《中古時期的歐洲》自主學(xué)習(xí)（原卷版）

第3講中古時期的歐洲通過了解中古時歐洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，以及世界其他地區(qū)的社會狀況；認識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌一、西歐封建莊園1、特征：西歐封建社會的主要特征是封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度。2、封君封臣制度（1）時間：8世紀形成（2）內(nèi)容地方領(lǐng)主為封君，其家族和親兵為封臣。封君為封臣提供土地，封臣要向封君效忠，主要義務(wù)是服兵役。土地實行層層分封，各級貴族等級森嚴。（3）評價國王或皇帝是國家的最高統(tǒng)治者，與各級封建主一起成為統(tǒng)治階級。封建主在領(lǐng)地內(nèi)獨立行使權(quán)力，出現(xiàn)分裂割據(jù)局面，造成王權(quán)衰落。3、西歐莊園莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織，耕地由領(lǐng)主自營地和農(nóng)民份地組成。農(nóng)民份地是農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，分為自由農(nóng)份地和農(nóng)奴份地，自耕自收。領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護莊園的秩序。二、中古西歐的王權(quán)、教會和城市1、王權(quán)集中（1）由衰落到逐步加強。表現(xiàn)15世紀，法國國王基本完成法蘭西的統(tǒng)一；英國逐步形成比較強大的王權(quán)；15世紀末，西班牙和葡萄牙國家形成。2、教會顯赫中世紀西歐封建統(tǒng)治的精神支柱，地位顯赫。表現(xiàn):（1）經(jīng)濟上，擁有大量莊園和土地，征收什一稅；（2）組織上，形成從教皇到各級神職人員的等級制度；（3）思想上，居民幾乎都是教徒，從生到死影響一生。3、城市自治（1）背景:社會走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟獲得一定發(fā)展。10-11世紀興起許多城市。城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)為基本謀生手段。封建主用對待農(nóng)奴的方式對待城市市民。（2）方式：與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動。（3）影響:有利于城市經(jīng)濟發(fā)展；興辦大學(xué)，培養(yǎng)人才；支持王權(quán)，促進國王的統(tǒng)一事業(yè)。三、拜占庭帝國（476-1453年）1、又名東羅馬帝國。工商業(yè)發(fā)達，都城君士坦丁堡是當(dāng)時歐洲最大城市，成為溝通東西方的橋梁。2、強盛6世紀、查士丁尼執(zhí)政時期。表現(xiàn):（1）不斷向西擴張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地，成為地跨歐亞非三洲的大帝國。（2）編訂《査士丁尼法典》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系，與《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》合稱《羅馬民法大全》。3、衰亡（1）原因:對外征服嚴重消耗了資源，游牧部族的沖突，內(nèi)部矛盾的激化。（2）表現(xiàn):7世紀中后期，喪失大片土地；1453年，君士坦丁堡陷落，帝國滅亡。四、俄羅斯的歷史1、9世紀（882年），基輔羅斯建立，逐漸進入封建社會，成為東歐最強大的國家。2、13世紀，被蒙古征服，成為金帳汗國的臣屬。3、在反抗蒙古統(tǒng)治過程中，莫斯科公國興起。16世紀初，以莫斯科為中心的統(tǒng)一國家建立。4、1547年，伊凡四世加冕成為沙皇，強化了中央集權(quán)。5、17世紀末，俄羅斯擴張到太平洋，成為地跨歐亞兩洲的大帝國。一、中世紀的王權(quán)與教權(quán)第一階段：5世紀至10世紀，王教合作時期典型事件：丕平獻土；查理曼加冕。第二階段：11世紀至13世紀，教權(quán)高于王權(quán)典型事件：卡諾莎之辱。第三階段：13世紀至15世紀，教權(quán)開始衰落。典型事件：阿維尼翁之囚。典型例題歷史示意圖可以直觀形象地展現(xiàn)歷史，能夠幫助我們更好地認識歷史。下面的曲線圖，反映了8-18世紀西歐（）A．封建王權(quán)的演變歷程 B．城市市民權(quán)力的演變歷程C．宗教神權(quán)的演變歷程 D．資產(chǎn)階級權(quán)力的演變歷程二、中古西歐商品經(jīng)濟發(fā)展的影響1、中古時期商品經(jīng)濟的發(fā)展與城市自治隨著西歐封建社會走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟獲得一定發(fā)展，工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。10—11世紀起，西歐各地興起了眾多城市。城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人。封建主對市民的生產(chǎn)和經(jīng)營活動造成影響。一些城市通過與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動贏得一定程度的自治權(quán)。自治有利于城市經(jīng)濟的發(fā)展，一些城市興辦大學(xué)。促進了世俗教育的發(fā)展。城市還以金錢和人力支持王權(quán)，一定程度上促進了國王的統(tǒng)一事業(yè)，推動了民族國家的形成。2、中古時期商品經(jīng)濟的發(fā)展與王權(quán)加強法國等級君主制與英國議會君主制3、中古時期商品經(jīng)濟的發(fā)展與羅馬法復(fù)興歐洲商品經(jīng)濟迅猛發(fā)展，但法律制度仍然比較落后，不能適應(yīng)商品經(jīng)濟發(fā)展的要求。羅馬法私法發(fā)達，適應(yīng)了商品經(jīng)濟發(fā)展的需要11世紀后，歐洲出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運動，促進了羅馬法傳播4、中古時期商品經(jīng)濟的發(fā)展與城市建設(shè)13世紀后半期，佛羅倫薩市政府決定擴建一座小而簡陋的教堂，并專門發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出，當(dāng)時佛羅倫薩工商業(yè)階層成長壯大5、中古時期商品經(jīng)濟的發(fā)展與市民文學(xué)市民文學(xué)主要敘述市民家庭的愛情生活和悲歡離合，抨擊貴族的專橫和教室的貪婪。反映了城市復(fù)興時期的社會生活。典型例題（12-13世紀）國王慷慨頒授城市特許狀甚至以各種手段吸引手工業(yè)者和商人到自己的領(lǐng)地建立城市。例如，1209年愛德華一世因頒發(fā)給拉溫寒羅德城特許狀，獲得年金300英鎊，大大超過了來自主園的收入。建立新城市既符合國王眼前的經(jīng)濟利益，又符合削弱諸侯勢力的政治考慮。對此理解正確的是（

）A．特許狀是城市建立的前提條件B．王權(quán)是城市興起的重要推動力量C．英國城市經(jīng)濟開始超越莊園經(jīng)濟D．國王與諸侯勢力的矛盾日益激化三、中古西歐時期王權(quán)加強的影響1、形成強大的王權(quán)，孕育統(tǒng)一力量，逐步結(jié)束政治混亂和割據(jù)狀態(tài)，走向統(tǒng)一；促進歐洲民族國家的逐步形成。2、王權(quán)集中國家的出現(xiàn)，在一定程度上削弱了基督教會對西歐國家的控制，為西歐民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)（民族國家的形成），有利于資本主義的興起與發(fā)展。一定程度影響和促進后來的宗教改革運動；3、在加強王權(quán)的斗爭中，法國和英國出現(xiàn)等級代表制，成為西方近代議會制度的起源。4、葡西王權(quán)的加強，為新航路的開辟提供了重要支持力量。典型例題法王路易十一(1461～1483年在位)被稱為“法蘭西國土的湊合者”。他在建立起一支由八

千名騎兵“大方陣”聯(lián)隊和各教區(qū)提供的一萬名“自由弓手”組成的常備軍之后，設(shè)置固定稅，要求教會公開其所有財產(chǎn)，否則全部沒收。這些措施的主要意圖是（

）A．提升國王權(quán)威 B．構(gòu)建民族國家C．加強軍事力量 D．廢除教會特權(quán)四、中古西歐社會的多元面貌1、多元的社會結(jié)構(gòu)：政治上，天主教會、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立；經(jīng)濟上，農(nóng)奴經(jīng)濟、小農(nóng)經(jīng)濟與商品經(jīng)濟并存；文化上，天主教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國家文化與人文精神共處。2、封君封臣封土的體制：封君封臣通過儀式性的締結(jié)方式建立一種契約關(guān)系，領(lǐng)主不能強加給封臣某種義務(wù)，封臣要承擔(dān)效忠領(lǐng)主等的義務(wù)。3、相對獨立的莊園：自給自足是西歐莊園經(jīng)濟的顯著特征，同時在莊園中以領(lǐng)主為中心，形成相對獨立的政治集團，領(lǐng)主在自己的莊園中，行使某種程度的統(tǒng)治權(quán)。領(lǐng)主擁有莊園法庭的司法權(quán)。4、追逐自由的城市：城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點上，封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種保護機構(gòu)來對抗領(lǐng)主，維護市民生活與商業(yè)貿(mào)易，為市民文化的生長提供了土壤。5、宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化：宗教文化宣揚對“上帝”、神權(quán)的敬畏，通過禁欲控制人們生活。貴族宣揚以忠誠為核心的騎士精神典型例題14世紀中葉，英國頒布了教職選舉規(guī)章，規(guī)定英國教士的選舉不受教皇干涉，概由本國解決;15世紀中葉，法國頒布了“實利準(zhǔn)許法”等法規(guī)，在任命教職、解決司法糾紛和征稅三個問題上限制教皇的權(quán)力。這從側(cè)面反映出當(dāng)時英法兩國（

）A．國家主權(quán)意識凸顯 B．王權(quán)和教權(quán)逐漸合一C．貴族利益得到維護 D．受到了宗教改革影響五、《羅馬民法大全》的地位與評價1、地位：歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典（內(nèi)容最豐富,體系最完善,對后世影響最廣泛）2、評價：（1）《羅馬民法大全》仍然承認奴隸制，保護了奴隸主的政治和經(jīng)濟利益；但在一定程度上改善了奴隸的地位，不再像以前那樣把奴隸看作“會說話的工具”；承認公民的平等權(quán)利，對私有財產(chǎn)加以保護，擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。（2）它對財產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定（保護私有財產(chǎn)權(quán)），調(diào)節(jié)社會（經(jīng)濟）關(guān)系，穩(wěn)定秩序、鞏固統(tǒng)治（對人的行為做出詳細的法律規(guī)范，為調(diào)解復(fù)雜的社會矛盾提供法律手段）（3）對近代歐洲各國資產(chǎn)階級立法（民法）產(chǎn)生了重大影響（是歐洲民法的基礎(chǔ)）。如《拿破侖法典》（4）明確指出私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，對后世資本主義私有制的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。（5）其理性、正義、權(quán)利、平等、自由等自然法原則為近代新興資產(chǎn)階級的民權(quán)理論提供了思想淵源，為資產(chǎn)階級反對封建制度、發(fā)展資本主義提供了有力的思想武器。（6）對現(xiàn)代世界的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。今天的陪審制度、律師制度、訴訟制度都源于羅馬法。如：中國現(xiàn)行的《民法通則》、《繼承法》等深受其影響。典型例題查士丁尼在位時期編定了著名的《羅馬民法大全》，它包括《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》4個部分。但查士丁尼在編成《羅馬民法大全》后，禁止使用其他的法學(xué)著作，這樣做的結(jié)果是致使其中的絕大部分都湮滅了。這反映出查士丁尼（

）A．對羅馬法既有建設(shè)又有破壞 B．建立起系統(tǒng)完整的法律體系C．沉醉于立法導(dǎo)致了帝國衰落 D．使法學(xué)文獻遭到了巨大損失一、單項選擇題1．下圖是中古時期歐洲莊園示意圖。由此可以推知，當(dāng)時的莊園（

）A．是歐洲重要基層單位 B．個體農(nóng)民擁有土地所有權(quán)C．教堂是最高權(quán)力機關(guān) D．領(lǐng)主由男性公民選舉產(chǎn)生2．有學(xué)者認為，西歐封建莊園中的農(nóng)民雖然不知法律為何物，但“習(xí)慣法卻如實記錄了他們?nèi)粘Ｉ钪械臋?quán)利與義務(wù)，莊園領(lǐng)主可以易人，但習(xí)慣法不會因此而改變”，莊園法庭成為調(diào)節(jié)莊園內(nèi)經(jīng)濟關(guān)系的重要場所。該學(xué)者意在說明（

）A．領(lǐng)主與農(nóng)民在契約地位上平等 B．封建莊園內(nèi)部等級秩序森嚴C．封建領(lǐng)主的權(quán)力受到一定約束 D．莊園法庭是莊園立法的基礎(chǔ)3．中世紀的西方封建國家中，與君權(quán)平列的有教權(quán)。君權(quán)是世俗權(quán)力，管轄世俗界，教權(quán)是精神權(quán)力。封建君主如果侵犯了封臣的權(quán)利，封臣可以不對封主盡義務(wù)。這表明中世紀的西方封建國家（

）A．君主專制政體尚未形成 B．君權(quán)與教權(quán)的分權(quán)制衡C．封君與封臣間互不隸屬 D．國王與教會的矛盾尖銳4．在中世紀的西歐，封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式，解除關(guān)系封君也要正式地歸還象征騎士領(lǐng)的木棍、羊茅植物等物品，并同時宣布“我自愿廢除你對我的臣服，我使你我平等起來”。這說明當(dāng)時的西歐（

）A．封君封臣之間存在契約關(guān)系 B．封君權(quán)力至高無上C．封君封臣社會地位基本平等 D．王權(quán)逐步得到強化5．1302年，法王腓力四世首次召開了由教士、貴族和城市代表組成的三級會議，確立了國王有權(quán)征稅的原則。法王這一舉措旨在（

）A．扭轉(zhuǎn)對英戰(zhàn)爭不利局面 B．打擊國內(nèi)封建割據(jù)勢力C．集中力量對抗羅馬教廷 D．緩和國王與市民的矛盾6．在中世紀的西歐，基督教會開辦了一些學(xué)校，學(xué)校以其宗教信仰、道德為主要教育內(nèi)容，宣揚以“孝敬父母、不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可貪戀別人的財物”等為主要內(nèi)容的“十誡”。這反映了中世紀基督教（

）A．把世俗文化排斥在教育之外 B．宗教倫理具有一定的社會教化功能C．教會的訓(xùn)誡凌駕于法律之上 D．實現(xiàn)教會對人思想意識的絕對控制7．公元5~6世紀，隨著基督教逐漸被各個西歐王國所接受，基督教徒不斷增多，以至于遍布城市和鄉(xiāng)村。教會在鄉(xiāng)村進一步建立起基層組織——堂區(qū)，對于大多數(shù)教徒而言，堂區(qū)教堂是進行日常宗教活動的場所。這說明基督教會的統(tǒng)治（

）A．阻礙了城市取得自治權(quán)利 B．有利于重建地方社會秩序C．促進了封建經(jīng)濟文化發(fā)展 D．得到封建主階層普遍支持8．如圖所列為12世紀前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在（

）A．推動城市崛起 B．加強國王權(quán)力 C．建立民族國家 D．發(fā)展莊園經(jīng)濟9．11世紀以來，伴隨著意大利北部威尼斯、佛羅倫薩工商業(yè)城市興起，查士丁尼《國法大全》原稿的發(fā)現(xiàn)，引起法學(xué)家們的普遍關(guān)注。博洛尼亞大學(xué)率先開展研究并進行注釋，由此形成注釋法學(xué)派，他們致力于使羅馬法與城市法規(guī)、封建法相結(jié)合，以便為實際的社會生活服務(wù)。這（

）A．適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的要求 B．促進了人文主義的傳播C．推動了羅馬法形成完整體系 D．推動了城市自治的發(fā)展10．馬克在在《世界文明史》中指出：“手工業(yè)是西歐中世紀城市的基礎(chǔ)，大部分居民是手工業(yè)主，這說明城市不是奴隸主的政治中心。封建主的政治中心又在農(nóng)村?！弊髡咭庠谡f明（

）A．手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離造就城市 B．城市可能孕育新的政治形態(tài)C．資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生 D．西歐封建農(nóng)奴制度已經(jīng)解體11．在中世紀的歐洲，農(nóng)奴的法律定義指向“受束縛于土地”。每位農(nóng)奴都可以從封建領(lǐng)地上分得一份耕地耕種，這種“占有”相當(dāng)穩(wěn)定，不用擔(dān)心被驅(qū)逐，還能世代相襲。同時，所有人可以根據(jù)需要使用耕地周圍的天然草地、沼澤、森林。材料反映()A．法律限制領(lǐng)主占有土地 B．農(nóng)奴對土地具有使用權(quán)C．莊園全部由農(nóng)奴來耕種 D．領(lǐng)主難以維持莊園秩序12．13世紀的莊園法庭記錄中曾出現(xiàn)過以下案件；村民特納斯及村里其他人在約克福德莊園領(lǐng)主所屬的剛收割完的牧場上放牧，違反了法律，但開庭三次爭執(zhí)不下，最終以莊園主人到來并原諒了這些村民而結(jié)束。這一案件（

）A．說明中世紀歐洲階級矛盾弱化 B．是莊園封閉性的體現(xiàn)C．反映莊園法庭維護領(lǐng)主的利益 D．彰顯了法律至上原則13．無論是蠻族王國的“祖宗之法”，還是克洛維改信基督教后受基督教影響的“神意”，都是法蘭克王權(quán)（包括君主在內(nèi)所有人）從產(chǎn)生之初，就應(yīng)該服從的普遍法則，這構(gòu)成了法蘭克王國的法治傳統(tǒng)。這是因為法蘭克王國（

）A．形成了分權(quán)制衡理論 B．王權(quán)受到傳統(tǒng)和教會勢力的制約C．沒有法律意識的指導(dǎo) D．尚未形成專制主義中央集權(quán)政體14．在中世紀西歐封建貴族向國王效忠的誓詞中有這樣一句話：“與您一樣優(yōu)秀的我們，向并不比我們更優(yōu)秀的您起誓，承認您為我們的國王和最高領(lǐng)主，只要您遵從我們的地位和法律；如果您不如此，上述誓言即無效?！庇纱丝芍?/p>

）A．西歐君主對貴族具有絕對控制力 B．貴族與君主法律地位的絕對平等C．君主能力是貴族宣誓效忠的依據(jù) D．貴族與君主間的關(guān)系具有契約性15．1077年，羅馬教皇與神圣羅馬帝國皇帝亨利四世在任命主教等問題上矛盾尖銳。教皇宣布廢黜享利四世，革除其教籍，并煽動諸侯反抗亨利四世。亨利四世被迫冒著嚴寒長途跋涉到意大利卡諾莎城堡，極盡卑微悔過，受盡侮辱后才獲教皇赦免，史稱“卡諾莎之辱”。這一事件反映出當(dāng)時（

）A．天主教權(quán)高于世俗王權(quán) B．天主教會與專制王權(quán)相制衡C．羅馬教權(quán)取代世俗權(quán)力 D．封建諸侯是神權(quán)政治的支柱16．中世紀后期，市民們向君主提供財政上的支持，并充當(dāng)國王的內(nèi)侍、監(jiān)工、賬目保管人，作為回報，君主向市民提供保護，反對封建領(lǐng)主和主教的頻繁戰(zhàn)爭和不合理的要求。這——現(xiàn)象（

）A．使君主成為社會諸矛盾的焦點 B．有利于促進西歐社會的轉(zhuǎn)型C．激化了封建君權(quán)與教權(quán)的矛盾 D．推動了封建莊園經(jīng)濟的發(fā)展17．歷史學(xué)者計秋楓在其著作《歐洲中世紀秩序的瓦解與近代國際體系的形成》中認為:“中世紀歐洲秩序最根本的兩大特征,一是名義上‘一統(tǒng)天下’的基督教教會體系﹐或稱‘教會帝國';一是事實上支離破碎的封建體系,這兩大體系奇怪地結(jié)合在一起?！边@種狀況出現(xiàn)的主要原因是（

）A．基督教會統(tǒng)治歐洲 B．王權(quán)與教權(quán)長期并立C．教權(quán)凌駕于王權(quán)之上 D．王權(quán)凌駕于教權(quán)之上18．恩格斯在《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》中提到：“中世紀完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來的……在僧侶手中，政治和法學(xué)同其他一切科學(xué)一樣，不過是神學(xué)的分支，一切都按照神學(xué)中適用的原則來處理。教會的教條同時就是政治信條，圣經(jīng)詩句在各個法庭都具有法律效力?！鄙鲜鲅哉摫砻?，中古時期的基督教（

）A．適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的政治訴求 B．具有廣泛的社會影響C．促使神權(quán)與王權(quán)斗爭不斷 D．使得近代文明難以孕育19．恩格斯說過：“中世紀把意識形態(tài)的其他一切形式——哲學(xué)、政治、法學(xué)，都合并到神學(xué)中，使他們成為神學(xué)的科目?！边@并不代表所謂“中世紀把現(xiàn)代文明一掃而空”?！拔拿魇来４嬖谌藗兊乃枷胗^念、行為方式等里，這遠比保留在可