的全方位合作；通過深化“一帶一路”糧食經(jīng)貿(mào)合作關(guān)系，與沿線國家共同打造國際糧食合作新平臺。糧食安全是世界性重大課題，面對世界百年未有之大變局，“手中有糧”，則“心中不慌”，應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)才有“亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略定力。（取材于田惠敏、張欣桐等的相關(guān)文章）2.根據(jù)材料二，下列不屬于我國糧食安全面臨的挑戰(zhàn)的一項是（）A．糧食需求繼續(xù)呈剛性增長態(tài)勢。B．化肥農(nóng)藥帶來了糧食品質(zhì)問題。C．缺乏保障儲糧品質(zhì)的綠色技術(shù)。D．國際合作中外部不確定性增加。三、閱讀下面的文字，完成第3題。（2022屆廣東省高三一輪復(fù)習(xí)9月調(diào)研考）材料一：按正統(tǒng)的歷史觀念，小說家言是不可信的，小說家所創(chuàng)造的歷史景觀是一種虛構(gòu)，它和重事實、物證、考據(jù)的歷史現(xiàn)之間，有著巨大的不同。但有一個現(xiàn)象很有意思。比如，很多人都說，讀巴爾扎克的小說，比讀同一時期的歷史學(xué)家的著作更能了解法國社會。恩格斯也認為，從巴爾扎克的。人間喜劇》所學(xué)到的東西，要比上學(xué)時從所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和統(tǒng)計學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多。也有很多人把《三國演義》《水滸傳》都當作歷史書來讀。在認識社會、了解時代這點上，文學(xué)的意義居然超過了歷史。其實，文學(xué)中虛構(gòu)的真實有時比現(xiàn)實的真實更鮮活，更可靠。中國過去一直否認小說的地位，把小說視為小道、小技，顯然是一個文學(xué)錯誤。那些現(xiàn)實中的材料、物證，都是速朽的，經(jīng)由虛構(gòu)所達到的。理、精神的真實，卻可以持續(xù)地影響后世。曹雪芹生活的痕跡早已經(jīng)不在了，但他創(chuàng)造的人物，以及這些人物經(jīng)歷的幸福和痛苦，現(xiàn)在讀起來還如在眼前，這就是文學(xué)的力量。因此，在史學(xué)家寫就的歷史以外，還要有小說家所書寫的歷史——小說家筆下的真實，可以為歷史補上許多細節(jié)和肌理。如果沒有這些血肉，所謂的歷史，可能就只剩下干巴巴的結(jié)論，只剩下時間、地點、事情，以及那些沒有內(nèi)心生活的人物。歷史是人事，小說卻是人生；只有人事沒有人生的歷史，就太單調(diào)了。歷史關(guān)乎世運的興衰，而小說呢，寫的更多的是小民的生活史——這種生活，還多是俗世生活。俗世生活是世界的肉身狀態(tài)，它保存世界的氣息，記錄它變化、生長的模樣。所以，以生活為旨歸的小說，是對枯燥歷史的有效補充?！妒酚洝芬策\用了很多文學(xué)筆法，來增添歷史寫人敘事的魅力。比如《史記?項羽本紀》里寫“霸王別姬”時項羽唱歌的情景，“歌數(shù)闋，美人和之。項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視”，這是《項羽本紀》里很著名的一段。項王哭了，怎么個哭法？眼淚是“數(shù)行下”，不是一行，是好幾行往下流，旁邊的將士也跟著哭，哭到什么程度呢？連臉都仰不起了。畫面感多強啊，但這不是歷史，而是文學(xué)。歷史的真實有時需要借助文學(xué)的真實來強化。讀歷史著作，可以認識很多歷史人物；讀文學(xué)著作，也可以結(jié)識很多文學(xué)人物。有一些歷史人物，當時很重要，但沒有文學(xué)作品對他的書寫，慢慢就被世人淡忘了；相反，一些并不重要的歷史人物，甚至無關(guān)歷史大勢的人物，因為成了文學(xué)人物，一代代相傳，他反而變成了重要的歷史人物。比如陶淵明，一個小官，對當時的社會進程可謂沒什么影響，但因為文學(xué)，他在中國人的觀念中，早已是重要的歷史人物了。文學(xué)把歷史的真實放大或再造了，即便世人知道這是文學(xué)敘事，也還是愿意把它當作信史來看。而更多的文學(xué)人物，歷史上查無此人，完全出自作者的虛構(gòu)，可由于他們活在文學(xué)作品里，在很多人的觀念中，也就成了歷史人物了。比如魯迅筆下的祥林嫂，完全是虛擬人物，但讀完《祝?！纺銜X得她比魯迅的夫人朱安還真實。祥林嫂的悲哀和麻木，被魯迅寫得入木三分，之后我們只要在生活中遇見類似的人，自然就會想起祥林嫂，甚至?xí)苯有稳菀粋€人“像祥林嫂似的——此刻，在很多人眼里，祥林嫂已不再是文學(xué)人物，而成了歷史人物?？础都t樓夢》，就更是如此了。像賈寶玉、林黛玉這樣的人物，誰還會覺得他們是虛構(gòu)的呢？一旦理解了他們的人生之后，你就會覺得他們在那個時代，是真實地愛過、恨過、活過的人。由此可見，文學(xué)所創(chuàng)造的真實，已經(jīng)成了我們生活中的一部分，甚至也成了我們精神中的一部分。這就是文學(xué)歷史化的過程，文學(xué)不僅成了歷史，而且還是活著的歷史。（摘編自謝有順《小說中的心事》）材料二：我也常在寫小說時把背景設(shè)置在某些久遠的年代，比如《檀香刑》。我的家鄉(xiāng)山東高密，在清朝末年曾發(fā)生過德國人把青島變成殖民地，然后在膠東半島修建膠濟鐵路的真實歷史事件。由于修建鐵路迫使老百姓不得不搬遷祖墳，農(nóng)民孫文遂率領(lǐng)老百姓出來反抗，但最終被清政府和德國軍隊聯(lián)合鎮(zhèn)壓并將其梟首示眾。我以這個素材為基礎(chǔ)，再加以改編，演繹成長篇小說。這部歷史小說由修建膠濟鐵路、孫文抗德、高密貓腔和虛構(gòu)的劊子手這些因素凝合在一起。談及與當時歷史真實的相符程度，我也很難確定，因為我不是那個時代的人。但會查閱很多資料和照片，通過這些方式努力得到當時真實情況的驗證。歷史題材與其他題材的小說不同，作家在寫作前需要為歷史事實做案頭的準備工作。作家的心理推斷力非常重要，如果某些情節(jié)明顯是站在當代人的立場上強加于古人，這樣的歷史小說便無法令人信服。既然作家是活在當下的人物，那么寫歷史題材的小說必然面臨著一些矛盾，其中最大的矛盾在于真實的歷史狀況與作家主觀想象之間的矛盾。作家寫歷史小說，要千方百計讓自己的主觀想象能跟那個時代的人的想象一致起來。作家的創(chuàng)作還要符合大多數(shù)讀者的心理需求，然而，每個讀者都有自己對時代的想象，要做到這一點并不容易。但歷史事件在口頭傳述與文本記載中，作者的想象與主觀性發(fā)揮了重要作用。比如《史記?項羽本紀》里寫“烏江自刎”，項羽在烏江邊上自言自語，怨天尤人，這樣的情景司馬遷是如何得知的？所以在以歷史為題材的小說創(chuàng)作中，作家的虛構(gòu)和想象也會很多。（摘編自莫言《文學(xué)中的歷史和真實》）3.下列各項中，屬于被“文學(xué)化”的真實歷史人物的一項是（3分）A．《人間喜劇》中的葛朗臺B．《祝?！分械南榱稚〤．《三國演義》中的孫權(quán)D．《紅樓夢》中的林黛玉四、閱讀下面的文字，完成第4題。（江蘇省南通市部分學(xué)校2022屆高三八省聯(lián)考模擬檢測）材料一：“為什么地球出現(xiàn)危機后，中國人不是逃離地球，而是要帶著地球一起跑？”面對外國人提出的問題，《流浪地球》導(dǎo)演郭帆回答：“……中國人特別有家國情懷，即便發(fā)生了災(zāi)難、戰(zhàn)爭，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒?！边@與費孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合。在過去以農(nóng)為主的中國社會，人們極少遷移，因為所謂農(nóng)耕，就是要靠土地吃飯。在現(xiàn)代說法中，“土氣”是一個貶義詞，但在費孝通看來，“土氣”實際上是因為“不流動而發(fā)生的”：“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉，“土氣”其實是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財富，那么凡事照搬經(jīng)驗去做就行。因此在現(xiàn)在看來的“食古不化”，殊不知，是因為在以土為生的年代，“經(jīng)驗無需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個社會變得穩(wěn)定而缺乏流動，很多人一輩子就只在一個小范圍內(nèi)活動。周邊人抬頭不見低頭見，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，慢慢地也就有了“萬事不求人”的生活狀態(tài)。帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責(zé)任，感謝你當年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會扔下你獨自逃亡。不靠土吃飯、早已經(jīng)用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。(摘編自《外國人看不懂〈流浪地球〉的背后，藏著深層的文化認同差異》)材料二：中國人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口，大到無限遠。比如平常我們都喜歡說“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再擴大點，比如“國家”，在英文里面“國家”是“State”，并沒有一個“家”的意思在里面。其實，幾乎各個地方的語言要表述“國家”的時候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會有“國家”這個說法。所以“家”你聽起來好像很簡單，仔細想想你會發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因為它是一個不斷有伸縮彈性的東西。費孝通先生認為，中國人講這個“家”恰恰能夠說明中國社會的基本性質(zhì)。他說“西方的社會像一捆柴”。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個體、個人。把他們綁起來就成為一個社會或者團體，叫做“團體格局”。傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費孝通就用這個形象界定了我們中國社會的基本特質(zhì)，他給它一個名字，叫“差序格局”。費孝通說，因為整個社會是個差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個關(guān)系網(wǎng)也是可以不斷伸縮來回的。他還說，中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。正因為“公”“私”的界限沒那么分明，中國傳統(tǒng)社會里面特別喜歡講人情、講關(guān)系，又要講面子，因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治。我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買賣，你喪失了信用之后，就沒人再找你做了。假如這個社會，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費孝通說，為什么中國封建社會的貪污問題很嚴重，是因為我們其實不太有法律觀念，也不太有公共觀念。我們過去講儒家道德，都是從小的教化，而這個教化都是有社會土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會，農(nóng)村也不再是過去的鄉(xiāng)土社會的時候，這個儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢？(摘編自梁文道《〈鄉(xiāng)土中國〉：家，到底是什么呢》)材料三：家國情懷是一種人類的“共通”意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。家與國的統(tǒng)一性，中國社會以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴大到非血緣關(guān)系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準國家性質(zhì)的社會。國與族的統(tǒng)一性，國是政權(quán)概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。國與國民、國土(國域)的統(tǒng)一性，中國的國土其核心地區(qū)是相當穩(wěn)定的。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權(quán)、國學(xué)、國樞是一體的。家國情懷究其本是一種哲學(xué)意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學(xué)意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感，一種既厚重又綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學(xué)情懷。(摘編自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》)4.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是()A．路要讓一步，味須減三分。——《菜根譚》B．貧居鬧市無人問，富在深山有遠親?！对鰪V賢文》C．已識乾坤大，猶憐草木青。——《曠怡亭口占》D．靠種地謀生的人才知道泥土的可貴。——《鄉(xiāng)土中國》考點三分析論點、論據(jù)和論證的關(guān)系——突破新高考第3題（解析版）?題組訓(xùn)練一、閱讀下面的文字，完成第1題。（湖北省百校2022屆高三10月聯(lián)考）材料一：《太陽照在桑干河上》以1946年溫泉屯（小說中叫“暖水屯”）第一次土地改革為主要內(nèi)容，深刻而生動地反映了中國農(nóng)村在新民主主義革命中的巨大變革。這部小說不僅是丁玲創(chuàng)作生涯的里程碑、中國現(xiàn)當代文學(xué)的重要收獲，也是第一部獲得國際聲譽的中國革命文學(xué)作品。更重要的，它還是一本鐫刻在普通人的心里、寫在歷史和大地上的作品。丁玲在投身革命、投身文學(xué)的過程中，始終有一種身心融入的熱情。這種熱情也是丁玲作為一個革命者和文學(xué)家的魅力所在。丁玲在參加土改工作隊時，主要的工作方式是與人“聊天”。她練就了一套“與什么人都能聊到一塊兒去”的本事。據(jù)與其共同參與土改工作隊的丈夫陳明回憶，在丁玲領(lǐng)導(dǎo)和參與宋村土改時，她“工作做得很深入，走張家，進李家，與老百姓同吃同住。對那些被認為落后的群眾，總是她去做工作……分浮財時，她比那些當?shù)氐母刹窟€要熟悉當?shù)氐那闆r，誰家有幾口人，有多少地，誰家有多少房子，質(zhì)量怎么樣，她都一清二楚，能做到公平合理，所以她在宋村的人緣非常好”。在創(chuàng)作《太陽照在桑干河上》之前，丁玲與馮雪峰通信，討論了“平靜”和“熱情”的問題。丁玲是在一種平靜下蘊含著熱情的狀態(tài)中，“沉著、堅毅而又深廣明快地”投入土改工作和文學(xué)創(chuàng)作中去的?！盁崆椤笔球?qū)動丁玲穿透不同年齡、經(jīng)歷和背景，和眾人達成共情的基本動力。正是以她和不同人物的對話、理解和共情為基礎(chǔ)，一個個鮮活人物貫穿起來的人物畫廊和作家對每個人物命運的關(guān)注，構(gòu)成了《太陽照在桑干河上》的重要特色?！短栒赵谏８珊由稀方Y(jié)束在中秋節(jié)。書中，工作隊離開暖水屯，渡過桑干河，進入縣城，“一輪明月在他們后邊升起，他們回首望著那月亮，望著那月亮下邊的村莊，那是他們住過二十多天的暖水屯，他們這時在做什么呢？在歡慶著中秋，歡慶著翻身的佳節(jié)吧！”這一幕也是丁玲現(xiàn)實中的經(jīng)歷。丁玲曾回憶起土改后的一天：當她傍晚時分走在溫泉屯的街上，聽到各家各戶為歡慶佳節(jié)，在砧板上剁餃子餡的聲音發(fā)出美妙合奏時，幸福感油然而生。這份感動，丁玲以文學(xué)的方式將其記錄在作品中。幾年前，我實地走訪了溫泉屯。成片的葡萄園看起來安靜祥和，著名的“槐抱榆”樹下，人們下棋，聊天，玩耍，充滿生機。在丁玲紀念館中，有一個展室專門陳列了小說中人物原型的照片及介紹。小說中的人物一一浮現(xiàn)，堅定的張裕民（現(xiàn)實原型曹永明）、年輕而又有沖勁的程仁（現(xiàn)實原型韓義）、沉穩(wěn)的趙德祿（現(xiàn)實原型趙全祿）、略顯文弱的李子俊（現(xiàn)實原型李仲祥）……在村中行走，與不同年齡的村民交談，在丁玲紀念館中瀏覽，手捧一卷小說閱讀，你會驚嘆一部小說與一個村莊竟有如此親密的關(guān)系，你會感慨：一部小說，除了可以寫在紙上，還可以如此生動地刻在大地上，印在普通人的心中。（摘編自何吉賢《重讀<太陽照在桑干河上>：循著生活脈絡(luò)寫活巨大變革》）材料二：丁玲的長篇小說《太陽照在桑干河上》講述了一個發(fā)生在暖水屯里的“斗地主”故事。小說雖然只涉及河北桑干河邊的一個小村莊，卻立意宏闊，嘗試以小見大，反映轟轟烈烈的解放區(qū)土改運動，它言說鄉(xiāng)土中國的主潮與正義，強調(diào)土改運動的復(fù)雜性和合理性，是作家以實踐和經(jīng)驗煉成的革命史詩?！短栒赵谏８珊由稀肥嵌×嵘钊肷畹漠a(chǎn)物。1946年，丁玲在前往東北的途中臨時落腳張家口，決定就地參加土改，先后在辛莊、東八里村、溫泉屯體驗生活和實地考察。由于國民黨軍隊逼近，她只好轉(zhuǎn)移到阜平，后來又前往離晉察冀中央局更近的抬頭灣村，當環(huán)境稍微安定才得以寫作初稿。小說里的暖水屯是以丁玲住過一段時間的溫泉屯為原型的。也正是在創(chuàng)作期間，她聽說村子已經(jīng)被敵軍占領(lǐng)，非常擔心記掛那里的鄉(xiāng)親，也有意識地收集桑干河一帶淪陷后護地隊展開斗爭的材料。按照丁玲的計劃，小說將寫斗爭、分地、參軍三個階段，初稿只寫到第一階段。由于1947年《中國土地法大綱》頒布，她暫停寫作參加土地平分，在此后的差不多半年時間擔任獲鹿縣工作組長，負責(zé)五個村的土改工作。以這些生活、工作為基礎(chǔ)，丁玲又進一步修改、補充。因為多方面原因，丁玲最終未能完成原計劃的“三部曲”。但從創(chuàng)作過程來看，她一方面領(lǐng)會政策，一方面非常重視個人體驗。不僅暖水屯脫胎于熟悉的溫泉屯，小說中的許多人物，如錢文貴、顧涌、李子俊、劉滿、黑妮、文采也有現(xiàn)實原型。這些鄉(xiāng)村各色人等，地主、鄉(xiāng)紳、勤勞致富的中農(nóng)、有冤難訴的農(nóng)民、地富子女、土改干部……無不凝聚作家觀察、揣摩的精心和苦心。（摘編自熊權(quán)《重讀<太陽照在桑干河上>：經(jīng)驗和實踐煉成的革命史詩》）1.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能體現(xiàn)“立意宏闊且嘗試以小見大”一項是（）A.身入心入情入，把小說生動地刻在大地上。B.小說是丁玲創(chuàng)作生涯的里程碑、中國現(xiàn)當代文學(xué)的重要收獲。C.小說只涉及一個小村莊，卻反映了中國農(nóng)村在新民主主義革命中的巨大變革。D.小說鐫刻在普通人的心里、寫在歷史上?！敬鸢浮緾【解析】A項體現(xiàn)的是作者的寫作態(tài)度和小說的意義和影響。B項體現(xiàn)的是小說的意義和影響。C項說的是小說的創(chuàng)作方法，體現(xiàn)了小說“立意宏闊且嘗試以小見大”的特點。D項體現(xiàn)的是小說的意義和影響。二、閱讀下面的文字，完成第2題。（北京市2021-2022學(xué)年高二10月月考）材料一建國七十年來，我國糧食產(chǎn)量穩(wěn)步提升，其中科技的貢獻有目共睹。科技選種育種對糧食增產(chǎn)作用巨大。比如作物全息定域選種，是在作物具有強遺傳勢的部位選種的方法。實驗證明，玉米的強遺傳勢區(qū)在果穗中下部，選用這一部位的籽粒做種，比用頂部的籽粒做種增產(chǎn)35.4％；高粱果穗上部的籽粒充實飽滿，生活力強，在結(jié)實豐產(chǎn)方面有較強的遺傳性，選用上部籽粒做種比用中部籽粒做種增產(chǎn)6.4％～10.8％。任何作物隨著本身遺傳性狀的改良，生產(chǎn)性能會不斷提高。我國水稻種植從20世紀50年代中后期開始，由高桿品種改為新培育出的矮稈品種，該品種耐肥抗倒，單位面積產(chǎn)量比高稈品種增加30％以上。1986年袁隆平提出雜交水稻的育種戰(zhàn)略，歷經(jīng)九年艱苦攻關(guān)，中國獨創(chuàng)的兩系法雜交水稻取得成功，又使單產(chǎn)比常規(guī)品種增產(chǎn)15％～20％。專家預(yù)測目前正在培育的超高產(chǎn)品種，將比現(xiàn)有品種在單產(chǎn)上提高近一倍。科學(xué)技術(shù)可以改善耕地條件，進而擴大某些糧食作物種植區(qū)域，還可以提高糧食生產(chǎn)過程中有限資源的利用率。例如在實施塑料薄膜覆蓋后，土壤一般可增溫2～5℃，覆蓋期內(nèi)地表積溫增加200～300℃，從而使作物適宜耕作區(qū)的緯度向北推移2～4°，海拔提高1000～2000m。由于該技術(shù)可應(yīng)用的作物范圍廣，一般增產(chǎn)幅度可達30％～50％。同時，地膜覆蓋能使耕層土壤含水量提高2.77％～4.55％，每畝土壤蒸發(fā)量減少100～150m3.單位農(nóng)產(chǎn)品的平均耗水量減少一半，就相當于灌溉面積擴大了一倍。農(nóng)機裝備技術(shù)的進步也至關(guān)重要。21世紀以來我國農(nóng)機裝備技術(shù)發(fā)展極為快速。機械設(shè)備如深松機、無人駕駛聯(lián)合耕播作業(yè)機等逐漸被推廣使用的同時，很多新技術(shù)也在其中得到應(yīng)用。如衛(wèi)星導(dǎo)航技術(shù)結(jié)合電液控制技術(shù)、計算機技術(shù)，可實現(xiàn)農(nóng)業(yè)機械按照預(yù)設(shè)路線自動精準行駛；遙感技術(shù)可應(yīng)用于農(nóng)業(yè)資源調(diào)查、動態(tài)監(jiān)測、生物產(chǎn)量估計與農(nóng)業(yè)災(zāi)害預(yù)報等領(lǐng)域；借助激光產(chǎn)生的紅外輻射對水稻作熱處理，既可干燥新收割的潮濕的水稻，又能有效消滅水稻表層害蟲?？萍歼M步，促進了我國糧食高產(chǎn)，也向世界展示了我國保障糧食安全的實力。（取材于王征兵、林維清、薛壯等的相關(guān)文章）材料二糧食安全是國家安全的重要基礎(chǔ)。當前我國雖已解決14億人的吃飯問題，但糧食安全仍面臨一些挑戰(zhàn)，需要高度重視。我國仍處于工業(yè)化和城鎮(zhèn)化快速發(fā)展期，這使我國糧食需求繼續(xù)呈剛性增長態(tài)勢，經(jīng)濟發(fā)展中耕地面積數(shù)量縮減與耕地質(zhì)量下降并存。糧食近期供需雖大體平衡，但并不能保證時時刻刻都可以充足供應(yīng)。因此，從政策層面強化管理，確保糧食生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展尤為重要。國家在2019年中央1號文件中就再次強調(diào)，要嚴守18億畝耕地紅線，確保糧食播種面積穩(wěn)定，并全面落實基本農(nóng)田特殊保護政策。此外，為了增產(chǎn)而大量施用化肥和農(nóng)藥，雖短期內(nèi)增加了農(nóng)作物的產(chǎn)量，但也致使果蔬個頭與所含營養(yǎng)素不成正比，有時甚至給消費者的健康帶來危害。為此國家出臺了一系列政策，提出重“量”更要重“質(zhì)”，積極推進利用現(xiàn)代技術(shù)生產(chǎn)綠色肥料。2009年以來，我國實行糧食戰(zhàn)略工程核心區(qū)建設(shè)，確立了河南、黑龍江、吉林為三大糧食生產(chǎn)核心區(qū)。糧食生產(chǎn)集中將不可避免地使這些區(qū)域糧食儲備成本提升，糧食跨區(qū)域流通量增加，建設(shè)現(xiàn)代糧食倉儲物流體系刻不容緩。為保證糧食質(zhì)量安全，除了完善糧食倉儲基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)外，國家還鼓勵應(yīng)用環(huán)流熏蒸、氮氣儲糧等綠色技術(shù)來保障儲糧品質(zhì)；為保證糧食流通合理順利，我國正在積極構(gòu)建布局合理、運轉(zhuǎn)高效的現(xiàn)代糧食物流體系。新時期我國一直積極推進建立多元穩(wěn)定的農(nóng)產(chǎn)品國際貿(mào)易體系，擴大適應(yīng)國內(nèi)需求的農(nóng)產(chǎn)品尤其是我國緊缺品種的進口。而糧食能源化、金融化趨勢使國際糧食的價格形成機制更為復(fù)雜，增加了保障國內(nèi)糧食安全的外部不確定性。我國針對不同國家采取靈活的合作方式，合理利用國際國內(nèi)兩個市場，優(yōu)化糧食進口渠道，以穩(wěn)定糧食供給、滿足個性化需求。如利用多邊貿(mào)易體制，加強與南美國家的全方位合作；通過深化“一帶一路”糧食經(jīng)貿(mào)合作關(guān)系，與沿線國家共同打造國際糧食合作新平臺。糧食安全是世界性重大課題，面對世界百年未有之大變局，“手中有糧”，則“心中不慌”，應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)才有“亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略定力。（取材于田惠敏、張欣桐等的相關(guān)文章）2.根據(jù)材料二，下列不屬于我國糧食安全面臨的挑戰(zhàn)的一項是（）A．糧食需求繼續(xù)呈剛性增長態(tài)勢。B．化肥農(nóng)藥帶來了糧食品質(zhì)問題。C．缺乏保障儲糧品質(zhì)的綠色技術(shù)。D．國際合作中外部不確定性增加?！敬鸢浮緾【解析】C項屬于糧食儲存科技范疇。其他三項都屬于糧食安全范疇。三、閱讀下面的文字，完成第3題。（2022屆廣東省高三一輪復(fù)習(xí)9月調(diào)研考）材料一：按正統(tǒng)的歷史觀念，小說家言是不可信的，小說家所創(chuàng)造的歷史景觀是一種虛構(gòu)，它和重事實、物證、考據(jù)的歷史現(xiàn)之間，有著巨大的不同。但有一個現(xiàn)象很有意思。比如，很多人都說，讀巴爾扎克的小說，比讀同一時期的歷史學(xué)家的著作更能了解法國社會。恩格斯也認為，從巴爾扎克的。人間喜劇》所學(xué)到的東西，要比上學(xué)時從所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和統(tǒng)計學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多。也有很多人把《三國演義》《水滸傳》都當作歷史書來讀。在認識社會、了解時代這點上，文學(xué)的意義居然超過了歷史。其實，文學(xué)中虛構(gòu)的真實有時比現(xiàn)實的真實更鮮活，更可靠。中國過去一直否認小說的地位，把小說視為小道、小技，顯然是一個文學(xué)錯誤。那些現(xiàn)實中的材料、物證，都是速朽的，經(jīng)由虛構(gòu)所達到的。理、精神的真實，卻可以持續(xù)地影響后世。曹雪芹生活的痕跡早已經(jīng)不在了，但他創(chuàng)造的人物，以及這些人物經(jīng)歷的幸福和痛苦，現(xiàn)在讀起來還如在眼前，這就是文學(xué)的力量。因此，在史學(xué)家寫就的歷史以外，還要有小說家所書寫的歷史——小說家筆下的真實，可以為歷史補上許多細節(jié)和肌理。如果沒有這些血肉，所謂的歷史，可能就只剩下干巴巴的結(jié)論，只剩下時間、地點、事情，以及那些沒有內(nèi)心生活的人物。歷史是人事，小說卻是人生；只有人事沒有人生的歷史，就太單調(diào)了。歷史關(guān)乎世運的興衰，而小說呢，寫的更多的是小民的生活史——這種生活，還多是俗世生活。俗世生活是世界的肉身狀態(tài)，它保存世界的氣息，記錄它變化、生長的模樣。所以，以生活為旨歸的小說，是對枯燥歷史的有效補充?！妒酚洝芬策\用了很多文學(xué)筆法，來增添歷史寫人敘事的魅力。比如《史記?項羽本紀》里寫“霸王別姬”時項羽唱歌的情景，“歌數(shù)闋，美人和之。項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視”，這是《項羽本紀》里很著名的一段。項王哭了，怎么個哭法？眼淚是“數(shù)行下”，不是一行，是好幾行往下流，旁邊的將士也跟著哭，哭到什么程度呢？連臉都仰不起了。畫面感多強啊，但這不是歷史，而是文學(xué)。歷史的真實有時需要借助文學(xué)的真實來強化。讀歷史著作，可以認識很多歷史人物；讀文學(xué)著作，也可以結(jié)識很多文學(xué)人物。有一些歷史人物，當時很重要，但沒有文學(xué)作品對他的書寫，慢慢就被世人淡忘了；相反，一些并不重要的歷史人物，甚至無關(guān)歷史大勢的人物，因為成了文學(xué)人物，一代代相傳，他反而變成了重要的歷史人物。比如陶淵明，一個小官，對當時的社會進程可謂沒什么影響，但因為文學(xué)，他在中國人的觀念中，早已是重要的歷史人物了。文學(xué)把歷史的真實放大或再造了，即便世人知道這是文學(xué)敘事，也還是愿意把它當作信史來看。而更多的文學(xué)人物，歷史上查無此人，完全出自作者的虛構(gòu)，可由于他們活在文學(xué)作品里，在很多人的觀念中，也就成了歷史人物了。比如魯迅筆下的祥林嫂，完全是虛擬人物，但讀完《祝?！纺銜X得她比魯迅的夫人朱安還真實。祥林嫂的悲哀和麻木，被魯迅寫得入木三分，之后我們只要在生活中遇見類似的人，自然就會想起祥林嫂，甚至?xí)苯有稳菀粋€人“像祥林嫂似的——此刻，在很多人眼里，祥林嫂已不再是文學(xué)人物，而成了歷史人物。看《紅樓夢》，就更是如此了。像賈寶玉、林黛玉這樣的人物，誰還會覺得他們是虛構(gòu)的呢？一旦理解了他們的人生之后，你就會覺得他們在那個時代，是真實地愛過、恨過、活過的人。由此可見，文學(xué)所創(chuàng)造的真實，已經(jīng)成了我們生活中的一部分，甚至也成了我們精神中的一部分。這就是文學(xué)歷史化的過程，文學(xué)不僅成了歷史，而且還是活著的歷史。（摘編自謝有順《小說中的心事》）材料二：我也常在寫小說時把背景設(shè)置在某些久遠的年代，比如《檀香刑》。我的家鄉(xiāng)山東高密，在清朝末年曾發(fā)生過德國人把青島變成殖民地，然后在膠東半島修建膠濟鐵路的真實歷史事件。由于修建鐵路迫使老百姓不得不搬遷祖墳，農(nóng)民孫文遂率領(lǐng)老百姓出來反抗，但最終被清政府和德國軍隊聯(lián)合鎮(zhèn)壓并將其梟首示眾。我以這個素材為基礎(chǔ)，再加以改編，演繹成長篇小說。這部歷史小說由修建膠濟鐵路、孫文抗德、高密貓腔和虛構(gòu)的劊子手這些因素凝合在一起。談及與當時歷史真實的相符程度，我也很難確定，因為我不是那個時代的人。但會查閱很多資料和照片，通過這些方式努力得到當時真實情況的驗證。歷史題材與其他題材的小說不同，作家在寫作前需要為歷史事實做案頭的準備工作。作家的心理推斷力非常重要，如果某些情節(jié)明顯是站在當代人的立場上強加于古人，這樣的歷史小說便無法令人信服。既然作家是活在當下的人物，那么寫歷史題材的小說必然面臨著一些矛盾，其中最大的矛盾在于真實的歷史狀況與作家主觀想象之間的矛盾。作家寫歷史小說，要千方百計讓自己的主觀想象能跟那個時代的人的想象一致起來。作家的創(chuàng)作還要符合大多數(shù)讀者的心理需求，然而，每個讀者都有自己對時代的想象，要做到這一點并不容易。但歷史事件在口頭傳述與文本記載中，作者的想象與主觀性發(fā)揮了重要作用。比如《史記?項羽本紀》里寫“烏江自刎”，項羽在烏江邊上自言自語，怨天尤人，這樣的情景司馬遷是如何得知的？所以在以歷史為題材的小說創(chuàng)作中，作家的虛構(gòu)和想象也會很多。（摘編自莫言《文學(xué)中的歷史和真實》）3.下列各項中，屬于被“文學(xué)化”的真實歷史人物的一項是（3分）A．《人間喜劇》中的葛朗臺B．《祝?！分械南榱稚〤．《三國演義》中的孫權(quán)D．《紅樓夢》中的林黛玉【答案】C【解析】C項中孫權(quán)是真實的歷史人物，其他三項都是文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物形象。四、閱讀下面的文字，完成第4題。（江蘇省南通市部分學(xué)校2022屆高三八省聯(lián)考模擬檢測）材料一：“為什么地球出現(xiàn)危機后，中國人不是逃離地球，而是要帶著地球一起跑？”面對外國人提出的問題，《流浪地球》導(dǎo)演郭帆回答：“……中國人特別有家國情懷，即便發(fā)生了災(zāi)難、戰(zhàn)爭，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒?！边@與費孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合。在過去以農(nóng)為主的中國社會，人們極少遷移，因為所謂農(nóng)耕，就是要靠土地吃飯。在現(xiàn)代說法中，“土氣”是一個貶義詞，但在費孝通看來，“土氣”實際上是因為“不流動而發(fā)生的”：“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉，“土氣”其實是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財富，那么凡事照搬經(jīng)驗去做就行。因此在現(xiàn)在看來的“食古不化”，殊不知，是因為在以土為生的年代，“經(jīng)驗無需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個社會變得穩(wěn)定而缺乏流動，很多人一輩子就只在一個小范圍內(nèi)活動。周邊人抬頭不見低頭見，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，慢慢地也就有了“萬事不求人”的生活狀態(tài)。帶著地球流浪，是一種回饋，