統(tǒng)編版高中語文必修下冊全冊單元寫作任務(wù)完成指導(dǎo)學(xué)案（分單元編排）

統(tǒng)編版高中語文必修下冊全冊單元寫作任務(wù)完成指導(dǎo)學(xué)案（分單元編排）高中語文必修下冊

單元寫作任務(wù)完成指導(dǎo)

第一單元如何闡明觀點(diǎn)

一、舉例闡釋法

列舉典型事例，對觀點(diǎn)或觀點(diǎn)關(guān)鍵詞進(jìn)行必要闡釋，使表意更鮮明。

《人生有定力，風(fēng)雨不迷航》：

何謂定力？定力就是把握自己意志的能力，就是意志力。它是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定目的而克服困難的心理過程及其行為表現(xiàn)。沃德先生嚴(yán)守科學(xué)家的職責(zé)，不因?yàn)檐姺降臎Q定而放棄探索，附和錯誤，這就是一種定力。邱少云嚴(yán)守潛伏紀(jì)律，忍受著烈火燒身的劇痛，紋絲不動，直至壯烈犧牲，這也是一種定力。大國工匠幾十年如一日地做一件事，堅(jiān)持把它做極致，這同樣是一種定力。

（設(shè)問，引出闡釋對象→下定義→舉例闡釋）

《用勞動創(chuàng)造幸?！罚?/p>

同學(xué)們，讓我們用我們的勞動，去創(chuàng)造屬于我們的幸福。幸福就只是生活安逸嗎？幸福就只是在觥籌交錯之間，滿足口腹之欲嗎？不是的，辛苦勞動過后，為別人創(chuàng)造幸福，才能為自己帶來更長久的幸福感——抗震救災(zāi)的解放軍戰(zhàn)士，晝夜不停，用自己的雙手，用自己的血肉之軀，為災(zāi)區(qū)人民筑起安全的屏障。他們的勞動是有意義的，他們用自己的勞動換得了別人的幸福，自己也會有更深刻的幸福感。（引出闡釋對象→設(shè)問，提出錯誤觀點(diǎn)→回答，說出自己的理解→舉例闡釋）

二、引言闡釋法

引用或化用名言、警句等，對觀點(diǎn)或觀點(diǎn)關(guān)鍵詞進(jìn)行必要的闡釋，使表意更鮮明。

《包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志》：

同學(xué)們：

大家下午好！在討論開始之前，我想先請大家思考一個問題：何謂英雄？或如曹操、劉備青梅煮酒的著名論斷，“包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志"；或如劉劭《人物志》中所言，“聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄”；或如我們耳熟能詳?shù)膹堓d所言，“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平"……而在我看來，英雄便是如管仲這般身具賢才、胸有謀略，順應(yīng)潮流、心系家園之人。

（設(shè)問→引言闡釋→扣材料，舉例闡釋）

三、比喻闡釋法

使用比喻修辭，對觀點(diǎn)或觀點(diǎn)關(guān)鍵詞進(jìn)行必要闡釋，使表意更鮮明。

《讓青春在奮斗中飛揚(yáng)》：

青春是什么？每個人可能有每個人的理解。有人說青春是一首詩，蘊(yùn)含著無與倫比的浪漫；有人說青春是一幅畫，充滿著夢幻迷人的色彩；有人說青春是一朵花，散發(fā)著恬淡清香的氣息；有人說青春是一部電影，每個人都在用心扮演著自己的角色。然而，在梁麗娜周文濤、陸朝陽等時代青年眼里，青春不僅是人生中一道最美的風(fēng)景，更是一段值得拼搏奮斗的歷程。

（設(shè)問→過渡→比喻闡釋→舉例闡釋＋扣標(biāo)題）

【方法小結(jié)】

考生要學(xué)會闡釋，熟練運(yùn)用三種闡釋段寫作技法，必須注意：

（1）素材積累要系統(tǒng)

①分角度整理并記憶典型人物事例素材，熟讀深思，增進(jìn)理解；

②分角度整理并記憶典型詩詞、名言警句等理論素材，深入理解。

（2）概念理解要準(zhǔn)確

要關(guān)注社會熱點(diǎn)，重視中華傳統(tǒng)美德、時代精神，對體現(xiàn)這些熱點(diǎn)、美德和精神的關(guān)鍵詞語（如定力、格局、擔(dān)當(dāng)、家國情懷、英雄主義等）要有準(zhǔn)確、深入的理解。

（3）比喻修辭要訓(xùn)練

要多訓(xùn)練比喻修辭，將生活中、自然界中的各種常見事物，與體現(xiàn)社會熱點(diǎn)、傳統(tǒng)美德、時代精神的關(guān)鍵詞語聯(lián)系起來，比較其相同與相似點(diǎn)，進(jìn)行遷移聯(lián)想。

（4）掌握規(guī)范例證段參考思路

引出闡釋對象→下定義→闡釋（使用舉例闡釋法、引言闡釋法、比喻闡釋法）。

【整篇訓(xùn)練】（教材原題）

經(jīng)典寓言的寓意往往是豐富的。有人認(rèn)為《庖丁解?！繁磉_(dá)了莊子“順應(yīng)自然”的思想，有人則認(rèn)為主要是強(qiáng)調(diào)人要“保全天性"……你怎么理解這則寓言的寓意請據(jù)此寫一篇文章，闡述自己的觀點(diǎn)，800字左右。

【參考范文】

明其位，做好事，求自在

《庖丁解?！愤@則寓言不僅通俗易懂，而且寓意深刻，每次閱讀總會有新的發(fā)現(xiàn)和體悟。走近庖丁，深入研究其人生哲學(xué)，對于我們具有重要意義。

庖丁是一個很平凡的人，一輩子做著很平凡的事，然而他卻能夠把平凡的事做得“游刃有余”‘“躊躇滿志”，這正是我們這些人所缺乏的。反觀當(dāng)今社會，大多數(shù)人一方面是不甘于平凡，另一方面.卻只能在平凡中抱怨、沉淪以至于墮落下去，與庖丁相比，何其可悲!

庖丁的人生哲學(xué)，可以引發(fā)我們?nèi)齻€角度的思考:

首先是“明其位”，就是自己知道人生的位置和方向。我們每天都在“活著",在短暫的人生中，能夠正確認(rèn)識自己，給自己一個準(zhǔn)確的定位很重要，古希臘哲人蘇格拉底就曾告誡我們要“認(rèn)識你自己”。

庖丁是一個能夠把自己放在合適的位置上的人，知道自己是誰，應(yīng)該做什么——這一輩子也就是做一個屠夫而己，這沒有什么丟人的，這個世界上，不同的人做不同的事，職業(yè)有分工，生活有差別,在這則故事中，庖丁是真正的主角——即使梁惠王在旁邊，他也是心無旁騖，而且自得其樂，他的態(tài)度不卑不亢，他的動作嫻熟流暢,他的回答充滿自信又富有哲理。

我們大多數(shù)人，在大多數(shù)情況下是不安于現(xiàn)狀的，總是手里做著件事，心里頭想著另一-樁事，“一心以為有鴻鵠將至"。人最難的是正確

認(rèn)識自我，能夠把自己放在一個合適的位置上，做好自己該做的事情，才能真正回歸自我，獲得生命的自由。

其次是“做好事”，這里的“做好事”，是指把自己該做的事情做好，明白“活在當(dāng)下”的意義。所謂“生活”，就是“生命”總是處于“活著"的過程之中，就是我們“活”在每一天，“活"在每時每刻，而“活”的過程即是“做"的過程，“生活”是必須要去“做"的。如果一個人能夠做好自己的本職工作，就會是一個踏實(shí)的人。我們要珍惜自己的生命，活出生命的意義，就要把握現(xiàn)在，從當(dāng)下做起，做好自己的本分之事。

最后是“求自在”。人如何方能“求"得“自”己之所“在"反過來說,人應(yīng)該是“在”當(dāng)下所處的狀態(tài)中，在自己的工作中，在自己所做的這一份事業(yè)中，“求"證“自”己何以是自己的。如果我們離開了自己的位置，就像月亮離開了它的運(yùn)行軌道，離開了適合自己的那個位置,你還怎么“在"呢“我在哪里”--“我在這里!"知道自己在這里，正是在這個意義上，庖丁成就了自己一一“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之”正是一種自在而圓滿的人生姿態(tài)。

“持平常心，做本分事，成自在人”，這就是庖丁的言行中所體現(xiàn)的樸素人生觀。從這個角度理解《庖丁解?！返脑⒁?，我們會進(jìn)入一個更為嶄新的思想境界。

[總評]

這篇文章從庖丁的“平凡”寫起，逐層深入，分析他的人生哲學(xué)，最后水到渠成，得出觀點(diǎn)。全文采用并列式總分總結(jié)構(gòu)，中間從三個角

度進(jìn)行論證，把自己的意圖表述得井然有序，條理清晰。文章綱舉目張，緊扣現(xiàn)實(shí)說理，論證嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)清晰。

第二單元寫作素養(yǎng)實(shí)踐

一、觀劇心得

1.什么是觀劇心得及其作用。

觀劇心得,就是讀者在觀看了話劇或者其他各類的戲劇以后,從自己的感受出發(fā),用文字表達(dá)自己對所觀劇作的理解、分析和評價,以及自己觀劇后的收獲。

作用:寫作觀劇心得,有利于讀者梳理自己的感想、深化自己的思考、積累自己的觀劇體驗(yàn)、提升自己的審美鑒賞能力。

2.觀劇心得的基本結(jié)構(gòu)。

觀劇心得一般包括四部分內(nèi)容:引、議、聯(lián)、結(jié)。具體如下:

(1)引:摘引作品中的關(guān)鍵內(nèi)容,提出自己的論證。

(2)議:對“心得"直接的初步的論證。

(3)聯(lián):聯(lián)系自己的生活實(shí)際和社會實(shí)際,也可以聯(lián)系作品,深化自己的論證。

(4)結(jié):結(jié)尾歸納看法,呼應(yīng)作品,總結(jié)全篇。

二、劇評

劇評即對戲劇的評論和批評,是文藝評論的一種。一般從戲劇的主題思想、矛盾沖突、語言特色、細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)、表演風(fēng)格、審美感受等方面展開評析。

1.劇評常見的類型:綜合評論、作品評論、藝術(shù)家評論、接受評論。

2.劇評常見的文章體式:鑒賞式評論、理論式評論、研究性評

觀劇心得寫作“三關(guān)鍵”

1.“敘"要簡明,突出重點(diǎn)。

“觀”在表達(dá)方式上要以敘述為主,但觀劇心得中的“敘"講究簡明扼要,突出重點(diǎn)?！皵ⅰ钡哪康氖且觥靶牡?,如果大量引述或轉(zhuǎn)述原文,就成了“復(fù)述劇情”。

2.擇其一點(diǎn),深入挖掘。

看完一部戲劇后,感受可能有很多,但觀劇心得要選擇自己感受最深的東西去寫。所以,寫前要認(rèn)真思考、分析,對自己的感想加以排查,選擇自己感受最深的點(diǎn)(主題、情節(jié)、人物、臺詞等)去寫,突出重點(diǎn),深入挖掘,寫出自己的真情實(shí)感。

3.聯(lián)系實(shí)際,縱橫拓展。

寫觀劇心得必須善于“聯(lián)"?！奥?lián)”就是要緊密聯(lián)系實(shí)際,既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中類似的現(xiàn)象,也可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中與之相反的種種問題;既可以從大處著眼,聯(lián)系時代和社會,也可以從小處入手,聯(lián)系自身和身邊的人與事。在聯(lián)系實(shí)際時,要注意時時回扣或呼應(yīng)“心得",使“觀”與“心得"渾然一體。

劇評寫作三步驟

劇評一般可分為三個部分,即論點(diǎn)部分、論述部分、結(jié)論部分。

第一步:提出論點(diǎn)(論點(diǎn)部分)

第二步:展開論述(論述部分)

第三步:歸納收尾(結(jié)論部分)

【參考范文】

《哈姆萊特》觀后心得

何時讓我再想起那日的陽光,人性的溫暖

——題記

文藝復(fù)興前期,黑色的云霧籠罩著歐洲大地,也恰恰在這個時期,莎士比亞創(chuàng)作出了《哈姆萊特》這朵“奇葩”,一部追求美好人性、批判罪惡人性的名著。

主人公哈姆萊特在一切還沒有發(fā)生之前,對天地、人性、社會都充滿希望、贊美,但是嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)使他不得不由人文主義者轉(zhuǎn)變成一個處于現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾中的矛盾者,他的人文主義和他的復(fù)仇念頭相互矛盾,顯示出了人文主義的弱小,同時寄托了作者對現(xiàn)實(shí)的批判。

舞臺上,哈姆萊特一出場就是一身黑衣,他曾經(jīng)有一個多么美好的信仰:人類是上天多么偉大的杰作!然而他的父王被密謀殺害,尊敬的母后卻和卑鄙的叔父結(jié)婚。盛大的婚禮使他看到了本民族的奢侈。大臣們

紛紛向新王獻(xiàn)媚,使他看到了人情的冷暖、世態(tài)的炎涼。

主人公哈姆萊特并不是完美的。他是一個人文主義者,人文主義者喜好推崇自我的力量,講求自我崇拜,這也恰好反映了文藝復(fù)興時期新貴族——人文主義者長時間不能進(jìn)行改革的原因。

我認(rèn)為莎士比亞筆下的《哈姆萊特》是當(dāng)時英國封建社會的一個縮影。當(dāng)時的英國社會動亂,人民生活困苦,社會矛盾激化,資產(chǎn)階級及新貴族與封建勢力的矛盾尖銳。莎士比亞巧借哈姆萊特,無情地揭露了社會的黑暗,表現(xiàn)了對欲望人性的批判,對美好人性的追求。

這不恰好也是當(dāng)時中國封建社會的樣子嗎魯迅《狂人日記》中說封建社會的歷史每一頁都寫著“吃人",也表現(xiàn)了封建制度壓抑人性的罪惡。在我看來,當(dāng)時封建社會的中國和文藝復(fù)興前期的歐洲沒有什么兩樣!

看完戲劇《哈姆萊特》,我看著窗外的光,一種敬意油然而生!

【點(diǎn)評】

點(diǎn)評作為一篇觀劇心得,文章最突出的特色是由“觀”而“感",內(nèi)容充實(shí),中心突出,主旨鮮明。在論述過程中作者旁征博引,緊密聯(lián)系實(shí)際。另外,文章結(jié)構(gòu)完整,首尾呼應(yīng),也增強(qiáng)了文章的可讀性。

【微寫作】

從下面三個題目中任選一題,按要求寫作。

①《吶喊》中哪一篇作品的結(jié)尾,令你印象深刻,給你帶來啟迪要求:復(fù)述大致內(nèi)容,陳述理由,150個字左右。

②在《紅巖》《平凡的世界》《老人與海》中,選擇一位“內(nèi)心強(qiáng)大”的人,寫出其“內(nèi)心強(qiáng)大"的表現(xiàn)。要求:寫出人物姓名,150個字左右。

③在《邊城》《紅樓夢》中,誰是“心清如水”的人寫一首詩或一段抒情文字贊美他(她)。要求:寫出贊美對象的姓名和特點(diǎn),不超過150個字。

【寫作提示】

【例一】《吶喊》中《孔乙己》結(jié)尾那一句“大約孔乙己的確死了"令人印象深刻?！按蠹s”表示推測,而“的確"則是肯定的口氣。按照孔乙己最后的樣子推斷,他一定會因貧而死,但再也沒人談起他,所以也不能確定。這句看似矛盾的話卻盡顯人們對孔乙己的無視。魯迅先生只用了短短的幾個字就刻畫出人們的麻木和冷漠,給人以思考回味的空間,如同中國畫中的“留白”,可謂“言有盡而意無窮"。

【例二】毫無疑問,桑地亞哥就是內(nèi)心強(qiáng)大的人。如果沒有強(qiáng)大的內(nèi)心,他怎能堅(jiān)持自我,在機(jī)器時代仍舊手搖小船如果沒有強(qiáng)大的內(nèi)心,他怎能耐得住寂寞,84天一個人待在一條小船上如果沒有強(qiáng)大的內(nèi)心,他怎能克服困難,和群鯊?qiáng)^力搏斗如果沒有強(qiáng)大的內(nèi)心,他怎能充滿希望,只剩魚骨歸來依舊夢見象征著生命力的獅子他強(qiáng)大的內(nèi)心永遠(yuǎn)不懂

“失敗”“放棄"與“老去”。

【例三】這一份贊美獻(xiàn)給心清如水的少女翠翠:一條渡船,仿佛翠翠拒絕收錢時那微笑的嘴角,如水一般蕩漾著她單純的友善;夜風(fēng)吹來那個少年的歌聲,吹動著翠翠萌動的夢,那微微泛紅的臉頰,如夕陽映襯下的溪水,泛著純情的漣漪;嬌憨的呼喚,帶給孤獨(dú)的爺爺多少溫暖;那凝望遠(yuǎn)方的倩影,如水的明眸里依舊充滿令人贊嘆的癡情。

【大作文】

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：《荀子》：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。"《禮記》：“道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備……圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。”

材料二：我國自古就被稱為“禮儀之邦”，然而在生活中，我們?？吹揭恍o“禮”的現(xiàn)象：學(xué)校食堂買飯不排隊(duì)，升國旗時交頭接耳，在公物上亂涂亂畫，公共場合大聲喧嘩，隨手丟棄垃圾，高鐵霸座等。

讀了上述材料，你有怎樣的思考和感悟？請針對材料中提到的無“禮"現(xiàn)象，寫一篇議論文，體現(xiàn)你的認(rèn)識和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

立意：

1.讓“禮”表現(xiàn)在我們的一言一行上。

2.倡行禮儀，從我做起。

3.踐行文明禮儀，爭做文明學(xué)生。

【參考范文】

學(xué)禮行禮，立起大國形象

《論語》有云：“不學(xué)禮，無以立。"自古中國就是禮儀之邦，禮儀文明作為傳統(tǒng)文化的一部分備受推崇。五千年的文化傳承使我國形成了獨(dú)一無二的“中國范兒”，也使“禮"的內(nèi)涵也越來越豐富，“禮”是“貧賤不移"的個人修養(yǎng)，是“敬而無失”的規(guī)矩紀(jì)律，是“兼濟(jì)天下"的社會公德。作為文化的傳承者，我們需要通過學(xué)禮行禮，立起大國形象。

學(xué)禮立身。禮是一種個人美德，它既內(nèi)化為思想品質(zhì)，又展現(xiàn)在言談舉止中。作為大國公民，我們除了要有健康的體魄，更需要良好的精神風(fēng)貌，這不僅是“倉廩實(shí)”后的“知禮節(jié)”，還是社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求?？梢姡Y源于傳統(tǒng)文化，又超越了傳統(tǒng)文化。然而，優(yōu)良的禮儀規(guī)范在現(xiàn)代化的過程中逐漸流失，景區(qū)“到此一游”、公共場所打架斗毆等事件不斷挑起公民的“文明神經(jīng)"。冰凍三尺非一日之寒，素質(zhì)提升也非一日之功。我們需要開展學(xué)禮的“持久戰(zhàn)”，提升個人文明修養(yǎng)，加強(qiáng)品德建設(shè)。

行禮育人。禮在教化育人的過程中有“潤物細(xì)無聲"的作用。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)的“讓民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽”，正需要家長、老師、乃至整個社會形成合力，給予青少年更多的正能量。遺憾的是，現(xiàn)存的教育體系更注重功利性，忽視了素質(zhì)教育的建設(shè)，導(dǎo)致青少年對傳統(tǒng)文化漠視、甚至陌生，他們的價值觀也始終處于“懸空狀態(tài)"。所以在《雷雨》的公益場演出時，青少年的哄堂大笑也就不足為奇了。此外，家長的護(hù)犢心切、教育失當(dāng)和教師的職業(yè)道德缺失也阻礙了青少年教養(yǎng)的養(yǎng)成。鑒于此，家長和老師必須以德修身，踐行核心價值觀，將向上向善的價值觀傳遞給青少年。

以禮強(qiáng)國。國家強(qiáng)大不僅依靠經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，更需要用禮喚醒的文化自信。習(xí)總書記說：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”因?yàn)槲迩甑膬?yōu)秀傳統(tǒng)記述著民族精神的追求，夯實(shí)了文化建設(shè)的根基，奠定了文化自信的強(qiáng)大底氣。國人世代傳承“天下興亡，匹夫有責(zé)"的擔(dān)當(dāng)意識、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的價值取向、“捐軀赴國難，視死忽如歸"的愛國情懷；政府也通過“民惟邦本、本固邦寧”的執(zhí)政理念使“天下大同"是謂小康”的夢想照進(jìn)了現(xiàn)實(shí)。因此，中國的發(fā)展無法脫離傳統(tǒng)文化的根脈，唯有以禮強(qiáng)國，以文化自信鑄就民族之魂，才能使“大國形象"的羽翼日漸豐滿。

“中流擊水，浪遏飛舟”，處身歷史的三峽，面對發(fā)展的關(guān)隘，今天的中國，尤其需要在創(chuàng)造出龐大的物質(zhì)財(cái)富同時，鍛造更強(qiáng)大的意志品質(zhì)。學(xué)禮行禮，以禮強(qiáng)國，我們肩負(fù)著這個使命，也必將凝聚起這份磅礴的精神力量。

第三單元作文導(dǎo)寫

【原題呈現(xiàn)】（第三單元學(xué)習(xí)任務(wù)四第二小題）

常識對我們的生活、學(xué)習(xí)都很重要。它們有些是對自然現(xiàn)象的總結(jié)，如“朝霞不出門，晚霞行千里"；有些與文化相關(guān)，如中國古代宮殿建筑多采用對稱布局；有的則凝結(jié)著人生的某些經(jīng)驗(yàn)，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。這些常識的背后其實(shí)都存在某些事理，試以“常識中的‘理’"為話題，寫一篇800字左右的說明文，題目自擬。

【參考范文】

螞蟻搬家天將雨

“螞蟻搬家天將雨”，想必大家都聽說過這句家喻戶曉的諺語。每當(dāng)我們看到螞蟻們成群結(jié)隊(duì)地搬運(yùn)看各種食物時，腦子里便會蹦出“要下雨了"的判斷，螞蟻搬家與下雨之間似乎有著某種必然的聯(lián)系。

螞蟻是群居生物，一般在地面筑穴為巢，洞口多裸露，外物極易進(jìn)入。雨水就更不消說，進(jìn)入蟻穴可以說是暢通無阻。一旦下雨，蟻穴便會被無情的“洪水”淹設(shè)。蟻穴被淹，螞蟻們也就會面臨被淹死的危險(xiǎn)。要坐以待斃嗎？當(dāng)然不行，得跑。

但是，僅僅在下雨時才跑還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，不僅儲藏的食物會被打濕，性命還會受到威脅，畢竟螞蟻的大小與一滴水也相差無幾，因此，提前搬家至關(guān)重要。

要提前搬家，就得預(yù)知下雨，螞蟻是如何預(yù)知下雨的呢？難道是看天氣預(yù)報(bào)嗎？這當(dāng)然不可能；抬頭看烏云嗎？也不可能，螞蟻的世界可以說是二維的，它們幾乎不具備抬頭的能力。那它

們究竟是如何做到的呢？研究表明，螞蟻身上有許多纖細(xì)的小絨毛，這些小絨毛對環(huán)境的溫度和濕度特別敏感，可以感知到很輕微的變化。在下雨之前，空氣中的溫度往往會增加，靠近地面的空氣會格外濕潤，螞蟻身上的小絨毛可以精敏地感知到這一變化，并立即開始搬家，快速地向地勢高的地方轉(zhuǎn)移，以免被雨水淹沒。

這樣一來，螞蟻搬家與下雨便形成了捆綁的關(guān)系，“螞蟻搬家天將雨"的諺語也由此而來。

其實(shí)，在日常生活中，很多常識背后都存在某些事理，例如“蜻蜓低飛要下雨”，這是很常見的現(xiàn)象，但你知道是為什么嗎？其實(shí)原因也很簡單，當(dāng)要下雨時，低層大氣的氣壓會降低，蜻蜓不適應(yīng)低氣壓，于是低飛。再如蝙蝠在黑暗環(huán)境中也能“看"清周圍，這靠的不是視力，而是“聽力”——超聲波，人類模傷這一特點(diǎn)制造了雷達(dá)。

常識，對我們的學(xué)習(xí)、生活都很重要，探究常識背后的事理，這件事既有趣又實(shí)用，有時候還會給人深刻的啟迪，大家不妨一試。不信你看，“螞蟻搬家天將雨”，是螞蟻的生存之道，不也蘊(yùn)含著做事要未雨綢繆、防患未然的道理嗎？

點(diǎn)評：文章從“螞蟻搬家天將雨”這一自然現(xiàn)象入手，探究“螞蟻搬家"和“下雨”的聯(lián)系，懂得螞蟻身上的絨毛感應(yīng)這一科學(xué)道理，再擴(kuò)展到其他常識背后存在的事理，進(jìn)而上升到對人生的啟迪，由個別到一般，說明事理思路清晰，表述明確。

【考題鏈接】（找尋教考銜接的密碼）

（2023全國新高考四省適應(yīng)性考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）（黑龍江）

諺語往往在通俗易懂的話語中蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與智慧，但有些諺語彼此之間仿佛有矛盾,比如“退一步海闊天空"和“不爭饅頭爭口氣”，再比如“三個臭皮匠頂個諸葛亮"和“三個和尚沒水吃”，等等。

你如何看待這一現(xiàn)象？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【參考范文】

諺語終覺淺，求索要躬行

黃塵清水三山下，更變千年如走馬，我們早早地遺忘了晦澀的“屠龍術(shù)”，口口相傳的正是接地氣的諺語。

諺語大都經(jīng)歷了時間的驗(yàn)證。留存下來的諺語，往往都能反映一些現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象或者生活道理?！胺N瓜得瓜，種豆得豆”，是古人在田間壟上發(fā)現(xiàn)的遺傳學(xué)道理；“蜻蜓低飛要下雨"則是古人由物象變化中歸納出的氣象法則；“退一步海闊天空”，更是古人于人情世故中領(lǐng)悟到的處世哲學(xué)。我們不難發(fā)現(xiàn)，諺語中蘊(yùn)含的道理其實(shí)都經(jīng)歷過一代代人的檢驗(yàn)。

《鄉(xiāng)土中國》中曾言：“文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗(yàn)。"諺語則是文化的通俗注腳，傳遞著樸實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，具有歷史學(xué)上的意義。

時間變化的同時，時俗也在更迭，所以千百年前的諺語不能很好地契合如今的環(huán)境，其實(shí)是再正常不過的事。我們改變了許多生活習(xí)慣、生活方式，和這些相關(guān)的諺語可能都得改弦更張。這也啟示我們需要根據(jù)具體條件使用相應(yīng)的諺語。僅僅站在字面意思角度，認(rèn)為“三個臭皮匠頂個諸葛亮”和“三個和尚沒水吃"相互矛盾，是混淆了這兩條諺語的使用條件，同時并沒有深入了解諺語的真正含義。“三個和尚沒水吃”的內(nèi)核其實(shí)點(diǎn)明了不能合理規(guī)劃、通力合作的惡果，而“三個臭皮匠頂個諸葛亮"則證明了齊心協(xié)力的益處。當(dāng)我們仔細(xì)權(quán)衡兩者，我們不難發(fā)現(xiàn)這兩條諺語并不矛盾，反而站在不同角度詮釋了合作的重要性，是彼此的進(jìn)守辯證。

新的時代也會有新的諺語，而我們也需要檢驗(yàn)這些諺語的“科學(xué)性”。各領(lǐng)域的年度“十大熱詞"就是諺語的一種變體，反映我們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r也帶給我們反思。從某種意義上，熱詞與諺語并無二致，都在口口相傳中彰顯了某種道理，更重要的是，熱詞更具有鮮明的時代性，反映的是離我們更近的社會現(xiàn)象。但這并不意味著我們不需要舊諺語，我們需要更多的實(shí)踐來將熱詞轉(zhuǎn)化為諺語，在互聯(lián)網(wǎng)社會的大浪淘沙中，甄選出屬于新時代的諺語。

諺語，本質(zhì)上是一種經(jīng)驗(yàn)，自然也時常會出錯，我們不能武斷地奉

諺語為圭臬。不過，我們?nèi)詴涀≈V語，因?yàn)檫@背后隱藏的是先輩上下求索的身影，回蕩的是一聲聲質(zhì)樸的肯定，我們能從中汲取到前人對知識、對真理的渴望，從而使自身擁有追求新知的勇氣與決心。我們要有“紙上得來終覺淺”的思考，更要有“絕知此事要躬行"的心懷，要理性地看待諺語，走在傳承與創(chuàng)新的路上。

第四單元媒介素養(yǎng)主題拓展

1.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。

科幻作家劉慈欣曾經(jīng)說過：人類面前有兩條路。一條向外，通往星辰大海；一條向內(nèi)，通往虛擬現(xiàn)實(shí)。臉書（Facebook）創(chuàng)始人扎克伯格是“向內(nèi)”一派，他建立網(wǎng)絡(luò)社交帝國，讓成千上萬的人在平臺上分享生活、獲取資訊，開拓認(rèn)知世界的方式，并且提出建立“元宇宙帝國"的設(shè)想，試圖使人置身于虛擬現(xiàn)實(shí)之中，提升沉浸感與體驗(yàn)感。劉慈欣卻反對“向內(nèi)”一路，他認(rèn)為，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所營造的越來越舒適的安樂窩中，一些人對太空漸漸失去了興趣，相對于充滿艱險(xiǎn)的真實(shí)的太空探索，他們更愿意在VR中體驗(yàn)虛擬的太空。就像網(wǎng)絡(luò)上走紅的那句話所說：“說好的星辰大海，你卻只給了我Facebook。"

班級組織了一次演講比賽，邀請同學(xué)們針對上述觀點(diǎn)發(fā)表自己的見解。請你寫一篇演講稿，向全班同學(xué)表明你的態(tài)度，闡釋你的想法。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不少于800字；不要套作，不得抄襲。

【參考范文】

“缸中之腦”會夢見星辰大海嗎？

親愛的同學(xué)們：

大家好，今天我們來談?wù)劇跋騼?nèi)深入"與“向外開拓”之間的問題。

科幻作家劉慈欣在短篇小說《不能共存的節(jié)日》中講述了外星人G探訪地球，尋找地球真正重要的節(jié)日的故事。引人深思的是，經(jīng)過跨越百年的探索，他將加加林航天——人類第一次飛向太空之日定名為人類的“誕生節(jié)”，卻將人類第一次實(shí)現(xiàn)人腦與電腦直接連接的那天定名為人類的“流產(chǎn)節(jié)”……

雖然小說只描繪了一種未來可能出現(xiàn)的極端狀況，但通過這個科幻故事，我們不禁思考：在這個科技爆炸式發(fā)展的新紀(jì)元，我們究竟該選擇“向外開拓”，還是選擇“向內(nèi)深入”？

向外開拓的思想古已有之。哲學(xué)家薩特曾言：“人是人的未來。"二十世紀(jì)前期，社會、科技飛速發(fā)展，存在主義思潮強(qiáng)調(diào)人作為行動主體的“自由選擇”，這激勵著一代又一代青年向遙遠(yuǎn)的星空進(jìn)發(fā)。而在二十世紀(jì)六十年代，二戰(zhàn)以及資本過度而無序的擴(kuò)張和壟斷催生了后現(xiàn)代主義的反叛運(yùn)動。有人開始宣稱：人是人的過去。人們不再對建構(gòu)未來的宏大敘事感興趣，而是憑借虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，對已知事物進(jìn)行擬像與仿真，搭建元宇宙的溫柔鄉(xiāng)。相較于時刻都面臨未知的恐懼與危機(jī)的太空拓荒，顯然，在虛擬現(xiàn)實(shí)里感受樂趣會讓人更加安逸、滿足。

但我們就該放棄夢想中無垠的星辰大海，決絕地走向賽博（虛擬世界）文明嗎？答案是否定的。正如劉慈欣想向我們傳達(dá)的：沉溺于虛擬只會導(dǎo)致文明的最終流產(chǎn)，唯有向外開拓，我們才能找到未來。

學(xué)者希拉里·普特南在《理性、真理與歷史》中提出“缸中之腦"的構(gòu)想：將人類的意識傳入數(shù)據(jù)庫，以此來達(dá)到資源損耗的最小化，更能讓人類擺脫生老病死的局限。這種方法看似可行，卻可能將人類推向萬劫不復(fù)的深淵。且不論機(jī)器能否完美復(fù)制人類的復(fù)雜意識海，放棄人對意識的主體性掌控這一行為本身就可能將人類的未來引入黑洞?！跋騼?nèi)主義”安守一隅，做著虛幻的黃粱美夢。殊不知，在漫長的歲月里，這樣的行為消耗的不只是地球所剩無幾的資源，更是人類的意識，是文明的星火。昔日的樂土終究會變成囚禁靈魂的牢籠，伴隨著暗室中電腦信號燈的閃爍，人類文明的星火悄然熄滅。千百年來歷史的演變早已向我們昭示：沉醉于過去的歡愉終究只會走向衰敗。相較于賽博文明那可能走向螺旋式下降的發(fā)展進(jìn)程，星際文明的發(fā)展前景卻是無限的?；仡^極目遠(yuǎn)眺，所見無非故土；只有目光向前，涌入的才是可能性的光輝。

但我們要知道，漫無目的的探索又何嘗不會引發(fā)消極與恐懼。面對浩渺的宇宙、無窮的未知，我們會發(fā)現(xiàn)，在歲月的長河中，自己是何其渺小、無知。壓抑、苦悶會涌上心頭，虛無主義的種子終會在自我意識的罅隙中生根發(fā)芽，耗盡生命的活力。

于是我們終于知道，未來的道路皆有泥濘。

我們需要抬頭仰望星空，去認(rèn)真思考我們的明天。

未來已經(jīng)明晰地衍生出兩條岔路，一條通往新的疆域，一條延伸向回憶的故土。盲目地渴望未知的激情會讓我們忘卻過去，讓我們忘記從何而來；過于戀舊地希求故土的施舍會讓我們囿于過去的殘響，讓我們忘記路在何方。

但正如阿西莫夫在《永恒的終結(jié)》中所言：要想取得進(jìn)步、持續(xù)發(fā)展，要緊的不是避免困難的出現(xiàn)，而是戰(zhàn)勝困難。勇敢地邁出改變的第一步，才是一切故事的開始。

為了抵抗對溫床、對人類童年的依戀，我們要做“堂吉訶德”，但不是錯把風(fēng)車當(dāng)成巨人去廝殺，而是與看似無法撼動的風(fēng)車本身搏斗。在世俗視角下，風(fēng)車是無法改變的巨物，是不容辯駁的真理，但我們依然要將那看似渺小的思想之劍拔出鞘，為了心中的“杜爾西內(nèi)亞”，向阻隔了未來的思維桎梏砍去。因此我們踏上了追逐星辰大海的無盡征途。這正是向外開拓的價值所在。

可迎接未來，并不意味著我們要忘記過去。那過去的光輝又是何其燦爛！人類群星閃耀的那條輝煌銀河，時至今日依然指引著我們在黑暗而廣袤的未知大地上踽踽而行。

勒龐在《烏合之眾》的結(jié)尾寫道：為了追求理想，從野蠻走向文明；當(dāng)理想失去了價值，從文明走向衰落和滅亡。面向過去的“缸中之腦"無法夢見星辰大海，我們不應(yīng)把過去當(dāng)作逃避現(xiàn)實(shí)的溫床。但這并不代表我們必須拋棄過去，而應(yīng)該將對往昔的追憶化為內(nèi)心的甲胄，抵抗未知的空虛與冰冷。人類在無垠的未知中探索，在得到與失去間成長，這才是交予未來的最好答卷。

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。

2.閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。

有人說，當(dāng)今生活在消費(fèi)主義和娛樂化環(huán)境中的一代人，常常被“精彩”慣壞了，他們不習(xí)慣過枯燥的生活，喜歡段子、金句、笑點(diǎn)等感官刺激，習(xí)慣將費(fèi)力的文字轉(zhuǎn)化成輕松的視聽語言，植入笑點(diǎn)，以使自己遠(yuǎn)離枯燥，并運(yùn)用各種現(xiàn)代傳媒幫助自己消除各種“枯燥"。

但也有人認(rèn)為，枯燥并不可怕，在很大程度上，它會成為生命的滋養(yǎng)。

作為成長中的青年，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣對待“熱鬧”與“枯燥"？請結(jié)合自己的體驗(yàn)和思考，寫一篇文章。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【參考范文】

枯燥如墨香

枯燥，即單調(diào)，沒有趣味。常用來形容一個人生活的狀態(tài)?？菰?，不同于獨(dú)處。漁夫一個人靜靜地在海邊釣魚，獵人藥農(nóng)在深山打獵采藥，農(nóng)民在田里插秧，雖無人相伴，并不叫枯燥。枯燥是不得不離開大多數(shù)人的生活方式，為一項(xiàng)目標(biāo)去努力，去自我囚閉的人。如高考前的學(xué)生，又如科學(xué)家和各行各業(yè)的求索者。

君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?？菰锊⒎鞘遣欢畩蕵放c休閑，也并非沒有能力去享受段子、金句、笑點(diǎn)?？菰?，如同在觥籌交歡中獨(dú)飲一杯清茶，在笙歌酣暢處默念自己的心語，枯燥者是自甘清苦的修行人。

亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)?？菰锸且粋€人要修養(yǎng)的心性。心比四肢更活潑，思不能止，欲不能平，故有“心猿意馬”之謂。修心，是讓一個人心靜下來，專注一處而無他求。這很難，天下最難管的是一個人的心。管住了心，就管住了眼耳鼻舌身意。通達(dá)地講，享受熱鬧沒什么不好，如果不允許享樂，人類沒必要建設(shè)美好的家園。見享受熱鬧而指斥，不是偽君子就是吃不著葡萄的狐貍。但時間不給有志于事業(yè)的人留出享樂的閑暇，他們因此枯燥。經(jīng)濟(jì)學(xué)上所說的“機(jī)會成本”，剛好用在這里。不享受熱鬧，并非享受熱鬧不好或不會享受熱鬧，只是成本太高，高到要管住自己的心，其中滋味，人稱枯燥。

莫嫌海角天涯遠(yuǎn)，但肯搖鞭有到時。枯燥者不會因?yàn)榭菰锞统晒?，如同煉金的不一定煉得真金，打魚的人不一定獲取錦鯉。任何有意義的事情都與風(fēng)險(xiǎn)并存。無論多么勤奮、頑強(qiáng)、辛苦都不一定獲取相應(yīng)的回報(bào)。但成功一定離不開勤奮、頑強(qiáng)和辛苦，而另一個如影隨行的伴侶是枯燥。

財(cái)富會改變一個人，機(jī)遇會改變一個人，枯燥也會改變一個人?？菰飳θ烁竦母淖?，不是使人委頓或膽怯，而是讓他沉靜、清醒和忍耐。且不說成功與否，一個人持有沉靜和忍耐的品格，就是大收獲。勝過真金白銀?？菰飼r，不須怨人，也不須自怨，不妨靜靜地接受它的錘煉。是的、枯燥也是錘煉，盡管寂寞無聲?？菰锶绻且诲V墨，一定是蘊(yùn)含松煙凈泉之精華的古墨，光潤、寧靜，透出說不出的幽香。

第五單元作文導(dǎo)寫

"抱負(fù)與使命”演講稿強(qiáng)化訓(xùn)練

高考模擬題鏈接

1.張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。"顧炎武說：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”孫中山說：“惟愿諸君將振興中華之責(zé)任，置之于自身之肩上。"志士仁人們順應(yīng)歷史潮流，勇于擔(dān)當(dāng)時代使命。責(zé)任召喚，使命必達(dá)，新時代的青年又應(yīng)胸懷怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命呢？這些問題值得我們認(rèn)真思考。

請聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，以“我們的使命”為題，寫一篇演講稿。

要求：①面向本校（統(tǒng)稱“立人中學(xué)"）同學(xué)，作國旗下的演講;②不少于800字;③不得抄襲、套作。

【參考范文】

我們的使命

親愛的立人中學(xué)的同學(xué)們：

大家好！沐浴著清晨的暖陽，我們齊聚在操場，參加隆重的升旗儀式。今天，我很榮幸能夠在國旗下講話，與同學(xué)們分享我的演講。我演講的題目是《我們的使命》。（融入景物描寫，恰到好處地為演講奠定了氛圍。）

你們可曾記得“國父”孫中山說的那句話：“惟愿諸君將振興中華之責(zé)任，置于自身肩上。"他一生為建立中華民國而殫精竭慮，鞠躬盡瘁，死而后已。這啟示我們：青年應(yīng)當(dāng)心懷祖國，為振興而奉獻(xiàn)自己的青春年華。作為新時代的青年，應(yīng)自覺承擔(dān)起這個神圣的使命，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，練就過硬本領(lǐng)，有能力承擔(dān)起建設(shè)祖國的重任，成為新時代的合格接班人。（緊扣孫中山先生的名言展開論述，順理成章地引出全文的中心論點(diǎn)。）

習(xí)總書記曾特別指出：“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。”這道出了青年對于國家建設(shè)的重要性。然而，在我們的實(shí)際生活中，有不少人還不懂得這個道理。這些人往往心氣高于能力，欲望大于努力。他們太過于重視物質(zhì)享受，只關(guān)注當(dāng)下的歡愉，盲目地行走，追求所謂的潮流。這些人忘記了他們的神圣使命，不懂得責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)囊饬x，更不明白“舍小家、為大家"的偉大。他們的所作所為與青年的名號是多么的不相符，他們的所作所為與我們這個時代是多么的格格不入?。ㄟ^渡自然，思維嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密，達(dá)到了辨證說理的目的。）

然而，讓我們感到無比欣慰的是，依然有無數(shù)青年深愛著自己的祖國，將國家大任主動擔(dān)負(fù)于自己的肩膀上。（過渡自然，既使得語言豐富，又緊扣文章的中心論點(diǎn)。）

我們依然無法忘記那個被疫情籠罩的春節(jié)。這個本該充滿著快樂、幸福的春節(jié)，卻被恐懼、無助所代替。在這個黎明前的黑暗時刻，我們有幸躲過一劫，這應(yīng)當(dāng)感謝那些不顧一切、不計(jì)安危奔赴抗疫前線的醫(yī)護(hù)人員。在他們中間，有許多二十歲左右的青年人，他們的臉上還未褪去稚嫩的孩子氣。可就是這樣一群略顯青澀的年輕人，在祖國發(fā)出號召的時候，挺身而出，毅然沖在抗疫最前線。穿著厚厚的防護(hù)服，戴著重重的護(hù)目鏡，用盡自己的一切挽救每一位患者。他們是中國的脊梁，他們是中國的希望，他們無愧于這個偉大的時代?。ňo扣醫(yī)護(hù)工作者展開深刻的論述，情真意切，使文章語言氣勢酣暢淋漓，給人以鼓舞與力量。）

同學(xué)們，我們每天能夠幸福地生活、學(xué)習(xí)，是因?yàn)橛腥嗽跒槲覀冐?fù)重前行。曾記得柴靜說過，這個世界與我們有關(guān)，未來的世界也與我們息息相關(guān)。美好的生活需要青年一代繼往開來，努力奮斗。（巧妙過渡，緊扣柴靜的話語展開論述，再次點(diǎn)明演講主旨。）

作為擔(dān)負(fù)建設(shè)祖國重任的一代青年，我們應(yīng)當(dāng)主動肩負(fù)起振興中華的神圣使命，守護(hù)偉大中華，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奉獻(xiàn)自己的青春年華?。òl(fā)出號召，擲地有聲，催人奮進(jìn)。）

我的演講完畢，謝謝大家！

第七單元寫作任務(wù)“不朽的紅樓”

【參考范文】

一曲紅樓,萬聲嘆息

舒蕪先生在給《紅樓夢》作序的時候曾經(jīng)說過:“《紅樓夢》的可貴不僅在于文學(xué)價值的高深,更是因?yàn)椤督鹆晔O》唱出了封建末期女性的覺醒。"

一曲紅樓,萬聲嘆息。是那樣世態(tài)炎涼,貧富懸殊,“朱門酒肉臭,路有凍死骨”的社會,而這樣的社會黑暗的形成根源即階級的不平等,人

性的不純真,更是性別地位的不公正。紅樓一夢,寫盡了大觀園的繁盛,寫盡了豆蔻年華的熱烈,亦寫盡了這所有盛大繁華掩蓋之下因男尊女卑而引起的重重悲劇。

那樣一個個靈動鮮活的生命,有純潔善良的心靈,有感動世間的美麗,有字字珠璣的清好詞工,卻只能在那個被成年男子控制之下的凄冷社會里唱出一曲又一曲的悲歌:被折磨至死的迎春;青春守寡的李紈;遠(yuǎn)嫁的探春;孤守青燈泥佛的惜春;含冤而死的可卿;跳井而死的金釧……這樣的紅樓,這萬般嘆息,是為那個男尊女卑的社會而潸然淚下的感慨,對這個人情冷暖世間的無情鞭笞。

一曲紅樓,萬聲嘆息。這嘆息不僅是對大觀園里所有女性的憐惜和同情,更是為女性覺醒而高歌的鏗鏘之詞。小小大觀園是當(dāng)時社會的一個縮影。這“溫柔富貴鄉(xiāng)"里有鉤心斗角,有兇殘強(qiáng)暴,有尊卑之分;在這樣“烈火烹油”的世界里人們可以清楚地看到許多清新的形象,不為世俗所染,用高潔的姿態(tài)冷眼旁觀。而林黛玉便是這些鮮活形象的最好代表。

這個“世外仙姝寂寞林"在大觀園里既是主又是客,這特殊的地位使她清醒看到世間的各樣清寂,大觀園“游絲軟系飄春榭”的熱鬧,在她眼里只是“風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼"的驚寒。所以她會認(rèn)識到自身的可貴,會為自己貞潔的愛情而努力,所以她會聽到曲中唱詞“如花美眷,似水流年”的時候仿佛置身凡塵之外,為女性的尊貴而動容。這樣的紅樓,這樣的萬般嘆息,將世間生靈的覺醒寄寓于一園之中,卻讓人們看到燎原星火帶來的欣喜。

一曲紅樓,萬聲嘆息。曹雪芹用盡滄桑的老眼,墨香四溢卻又銳利的筆尖在這紅樓集積所有情思,感嘆了黑暗與覺醒,道盡了那個世界的種種流連……

第八單元寫作任務(wù)

01：“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)"主題拓展作文訓(xùn)練

【教考銜接】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

1919年，毛澤東在《湘江評論》中寫道：“天下者，我們的天下；國家者，我們的國家；社會者，我們的社會。我們不說，誰說我們不干，誰干”家國天下，舍我其誰年輕的毛澤東真正做到了身無分文、心憂天下。他主動而自覺地?fù)?dān)負(fù)起了書寫歷史、改造中國的偉大使命，有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，幾十年如一日不懈奮斗，終于帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨奪取了革命的勝利，讓中國人民站起來了。

上面的材料很有啟示意義。請結(jié)合教材第八單元課文，以“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)"為主題，寫一篇發(fā)言稿，在學(xué)校的升旗儀式上面對全校同學(xué)發(fā)言，表達(dá)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息;不少于800字。

【參考范文】

中國青年以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！很榮幸站在國旗下發(fā)言。我的發(fā)言主題是：“中國青年以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任”。

青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年。觀察一個時代，就要觀察這個時代的青年，以及青年一代的精神風(fēng)貌。這是百年來歷史經(jīng)驗(yàn)告訴人們的一個普遍道理。

時針回?fù)埽倌昵暗那嗄?，其思想、其舉動，深深印刻在歷史年輪上。在民族危難之際，是一批先進(jìn)青年知識分子敢為先鋒，與廣大人民群眾一道，掀起了徹底反帝反封建的五四運(yùn)動；在思潮碰撞之期，是一群有著偉大覺醒的青年，認(rèn)定并選擇了馬克思主義，成立了中國共產(chǎn)黨，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程。無論處在哪個時期，無論面對何種抉擇，青年一代始終點(diǎn)燃著中華民族偉大復(fù)興的希望之光，始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。

百年來，中國青年始終滿懷著對祖國和人民的赤子之心。正因此，才有無數(shù)青年不畏強(qiáng)敵、不懼艱險(xiǎn)，積極投身到黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革的偉大事業(yè)中，為人民戰(zhàn)斗、為祖國獻(xiàn)身、為幸福生活奮斗；正因此，才有無數(shù)青年愿意把最美好的青春奉獻(xiàn)出來，去基層、去邊疆、去農(nóng)村、去祖國和人民最需要的地方，用實(shí)際行動譜寫了一曲又一曲壯麗的青春之歌。應(yīng)該說，中國青年是有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的青年，是有深厚家國情懷的青年，是有擔(dān)當(dāng)有作為的青年。實(shí)踐啟示我們：只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價值、升華人生境界。

新時代，新青年，新風(fēng)貌。置身偉大時代，切身感受著“中國速度"中國奇跡”“中國之治"的新時代青年，從心底里生發(fā)出做中國人的志氣、骨氣和底氣，且日漸增強(qiáng)。對比昨天與今天、觀察國際與國內(nèi)、感受社會與實(shí)踐，新時代青年堅(jiān)信中國道路、堅(jiān)守價值追求、堅(jiān)定文化自信，以正確的理想、堅(jiān)定的信念作為立身之本，努力成長為黨、國家和人民所期盼的有志青年。

現(xiàn)如今，正是青年大有可為，也必將大有作為的大時代。無數(shù)青年都在以更加自信的態(tài)度、更加主動的精神，適應(yīng)社會、融入社會、參與社會發(fā)展進(jìn)程。有的把平凡崗位作為成就人生的舞臺，精益求精、精耕細(xì)作、不畏辛勞，用自己的雙手努力打拼一片新天地；有的在關(guān)鍵時刻見真章，每有重大建設(shè)工程、抗擊重大災(zāi)害、應(yīng)對突發(fā)公共危機(jī)等，都沖鋒在前、表率在先；有的勇于擔(dān)重?fù)?dān)、挑大梁，奮力走在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)優(yōu)的前列，讓自己的人生追求與國家發(fā)展緊密相連……這些奮進(jìn)的新時代中國青年，無論在哪個領(lǐng)域、哪條戰(zhàn)線，都用同樣的選擇告訴我們：只有用內(nèi)心感應(yīng)時代脈搏，把對祖國血濃于水、與人民同呼吸共命運(yùn)的情感貫穿學(xué)業(yè)全過程、融匯在事業(yè)追求中，才能成長為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人。

精神的火焰永遠(yuǎn)向上，理想的光芒永遠(yuǎn)耀眼。立足新時代新征程，中國青年愛黨、愛國、愛人民的赤誠追求始終未改，堅(jiān)定不移聽黨話、跟黨走的忠貞初心始終未變。保持應(yīng)有的闖勁、銳氣和擔(dān)當(dāng)，踔厲奮發(fā)、篤行不怠，把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，一代代青年就一定能成就一番事業(yè)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征途上唱響青春贊歌。

我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家。

02：堅(jiān)持“高線”，守住“底線"

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人認(rèn)為，道德底線低的人有時比道德底線高的人占優(yōu)勢，你做不出來，他做得出來，所以他們總能如魚得水。但師長們告誡我們：要堅(jiān)持“高線”，守住“底線"；只有守住“底線”，才是守住了為人的根本。

以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

精彩標(biāo)題

1.《底線是警戒線也是安全線》

2.《不逾底線遠(yuǎn)離紅線》

3.《嚴(yán)守規(guī)矩不逾底線》

4.《自劃底線終越紅線》

5.《底線不狂飆人民才安心》6.《堅(jiān)守廉潔底線弘揚(yáng)清風(fēng)正氣》

7.《守人生底線筑精神高地》

【參考范文】

堅(jiān)守底線，盡顯人性本色

底線，是足球、籃球、羽毛球等運(yùn)動場地兩端的界線。在比賽中，運(yùn)動員只有堅(jiān)守底線才能展現(xiàn)其高超的球技；同樣，人的一生只有堅(jiān)守人性的底線，方可盡顯其英雄的本色。

堅(jiān)守底線，堅(jiān)守善良。

人之初，性本善。擁有一顆善良、純真的心，是我們做人的底線。

摘下我的翅膀，送給你飛翔。在千鈞一發(fā)之際，二十九歲的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為學(xué)生們守住了生命之門，唱響了善良的