【利用交互媒體設(shè)計(jì)傳播沒蒙古旅游文化的策略探究（論文）6200字】

利用交互媒體設(shè)計(jì)傳播沒蒙古旅游文化的策略研究目錄TOC\o"1-2"\h\u7393關(guān)鍵詞:交互媒體；內(nèi)蒙古；文化創(chuàng)意；旅游 129782一、新時(shí)代背景下的交互媒體設(shè)計(jì) 21896（一）交互的定義 24818（二）交互設(shè)計(jì)的發(fā)展 212257（三）新媒體時(shí)代下的交互媒體及形式 313120二、交互媒體設(shè)計(jì)中的內(nèi)蒙古旅游文化交流 34137（一）內(nèi)蒙古旅游業(yè)發(fā)展概況 38269（二）內(nèi)蒙古旅游業(yè)的傳授關(guān)系 310106三、交互媒體設(shè)計(jì)對內(nèi)蒙古旅游文化的影響 49881（一）促進(jìn)內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游的跨文化交流 430967（二）促進(jìn)內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游文化消費(fèi) 410657（三）促進(jìn)旅游文化的可持續(xù)發(fā)展 47043（四）加強(qiáng)旅游目的地形象傳播的互動(dòng) 42219四、利用交互媒體設(shè)計(jì)傳播沒蒙古旅游文化的策略 519833（一）充分挖掘當(dāng)?shù)匚幕?57208（二）推動(dòng)傳統(tǒng)媒體與新媒體融合發(fā)展 521249（三）全面深入分析受眾 65942（四）多元渠道整合媒體資源 623563（五）利用交互媒體技術(shù)增強(qiáng)用戶體驗(yàn) 613859（六）充分利用傳播媒體與形式 722336結(jié)語 710791參考文獻(xiàn) 8摘要:本文以內(nèi)蒙古自治區(qū)為例，探討了交互媒體對內(nèi)蒙古旅游文化開發(fā)和傳播所產(chǎn)生的影響。

交互媒體作為一種新型的媒介形式，能夠使人們獲得更加豐富和真實(shí)的信息，給人耳目一新的感覺。同時(shí)，也能有效地提高公眾參與意識(shí)和增強(qiáng)公共外交能力。

近幾年，交互媒體產(chǎn)業(yè)伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而逐步崛起，它是正在成長中的新興經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)之一，內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游業(yè)在這樣的大環(huán)境下得到了非常快速的發(fā)展，這種良好的發(fā)展勢頭給內(nèi)蒙古自治區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新鮮的生機(jī)。

然而，內(nèi)蒙古旅游業(yè)和其他省比較起來還比較慢。

發(fā)展旅游業(yè)，對于推動(dòng)我區(qū)經(jīng)濟(jì)增長和宣揚(yáng)民族文化，都起著舉足輕重的作用。

借助交互媒體進(jìn)行旅游文化探究，更加有助于內(nèi)蒙古自治區(qū)民族文化體驗(yàn)和傳播，使旅游者獲得良好的旅游體驗(yàn)。關(guān)鍵詞:交互媒體；內(nèi)蒙古；文化創(chuàng)意；旅游近年來我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式發(fā)生了變化，逐步由過去的服務(wù)型經(jīng)濟(jì)模式向體驗(yàn)型經(jīng)濟(jì)模式過渡。旅游業(yè)是內(nèi)蒙古自治區(qū)經(jīng)濟(jì)的支柱型產(chǎn)業(yè)，其消費(fèi)模式逐漸改變。人們對于傳統(tǒng)的觀光游已經(jīng)不能滿足需求，開始追求更加豐富多樣的休閑娛樂方式。在此背景下，內(nèi)蒙古旅游文化的內(nèi)涵和價(jià)值就體現(xiàn)得十分明顯。現(xiàn)在，旅游已成為一種時(shí)尚。旅游者不再是簡單地追求物質(zhì)上的需求，而是更加關(guān)心文化體驗(yàn)和旅游景點(diǎn)內(nèi)在精神。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)逐步替代服務(wù)型經(jīng)濟(jì)的今天，旅游業(yè)也逐步迎來了管理創(chuàng)新和文化創(chuàng)新，這就要求找到一條體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)為現(xiàn)代旅游業(yè)開拓不斷發(fā)展之路，找到旅游產(chǎn)品良性開發(fā)模式。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在科技不斷發(fā)展的今天，數(shù)字媒體技術(shù)正在逐漸運(yùn)用于旅游文化的傳承和保護(hù)中。因此，在未來的發(fā)展中，利用相關(guān)技術(shù)將會(huì)給內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游文化帶來了新鮮的血液，特別是在旅游文化交流的過程中，利用新的數(shù)字媒體形式和交互技術(shù)會(huì)給內(nèi)蒙古旅游文化發(fā)展和傳播帶來更加豐富的方式。一、新時(shí)代背景下的交互媒體設(shè)計(jì)（一）交互的定義交互是一個(gè)動(dòng)詞，代表雙方之間的交流活動(dòng)，因此學(xué)術(shù)界對于交互的定義也較為廣泛。對交互進(jìn)行溯源的話，要從西漢時(shí)期的《京氏易傳震》里面進(jìn)行分析，在該文中就寫道“震分陰陽，交互用事。”而隨后的唐劉知幾《史通.斷限》:“因有沿革，遂相交互，事勢當(dāng)然，非為濫軼也?！焙茉缇吞岬搅私换?。翻閱《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，“交互”要拆開進(jìn)行解釋，“交”為“相錯(cuò)、結(jié)合”，“互”為“彼此、相互”之意?！敖换ァ笔侨伺c人、人與自然界事物信息交流的過程，是二者之間的相互作用與影響。從科學(xué)技術(shù)的角度來分析，人機(jī)交互技術(shù)指的是通過計(jì)算機(jī)輸入以及輸出設(shè)備，實(shí)現(xiàn)人與計(jì)算機(jī)對話，現(xiàn)在智能手機(jī)對這一功能應(yīng)用十分廣泛，例如蘋果手機(jī)的siri，近年來蘋果手機(jī)在我國使用數(shù)量十分巨大，只需面對手機(jī)說出一句“嗨,siri”，便能實(shí)現(xiàn)人們和手機(jī)之間的交談，并從中獲取大量信息，既能幫助大家了解百度知識(shí)又能開啟手機(jī)上任何一個(gè)文檔，使大家在這個(gè)過程中感受到巨大樂趣。交互設(shè)計(jì)就是要將信息傳遞給用戶。（二）交互設(shè)計(jì)的發(fā)展交互設(shè)計(jì)發(fā)展可追溯到上世紀(jì)八十年代，它是人機(jī)交互發(fā)展中的新興學(xué)科，它包含許多學(xué)科特征且涉及面非常廣，涵蓋計(jì)算機(jī)科學(xué)、信息學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科的內(nèi)容，可以說是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要前沿。（三）新媒體時(shí)代下的交互媒體及形式新媒體技術(shù)發(fā)展對交互媒體設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大沖擊。

交互媒體在交互設(shè)計(jì)中體現(xiàn)得最多，包括互動(dòng)裝置藝術(shù)和多媒體界面藝術(shù)兩大形式。

互動(dòng)裝置通常運(yùn)用于更多的公共藝術(shù)裝置中，使交互藝術(shù)作品能夠呈現(xiàn)于博物館和藝術(shù)館等公共空間中，使使用者能夠積極參與其中。

傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)拓展為多媒體界面藝術(shù)并具有較好的展示方式和傳播效果，使人和藝術(shù)之間的關(guān)系更加緊密，人和藝術(shù)之間溝通的形式發(fā)生了變化，也使觀賞者能夠接觸更多的資訊，基于觀賞者所反饋出的資訊和藝術(shù)家自己的想法，使設(shè)計(jì)獲得更大的進(jìn)步和發(fā)展。

互動(dòng)裝置藝術(shù)強(qiáng)調(diào)科技應(yīng)用和用戶體驗(yàn)，而多媒體界面藝術(shù)則更加關(guān)注藝術(shù)中情感和意境的表現(xiàn)。

在第3屆交互設(shè)計(jì)國際大會(huì)上，清華大學(xué)教授魯曉波指出了交互設(shè)計(jì)所面臨的各種挑戰(zhàn)，認(rèn)為未來將是人工智能科技時(shí)代，交互設(shè)計(jì)對發(fā)展起著舉足輕重的作用，但也帶來了重大的契機(jī)。二、交互媒體設(shè)計(jì)中的內(nèi)蒙古旅游文化交流（一）內(nèi)蒙古旅游業(yè)發(fā)展概況隨著我國居民對于旅游越來越重視，在政府的帶領(lǐng)下內(nèi)蒙古地區(qū)的旅游資源得到了有力開發(fā)。近年來內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游接待規(guī)模不斷擴(kuò)大，直接經(jīng)濟(jì)也在逐年上升。旅游業(yè)已經(jīng)成為我區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)的主要源泉。

內(nèi)蒙古的旅游文化也在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中逐漸為人們所了解，多元化的文化，也提高了旅游者的游玩興趣，旅游產(chǎn)品作為旅游文化不可或缺的一部分，其產(chǎn)業(yè)體系正在逐年提升。

現(xiàn)如今，交互媒體設(shè)計(jì)發(fā)展增加了內(nèi)蒙古旅游文化交流，使人們以不同方式接觸到內(nèi)蒙古旅游文化。（二）內(nèi)蒙古旅游業(yè)的傳授關(guān)系文化作為旅游之魂，吸引旅游者。離開了旅游者與景區(qū)之間的交往，那么雙方之間的溝通關(guān)系就失去了意義。因此，對于旅游者而言不僅僅是游覽景區(qū)，也是和景區(qū)一起參與成長。在內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游文化發(fā)展中，讀者即是旅游者，文學(xué)作品就是當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕?。交互媒體設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品主要特征就是通過網(wǎng)絡(luò)與大眾進(jìn)行互動(dòng)，可以極大的吸引旅游者來參觀。傳統(tǒng)的信息傳播主要是被動(dòng)性媒體，旅游文化通過電視以及廣播等進(jìn)行被動(dòng)傳播。將“信息”傳播給大眾，交互媒體藝術(shù)的發(fā)展讓被動(dòng)化作主動(dòng)，大眾可在數(shù)字媒體中主動(dòng)獲取所需旅游資源，從自身角度去選擇接受訊息。三、交互媒體設(shè)計(jì)對內(nèi)蒙古旅游文化的影響（一）促進(jìn)內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游的跨文化交流旅游活動(dòng)本身即--文化交流和人際交往。在文化視野下，旅游者出行所尋求的一種文化差異、異地人文風(fēng)情認(rèn)知和文化探究。旅游文化就是旅游者從自己的視角出發(fā)來感受和交流的文化，旅游者和景區(qū)產(chǎn)生一種深度的文化交流，這是一種超越了不同文化群體的文化傳播方式。在進(jìn)行跨文化交流時(shí)，旅游者通常都會(huì)以入鄉(xiāng)隨俗為觀念去接觸新的文化，從而能夠完全融入到當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情之中，實(shí)現(xiàn)真正意義上的和諧溝通。

內(nèi)蒙古地區(qū)自古多為游民居住，天生好面子，文化差異比較大，到內(nèi)蒙古自治區(qū)自然就應(yīng)該去感受一下當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情。（二）促進(jìn)內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游文化消費(fèi)旅游文化可以增加旅游者的游覽興趣，具有較好的旅游體驗(yàn)，也更能促進(jìn)旅游者的消費(fèi)和提高內(nèi)蒙古地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平。

旅游本身也是一種富有藝術(shù)色彩的商業(yè)化行為。

旅游就是文化消費(fèi)，它是文化的傳播和消費(fèi)模式，它是推動(dòng)文化交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑。

旅游業(yè)作為綠色經(jīng)濟(jì)近年來被各地區(qū)極力推崇，內(nèi)蒙古自治區(qū)對于旅游業(yè)也給予了更多的關(guān)注，旅游業(yè)已成為該地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要來源和支柱型產(chǎn)業(yè)。通過新老媒體宣傳方式，滿足各年齡層游客的需求，推動(dòng)整個(gè)內(nèi)蒙古地區(qū)居民的消費(fèi)水平，提升地區(qū)經(jīng)濟(jì)活力。（三）促進(jìn)旅游文化的可持續(xù)發(fā)展旅游業(yè)的崛起可能會(huì)導(dǎo)致商業(yè)的過度介入，造成該地區(qū)旅游資源的過度開發(fā)，致使一些地區(qū)生態(tài)環(huán)境受損。因此可以借助交互媒體的方式，來推動(dòng)旅游文化的可持續(xù)發(fā)展。通過這種方式能夠有效提升當(dāng)?shù)芈糜位钚?，避免因過度建設(shè)而減少了資源的浪費(fèi)和游客的休閑娛樂需求。可持續(xù)發(fā)展作為我國大力倡導(dǎo)的一種發(fā)展模式，應(yīng)該更加重視內(nèi)蒙古自治區(qū)的發(fā)展問題。（四）加強(qiáng)旅游目的地形象傳播的互動(dòng)傳統(tǒng)媒體在對旅游目的地進(jìn)行傳播時(shí)，其傳播形式比較單調(diào)，只是相關(guān)部門將有關(guān)信息傳達(dá)給旅游者，缺乏互動(dòng)與溝通，旅游者不能根據(jù)自身需要對信息做出理解的選擇。

以旅游服務(wù)為例，傳播的單向性使旅游者不能把握飲食，購物，娛樂以及其他有關(guān)方面信息及具體情況，使旅游者對旅游目的地了解不深，不利于打造品牌。

并且交互媒體平臺(tái)的運(yùn)用有效規(guī)避了這一不利影響，旅游者能夠根據(jù)自己的需求對旅游目的地進(jìn)行細(xì)致了解，同時(shí)旅游景點(diǎn)還能夠借助其了解旅游者的需求并制定出多樣的信息呈現(xiàn)方式使兩者間的交流更加和諧協(xié)調(diào)，進(jìn)而促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展。交互媒體平臺(tái)對于旅游目的地的形象開發(fā)與提升至關(guān)重要，但交互媒體平臺(tái)加旅游這一模式作為一柄"雙刃劍",在宣傳過程中應(yīng)該注重合理、科學(xué)地利用交互媒體平臺(tái)而不是過分宣傳、炒作，從而造成平臺(tái)虛假信息、錯(cuò)誤輿論等問題，對地方旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生不利影響。四、利用交互媒體設(shè)計(jì)傳播沒蒙古旅游文化的策略（一）充分挖掘當(dāng)?shù)匚幕貎?nèi)涵豐富的旅游資源是旅游與文化傳播互動(dòng)的基礎(chǔ)，充分挖掘內(nèi)蒙古的文化元素，適當(dāng)利用旅游資源開發(fā)具有文化特色的旅游產(chǎn)品，是重要的文化傳播內(nèi)容，包括物質(zhì)文化，如蒙古包、美食服飾、文字繪畫藝術(shù)等，以及宗教信仰、思想道德、人文歷史、傳統(tǒng)習(xí)俗等精神文化。要結(jié)合內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)赜行闻c無形的文化元素，開發(fā)具有文化價(jià)值的旅游資源，塑造富有魅力的旅游目的地形象、與文化產(chǎn)業(yè)合作進(jìn)行文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、共同打造目的地形象品牌、提升傳播內(nèi)容內(nèi)涵性、豐富性。（二）推動(dòng)傳統(tǒng)媒體與新媒體融合發(fā)展如今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息技術(shù)不斷發(fā)展，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體與新媒體緊密融合，兩者優(yōu)勢互補(bǔ)，利用傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容生產(chǎn)與品牌優(yōu)勢，發(fā)揮新媒體的傳播速度快、傳播范圍廣、交互性強(qiáng)的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化整合，降低傳播成本，提升用戶體驗(yàn)。過去，地方政府為傳播旅游目的地形象，往往選擇電視播放旅游宣傳片，而旅游景區(qū)公司會(huì)投放旅游廣告、派發(fā)景點(diǎn)手冊等，傳播方式單一，傳播范圍有限。新媒體出現(xiàn)后，傳播渠道多樣化，傳播范圍廣泛化，旅游者由被動(dòng)接收信息轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)接收信息，但傳播效果有待改善。為了提升旅游者的體驗(yàn)價(jià)值，內(nèi)蒙古應(yīng)推動(dòng)傳統(tǒng)媒體與新媒體融合發(fā)展，特別是對于缺乏歷史悠久文化，要利用新媒體互動(dòng)展示平臺(tái)發(fā)展文字，二維圖像和音頻視頻，三維虛擬及其他多媒體展示功能以及實(shí)時(shí)交互功能激發(fā)游客文化需求，讓游客以全新的視角了解內(nèi)蒙古歷史文化，然后游客在社交平臺(tái)的幫助下傳播文化，并在網(wǎng)絡(luò)上和其他游客或者潛在游客進(jìn)行互動(dòng)并即時(shí)溝通，避免了文化流失。（三）全面深入分析受眾受眾在傳播的全過程中都體現(xiàn)著某種主體性，如果沒有考慮到受眾的信息接收心理，價(jià)值觀念等因素，很難順利地達(dá)到傳播的目的。

為使內(nèi)蒙古文化傳播取得成功并得到游客的文化認(rèn)可，內(nèi)蒙古層面應(yīng)全面而深刻地剖析游客。結(jié)合內(nèi)蒙古旅游的特點(diǎn)，帶領(lǐng)觀眾了解內(nèi)蒙古的特色旅游文化，學(xué)習(xí)內(nèi)蒙古傳統(tǒng)的價(jià)值觀念。在這個(gè)過程中，就需要利用不同的媒介平臺(tái)，釋放出不同的信息，擴(kuò)大游客的信息獲取途徑，同時(shí)也通過這一平臺(tái)了解游客的旅游需求，通過這種方式來細(xì)分旅游者市場，在文化傳播過程中運(yùn)用營銷的思維，整合文化傳播的內(nèi)容、形式，巧妙組合多種傳播媒介，不同國家地區(qū)不同對待，因地制宜，尊重旅游者的差異性，遵循求同存異原則，避免文化沖突，實(shí)現(xiàn)有效傳播，創(chuàng)造新的旅游消費(fèi)需求點(diǎn)。（四）多元渠道整合媒體資源內(nèi)蒙古政府要加強(qiáng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)媒體與社交網(wǎng)絡(luò)新媒體融合，充分發(fā)揮各平臺(tái)優(yōu)勢，發(fā)揮協(xié)同疊加效應(yīng)，學(xué)習(xí)我國其他地區(qū)旅游先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，建立社交網(wǎng)絡(luò)旅游信息服務(wù)中心。其次要通過政策來引領(lǐng)旅游發(fā)展，通過內(nèi)蒙古政府出臺(tái)法律法規(guī)，行業(yè)開展市場監(jiān)管與協(xié)調(diào)，媒體企業(yè)自律及廣大網(wǎng)民的監(jiān)督來管理與指導(dǎo)內(nèi)蒙古社交網(wǎng)絡(luò)旅游信息服務(wù)中心信息，保證信息可靠。通過政府領(lǐng)導(dǎo)，建立信息化管理部門的方式，來綜合管理社交網(wǎng)絡(luò)旅游信息。同時(shí)也要基于這一平臺(tái)來定期開展旅游者信息需求調(diào)查，力求做到及時(shí)、全面了解旅游者在內(nèi)蒙古的旅游信息需求情況，有針對性地為旅游者提供盡量全面、及時(shí)、準(zhǔn)確、有權(quán)威性的信息。（五）利用交互媒體技術(shù)增強(qiáng)用戶體驗(yàn)成吉思汗陵是內(nèi)蒙古自治區(qū)重要的旅游景點(diǎn)，是內(nèi)蒙古旅游景點(diǎn)的代表。成吉思汗陵坐落在內(nèi)蒙伊克召盟伊金霍洛旗甘德利草原上，距東勝市70公里。

成吉思汗陵位于內(nèi)蒙伊克召盟伊金霍洛旗境內(nèi)的甘德利草原，東勝市境內(nèi)70千米處。

成吉思汗是我國古今罕見的卓越軍事家和政治家。

他所領(lǐng)導(dǎo)的國家統(tǒng)一了蒙古、建立了蒙古漢國、把中國的疆域擴(kuò)大到了歷史上最廣大的地區(qū)、直到了整個(gè)中亞地區(qū)。

成吉思汗是個(gè)傳奇式的歷史人物，其陵墓對于旅游者具有極大的吸引力。

特別的蒙古包宮殿，在此亦有其長處。

在內(nèi)蒙古成吉思汗陵宣傳展示中，可采用交互媒體設(shè)計(jì)、使用Flash技術(shù)虛擬全景3D漫游系統(tǒng)來模擬成吉思汗陵全貌，并把全景制作為一個(gè)個(gè)熱點(diǎn)鏈接，使用者可通過這些鏈接進(jìn)行參觀，全景立體感強(qiáng)，能使使用者達(dá)到身臨其境的用戶體驗(yàn)。（六）充分利用傳播媒體與形式交互媒體藝術(shù)作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，可以從人的感官接觸方式分類，屬于視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)，通過各種媒體形式，體驗(yàn)全方位的視聽享受。交互媒體設(shè)計(jì)的應(yīng)用，通過網(wǎng)絡(luò)，讓更多的人可以主動(dòng)來了解內(nèi)蒙古地區(qū)。網(wǎng)絡(luò)可以讓人們近距離的感受內(nèi)蒙古的旅游特色，做好旅游前的簡單認(rèn)識(shí)。比如利用短視頻平臺(tái)。很多人發(fā)言，抖音讓我們學(xué)到很多，從段于到生活小常識(shí)，還帶動(dòng)了旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，許多人都上傳了他們的旅行體驗(yàn)，用大家耳熟能詳?shù)男苫蛱攸c(diǎn)刺激大家前往旅行，比如：鳳凰古城景點(diǎn)展示配胡歌《仙劍三》的主題歌，電視劇公映后受到不少90后的喜愛。內(nèi)蒙古自治區(qū)還是中國非常有特色的區(qū)域，地貌遼闊，草原到處都有，通過一款小視頻軟件就能讓公眾看到廣袤的草原和熱情奔放的游牧民族。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代有許多便利性的內(nèi)容可以應(yīng)用，通過這些現(xiàn)有的資源，可以做到不請公眾人物代言，就能用多種方式讓大家了解內(nèi)蒙古。結(jié)語在數(shù)字，信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，文化傳播和藝術(shù)表達(dá)空前拓展。多媒體技術(shù)和交互技術(shù)