2024-2025學年高中歷史第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展2.7啟蒙運動課時素養(yǎng)評價含解析新人教版必修3

PAGE啟蒙運動(30分鐘50分)一、選擇題(每小題4分,共24分)1.(2024·鶴壁高二檢測)有學者認為,16世紀的宗教改革者和18世紀的啟蒙思想家雖在哲學世界觀上表現(xiàn)迥異,但在世俗生活中卻也有著“共同的信仰”。這里“共同的信仰”的主要含義是 ()A.抗拒權(quán)威 B.重視法制C.崇尚理性 D.信任神靈【解析】選A。宗教改革反對天主教會權(quán)威,啟蒙運動反對君主專制和天主教會,因此兩者的共同信仰是抗拒權(quán)威,故選A。宗教改革中并未體現(xiàn)出重視法制和崇尚理性的特征,解除B、C;啟蒙運動中崇尚科學理性,解除D?！狙a償訓練】《西方文明史》寫道:“啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界很快也可以用相識自然界的方法去相識,這已成為一種共識?！睋?jù)此可知促成啟蒙運動的因素是 ()A.資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展B.文藝復興運動的推動C.宗教改革對天主教會的打擊D.近代科學學問的進步【解析】選D?！坝孟嘧R自然界的方法”指的是自然科學學問,由此可知促成啟蒙運動的因素之一是近代科學學問的進步,資本主義經(jīng)濟的發(fā)展、文藝復興和宗教改革雖然也都推動了啟蒙運動的發(fā)展,但它們不屬于“相識自然界的方法”,解除A、B、C,故選D。2.(2024·武威高二檢測)馬克思說:“啟蒙思想家‘已經(jīng)用人的眼光來視察國家,并且從理性和閱歷中而不是從神學中引出國家的自然規(guī)律’?！眴⒚伤枷爰业摹袄硇院烷啔v”基于 ()A.自然科學進步和資本主義發(fā)展B.權(quán)威的推斷與歷史的傳統(tǒng)C.君主的權(quán)力與黨派的信仰D.民族國家的意志與精神的寄予【解析】選A。啟蒙運動產(chǎn)生的緣由包括經(jīng)濟上資本主義的發(fā)展,政治上資產(chǎn)階級力氣的壯大,思想上自然科學的進步,故選A;權(quán)威的推斷與理性相違反,解除B;啟蒙思想反對君主專制,否定權(quán)威,解除C;宗教改革體現(xiàn)建立民族國家的愿望,解除D。3.伏爾泰盛贊牛頓是真正宏大的人物,他在《哲學通信》中寫道:“我們應當敬重的是憑真理的力氣統(tǒng)治人心的人,而不是依靠暴力來奴役人的人;是相識宇宙的人而不是歪曲宇宙的人?！边@表明他 ()A.反對專制,提倡民主B.敬重科學,反對迷信C.崇尚理性,否定權(quán)威D.主見共和,提倡自由【解析】選C。材料中伏爾泰強調(diào)我們要敬重“憑真理的力氣統(tǒng)治人心的人”,體現(xiàn)了崇尚理性思索;伏爾泰又說“而不是依靠暴力來奴役人的人”,體現(xiàn)了否定外在權(quán)威,故選C。材料中并沒有涉及提倡民主、敬重科學、主見共和等內(nèi)容,只強調(diào)理性與反對權(quán)威,解除A、B、D?！旧罨c撥】伏爾泰反對君主專制,提倡君主立憲制;批判天主教會,主見言論自由,提倡“天賦人權(quán)”。他主見法律面前人人同等,但又認為財產(chǎn)權(quán)利的不同等是不行避開的。他把英國的君主立憲制志向化,認為最志向的是由“開明”的君主按哲學家的看法來治理國家。伏爾泰的思想在啟蒙運動中代表上層資產(chǎn)階級的利益和主見。4.下表是伏爾泰志向政府的構(gòu)成條件。據(jù)此可知,伏爾泰 ()君主權(quán)力必需約束在肯定界限以內(nèi)以免出現(xiàn)專制政治制約貴族權(quán)力以免造成無政府狀態(tài)把教會解除在政治以外以免世俗和神圣混雜在一起A.否定宗教的社會功能B.主見加強中心集權(quán)C.提倡建立開明君主制D.追求政治上的同等【解析】選C。從材料中的“君主權(quán)力必需約束在肯定界限以內(nèi)”“以免出現(xiàn)專制政治”可以看出,伏爾泰提倡建立開明君主制,故選C?！鞍呀虝獬谡我酝狻睕]有否定宗教的社會功能,解除A;材料沒有反映加強中心集權(quán),解除B;材料中的“制約貴族權(quán)力”的目的是“以免造成無政府狀態(tài)”,而不是追求政治上的同等,解除D。5.(2024·杭州高二檢測)“在民主共和國中,由于國家體現(xiàn)了全體公民的共同意志,即公意,所以公民聽從法律和國家,就是聽從自己的意志?！边@一認知源于 ()A.人民主權(quán)學說 B.自然權(quán)利論C.三權(quán)分立學說 D.社會契約論【解析】選D。材料信息“由于國家體現(xiàn)了全體公民的共同意志,即公意,所以公民聽從法律和國家,就是聽從自己的意志”體現(xiàn)了社會契約論的思想,故選D;人民主權(quán)學說是認為國家主權(quán)屬于全體人民的理論,A錯誤;自然權(quán)利論表現(xiàn)為天賦人權(quán)、人人生而同等、私有財產(chǎn)神圣不行侵擾等,B錯誤;三權(quán)分立學說指的是立法、司法、行政三權(quán)相互分立、相互制衡,C錯誤?！狙a償訓練】1.“他們(行政官或者國王)僅僅是主權(quán)者(人民)的官吏,是以主權(quán)者的名義在行使著主權(quán)者所托付給他們的權(quán)力,而且只要主權(quán)者興奮,他們就可以限制、變更和收回這種權(quán)力?！辈牧现?該啟蒙思想家主見 ()A.天賦人權(quán)說 B.分權(quán)制衡說C.三權(quán)分立說 D.社會契約論【解析】選D。材料“只要主權(quán)者興奮,他們就可以限制、變更和收回這種權(quán)力”,認為人民主權(quán)是神圣不行侵擾的,政府的權(quán)力由人民給予,假如政府實行暴政,侵擾人民的權(quán)利,人民有權(quán)推翻政府,故選D。A、B、C與題干材料主旨不符。2.盧梭指出:“在國家里沒有什么基本上不能廢除,社會契約本身也不例外,因為假如全部公民一樣同意破壞契約,無疑地這將是合法的破壞?！边@主要反映的是 ()A.人民主權(quán)說 B.天賦人權(quán)學說C.社會契約論 D.三權(quán)分立學說【解析】選A。盧梭強調(diào)的是人民至高無上的地位與權(quán)威,在人民的意志下,什么都可以廢除,這明顯反映的是人民主權(quán)說,故選A。社會契約的意思是人民在公共意志的基礎(chǔ)上訂立社會契約,大家都應遵守,C錯誤;題干沒有涉及天賦人權(quán)學說和三權(quán)分立的相關(guān)內(nèi)容,B、D錯誤。6.(2024·太原高二檢測)張世英在《康德的<純粹理性批判>》一書中指出:“康德所面臨的任務就是要在人權(quán)與神權(quán)接著斗爭的同時,使人權(quán)進一步從單純因果必定性的束縛下解放出來,使人的主體性得到進一步的發(fā)展?！边@表明康德強調(diào) ()A.人的理性意識的重要性B.人權(quán)和神權(quán)的斗爭永恒存在C.只有理性才能解放人性D.理性思想高于天賦人權(quán)理論【解析】選A。由“使人權(quán)……解放出來”“使人的主體性得到進一步的發(fā)展”可知,康德強調(diào)人的主體性進一步發(fā)展的重要性,強調(diào)人的理性意識,故選A。“人權(quán)和神權(quán)接著斗爭”不是康德強調(diào)的主旨,解除B;早在理性主義思潮出現(xiàn)之前,人性就已經(jīng)得到解放,解除C;理性主義和天賦人權(quán)均是啟蒙思想家們的主見,兩者強調(diào)的角度不同,解除D。二、非選擇題(共26分)7.(2024·蘭州高二檢測)閱讀下列材料,回答問題。材料一明清之際一些思想家的思想主見思想家主要思想黃宗羲(1610-1695年)認為“君者,天下之大害也”,主見“君臣同等”顧炎武(1613-1682年)提出“以天下之權(quán)寄天下人共治”的主見王夫之(1619-1692年)揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法,主見“循天下之公”材料二啟蒙運動時期法國一些主要思想家的觀點思想家主要思想孟德斯鳩(1689-1755年)主見把國家權(quán)力分為立法、行政、司法三種,分別由議會、君主、法院駕馭,各自獨立,相互牽制,彼此平衡,以維系國家的統(tǒng)一伏爾泰(1694-1778年)提倡人人同等、信仰自由和民主政治,認為最好的政治形式就是英國式的開明君主政治盧梭(1712-1778年)認為人民應當推翻暴君,重建符合人民利益的契約,創(chuàng)立民主共和國,國家的最高權(quán)力屬于人民(1)據(jù)材料一,概括三位思想家的共同主見。依據(jù)材料二,分別概括三人各自的主見。(10分)(2)上述東西方兩種思想對歷史發(fā)展分別產(chǎn)生了怎樣的影響?(8分)(3)中國明清之際的批判思想雖然出現(xiàn)得比較早,但思想高度及社會效果卻遠不如法國的啟蒙思想,為什么?(8分)【解析】第(1)題據(jù)材料一中“君者,天下之大害也”,主見“君臣同等”“以天下之權(quán)寄天下人共治”“循天下之公”表明他們都反對君主專制。材料二中孟德斯鳩主見“把國家權(quán)力分為立法、行政、司法三種,分別由議會、君主、法院駕馭,各自獨立,相互牽制,彼此平衡,以維系國家的統(tǒng)一”體現(xiàn)了三權(quán)分立,權(quán)力制約與平衡;伏爾泰“提倡人人同等、信仰自由和民主政治,認為最好的政治形式就是英國式的開明君主政治”體現(xiàn)了同等、自由、民主(或:開明君主制);盧梭“認為人民應當推翻暴君,重建符合人民利益的契約,創(chuàng)立民主共和國,國家的最高權(quán)力屬于人民”體現(xiàn)了社會契約論和主權(quán)在民。第(2)題據(jù)所學可知,在封建君主專制不斷強化、統(tǒng)治者大力提倡三綱五常理學的時代,黃宗羲、顧炎武、王夫之敢于批判君主專制,體現(xiàn)了對傳統(tǒng)思想的沖擊和追求特性解放,因此具有思想啟蒙的作用。其經(jīng)世致用和反對君主專制思想對近代思想解放運動產(chǎn)生了肯定影響。孟德斯鳩、伏爾泰和盧梭則是將人文主義提升到理性主義階段,其對君主專制的批判和對民主政治的追求與構(gòu)想,為西方資產(chǎn)階級革命做了思想打算,為資產(chǎn)階級國家政權(quán)建設(shè)供應了理論依據(jù)。第(3)題據(jù)所學可知,肯定時期的思想文化是這一時期政治經(jīng)濟發(fā)展的客觀反映,因此中國明清之際的批判思想雖然出現(xiàn)的比較早,但其經(jīng)濟基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟占主導,資本主義萌芽發(fā)展緩慢;而啟蒙運動時期,歐洲資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)確立,且快速發(fā)展。加上日益強化的君主專制和文化專制,沒有像西方那樣形成大規(guī)模的思想解放潮流,因此其思想高度及社會效果遠不如法國的啟蒙思想。答案:(1)共同主見:反對君主專制。主見:孟德斯鳩——三權(quán)分立,權(quán)力制約與平衡;伏爾泰——同等、自由、民主(或開明君主制);盧梭——社會契約論、主權(quán)在民。(2)材料一:提倡“經(jīng)世致用”思想,對中國近代民主思想產(chǎn)生了肯定的啟蒙作用。材料二:發(fā)展了人文主義思想,為西方資產(chǎn)階級革命做了思想打算。(3)以小農(nóng)經(jīng)濟為主體;資本主義萌芽發(fā)展緩慢;君主專制空前強化;思想文化專制?！緜溥x習題】下表為17世紀中葉至18世紀中葉歐洲文化水平提升狀況。有閱讀實力的人占法國總?cè)丝诘谋壤?%)法國婦女的識字率(%)歐洲年均出版新書(單位:部)一般人藏書量(單位:本)17世紀中葉2914約10001-2018