復(fù)習(xí)培優(yōu)卷02第3-4單元2

2022—2023學(xué)年（上）九年級(jí)復(fù)習(xí)培優(yōu)卷02專題02封建時(shí)代的歐洲和亞洲國(guó)家（范圍：九上第34單元；滿分：100分；時(shí)間：60分鐘）注意事項(xiàng)：1．本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題紙上。2．回答第Ⅰ卷時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題紙上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫(xiě)在答題紙上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷第I卷（選擇題，60分)一、選擇題（共30小題，每小題2分，共60分）1．（2021·遼寧·沈陽(yáng)市虹橋初級(jí)中學(xué)九年級(jí)階段練習(xí)）有一位歐洲歷史學(xué)家評(píng)論道：歐洲人可以不相信_(tái)______________信念的真實(shí)性，然而他的言談舉止卻逃不出__________________文化的傳統(tǒng)，并且依賴于那種文化才有意義……如果______________消滅了，我們的整個(gè)文化也將消滅。文中畫(huà)橫線處應(yīng)填寫(xiě)（

）A．佛教 B．基督教 C．伊斯蘭教 D．婆羅門教【答案】B【詳解】根據(jù)數(shù)學(xué)知識(shí)，基督教主要分布于歐洲、北美洲、南美洲、大洋洲等。中世紀(jì)的許多歐洲國(guó)家的體制都是政教合一，基督教文藝已經(jīng)和歐洲歷史發(fā)展融為一體，故題干材料描述，如果基督教消滅了，整個(gè)文化也將消失，B項(xiàng)正確；佛教主要分布區(qū)東亞、東南亞中南半島、新加坡。在歐洲基本沒(méi)有影響力，排除A項(xiàng)；伊斯蘭教主要傳播亞洲、非洲、以南亞、北非、西非、中亞和東南亞最為盛行，在歐洲影響力甚微，排除C項(xiàng)；婆羅門教起源于印度，對(duì)歐洲基本沒(méi)有影響力，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．（2022·山東濟(jì)南·八年級(jí)期末）所謂的封君封臣制，就是以土地的層層分封、占有為基礎(chǔ)，以封君和封臣之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系為紐帶的封建等級(jí)制。下列語(yǔ)句能體現(xiàn)這種制度的是（

）A．“真正的法律應(yīng)該對(duì)一切人有效，應(yīng)該永遠(yuǎn)有效” B．“城市的空氣使人自由”C．“我的附庸的附庸、不是我的附庸” D．“人最美的裝飾是知識(shí)”【答案】C【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)，由于封君封臣制是通過(guò)土地的層層分封而形成的，各級(jí)封君與封臣之間都互有權(quán)利和義務(wù)，因此封臣只承認(rèn)自己直接受封的領(lǐng)主為封主，而對(duì)自己封主的封主卻沒(méi)有臣屬關(guān)系，即“我的附庸的附庸、不是我的附庸”，C項(xiàng)正確；“真正的法律應(yīng)該對(duì)一切人有效，應(yīng)該永遠(yuǎn)有效”強(qiáng)調(diào)的是法律的效力，但在題干中沒(méi)有得到體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；“城市的空氣使人自由”強(qiáng)調(diào)的是城市的自治權(quán)，但在題干中沒(méi)有得到體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；“人最美的裝飾是知識(shí)”強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的作用，但在題干中沒(méi)有得到體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．（2021·廣東·紫金縣新智中學(xué)九年級(jí)期中）研讀和分析史料是我們學(xué)習(xí)歷史的重要方法。分析下圖中的史料，我們可以得出的正確結(jié)論是（

）查理繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策，如命令人民交納“仆一稅”。800年，教皇在羅馬為查理舉行加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”。查理曼帝國(guó)疆域遼闊，與西羅馬帝國(guó)的歐洲部分相當(dāng)B．查理曼帝國(guó)世俗王權(quán)與教權(quán)結(jié)合是其統(tǒng)治的主要特點(diǎn)C．因基督教會(huì)勢(shì)力過(guò)于龐大，查理曼帝國(guó)轉(zhuǎn)而對(duì)其扶持D．查理曼帝國(guó)時(shí)期教權(quán)高于王權(quán)，因而查理依附于教會(huì)【答案】B【詳解】根據(jù)材料“查理繼續(xù)鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策”“教皇在羅馬為查理舉行加冕禮”可知，查理曼帝國(guó)世俗王權(quán)與教權(quán)結(jié)合是其統(tǒng)治的主要特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及查理曼帝國(guó)疆域遼闊，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及查理曼帝國(guó)需要基督教的扶持，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及查理曼帝國(guó)時(shí)期教權(quán)高于王權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．（2022·湖南長(zhǎng)沙·模擬預(yù)測(cè)）一般來(lái)說(shuō)，封臣的義務(wù)就是侍奉，而封君的義務(wù)則是保護(hù)。封臣必須隨時(shí)準(zhǔn)備跟隨封君進(jìn)行軍事遠(yuǎn)征，如果封君沒(méi)了馬騎，封臣必須把自己的坐騎讓給他；如果封君被囚禁，封臣必須把自己作為人質(zhì)以換取他的獲釋。這表明（）A．封臣是封君的私有財(cái)產(chǎn) B．軍事遠(yuǎn)征是封君封臣制度的前提C．封臣沒(méi)有任何人身自由 D．封君和封臣有嚴(yán)格的權(quán)利與義務(wù)【答案】D【詳解】根據(jù)材料“封臣的義務(wù)就是侍奉，而封君的義務(wù)則是保護(hù)。封臣必須隨時(shí)準(zhǔn)備跟隨封君進(jìn)行軍事遠(yuǎn)征，如果封君沒(méi)了馬騎，封臣必須把自己的坐騎讓給他；如果封君被囚禁，封臣必須把自己作為人質(zhì)以換取他的獲釋”，分析可知：材料展示了封君和封臣有嚴(yán)格的權(quán)利與義務(wù)，特別是封臣對(duì)封君的義務(wù)。故選項(xiàng)D符合題意；封臣不是封君的奴隸或者農(nóng)奴，并不是封君的私有財(cái)產(chǎn)，有很大的人身自由。故選項(xiàng)AC不符合題意；封君封臣制度的前提是土地的封賜，不是軍事遠(yuǎn)征，故選項(xiàng)B不符合題意。故答案為D。5．（2019·山東青島·九年級(jí)期中）查理大帝在位時(shí)，先后發(fā)起了多次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。查理大帝所到之處幾乎都成為了他的疆土。之后，查理大帝占有了西歐大陸的絕大部分土地，幾乎相當(dāng)于古代西羅馬帝國(guó)歐洲部分版圖。查理曼去世后帝國(guó)分裂，形成了哪些國(guó)家的錐形（

）①英吉利

②法蘭西

③意大利

④德意志

⑤俄羅斯A．①②③④⑤ B．①②③④ C．②③④ D．②③④③【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，843年，查理曼去世后強(qiáng)盛一時(shí)的帝國(guó)很快走向分裂，843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，將帝國(guó)一分為三，形成以后②法蘭西、③意大利、④德意志三個(gè)國(guó)家的雛形。綜上所述②③④符合題意，故選C?！军c(diǎn)睛】題干“查理曼去世后帝國(guó)分裂，形成了哪些國(guó)家的錐形”是解題的關(guān)鍵，聯(lián)系教材中查理曼去世后，他的三個(gè)孫子締結(jié)條約，帝國(guó)一分為三來(lái)解答此題。6．（2021·遼寧·沈陽(yáng)市第七中學(xué)九年級(jí)階段練習(xí)）西歐中世紀(jì)莊園中設(shè)有教堂、法庭。法庭審理農(nóng)奴之間或與自由人之間的民事案件。莊園法庭隔周召開(kāi)，自由和非自由農(nóng)民無(wú)恰當(dāng)理由都必須出席，否則要被判罰金。對(duì)此最合理的解釋是（

）A．莊園是農(nóng)村基本的社會(huì)組織 B．莊園是農(nóng)村基本的經(jīng)濟(jì)組織C．莊園使自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體 D．莊園是領(lǐng)主統(tǒng)治農(nóng)奴的工具【答案】A【詳解】根據(jù)材料“中世紀(jì)莊園中設(shè)有教堂、法庭。法庭審理農(nóng)奴之間或與自由人之間的民事案件。莊園法庭隔周召開(kāi)，自由和非自由農(nóng)民無(wú)恰當(dāng)理由都必須出席，否則要被判罰金”，可知，莊園是農(nóng)村基本的社會(huì)組織，A項(xiàng)正確；材料考查的是政治角度，不是經(jīng)濟(jì)角度，排除BC項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及莊園是領(lǐng)主統(tǒng)治農(nóng)奴的工具，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．（2021·福建·上杭縣第三中學(xué)九年級(jí)階段練習(xí)）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式影響地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。觀察下圖所示可知（

）

A．耕地全部都是封建領(lǐng)主的私有財(cái)產(chǎn)B．磨坊為領(lǐng)主私有其他居民不得使用C．土地的耕種均是由自由農(nóng)民來(lái)完成D．該生產(chǎn)組織形式可以實(shí)現(xiàn)自給自足【答案】D【詳解】依據(jù)題干圖片和所學(xué)知識(shí)，可知該農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式是中世紀(jì)西歐的莊園，在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位，D項(xiàng)正確；莊園的耕地并不全部都是封建領(lǐng)主的私有財(cái)產(chǎn)，也有部分耕地是佃戶的“份地”，排除A項(xiàng)；佃戶可以使用領(lǐng)主的磨坊、釀酒機(jī)、面包爐等，但是必須繳納使用費(fèi)，排除B項(xiàng)；土地的耕種由自由農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴來(lái)完成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．（2022·全國(guó)·九年級(jí)專題練習(xí)）請(qǐng)為以下三幅圖片，選一個(gè)正確的主題（

）A．亞非的文明 B．歐亞的文明 C．封建的歐洲 D．封建的亞洲【答案】C【詳解】根據(jù)題目所給提示可知，農(nóng)奴、莊園、封臣是封建社會(huì)存在的。西歐體現(xiàn)的歐洲的封建社會(huì)，因此這三幅圖片體現(xiàn)的是封建的歐洲，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及亞洲，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．（2022·廣東·江門市第二中學(xué)九年級(jí)階段練習(xí)）中世紀(jì)西歐商業(yè)復(fù)興產(chǎn)生于莊園的內(nèi)部發(fā)展和變動(dòng)。莊園緩慢的進(jìn)步導(dǎo)致了人口的增長(zhǎng)，人口增長(zhǎng)的壓力迫使開(kāi)拓荒地和建立新的莊園，從而增加了西歐的農(nóng)產(chǎn)品數(shù)量，同時(shí)也造成了人口的流動(dòng)，為商業(yè)復(fù)興提供了物質(zhì)和人力基礎(chǔ)。材料說(shuō)明了（

）A．人口的增長(zhǎng)和流動(dòng)促成了中世紀(jì)西歐商業(yè)復(fù)興 B．西歐商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)C．西歐莊園是中世紀(jì)西歐社會(huì)的基礎(chǔ) D．莊園促進(jìn)歐洲城市興起【答案】A【詳解】材料“人口增長(zhǎng)的壓力迫使開(kāi)拓荒地和建立新的莊園，從而增加了西歐的農(nóng)產(chǎn)品數(shù)量，同時(shí)也造成了人口的流動(dòng)，為商業(yè)復(fù)興提供了物質(zhì)和人力基礎(chǔ)”強(qiáng)調(diào)的是人口的增長(zhǎng)和流動(dòng)促成了中世紀(jì)西歐商業(yè)復(fù)興，A正確；中世紀(jì)西歐較為發(fā)達(dá)的是莊園經(jīng)濟(jì)，B排除；C說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，排除；中世紀(jì)城市的興起主要和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，D排除。故選A。10．（2022·陜西·模擬預(yù)測(cè)）湯普遜在《中世紀(jì)晚期歐洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》中寫(xiě)道：“中世紀(jì)西歐城市的興起，論過(guò)程，是演進(jìn)的；但論結(jié)果，是革命的?！边@一“革命性”主要體現(xiàn)在（

）A．城市市民階層形成，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件 B．促進(jìn)了西歐封建等級(jí)制度的形成C．加速了東西方文明的交流互鑒 D．農(nóng)奴逃離莊園，加速了羅馬帝國(guó)的分裂【答案】A【詳解】據(jù)所學(xué)知識(shí)，中世紀(jì)后期西歐城市的興起推動(dòng)了城市市民階層形成。從中分化出了早期的資產(chǎn)階級(jí)，從而為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件，推動(dòng)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，A項(xiàng)正確；西歐城市的興起發(fā)生在西歐封建等級(jí)制度形成之后，排除B項(xiàng)；西歐城市的興起對(duì)歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型起了積極的作用，而不是加速了東西方文明的交流互鑒，排除C項(xiàng)；農(nóng)奴逃離莊園，加速了封建莊園經(jīng)濟(jì)的衰落，而不是加速羅馬帝國(guó)的分裂，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．（2022·福建·九年級(jí)專題練習(xí)）“9—13世紀(jì)是西歐封建莊園興盛時(shí)期，到11世紀(jì)以后新城市和集市涌現(xiàn)。一些城市商人勢(shì)力顯赫，操縱市政，成為城市貴族?！边@種情況出現(xiàn)的根本原因是（

）A．封建領(lǐng)主支持商業(yè)發(fā)展 B．城市居民爭(zhēng)取自治C．早期資本主義萌芽產(chǎn)生 D．新興城市商人興起【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在西歐中世紀(jì)城市興起的過(guò)程中，封建主為了自身的需要參與支持了城市的興建運(yùn)動(dòng)，同時(shí)封建領(lǐng)主作為城市中手工業(yè)消費(fèi)品和奢侈品的最主要消費(fèi)群體，直接地刺激和促成了商人階級(jí)的興起，從而拉動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；城市居民爭(zhēng)取自治以及早期資本主義萌芽產(chǎn)生，也取決于商業(yè)發(fā)展，排除BC項(xiàng)；新興城市商人起到了一定的推動(dòng)作用，但根本原因仍是封建領(lǐng)主支持商業(yè)發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．（2019·福建莆田·九年級(jí)階段練習(xí)）2012年我國(guó)的城鎮(zhèn)化率達(dá)到52.57%，與世界平均水平大體相當(dāng)。在歷史上西歐的城市化進(jìn)程艱難而曲折，下列關(guān)于西歐封建社會(huì)城市發(fā)展情況的敘述，不正確的是（）A．西歐的城市重新興起于10世紀(jì)B．隨著城市的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級(jí)C．西歐城市規(guī)模比當(dāng)時(shí)中國(guó)城市大得多D．隨著城市的發(fā)展，市民階層開(kāi)始了爭(zhēng)取自治權(quán)的斗爭(zhēng)【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西歐城市規(guī)模一般比當(dāng)時(shí)中國(guó)城市小，C表述錯(cuò)誤，符合題意。ABD項(xiàng)內(nèi)容都是關(guān)于西歐城市的正確表述，不符合題意，故選擇C。13．（2021·湖北孝感·九年級(jí)階段練習(xí)）西歐中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生，是中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。西歐大學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，原因多樣，下面各項(xiàng)中，與大學(xué)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)不大的是，（

）A．教會(huì)和國(guó)王的支持 B．城市的自由和自治C．教師和學(xué)生行會(huì)的出現(xiàn) D．選拔官吏的需要【答案】D【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，西歐大學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，與選拔官吏無(wú)關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合設(shè)問(wèn)，選D項(xiàng)；西歐早期的學(xué)生社團(tuán)得到教會(huì)的支持；13世紀(jì)巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國(guó)王的支持，A項(xiàng)正確，但與設(shè)問(wèn)不符，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)城市的自由和自治促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為大學(xué)的興起提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確，但與設(shè)問(wèn)不符，排除B項(xiàng)；大學(xué)是由中世紀(jì)城市中興起的由教師或?qū)W生組成的保護(hù)自身權(quán)益的團(tuán)體，逐漸發(fā)展為專門的教育機(jī)構(gòu)，C項(xiàng)正確，但與設(shè)問(wèn)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．（2020·河南焦作·九年級(jí)期末）中世紀(jì)的一位教皇把他的母校巴黎大學(xué)比喻成“為整個(gè)世界烤制面包的烤爐”，這一比喻的含義是希望母校（）A．加強(qiáng)世俗教育 B．成為傳播神學(xué)的中心C．進(jìn)行科學(xué)研究D．解決貧困人群的溫飽【答案】B【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)的歐洲處于封建神學(xué)統(tǒng)治之下，教皇以“面包”形容神學(xué)思想的重要性，稱他的母校巴黎大學(xué)是“為整個(gè)世界烤制面包的烤爐”，即希望巴黎大學(xué)成為傳播神學(xué)的中心，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)巴黎大學(xué)是教皇的母校，未體現(xiàn)世俗教育，排除A項(xiàng)；材料未涉及科學(xué)研究，排除C項(xiàng)；材料與解決貧困人群的溫飽無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B選。15．（2021·廣東·普寧市勤建學(xué)校九年級(jí)階段練習(xí)）“在意大利的博洛尼亞城，一名叫格雷西恩的僧侶為那些想了解教會(huì)法律的人編纂了一本教科書(shū)。于是，許多年輕教士和俗家人紛紛自歐洲各地前來(lái)，聽(tīng)格雷西恩闡釋他的思想。為保護(hù)自己不受該城的地主、小旅店老板和房東老大娘的欺負(fù)，這些人組織了一個(gè)聯(lián)合會(huì)?！辈牧现械摹奥?lián)合會(huì)”其實(shí)就是早期的（）A．莊園 B．城市 C．大學(xué) D．法庭【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在中世紀(jì)“大學(xué)”一詞的原意就是一個(gè)由老師和學(xué)生組成的聯(lián)合體，材料中的格雷西恩傳播法律知識(shí)，教士和俗家人慕名前來(lái)學(xué)習(xí)，那么他們的聯(lián)合就是一個(gè)師生之間的聯(lián)合，因此C正確；莊園是西歐中世紀(jì)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位，不合題意。A錯(cuò)誤；城市是手工業(yè)和商業(yè)的重心，不合題意。B錯(cuò)誤；法庭是裁判機(jī)構(gòu)，不合題意。D錯(cuò)誤；綜上故選C。16．（2022·廣東深圳·二模）“隨著拜占庭東正教與羅馬天主教之間商業(yè)往來(lái)和文化交流的增加，西歐人學(xué)習(xí)了亞里士多德的思想，并通過(guò)拜占庭的哲學(xué)家獲得了亞里士多德作品的拉丁譯本?！鄙鲜霾牧险f(shuō)明拜占庭帝國(guó)（

）A．對(duì)世界各地文化兼收并蓄 B．為文藝復(fù)興提供精神營(yíng)養(yǎng)C．孕育了亞里士多德等哲學(xué)家 D．創(chuàng)造了獨(dú)具特色的國(guó)家文化【答案】B【詳解】根據(jù)題干“隨著拜占庭東正教與羅馬天主教之間商業(yè)往來(lái)和文化交流的增加，西歐人學(xué)習(xí)了亞里士多德的思想，并通過(guò)拜占庭的哲學(xué)家獲得了亞里士多德作品的拉丁譯本”可知說(shuō)明了拜占庭帝國(guó)保留了希臘古籍，為后來(lái)文藝復(fù)興提供了豐富的精神影響，A項(xiàng)正確；題干沒(méi)有涉及版展廳帝國(guó)為對(duì)世界各地文化兼收并蓄、創(chuàng)造了獨(dú)具體色的國(guó)家文化的信息，排除AD項(xiàng)；亞里士多德是古希臘的哲學(xué)家，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．（2021·遼寧沈陽(yáng)·九年級(jí)期末）將下列歷史人物排序正確的是（）a.屋大維b.伯里克利c.查士丁尼d.查理大帝A．bacd B．cbda C．cada D．a(chǎn)bcd【答案】A【詳解】伯里克利是公元前5世紀(jì)雅典的執(zhí)政官，屋大維是公元前1世紀(jì)羅馬帝國(guó)元首，查士丁尼是6世紀(jì)東羅馬帝國(guó)皇帝，查理大帝是8世紀(jì)法蘭克王國(guó)國(guó)王，故排序正確的是bacd，故A項(xiàng)符合題意；BCD項(xiàng)不符合題意，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18．（2021·江蘇·揚(yáng)州市江都區(qū)實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)九年級(jí)階段練習(xí)）它是亞歐中世紀(jì)文明中的一枝獨(dú)具特色的奇葩，它屹立于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一刻起就帶有明顯的東方色彩，但它又是典型的基督教文明，它還具有明顯的羅馬因素。這里的“它”指的是（

）A．亞歷山大帝國(guó) B．羅馬帝國(guó) C．拜占庭帝國(guó) D．阿拉伯帝國(guó)【答案】C【詳解】根據(jù)題干“它是亞歐中世紀(jì)文明……它屹立于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一刻起就帶有明顯的東方色彩，但它又是典型的基督教文明，它還具有明顯的羅馬因素”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這里的“它”是拜占庭帝國(guó)。拜占庭帝國(guó)對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過(guò)重大影響，C項(xiàng)正確；亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)與建立在公元前4世紀(jì)，與“亞歐中世紀(jì)文明”不符，排除AB項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)與題干“典型的基督教文明，它還具有明顯的羅馬因素”不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19．（2021·貴州黔南·九年級(jí)階段練習(xí)）德國(guó)法學(xué)家耶林格這樣說(shuō)過(guò)“羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律。而第三次征服也許是其中最為和平，最為持久的征服”。對(duì)此，正確的理解是（）A．羅馬帝國(guó)時(shí)期實(shí)行宗教信仰自由 B．羅馬法具有深遠(yuǎn)的影響力C．羅馬是一個(gè)酷愛(ài)侵略的國(guó)家 D．羅馬法適合被征服的所有地區(qū)【答案】B【詳解】羅馬法為西方資產(chǎn)階級(jí)的法律制定提供藍(lán)本，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，故選B項(xiàng)；羅馬帝國(guó)主張信仰基督教，排除A項(xiàng)；羅馬帝國(guó)是個(gè)愛(ài)侵略的國(guó)家只是材料的一部分，排除C項(xiàng)；羅馬法的適用范圍與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20．（2020·河南洛陽(yáng)·九年級(jí)階段練習(xí)）下列三幅圖片中均是法律文獻(xiàn)，這些法律文獻(xiàn)都（）A．維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益 B．規(guī)定實(shí)行家庭奴隸制C．是歐洲法學(xué)的淵源 D．奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)【答案】A【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《漢謨拉比法典》和《十二銅表法》以及《羅馬民法大全》都是奴隸社會(huì)時(shí)期的法律文件，都在一定程度上維護(hù)了奴隸主階級(jí)的利益，A符合題意；《漢謨拉比法典》規(guī)定實(shí)行家庭奴隸制，B不符合題意；《十二銅表法》是歐洲法學(xué)的淵源，C不符合題意；《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)，D不符合題意；故選A。21．（2019·山東聊城·九年級(jí)期中）拜占庭文化是歐洲中古文化的明珠，是人類文化寶庫(kù)的重要組成部分，在西方文化發(fā)展史上起了承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的作用，主要表現(xiàn)在（）①繼承了古希臘、羅馬文化的精髓

②該文化隨著拜占庭帝國(guó)的滅亡而消亡③對(duì)西亞、北非東方文化的兼收并蓄

④為歐洲文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，拜占庭帝國(guó)一個(gè)地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)，它繼承了古希臘、羅馬文化的精髓，對(duì)西亞、北非東方文化的兼收并蓄，它保存了大量希臘、羅馬典籍，為歐洲文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，故C符合題意。拜占庭文化是歐洲中古文化的明珠，是人類文化寶庫(kù)的重要組成部分，故ABD均不符合題意。故選C。22．（2021·吉林白城·九年級(jí)期末）5世紀(jì)，在本州中部興起，最終統(tǒng)一了日本的是（）A．大和政權(quán) B．孝德天皇 C．大化政權(quán) D．鐮倉(cāng)幕府【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，日本各島很早就有人居住。1世紀(jì)前后，開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制國(guó)家。后來(lái)，本土中部興起奴隸制國(guó)家大和。大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本，所以最終統(tǒng)一了日本的是大和政權(quán)，A項(xiàng)正確；7世紀(jì)中期，孝德天皇定年號(hào)為大化，仿效中國(guó)進(jìn)行改革，史稱“大化改新”這與題意不符，排除B、C項(xiàng)；鐮倉(cāng)幕府建立于12世紀(jì)末，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23．（2022·北京東城·九年級(jí)期末）1970年，陜西西安何家村出土的唐代文物中有5枚日本銀幣，幣面有“和同開(kāi)你（bǎo）”四字。據(jù)考證，這批銀幣鑄造于日本奈良王朝元明天皇和同年間（708—714年）。此銀幣形制和中國(guó)始鑄于唐高祖武德四年（621年）的開(kāi)元通寶完全相同。這批銀幣有助于我們了解（

）A．大和政權(quán)基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 B．日本積極籌劃大化改新C．日本受到中國(guó)文化直接影響 D．日本開(kāi)始進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期【答案】C【詳解】根據(jù)題干可知，唐“開(kāi)元通寶”始鑄于621年，日本“和同開(kāi)珎”始鑄于708年，可見(jiàn)日本的鑄幣是仿制唐朝的，日本受到中國(guó)文化直接影響，C項(xiàng)正確；材料題干沒(méi)有體現(xiàn)大和政權(quán)基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；圖片銀幣鑄造于日本奈良王朝元明天皇和同年間，大化改新是年孝德天皇進(jìn)行改革，B項(xiàng)排除；幕府統(tǒng)治是12世紀(jì)完全，鐮倉(cāng)幕府擁有獨(dú)立于朝廷的征兆、軍事、權(quán)力，日本由此進(jìn)入進(jìn)700年的幕府統(tǒng)治，D項(xiàng)排除。故選C項(xiàng)。24．（2022·山東臨沂·九年級(jí)期末）日本與亞洲大陸隔海相望。5世紀(jì)，大和政權(quán)基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。646年開(kāi)始，日本仿效中國(guó)唐朝的典章制度，進(jìn)行了大化改新。8世紀(jì)，日本遣唐使利用漢字偏旁創(chuàng)造了日本文字。到了奈良時(shí)代，穿唐服、品香茶成為時(shí)尚。日本學(xué)者桑原騭藏認(rèn)為:“奈良至平安時(shí)期（公元8世紀(jì)至12世紀(jì)末左右），吾國(guó)王朝時(shí)代之法律無(wú)論形式與精神上，皆依據(jù)唐律?！鄙鲜霾牧喜荒苷f(shuō)明（）A．日本文明不是孤立的 B．古代日本積極吸收中國(guó)文化C．古代中國(guó)文明影響深遠(yuǎn) D．大化改新是日本社會(huì)的重大轉(zhuǎn)折【答案】D【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，大化改新是日本社會(huì)的重大轉(zhuǎn)折，它使日本進(jìn)入到封建社會(huì)，但材料沒(méi)有提示出這層含義，D項(xiàng)符合題意；日本仿照唐朝制度進(jìn)行大化改新，日本文明不是孤立的，古代日本積極吸收中國(guó)文化，它被古代中國(guó)文明深深影響，排除ABC三項(xiàng)。故選D項(xiàng)。25．（2022·全國(guó)·九年級(jí)課前預(yù)習(xí)）圖中持刀者（

）A．建立了大和政權(quán) B．主持了大化改新 C．設(shè)立了鐮倉(cāng)幕府 D．恢復(fù)了天皇統(tǒng)治【答案】C【詳解】根據(jù)圖片及所學(xué)可知，12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)擊敗平氏武士集團(tuán)，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號(hào)，設(shè)幕府于鐮倉(cāng)。鐮倉(cāng)幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本由此進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期。幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。故圖中持刀者設(shè)立了鐮倉(cāng)幕府，C項(xiàng)正確；A、B、D項(xiàng)與圖片不符，排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。26．（2022·青海西寧·二模）“這是一個(gè)獨(dú)特的民族，它用戰(zhàn)車把宗教傳播到西亞、北非等地，用嘴巴將東西方文化傳承、傳播，某種數(shù)字因此冠上他的大名”。材料中由“獨(dú)特的民族”建立的國(guó)家是（）A．亞歷山大帝國(guó) B．拜占庭帝國(guó) C．羅馬帝國(guó) D．阿拉伯帝國(guó)【答案】D【詳解】由所學(xué)知識(shí)可知，7世紀(jì)，穆罕默德在麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教，伴隨著伊斯蘭教的傳播，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家建立起來(lái)，他的繼承者們經(jīng)過(guò)一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，8世紀(jì)中期，版圖橫跨亞歐非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó)。阿拉伯人奔波于歐亞大陸之間，他們?cè)诓煌拿髦g搭起文化交流的橋梁，促進(jìn)了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，阿拉伯人是東西方文明交流的使者。所以這個(gè)“獨(dú)特的民族”建立的國(guó)家是阿拉伯帝國(guó)，D項(xiàng)正確；亞歷山大帝國(guó)在征服的過(guò)程中傳播的是希臘文化，與題意不符，排除A項(xiàng)；“某種數(shù)字因此冠上他的大名”指的是阿拉伯?dāng)?shù)字，與拜占庭帝國(guó)和羅馬帝國(guó)不符，排除B項(xiàng)、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。27．（2022·全國(guó)·九年級(jí)專題練習(xí)）伊斯蘭教由阿拉伯地區(qū)性單一民族的宗教發(fā)展成世界性的多民族信仰的宗教，是阿拉伯伊斯蘭國(guó)家通過(guò)不斷對(duì)外擴(kuò)張、經(jīng)商交往、文化交流、向世界各地派出傳教士等多種途徑而得到廣泛傳播的結(jié)果。伊斯蘭教創(chuàng)立于（

）A．公元前6世紀(jì) B．公元1世紀(jì)C．公元前7世紀(jì) D．公元7世紀(jì)【答案】D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，7世紀(jì)時(shí)穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教，“伊斯蘭”是阿拉伯語(yǔ)“順從”的意思。伊斯蘭教的信徒稱為“穆斯林”，意為“信仰‘真主’安拉的人”。伊斯蘭教的典型建筑是麥加清真寺。D項(xiàng)正確；佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的古印度，排除A項(xiàng)；基督教發(fā)端于公元1世紀(jì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下巴勒斯坦地區(qū)，排除B項(xiàng)；公元前7世紀(jì)與材料不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。28．（2022·江蘇揚(yáng)州·二模）“阿拉伯帝國(guó)在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個(gè)非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)，這個(gè)文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)?！边@說(shuō)明（

）A．阿拉伯?dāng)?shù)字貢獻(xiàn)獨(dú)特 B．阿拉伯人擔(dān)當(dāng)溝通東西方文化的使者C．阿拉伯文化特色鮮明 D．阿拉伯醫(yī)學(xué)著作長(zhǎng)期被歐洲奉為經(jīng)典【答案】C【詳解】根據(jù)題干信息“在文化上卻建立了一個(gè)非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)，這個(gè)文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料說(shuō)明阿拉伯文化特色鮮明。C項(xiàng)正確；阿拉伯?dāng)?shù)字、擔(dān)當(dāng)溝通東西方文化的使者、阿拉伯醫(yī)學(xué)著作，在題干內(nèi)容中都沒(méi)有體現(xiàn)，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。29．（2022·全國(guó)·九年級(jí)專題練習(xí)）中世紀(jì)阿拉伯名醫(yī)伊本·森納編寫(xiě)的醫(yī)學(xué)著作《醫(yī)典》傳入歐洲后，被歐洲各個(gè)大學(xué)用作醫(yī)學(xué)教科書(shū)，更被歐洲和中亞各國(guó)廣為印行。材料說(shuō)明（

）A．阿拉伯人奉行大一統(tǒng)的文化政策 B．《醫(yī)典》促進(jìn)了中世紀(jì)歐洲大學(xué)的興起C．阿拉伯人對(duì)世界文化發(fā)展作出了貢獻(xiàn) D．阿拉伯文化是西方文明的起源【答案】C【詳解】根據(jù)材料“……《醫(yī)典》傳入歐洲后，被歐洲各個(gè)大學(xué)用作醫(yī)學(xué)教科書(shū)，更被歐洲和中亞各國(guó)廣為印行”可知，材料說(shuō)明了阿拉伯人為世界文化發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及大一統(tǒng)的文化政策，排除A項(xiàng)；材料只是說(shuō)明《醫(yī)典》傳入歐洲后，被歐洲各個(gè)大學(xué)用作醫(yī)學(xué)教科書(shū)，無(wú)法說(shuō)明促進(jìn)了中世紀(jì)歐洲大學(xué)的興起，排除B項(xiàng)；阿拉伯文化是中亞地區(qū)的文化，不屬于西方文明，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。30．（2022·江蘇·蘇州學(xué)府中學(xué)校模擬預(yù)測(cè)）英國(guó)某史家指出：當(dāng)國(guó)家不斷擴(kuò)大，并開(kāi)始統(tǒng)治大量人口之后，它們可以被稱為帝國(guó)。在世界古代史上，曾出現(xiàn)過(guò)一些著名的帝國(guó)，如下圖所示，它們都（

）①曾擁有過(guò)地跨歐亞非三大洲的疆域②促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化交流③建立了完善的官僚體系和法律體系④控制了商路并對(duì)過(guò)境商品征收重稅A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【詳解】j結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)曾擁有過(guò)地跨歐亞非三大洲的疆域，①正確；六大帝國(guó)由于地跨歐亞非三洲，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化交流，②正確；波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)處在奴隸社會(huì)時(shí)期，并未建立完善的法律體系，③錯(cuò)誤；控制了商路并對(duì)過(guò)境商品征收重稅的是奧斯曼帝國(guó)，④錯(cuò)誤。因此，①②正確，③④錯(cuò)誤，A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)不符合題意，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。第II卷（非選擇題,40分）二、綜合題（第31題13分，第32題15分，第33題12分；共40分）31．（2020·廣東汕頭·九年級(jí)階段練習(xí)）歐洲文明又被稱為“基督教文明”，是西方近代文明的孕育者，讓我們走選中古時(shí)期的歐洲。（13分）【時(shí)空觀念·見(jiàn)證王國(guó)變遷】（1）根據(jù)下圖指出，“羅馬人的皇帝”是指誰(shuí)？他去世后，帝國(guó)一分為三，形成今天哪三個(gè)國(guó)家的雛形?（4分）【史料實(shí)證·剖析封建制度】材料一：西歐封建等級(jí)制度是以土地關(guān)系為紐帶，通過(guò)層層分封而形成的，其主要作用是協(xié)調(diào)和維護(hù)到建主內(nèi)部的利益，更有效地統(tǒng)治下層人民，其基本特征是封主與附庸的臣屬關(guān)系的建立。由于土地是層層分封的，封臣只承認(rèn)自己直接受封的人為封君，他與自己封君的封君則沒(méi)有臣屬關(guān)系。（2）封君與封臣聯(lián)系的組帶是什么?他們彼此間各有何義務(wù)?這一制度的實(shí)質(zhì)是什么?（6分）【歷史解釋·感悟宗教土壤】材料二；據(jù)說(shuō)，克洛維的妻子請(qǐng)求他皈依基督教時(shí)，他拒絕了：“你的神毫無(wú)用處?！钡牵幸淮闻c另一日爾曼部落的戰(zhàn)斗中，克洛維的軍隊(duì)面臨毀滅，他高聲喊道：“耶穌基督！如果你能賜我勝利，我一定信奉你，接受洗禮?！彼捯魟偮?，敵人就開(kāi)始逃跑。于是，496年克洛維率3000親兵接受洗禮，皈依基督教?！芸诉d·斯皮爾福格爾《世界歷史》材料三：六七世紀(jì)的西歐，日耳曼國(guó)王對(duì)西歐根本不加治理，也不會(huì)治理?！幕先斩四坎蛔R(shí)丁，當(dāng)時(shí)唯一有文化的人是教士，唯一的精神生活只是在修道院。日耳曼國(guó)王控制著西歐國(guó)家的政權(quán)，但精神文化生活的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)卻屬于基督教會(huì)。——格雷戈里《法蘭克人史》（3）材料二、三中所述王權(quán)與基督教結(jié)合的理由，哪一種理由是真實(shí)可信的?對(duì)另一種理由應(yīng)該怎樣解釋?（3分）【答案】（1）查理。德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的維形。（2）紐帶：土地。義務(wù)：封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，要無(wú)償?shù)貫榉饩?、提供金錢等；封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。實(shí)質(zhì)是封建等級(jí)制度。（3）材料三的理由。材料二把克洛維皈依基督教神化，為王權(quán)與教權(quán)的結(jié)合制造輿論?！驹斀狻?1)第一小問(wèn):根據(jù)年代尺中“481年法蘭克王國(guó)建立”克洛維”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西羅馬帝國(guó)滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國(guó),被稱為“蠻族王國(guó)”，其中最為強(qiáng)大的是481年建立的法蘭克王國(guó)。法蘭克王國(guó)的建立者克洛維，是很有遠(yuǎn)見(jiàn)和才干的國(guó)王。因此可知，西羅馬帝國(guó)滅亡后，481年，日耳曼人克洛維建立了法蘭克王國(guó)。第二小問(wèn):8世紀(jì)，查理成為法蘭克王國(guó)國(guó)王。800年，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”。因此，查理被稱為"查理大帝”或‘查理曼”。他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國(guó)，史稱“查理曼帝國(guó)”。因此可知，“羅馬人的皇帝”是指查理。第三小問(wèn):根據(jù)年代尺中“843年"帝國(guó)分為三”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，814年，查理曼去世，強(qiáng)盛一時(shí)的帝國(guó)很快走向分裂。843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，將帝國(guó)一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的雛形。按照約定，三個(gè)王國(guó)彼此間不存在隸屬關(guān)系。(2)第一小問(wèn):根據(jù)材料一中“西歐封建等級(jí)制度是以土地關(guān)系為紐帶，通過(guò)層層分封而形成的”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，封君和封臣聯(lián)系的紐帶是土地的封賜。8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再像以前那樣無(wú)償?shù)刭p賜，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣的觀念日益流行開(kāi)來(lái)。11世紀(jì)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。第二小問(wèn):結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，要無(wú)償?shù)貫榉饩?、提供金錢等；封君對(duì)封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。第三小問(wèn):根據(jù)材料一中“西歐封建等級(jí)制度是以土地關(guān)系為紐帶，通過(guò)層層分封而形成的”及“主要作用是協(xié)調(diào)和維護(hù)封建主內(nèi)部的利益，更有效地統(tǒng)治下層人民，其基本特征是封主與附庸的臣屬關(guān)系的建立”等信息可知，封君封臣制度的實(shí)質(zhì)是封建等級(jí)制度。(3)第一小問(wèn):材料二闡述的克洛維在軍隊(duì)面臨毀滅的時(shí)候，高喊“耶穌基督!如果你能賜，我勝利，我一定信奉你，接受洗禮”，結(jié)果導(dǎo)致了敵人開(kāi)始逃跑。由此，克洛維皈依基督教。從材料二可以看出，這種王權(quán)與基督教結(jié)合的理由比較荒誕，不是真實(shí)可信的。材料三認(rèn)為王權(quán)與基督教結(jié)合的理由是“日耳曼國(guó)王控制著西歐國(guó)家的政權(quán)，但精神文化生活的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)卻屬于基督教會(huì)”。說(shuō)明王權(quán)與基督教相互勾結(jié),相互利用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料三的理由是真實(shí)可信的。第二小問(wèn):材料二中，描述的是克洛維通過(guò)高喊"耶穌基督!如果你能賜我勝利，我一定信奉你，接受洗禮”，結(jié)果導(dǎo)致了敵人開(kāi)始逃跑。由此克洛維率領(lǐng)親兵接受洗禮，皈依基督教。因此可知，材料二的實(shí)質(zhì)是把克洛維皈依基督教神化，為王權(quán)與教權(quán)的結(jié)合制造輿論。32．（2022·全國(guó)·九年級(jí)）閱讀下列材料。（15分）材料一

領(lǐng)主不僅是土地的出租者、勞役的受益者，也是法官。……莊園不僅僅是使財(cái)富集中在一個(gè)強(qiáng)大者手中的經(jīng)濟(jì)模式，同時(shí)也是一個(gè)權(quán)力單位，甚至取代了國(guó)家和家庭的權(quán)力?！幾訹英]波斯坦《劍橋歐洲經(jīng)濟(jì)史》材料二

與羅馬帝國(guó)和古代中國(guó)的城市相比，歐洲中世紀(jì)城市在社會(huì)構(gòu)成中的功能是較為先進(jìn)的。羅馬帝國(guó)的城市處于貴族土地所有者的統(tǒng)治下，而不足脫離他們；中國(guó)巨大的城市被朝廷官僚所控制，居住區(qū)與商業(yè)區(qū)、制造業(yè)區(qū)分隔開(kāi)。歐洲中世紀(jì)城市則與羅馬帝國(guó)和古代中國(guó)的城市相反?！幾訹英]安德森《從古代到封建主義的過(guò)渡》材料三

中世紀(jì)的大學(xué)基本上都沒(méi)有校園和復(fù)雜的建筑群，只是一個(gè)享有特權(quán)的組織，人員包括了教師，有時(shí)候也包括學(xué)生。學(xué)生從很遠(yuǎn)的地方趕來(lái)，集中到一起，從學(xué)者那里接受關(guān)于醫(yī)學(xué)、哲學(xué)和法律等方面的知識(shí)?！幾訹美]本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，指出領(lǐng)主的地位。并結(jié)合所學(xué)，加以說(shuō)明。（9分）(2)據(jù)材料二，歸納中世紀(jì)城市“在社會(huì)構(gòu)成中的功能”較為先進(jìn)的表現(xiàn)。（2分）(3)據(jù)材料三，指出中世紀(jì)大學(xué)的特征。（2分）(4)“城市的誕生標(biāo)志著西歐內(nèi)部歷史的一個(gè)新時(shí)期的開(kāi)始?！睋?jù)上述材料結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（2分）【答案】(1)地位：領(lǐng)主不僅是土地的出租者、勞役的受益者，也是法官。說(shuō)明：①土地的出租者：除“自營(yíng)地”外，剩下的耕地是佃戶的“份地”，是佃戶的生活來(lái)源。②勞役的受益者：佃戶取得份地的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“自營(yíng)地”，一般每周要在直領(lǐng)地上勞動(dòng)3天。③法官：莊園有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家。(2)表現(xiàn)：脫離貴族土地所有者（自由和自治）。居住區(qū)與商業(yè)區(qū)、制造業(yè)區(qū)混合。(3)特征：沒(méi)有校園和復(fù)雜的建筑群。享有特權(quán)。學(xué)生來(lái)自遠(yuǎn)方。學(xué)者傳授醫(yī)學(xué)、哲學(xué)和法律知識(shí)。(4)理解：城市自由和自治；市民階級(jí)形成并分化；大學(xué)興起。【解析】(1)根據(jù)材料一可知，領(lǐng)主不僅是土地的出租者、勞役的受益者，也是法官。根據(jù)所學(xué)可知，莊園的土地全部屬于領(lǐng)主，分為領(lǐng)主自己直接經(jīng)營(yíng)管理的“直領(lǐng)地”和佃戶以向領(lǐng)主服勞役為條件從領(lǐng)主那里取得的“份地”，所以領(lǐng)主是土地的出租者。相應(yīng)的，領(lǐng)主也是勞役的受益者，因?yàn)槿〉谩胺莸亍钡臈l件是佃戶要在領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”上服勞役，一般一周3天。領(lǐng)主領(lǐng)主在莊園里享有行政權(quán)、司法權(quán)等權(quán)利，領(lǐng)主通過(guò)莊園法庭來(lái)維護(hù)自己的利益和莊園的公共秩序，而法庭是由領(lǐng)主或者其管家主持的，領(lǐng)主或管家雖然不是法官，但是相當(dāng)于法官。(2)根據(jù)材料二可知，相比羅馬帝國(guó)的城市“處于貴族土地所有者的統(tǒng)治下，而不足脫離他們”，說(shuō)明中世紀(jì)城市獲得了一定的自由和自治；中國(guó)城市“被朝廷官僚所控制，居住區(qū)與商業(yè)區(qū)、制造業(yè)區(qū)分隔開(kāi)”中世紀(jì)城市則與中國(guó)相反，說(shuō)明中世紀(jì)城市居住區(qū)與商業(yè)區(qū)、制造業(yè)區(qū)是混合的。(3)根據(jù)材料三可知，中世紀(jì)大學(xué)的特征之一是“基本上都沒(méi)有校園和復(fù)雜的建筑群”，其二，享有特權(quán)；其三，“學(xué)生從很遠(yuǎn)的地方趕來(lái)”，即學(xué)生來(lái)自遠(yuǎn)方；其四，學(xué)生接受關(guān)于醫(yī)學(xué)、哲學(xué)和法律等方面的知識(shí)。(4)根據(jù)材料和所學(xué)可知，城市誕生后，出現(xiàn)了許多新的現(xiàn)象。比如，以手工工匠和商人為主體的市民階層逐步形成，并分化出富裕階層成為早期的資產(chǎn)階級(jí)；城市市民通過(guò)金錢贖買和武力斗爭(zhēng)等手段獲得一定程度的自由和自治；城市興起后，大學(xué)逐步發(fā)展起來(lái)，大學(xué)在發(fā)展中也獲得了自由和自治的特許權(quán)。這些新現(xiàn)象的出現(xiàn)足以說(shuō)明，城市的誕生標(biāo)志著在西歐內(nèi)部的一個(gè)新時(shí)期的開(kāi)始。33．（2019·重慶永川·九年級(jí)期末）閱讀下列材料。（12分）材料一

亞歷山大東征在客觀上促進(jìn)了希臘文明與埃及、兩河流域和印度等東方文明的交流與融合，在東西文明的第一次大碰撞中產(chǎn)生了異彩紛呈，博采