七年級(jí)美術(shù)下冊(cè)1藝術(shù)源于生活高于生活名師教案人美版

Page1《藝術(shù)源于生活、高于生活》

一、教材分析：《全日制義務(wù)教化美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》初中階段對(duì)"觀賞評(píng)述"課的要求是學(xué)生能"對(duì)美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行簡短評(píng)述"。"觀賞評(píng)述"是對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行分析、說明、推斷的教學(xué)活動(dòng)。評(píng)述更著眼于對(duì)美術(shù)作品理解、評(píng)價(jià)的表達(dá)。目前，學(xué)生觀賞美術(shù)作品往往以"像不像"來衡量，這體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)藝術(shù)與生活的關(guān)系，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)反映生活的樸實(shí)的理解。然而，很多美術(shù)作品所創(chuàng)建的藝術(shù)形象又與生活中的真實(shí)原型不一樣，對(duì)此學(xué)生就說不出道理了，尤其是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)與生活的關(guān)系，他們不能理解且懷疑甚多，既不行能"觀賞"也不會(huì)評(píng)述了。學(xué)習(xí)此課的目的就是使學(xué)生能更好的理解藝術(shù)與生活的關(guān)系，即""，為觀賞評(píng)述美術(shù)作品奠定基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是其次性的，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映。藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)存在的反映，美術(shù)作品作為人的意識(shí)的物化形態(tài)，是美術(shù)家能動(dòng)的反映社會(huì)存在的結(jié)果，它作用于社會(huì)。美術(shù)作品的創(chuàng)作分再現(xiàn)性和表現(xiàn)性的兩類。再現(xiàn)性的藝術(shù)是以真實(shí)再現(xiàn)客觀世界為目的，作品的藝術(shù)形象逼真寫實(shí)。藝術(shù)家通過真實(shí)再現(xiàn)客觀對(duì)象的形象，表現(xiàn)自己對(duì)世界的相識(shí)、情感和思想，其創(chuàng)建的藝術(shù)形象以活靈活現(xiàn)而稱道。表現(xiàn)性繪畫是以客觀對(duì)象為媒介，主要在于表達(dá)作者個(gè)人的主觀精神，即思想、情感或?qū)徝乐鞠虻?。畫面的藝術(shù)形象予以夸張、變形的處理，或予以荒誕的組合等，從而創(chuàng)建一個(gè)新的藝術(shù)世界。表現(xiàn)性藝術(shù)中的抽象派、超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫作品中，畫面中所表現(xiàn)的藝術(shù)形象雖然與生活中的原型有很大差距，但仍是源于生活的，假如沒有對(duì)生活的體驗(yàn)，也就不會(huì)有繪畫情感表達(dá)的形式感悟。因而它不僅源于生活，更高于生活。二、教學(xué)思路：

董希文的《開國大典》是現(xiàn)實(shí)主義油畫的經(jīng)典之作。學(xué)生都贊揚(yáng)這幅畫畫的好，但好在哪里，畫面的藝術(shù)處理如何高于生活的，只要將"生活中的原型"與作品加以比照，再運(yùn)用供應(yīng)的相關(guān)藝術(shù)處理技巧的資料加以分析，學(xué)生就可以領(lǐng)悟。

三、教學(xué)目標(biāo)：

學(xué)問與技能、通過藝術(shù)作品的觀賞和分析，使學(xué)生進(jìn)一步理解"藝術(shù)源于生活、高于生活"的道理。過程與方法、通過藝術(shù)作品的觀賞和分析，使學(xué)生初步學(xué)會(huì)觀賞藝術(shù)作品。在思索和探討中培育學(xué)生合作互動(dòng)地解決問題的實(shí)力，熬煉學(xué)生的評(píng)述實(shí)力。情感看法價(jià)值觀、培育學(xué)生的參加意識(shí)，增加學(xué)生的民族驕傲感，激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱忱。

四、教學(xué)重點(diǎn)：使學(xué)生理解藝術(shù)創(chuàng)作的題材、內(nèi)容與技法都源于生活，藝術(shù)家所創(chuàng)建的藝術(shù)作品及其藝術(shù)形象是高于生活的。以美術(shù)作品作為切入點(diǎn)，使學(xué)生理解"藝術(shù)源于生活、高于生活。"五、教學(xué)打算：老師：教材，實(shí)物投影儀等。學(xué)生：教材，查找和搜集相關(guān)資料。

六、教學(xué)內(nèi)容及過程：（一）組織教學(xué)：檢查學(xué)具，安定課堂。（二）導(dǎo)入

。1、展示圖片觀賞：齊白石《蝦》、徐悲鴻《馬》、鄭板橋《竹子》等聞名美術(shù)作品。2、思索比較：這些作品所表現(xiàn)的內(nèi)容與我們的生活有什么關(guān)系。3、點(diǎn)出本課重點(diǎn)，并板書"藝術(shù)與生活"（三）美術(shù)作品賞析。1、國畫作品《蝦》（齊白石）①映示國畫作品《蝦》(教材P4)齊白石是我國聞名的藝術(shù)家，他在詩、書、畫、印幾個(gè)方面都達(dá)到很高成就。齊白石作畫反對(duì)拘泥于形似，主見作畫要形神兼?zhèn)?。他認(rèn)為"作畫妙在似與不似之間"，"太似為媚俗，不似為欺世"都不行取。就拿他畫的蝦來說吧：人們都覺得畫的像極了，蝦體透亮，會(huì)游、會(huì)跳動(dòng)。不過當(dāng)我們拿畫中的蝦與生活中的真蝦相比，它們又有很多不同。②《蝦》的藝術(shù)處理：齊白石依據(jù)真蝦總結(jié)出極為簡練的畫法，使其所畫之蝦又不同于真蝦。真蝦的眼睛看上去是一個(gè)小點(diǎn)，他卻以濃墨橫筆將蝦眼畫的特別突出，顯得極為精神；真蝦的腿有很多，他刪繁就簡，僅畫五條，就顯得多而生動(dòng)。所以他畫的蝦，既讓人感到是充溢生命力的在覓食游動(dòng)的活蝦，又讓人體會(huì)到蒼勁有力的筆法和濃淡干濕改變的墨色的藝術(shù)美感。③《蝦》的藝術(shù)特色及其藝術(shù)魅力。齊白石所畫之蝦的頭與尾是俯視效果，腰身是側(cè)視效果，是由兩處最具蝦的形象特點(diǎn)構(gòu)成的。正是由于畫家集中和強(qiáng)化了蝦的典型特征，所以他畫的蝦比真蝦更具典型性，也更高于生活。畫家依據(jù)長期的視察，依據(jù)美的要求，把生活中的蝦變成了藝術(shù)的形象，它離不開對(duì)象的特征，但由于畫家的夸張和取舍，使觀者對(duì)蝦的生動(dòng)活潑的印象更劇烈了，它"妙在似與不似之間"，給人以美的享受。齊白石的作品之所以打動(dòng)人，更在于寓于形象之中的情--充溢的詩意和對(duì)生活的酷愛之情，也誘導(dǎo)、激發(fā)著人們對(duì)生活的愛。2、油畫作品《開國大典》（董希文）①播放《開國大典》影片片段。②出示關(guān)于《開國大典》的油畫作品和攝影作品各一張。(教材P4)這是一幅深為群眾歡迎的革命歷史畫。畫寬4.05米，高2.3米，油畫。1952年至1953畫面主體為毛澤東主席和其它中心領(lǐng)導(dǎo)人在天安門城樓上。代表著億萬中國人民向全世界莊重宣告：中華人民共和國成立了，中國人民從今站起來。這莊重的聲音，響徹天安門廣場，回響在祖國大地，震撼著全世界。它表現(xiàn)了新中國開國大典的雄偉壯闊的場面，再現(xiàn)了"中國人民從今站起來了"這一劃時(shí)代的一刻。③學(xué)生看教材P6,分小組探討兩者的差別。④學(xué)生發(fā)表探討結(jié)果。⑤老師分析總結(jié)油畫《開國大典》的藝術(shù)特色。油畫《開國大典》藝術(shù)處理方法：運(yùn)用了油畫表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)了空間感；拉開了毛主席與各位首長的距離，人群、扶欄的透視線與燈穗方向引向毛主席，突出了毛主席的中心位置；削減了近處的廊柱，抬高了燈籠，看到廣場上的群眾、紅旗，烘托出隆重?zé)崆榈膽c典氣氛；藍(lán)天、白云、紅燈、紅柱，色調(diào)艷麗明快；--主席臺(tái)上的菊花表現(xiàn)出"十一"正直金秋豐收季節(jié)。畫面上，國家領(lǐng)導(dǎo)人雖只在左側(cè)占畫面三分之一的部分，但在暖調(diào)子的紅燈籠、紅柱子、紅地毯的襯托下，特別醒目。毛澤東主席健朗魁偉的身姿處于畫面中心，也體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)全中國的核心之核心，并與遠(yuǎn)方千千萬萬的群眾遙相呼應(yīng)，共同為中國歷史掀開新的一頁而驕傲。畫家在構(gòu)圖、設(shè)色、人物等場面的處理上，體現(xiàn)出一個(gè)泱泱大國的氣魄和風(fēng)度。假如你到過天安門城樓上，會(huì)更加體會(huì)到作者構(gòu)圖的大膽與奇妙。畫家在畫面上加寬了左右兩邊紅柱子的實(shí)際距離，并把右邊的一組紅柱子搬到畫面之外；將欄桿、地毯、游行隊(duì)伍平行伸綻開去使宏大的群眾場面得以充分表現(xiàn)。天安門座北朝南，中心領(lǐng)導(dǎo)人本是面對(duì)南方站在毛澤東主席后面，處于逆光之中并背向觀眾。畫家大膽地將中心領(lǐng)導(dǎo)人的位置移至左側(cè)一角，從而消退了逆光與背向觀眾的現(xiàn)象，使畫面顯得更加明麗而喜氣洋洋。再細(xì)看，毛主席的集團(tuán)也不是面對(duì)正南方。另外，典禮當(dāng)天是陰天有雨的天氣，畫家卻把它改為秋高氣爽的晴朗天氣，使人有天隨人愿、清爽歡快之感。全部這些大膽的改動(dòng)，一般人看畫時(shí)都并不會(huì)察覺，不會(huì)去分析這些狀況給人的印象是，該畫真實(shí)地、恰如其分地表現(xiàn)了開國大典的盛況。非如此不行。這就是藝術(shù)家大膽而超群的構(gòu)圖技巧，從而體現(xiàn)了一個(gè)深刻的道理：藝術(shù)不是生活毫不走樣的"復(fù)制"，不是生活的翻版和備份。假如說生活是藝術(shù)的原型，那么藝術(shù)則是生活的升華。藝術(shù)源于生活，更高于生活！畫家在此畫中努力使西方的油畫技法與我們民族的審美觀相適應(yīng)，特殊在色調(diào)處理上，強(qiáng)調(diào)色調(diào)的單純，對(duì)比劇烈。紅地毯、紅燈籠、紅柱子及遠(yuǎn)處紅旗的海洋與藍(lán)天、綠樹形成對(duì)比基調(diào)，使畫面熱情而明快的；金黃色的菊花與藍(lán)天、白云的對(duì)比。既點(diǎn)明白秋高氣爽的季節(jié)，又與黃色的燈穗相呼應(yīng)，增加了華貴絢麗、富麗堂皇的慶祝氣氛?？傊?，畫中強(qiáng)調(diào)了物體的固有色，減弱了隨光線、環(huán)境而異的西方畫法用色法。柔進(jìn)了中國畫法的工筆重彩繪畫技巧和敦煌壁畫用色的特點(diǎn)。畫家在描繪紅地毯時(shí)，還獨(dú)具匠心地在顏料中加入砂粒而收到意想不到的藝術(shù)效果。畫家深厚的藝術(shù)功底，使這幅畫成為具有劇烈藝術(shù)感染力的優(yōu)秀作品。3、美術(shù)作品的藝術(shù)魅力齊白石的國畫作品《蝦》的傳神美凡高的油畫作品的色調(diào)美列賓的油畫作品《伏爾加河上的纖夫》的悲壯麗4、美術(shù)作品創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。再現(xiàn)性：以真實(shí)地表現(xiàn)客觀世界為目的，作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式是逼真寫實(shí)的。圖例：油畫《父親》（羅中立）、油畫《泉》（俄）（普拉斯托夫）表現(xiàn)性：以客觀對(duì)象為媒介，重在表達(dá)作者的精神和內(nèi)心情感，畫面的藝術(shù)表現(xiàn)形式或以夸張、變形處理，或以荒誕的組合，創(chuàng)建一個(gè)新的藝術(shù)世界。圖例：油畫《開花的蘋果樹》《灰色的樹》《紅樹》（荷蘭）（蒙得里安）、中國畫《松魂》（吳冠中）（四）其他藝術(shù)作品賞析。學(xué)生展示和分析生活中能反映出""的實(shí)例。提示1：實(shí)例可以是美術(shù)作品，也可以是音樂、舞蹈、戲曲、影視作品，還可以是文學(xué)作品。提示2：學(xué)生展示時(shí)，可出示實(shí)物，也可出示圖片資料、音像資料，還可進(jìn)行語言或肢體上的表演（五）課堂總結(jié)：藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系1、結(jié)合課件講解并描述名家對(duì)""的論述"藝術(shù)來源于生活，可是，它并不是生活的翻版和備份，而是生活與藝術(shù)的完備融合，是典型生活的藝術(shù)化處理。藝術(shù)作品比一般的生活更高，更劇烈，更具有集中性，更典型，更志向。"--毛澤東2、師生共同總結(jié)"藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系"，同時(shí)課件映示"藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系圖"生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，生活給藝術(shù)家供應(yīng)了豐富的創(chuàng)作題材和靈感，使藝術(shù)家發(fā)覺了美。生活還賜予藝術(shù)家以激