七年級語文上冊《古詩文譯注一本通》

七年級語文上冊《古詩文譯注一本通》

《世說新語》二則

詠雪

①【謝太傅】即謝安(320—385),字安石,陳郡陽夏(jiǎ)(今河南太康)人,東晉政治家。死后追贈(zèng)為太傅。

②【內(nèi)集】把家里人聚集在一起。

③【兒女】子女,這里泛指小輩,包括侄兒侄女。

④【文義】文章的義理。

⑤【俄而】不久,一會(huì)兒。

⑥【驟】急。

⑦【何所似】像什么。

⑧【胡兒】即謝朗,字長度,小名胡兒,謝安次兄謝據(jù)的長子。

⑨【差可擬】大體可以相比。差,大體。擬,相比。

⑩【未若】不如,不及。

【因風(fēng)】乘風(fēng)。因,趁、乘。

【公大兄無奕女】指東晉詩人謝道韞,謝無奕之女,聰慧有才辯。無奕,謝安長兄謝奕,字無奕。

【王凝之】字叔平,書法家王羲之的次子,曾任左將軍。

1.文章主旨

這則小故事通過謝家兒女詠雪一事,表現(xiàn)了謝道韞的文學(xué)才華和聰明才智,同時(shí)也透出一種家庭生活的雅趣和文化傳承。

2.寫作手法

敘事平實(shí),語言精練。

《詠雪》一文只將謝家兒女詠雪一事的始末客觀地寫出來,未加任何評價(jià),但作者的目的一看便知,這是本文敘事的特點(diǎn)。除了敘事平實(shí)的特點(diǎn)外,本文的語言也非常精練。如本文首句短短十五個(gè)字,涵蓋的內(nèi)容卻相當(dāng)多,人物、事件、環(huán)境全都說到了。

3.文言現(xiàn)象

古今異義

與兒女講論文義(古義:子女,這里泛指小輩,包括侄兒侄女今義:

子女)

陳太丘與友期行

①【陳太丘】即陳寔(shí),字仲弓,東漢潁川許縣(今河南許昌東)人。曾任太丘長。太丘,縣名,治所在今河南永城西北。

②【期行】相約同行。期,約定。

③【日中】正午時(shí)分。

④【舍去】丟下(他)而離開。舍,舍棄。去,離開。

⑤【乃】才。

⑥【元方】即陳紀(jì),字元方,陳寔的長子。

⑦【尊君在不(fǒu)】令尊在不在尊君,對別人父親的尊稱。不,同“否"。

⑧【相委而去】丟下我走了。相,表示動(dòng)作偏指一方。委,舍棄。

⑨【家君】對人謙稱自己的父親。

⑩【引】拉,牽拉。

【顧】回頭看。

1.文章主旨

這篇志人小說講述了七歲兒童陳元方的故事,表現(xiàn)了元方的懂理識義、聰穎機(jī)智、落落大方;同時(shí)從側(cè)面告誡人們要講誠信,為人要方正。

2.寫作手法

(1)人物形象鮮明、生動(dòng)

文中描寫陳元方的形象是從“元方時(shí)年七歲,門外戲”開始的。首先敘述了元方彬彬有禮地回答客人的問話:“待君久不至,已去。"接著敘述了元方對客人罵其父的回?fù)?“君與家君期日中。日中不至,則是無信;對子罵父,則是無禮?！睋?jù)理駁斥。最后寫“元方入門不顧"。一個(gè)明白事理、落落大方、品性正直的兒童形象躍然紙上。

(2)剪裁合理,詳略得當(dāng)

本文在情節(jié)安排上剪裁合理,詳略得當(dāng)。文章有意省略了陳太丘等待友人的經(jīng)過,重點(diǎn)記敘了元方與友人的對話,刻畫了人物鮮明的性格特征,有力地表現(xiàn)了人物形象的特點(diǎn)和文章的主旨。

3.文言現(xiàn)象

(1)通假字

尊君在不(“不”同“否")

(2)古今異義

①太丘舍去[古義:離開今義:從所在地到別的地方(跟“來”相對)]

②相委而去(古義:舍棄今義:把事交給別人去辦;委任)

③期日中(古義:約定今義:日期)

(3)古代常見的敬辭與謙辭

敬辭類

令——令尊、令堂、令郎、令愛

惠——惠顧、惠存、惠贈(zèng)

垂——垂問、垂詢、垂念、垂愛

賜——賜教、賜復(fù)

高——高見、高論、高壽、高齡、高就、高朋、高鄰

賢——賢弟、賢侄

奉——奉送、奉還、奉勸、奉陪

其他——久仰、勞駕、賞光、賞臉、貴姓、貴庚、大作、大駕

謙辭類

家——家父、家嚴(yán)、家君、家母、家慈

舍——舍弟、舍妹

小——小弟、小女、小兒、小店

愚——愚兄、愚見

拙——拙作、拙著、拙見

敝——敝人、敝姓、敝校

鄙——鄙人、鄙見

其他——寒舍、見教、見諒

《論語》十二章

1.

(《學(xué)而⑥》)(此章講學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng))

①【子】古代對男子的尊稱,這里指孔子。

②【時(shí)習(xí)】按時(shí)溫習(xí)。時(shí),按時(shí)。習(xí),一種理解為“實(shí)習(xí)、演習(xí)"。“習(xí)禮樂”“習(xí)射"(《禮記·射義》)、“孔子去曹適宋,與弟子習(xí)禮大樹下”(《史記·孔子世家》)句中的“習(xí)"即為“演習(xí)”。孔子所講內(nèi)容,多與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和政治生活密切結(jié)合,如禮、樂、射、御、書、數(shù)(六藝)等,都須演習(xí)、實(shí)習(xí)方可。

③【不亦說乎】不是很愉快嗎不亦……乎,常用于表示委婉的反問。說,同“悅",愉快。

④【慍(yùn)】生氣,惱怒。

⑤【君子】指有才德的人。君子與小人相對,有二義:一指身份,即出身貴族;二指修養(yǎng),即有德行學(xué)問。

⑥【學(xué)而】和下文的“為政”“雍也"述而”等一樣,都是《論語》的篇名,是從各篇第一章第一句中摘取出來的,并沒有特別的意義。

理解:孔子提倡的學(xué)習(xí),不只是純知識的書本學(xué)習(xí),更重要的是“為人"的學(xué)習(xí)?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”強(qiáng)調(diào)知識的學(xué)習(xí)、道德的修煉都需要自覺學(xué)習(xí),不斷實(shí)踐。學(xué)習(xí)又是互相切磋、互相鼓勵(lì)、互相交流的事情,“有朋自遠(yuǎn)方來"就是志同道合之人,從遠(yuǎn)方而來,交流求學(xué)的心得,探索為人的道理。在孔子眼中,修身與別人的知不知沒有關(guān)系。別人不了解,并不影響一個(gè)有修養(yǎng)的人的心境?！叭瞬恢粦C”,已經(jīng)進(jìn)入了消解名利的自在境界,這只有君子才能做到啊。

2.

(《學(xué)而》)(此章講學(xué)習(xí)方法,強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自我反省,提高自我修養(yǎng))

①【吾】人稱代詞,我。

②【日】每天。

③【三省】多次進(jìn)行自我檢查。三,泛指多次。一說,實(shí)指,即下文所說的三個(gè)方面。省,自我檢查、反省。

④【為人謀】替人謀劃事情。

⑤【忠】竭盡自己的心力。這是與他人相處的道理,不僅是臣對君而言,也包括對其他人。

⑥【信】誠信。

⑦【傳】傳授,這里指老師傳授的知識。

理解:此章強(qiáng)調(diào)的是加強(qiáng)自我反省,提高自我修養(yǎng)。自我反省就是把外在的道德約束化為內(nèi)在的自覺要求,不斷提高自己的道德品質(zhì)。曾子是孔子的弟子。曾子具體講到了他自我反省的三個(gè)方面的內(nèi)容,說明自省是儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途徑。

3.

(《為政》)(此章講個(gè)人修養(yǎng),要循序漸進(jìn),進(jìn)德修業(yè))

①【十有五】十五歲。有,同“又",用于整數(shù)和零數(shù)之間。

②【立】立身,指能有所成就。

③【惑】迷惑,疑惑。

④【天命】上天的意旨。古人認(rèn)為天是世間萬物的主宰。命,

命令。

⑤【耳順】通常認(rèn)為是指能聽得進(jìn)不同的意見。

⑥【從心所欲】順從意愿。

⑦【逾矩】越過法度。逾,越過。矩,法度。

理解:本章是孔子自述其一生進(jìn)德修業(yè)的過程。十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)階段;五十、六十歲是安心立命的階段,也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀意識和做人的規(guī)則融合為一的階段。隨著年齡增長,思想境界也逐步提高,而這個(gè)過程也是循序漸進(jìn)的一個(gè)

過程。

4.

(《為政》)(此章講學(xué)習(xí)方法,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)關(guān)鍵要思考,要

“知新”)

理解:孔子認(rèn)為,古代典籍禮儀習(xí)俗等都為“故"?！肮省北旧聿粫?huì)產(chǎn)生“新",溫故而知新,強(qiáng)調(diào)“悟”,即思考?！抖Y記·學(xué)記》中記錄孔子這句話:“記問之學(xué),不足以為人師。"說明孔子認(rèn)為只能記誦一些知識是不能當(dāng)別人的老師的,一定要將知識融會(huì)貫通,能在溫習(xí)舊知識中有所發(fā)現(xiàn),才可以為師。可見,溫故和知新并非并列的兩件事,關(guān)鍵在于要知新,這就需要獨(dú)立思考了。

5.

(《為政》)(此章講學(xué)習(xí)態(tài)度,闡明“學(xué)”與“思"的辯證關(guān)系)

①【罔】迷惑,意思是感到迷茫而無所適從。

②【殆】疑惑。

理解:本章講的是“學(xué)”與“思"的關(guān)系。一味讀書而不思考,就不能深刻理解,甚至?xí)萑朊悦！Ｈ绻晃犊障攵蝗?shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí),則終究會(huì)疑惑而一無所得。

6.

(《雍也》)(此章講個(gè)人修養(yǎng),修身要經(jīng)受困苦、貧窮的考驗(yàn)。表現(xiàn)了顏回安貧樂道的君子形象)

①【回】即顏回,字子淵,春秋末期魯國人,孔子的弟子。

②【簞】古代盛飯用的圓形竹器,也有用蘆葦制成的。

③【堪】能忍受。

理解:眾多的弟子中,孔子最贊賞顏回。這一章,孔子贊賞顏回吃著簡單的飯食,住在簡陋的小巷,卻能忍住貧困,不改變自己的樂趣。幾句話,就表現(xiàn)出了顏回安貧樂道的君子形象。

7.

(《雍也》)(此章講學(xué)習(xí)方法,興趣對于學(xué)習(xí)的重要性)

①【之】代詞,它,這里指學(xué)問和事業(yè)。一說,指仁德。

②【者】代詞,……的人。

③【好】喜愛,愛好。

④【樂】以……為快樂。

理解:這一章講興趣對于學(xué)習(xí)的重要性。人們對客觀世界的認(rèn)知是和興趣成正比的?！爸敝皇且话懔私?“好之"則會(huì)有更大的熱情投入,“樂之”才能全身心投入其中,才能有真知灼見,才能有所成就?？梢娕d趣的培養(yǎng)多么重要。

8.

(《述而》)(此章講個(gè)人修養(yǎng),是孔子的自我表白,講他在“富貴"和“義”發(fā)生矛盾時(shí),寧愿貧苦而堅(jiān)守“義")

①【飯疏食,飲水】吃粗糧,喝冷水。飯,吃。疏食,粗糧。水,文言文中稱冷水為“水”,熱水為“湯"。

②【肱(gōng)】胳膊上從肩到肘的部分,這里指胳膊。

③【義】合乎正義的行為和事情。

④【于】介詞,對,對于。

⑤【如浮云】像浮云一樣。

理解:這一章是孔子的自我表白,講他在“富貴”和“義"發(fā)生矛盾時(shí),寧愿貧苦而堅(jiān)守“義”?？鬃硬⒉唤^對排斥富貴,并且他還認(rèn)為富貴是人們正常的欲求,但如果追求富貴要以損害道德(仁、義)為代價(jià),那就不可取了,仁者、君子是不會(huì)這樣做的。人們在培植仁德的過程中經(jīng)常會(huì)遇到富貴的誘惑,而富貴不僅意味著優(yōu)裕的物質(zhì)生活,更和名聲、地位相關(guān),讓人難以舍棄?？鬃诱佌伕嬲]弟子們不可以不擇手段地追求富貴,同時(shí)也含有自警的意味。

9.

(《述而》)(此章講學(xué)習(xí)態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)無論何時(shí)何地,都要虛心向別人學(xué)習(xí))

①【焉】于此,意思是在其中。

②【善者】好的方面,優(yōu)點(diǎn)。

理解:善于發(fā)現(xiàn)別人身上的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)的人,往往是善于向他人學(xué)習(xí)的人?！叭诵?必有我?guī)?,孔子無常師,從每一個(gè)人身上學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)?？梢娭灰Фā皳衿渖普叨鴱闹?其不善者而改之”的學(xué)習(xí)態(tài)度,無論什么環(huán)境,無論什么人,都可以從中得到提高。

10.

(《子罕》)(此章講對于時(shí)間流逝的感慨,對生命短暫的嘆息)

①【川上】河邊。川,河流。

②【逝者如斯夫,不舍晝夜】逝去的一切像河水一樣流去,日夜不停。逝,往、離去。斯,代詞,這,指河水。夫,語氣詞,用于句末,表示感嘆。

理解:這里的“逝者"可以是消逝的時(shí)光,這一章也可理解為世間萬物的變遷如流水一樣晝夜不停?？鬃拥母朽?自然也包括對時(shí)間流逝、生命短暫的嘆息。時(shí)間流逝,生命短暫,萬物變遷,這是任何人都無法改變的,然而如何對待這種變遷,不同的人卻有不同的態(tài)度。

11.

(《子罕》)(此章講個(gè)人修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守志向)

①【三軍】指軍隊(duì)。

②【奪】改變。

③【匹夫】指平民中的男子,這里泛指平民百姓。

12.

(《子張》)(此章講個(gè)人修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)提升個(gè)人修養(yǎng)的方法,即博學(xué)、篤志、切問、近思)

①【子夏】即卜商,字子夏,春秋末期晉國人,孔子的弟子。

②【篤志】堅(jiān)定志向。篤,堅(jiān)定。

③【切問而近思】懇切地發(fā)問求教,多思考當(dāng)前的事情。切,

懇切。

④【仁】仁德。是孔子思想的核心,是道德的本體。仁義相連,仁是發(fā)端,義是體現(xiàn)。

理解:本章講求仁的途徑,子夏認(rèn)為:博學(xué)、篤志、切問、近思,是修養(yǎng)的重要方法。人們知道,要進(jìn)步就要博學(xué)、篤志,而對切問、近思往往忽視。切問就是懇切地提出問題,如此解釋疑惑,才能有真正的收益。近思就是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考自我,才能循序漸進(jìn)有所收獲。

文言現(xiàn)象

(1)通假字

①學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎(“說”同“悅",愉快)

②吾十有五而志于學(xué)(“有”同“又",用于整數(shù)和零數(shù)之間)

(2)一詞多義

①為

②而

③其

④知

⑤志

(3)詞類活用

①飯疏食,飲水(名詞用作動(dòng)詞,吃)

②好之者不如樂之者(形容詞意動(dòng)用法,以……為快樂)

(4)古今異義

①飯疏食,飲水(古義:文言文中稱冷水為“水”,熱水為“湯"今義:指一種無色、無味、無臭的液體)

②三軍可奪帥也(古義:改變今義:強(qiáng)取;搶)

③飯疏食(古義:粗劣今義:疏通、疏散)

(5)《論語》中常見的成語

①不恥下問:比喻謙虛好學(xué),不以向地位比自己低、知識比自己少的人請教為可恥。

②后生可畏:指青年人是新生的力量,很容易超過他們的前輩,令人

敬畏。

③當(dāng)仁不讓:原指以仁為任,無所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做,不退讓。

④溫故知新:溫習(xí)舊的知識,能夠得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過去,認(rèn)識現(xiàn)在。

⑤誨人不倦:指教導(dǎo)別人極有耐心,從不厭倦。

⑥擇善而從:指采納正確的意見或選擇好的方法加以實(shí)行。

⑦一日三省:每天多次地自我反省。

⑧三十而立:原意是指人在三十歲前后建立自己人生穩(wěn)定的價(jià)值觀,做事做人的原則?，F(xiàn)多指有所成就。

⑨樂在其中:喜歡做某事,并在其中獲得樂趣。含褒義。

⑩三人行,必有我?guī)?指應(yīng)該不恥下問,虛心向別人學(xué)習(xí)。

克己復(fù)禮:儒家指約束自己,使每件事都?xì)w于“禮”。

是可忍,孰不可忍:形容不可容忍到了極點(diǎn)。

有教無類:指對各類人平等看待,都施以教育。

因材施教:指針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的

教育。

隨心所欲:指隨著自己心里想的意思,想要干什么就干什么。

誡子書

[三國蜀漢]諸葛亮

①【夫(fú)】助詞,用于句首,表示發(fā)端。

②【靜】屏除雜念和干擾,寧靜專一。

③【以】連詞,表示后者是前者的目的。

④【淡泊】內(nèi)心恬淡,不慕名利。

⑤【無以】沒有什么可以拿來,沒辦法。

⑥【明志】明確志向。明,明確、堅(jiān)定。

⑦【致遠(yuǎn)】達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。致,達(dá)到。

⑧【廣】增長。

⑨【淫慢】放縱懈怠。淫,放縱。慢,懈怠。

⑩【勵(lì)精】振奮精神。勵(lì),振奮。

【險(xiǎn)躁】輕薄浮躁。與上文“寧靜"相對而言。險(xiǎn),輕薄。

【治性】修養(yǎng)性情。治,修養(yǎng)。

【年與時(shí)馳】年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去。馳,疾行,指迅速

逝去。

【意與日去】意志隨同歲月而喪失。

【枯落】凋落,衰殘。比喻人年老志衰,沒有用處。

【多不接世】大多對社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)。

【窮廬】窮困潦倒之人住的陋室。

【將復(fù)何及】又怎么來得及。

1.文章主旨

這是一篇以議論為主的文言文,主要論述修身治學(xué),強(qiáng)調(diào)淡泊寧靜的價(jià)值。

2.寫作手法

思路明晰,邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。

文章一開頭,作者就提出“靜以修身,儉以養(yǎng)德”這一觀點(diǎn),接下來的“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)",是對“靜”的價(jià)值的闡發(fā),指出唯有寧靜專一,才能明確志向,達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo);第三句,先正后反,論述“靜"與“學(xué)”“才"志”的關(guān)系,核心是實(shí)現(xiàn)志向的途徑——學(xué)。具體來說,就是有“志"才可成學(xué),而為學(xué)亦須“靜”,學(xué)習(xí)才能增長才干,而成才務(wù)須學(xué)習(xí);第四句,從反面說明不“靜",即“淫慢”和“險(xiǎn)躁"的害處,實(shí)際上還是彰顯“靜”的價(jià)值;最后一句,從反面論述,強(qiáng)調(diào)勤學(xué)刻苦,不能荒廢學(xué)業(yè),暗含惜時(shí)之意。這樣,先立論,再闡發(fā),又正反論證,邏輯嚴(yán)密,前后相承,言語雖短卻意蘊(yùn)

悠長。

3.文言現(xiàn)象

(1)古今異義

險(xiǎn)躁則不能治性(古義:輕薄今義:地勢險(xiǎn)惡、復(fù)雜,不易通過;險(xiǎn)要)

(2)一詞多義

①夫

②志

③學(xué)

(3)詞類活用

非寧靜無以致遠(yuǎn)(形容詞用作名詞,遠(yuǎn)大目標(biāo))

非學(xué)無以廣才(形容詞用作動(dòng)詞,增長)

狼

[清]蒲松齡

1.

①【止】僅,只。

②【綴行甚遠(yuǎn)】緊跟著走了很遠(yuǎn)。綴,連接、緊跟。

2.

①【投以骨】把骨頭投給狼。

②【從】跟從。

③【兩狼之并驅(qū)如故】兩只狼像原來一樣一起追趕。并,一起。驅(qū),追隨、追趕。如故,跟原來一樣。

3.

①【窘】處境困迫,為難。

②【受其敵】遭受它們的攻擊。

③【顧】看,視。

④【積薪】堆積柴草。

⑤【苫蔽成丘】覆蓋成小山一樣。苫蔽,覆蓋、遮蓋。

⑥【弛】解除,卸下。

⑦【前】名詞用作動(dòng)詞,向前。

⑧【眈眈相向】瞪眼朝著屠戶。眈眈,兇狠注視的樣子。

4.

①【少時(shí)】一會(huì)兒。

②【徑去】徑直離開。徑,徑直。

③【犬坐于前】像狗似的蹲坐在前面。

④【久之】時(shí)間長了。

⑤【瞑】閉上眼睛。

⑥【意暇甚】神情很悠閑。意,這里指神情、態(tài)度。暇,從容、悠閑。

⑦【暴】突然。

⑧【洞其中】在積薪中打洞。洞,洞穴,這里用作動(dòng)詞,指挖洞。

⑨【隧入】從通道進(jìn)入。隧,通道,這里用作狀語,“從通道"的意思。

⑩【尻】屁股。

【假寐】假裝睡覺。寐,睡覺。

【蓋】表示推測,大概,原來是。

5.

①【黠(xiá)】狡猾。

②【頃刻】一會(huì)兒。

③【禽獸之變詐幾何哉】禽獸的詭詐手段能有多少啊。變詐,巧變詭詐。幾何,多少,意思是能有多少。

④【止增笑耳】只是增加笑料罷了。

1.文章主旨

這篇文言小說講述了一個(gè)屠戶回家途中遇狼、懼狼、御狼,最后殺狼的故事,說明了狼無論多么狡詐也不是人的對手,終歸會(huì)為人的勇敢智慧所戰(zhàn)勝。

2.寫作手法

文章篇幅短小,結(jié)構(gòu)緊湊,情節(jié)曲折,主要通過動(dòng)作、神態(tài)描寫來刻畫屠戶和狼的形象,展開雙方的矛盾和斗爭。生動(dòng)地表現(xiàn)了狼的貪婪、兇狠和狡詐的本性以及屠戶心理、行動(dòng)的變化。

“綴行甚遠(yuǎn)”“并驅(qū)如故"等,表現(xiàn)了狼的貪婪兇狠;“狼不敢前,眈眈相向”“徑去"犬坐”“目似瞑,意暇甚"洞其中”等,表現(xiàn)了狼的狡詐;“懼"投以骨”“復(fù)投之"等,表現(xiàn)了屠戶的害怕心理和僥幸心理;“顧”“奔倚"弛”“持"等,表現(xiàn)了屠戶丟掉幻想準(zhǔn)備抵抗的決心和行動(dòng),也表現(xiàn)了他的機(jī)智;“暴起”“轉(zhuǎn)視"斷”等,表現(xiàn)了屠戶勇敢機(jī)智的斗爭精神。

3.文言現(xiàn)象

(1)一詞多義

①之

②其

③以

④止

⑤敵

⑥意

(2)詞類活用

①其一犬坐于前(名詞用作狀語,像狗似的)

②一狼洞其中(名詞用作動(dòng)詞,挖洞)

③意將隧入以攻其后也(名詞用作狀語,從通道)

④狼不敢前(名詞用作動(dòng)詞,向前)

⑤止增笑耳(動(dòng)詞用作名詞,笑料)

寓言二則

穿井得一人

①【宋】西周及春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國,在今河南商丘一帶。

②【溉汲】打水澆田。溉,澆灌、灌溉。汲,從井里取水。

③【及】待,等到。

④【有聞而傳之者】有人聽說了這件事,并傳播開來。聞,知道,聽說。

⑤【國人】指居住在國都中的人。

⑥【道】講述。

⑦【聞之于宋君】向宋國的國君報(bào)告這件事。聞,聽到,這里是“使聽到"的意思。

⑧【對】應(yīng)答,回答。

⑨【得一人之使】得到一個(gè)人使喚,指得到一個(gè)人的勞力。

文章主旨

這則寓言告訴我們:對于傳聞,要以審慎的態(tài)度進(jìn)行分析、甄別,不要輕易相信傳聞,也不要輕易傳播。

杞人憂天

1.

①【亡(wú)】無,沒有。

2.

①【曉】告知,開導(dǎo)。

②【積氣】聚積的氣體。

③【亡處亡氣】沒有一個(gè)地方是沒有氣的。亡,同“無”,沒有。

④【若】你。

⑤【行止】行動(dòng),活動(dòng)。

⑥【奈何】為何,為什么。

3.

4.

①【只使】縱使,即使。

②【中(zhòng)傷】傷害。

5.

6.

①【積塊】聚積的土塊。

②【四虛】四方。

③【躇(chú)步跐(cǐ)蹈】這四個(gè)字都是踩、踏的意思。

7.

①【舍(shì)然】消除疑慮的樣子。舍,同“釋",解除、消除。

1.文章主旨

這則寓言通過寫杞人擔(dān)憂天崩地陷而另外一個(gè)人對他進(jìn)行開導(dǎo)的故事,告訴人們不要為沒有必要或毫無根據(jù)的事情擔(dān)憂。

2.寫作手法

對話描寫,反映人物的內(nèi)心活動(dòng)。

這則寓言對人物對話中的語氣把握得非常準(zhǔn)確,較好地傳達(dá)出了人物當(dāng)時(shí)的心理。如杞人的問話“天果積氣,日月星宿,不當(dāng)墜耶”,寫出了杞人的懷疑。而“曉之者"的話“只使墜,亦不能有所中傷”,則消除了杞人的懷疑。杞人由“憂"到“喜”的心理變化過程都是通過人物的對話來表現(xiàn)的。

3.文言現(xiàn)象

(1)通假字

其人舍然大喜(同“釋",解除、消除)

(2)一詞多義

①之

②于

③其

④聞

⑤日

⑥若

(3)詞類活用

聞之于宋君(動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使聽到)

4.古今異義

(1)及其家穿井(古義:開鑿,挖掘今義:把衣服鞋襪等物套在身體上)

(2)國人道之(古義:國都,京城今義:國家)

(3)若屈伸呼吸(古義:你今義:如,好像;如果)

(4)亦不能有所中傷(古義:傷害,受傷今義:污蔑別人使受損害)

古代詩歌四首

觀滄海

[東漢]曹操

原文譯文鑒賞

東臨碣石,以觀滄海。策馬東來,登上碣石山,我要飽覽這大海的壯觀。作用:交代觀海地點(diǎn)?！坝^”字統(tǒng)領(lǐng)全詩,是詩歌的線索,由“觀"字展開,引出下面登山所見大海之壯觀、雄偉。

水何澹澹,山島竦峙。樹木叢生,百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。海面浩渺,水波蕩漾,突兀聳立的山島,最先躍入眼簾。島上的樹木,一叢叢生長著,百草豐茂繁密。大海在蕭瑟的秋風(fēng)中,洶涌起伏著不盡的波瀾。表現(xiàn)手法:動(dòng)靜結(jié)合。海水蕩漾是動(dòng)態(tài),山島聳立是靜態(tài),相互映襯,顯示了大海的遼闊和威嚴(yán)。再寫草木,是靜態(tài),次及“洪波”,又回動(dòng)態(tài),顯示了大海的驚人力量和宏偉氣象。

日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里。太陽和月亮?xí)円共煌５剡\(yùn)轉(zhuǎn),都是大海吐納的;天上的銀河,星光璀璨,它們好像也都出生于大海廣闊的胸間。表現(xiàn)手法:虛實(shí)結(jié)合。詩人以豐富的想象力描繪大海的浩蕩無際,寫出了吞吐日月、含孕群星的氣派。兩個(gè)“若"字,虛實(shí)結(jié)合,借景抒情,讓人體會(huì)到作者的志向之高、氣魄之大、胸襟之博。

幸甚至哉,歌以詠志。啊!今日我觀賞大海,幸運(yùn)得很,好極了,且讓我引吭高歌,傾吐宏偉的心愿。最后兩句詩在《步出夏門行》各章末尾都有,應(yīng)為詩歌合樂時(shí)所加的套語,與正文內(nèi)容沒有直接關(guān)系。

這是一首寫景抒情詩。詩人借大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬千的壯麗景象,表現(xiàn)了開闊的胸襟,抒發(fā)了統(tǒng)一中原、建功立業(yè)的宏偉抱負(fù)。

1.借景抒情,情景交融

本詩寓情于景,字里行間洋溢著飽滿的激情。詩歌句句寫景,句句抒情,把眼前的海上景色與詩人的雄心壯志巧妙地結(jié)合在一起,并且把高潮放在詩的末尾,通過虛寫表達(dá)詩人的主觀感受,即對大海的感悟,不但做到了情景交融、虛實(shí)相生、氣勢宏偉,而且做到了情理結(jié)合。

2.意境開闊,氣勢雄渾

詩人通過寫大海吞吐日月、含孕群星的氣派,來表現(xiàn)自己寬廣的胸懷和豪邁的氣魄,感情奔放。“日月”四句是寫景的高潮,詩人運(yùn)用夸張的修辭手法,創(chuàng)造了一種極其開闊的意境;詩人以飽滿的激情,勾畫出大海變化萬千的特點(diǎn)和波瀾壯闊的氣勢。

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄

[唐]李白

原文譯文鑒賞

楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過五溪。柳絮已經(jīng)落盡,杜鵑在不停地啼鳴,聽說你被貶到遙遠(yuǎn)的地方去了,一路上要經(jīng)過五條溪流。[楊花]柳絮。[子規(guī)]即布谷鳥,又稱“杜鵑"。[龍標(biāo)]指王昌齡。古代常用官職或任官之地的州縣名來稱呼一個(gè)人。[五溪]今湖南西部、貴州東部五條溪流的合稱。意象:“楊花”“子規(guī)"兩個(gè)意象,表明事情發(fā)生的時(shí)令,用有形之物給讀者以畫面感,柳絮飄忽不定,行游無蹤,暗喻友人前途未卜,“子規(guī)”常鳴“不如歸去",借此來關(guān)懷跋山涉水、遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的友人,希望他早日歸來。

我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西。我把為你而憂愁的心,托付給天上的明月,它伴隨著你,一直走到那夜郎的西邊。賞析:這兩句緊扣詩題,運(yùn)用擬人的修辭手法,想象奇特,將明月人格化,把它看成友好的使者,將詩人對朋友的思念和牽掛帶到夜郎。

這是一首七言絕句,詩人以形象思維的方式,通過對景物的描寫,借明月來表達(dá)對友人不幸遭遇的深切同情以及對友人的關(guān)切、安慰之情。

1.寓情于景,情景交融

詩人寫景,獨(dú)取飄忽不定的柳絮、叫著“不如歸去”的“子規(guī)",含有飄零之感、離別之恨,切合當(dāng)時(shí)情境,融情于景,因此句子于景中見情,雖不著悲痛之語,而悲痛之意自現(xiàn)。

2.豐富的想象,化抽象為形象

詩人通過豐富的想象,抒寫志同道合的友情,給予抽象的“愁心”以物的屬性:它竟會(huì)跟隨明月到達(dá)夜郎西邊。將自己的感情賦予客觀事物之中,也就是使之人格化,這是形象思維所具有的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)詩人需要表達(dá)強(qiáng)烈或深厚的情感時(shí),常常用這樣一種寓情于景的手法來達(dá)到預(yù)期的效果。

次北固山下

[唐]王灣

原文譯文鑒賞

客路青山外,行舟綠水前。我要走的道路,正從青青的北固山向遠(yuǎn)方伸展,江上碧波蕩漾,我乘船向前。[客路]旅人前行的路。作用:首聯(lián)點(diǎn)題,以敘事為主,交代地點(diǎn)和事由。詩人此刻正在船上,“客路"即是驛道,在青山之外,使人無法望見,可見這是詩人的想象。

潮平兩岸闊,風(fēng)正一帆懸。潮水漲滿,兩岸與江水齊平,整個(gè)江面十分開闊,水上的風(fēng)吹拂著,一葉白帆高高懸掛。煉字:“闊”字傳神地表現(xiàn)了長江水波激蕩,春潮涌動(dòng),江水與兩岸齊平,顯得廣闊浩渺,營造了一種恢宏闊大的境界?！皯?字表現(xiàn)了船帆筆直高掛的樣子,以這樣的小景側(cè)面呈現(xiàn)了平野開闊、和風(fēng)吹拂、大江直流、波平浪靜等大景。畫面描繪:潮水漲起來了,江面寬廣,兩岸更遠(yuǎn)了;掛起帆,乘船順風(fēng)疾行。這兩句有更深遠(yuǎn)的象征意義:人生旅途順風(fēng)順?biāo)?一路揚(yáng)帆,志得意滿。表現(xiàn)手法:此聯(lián)對仗工整,意境開闊,情緒飽滿,是千古名句。

海日生殘夜,江春入舊年。夜還未消盡,紅日已從海上升起,江上春早,舊年未過新春已來。表現(xiàn)手法:借景寓理。殘夜未盡而東方海日已升,舊年未過而江上已是春天。蘊(yùn)含著一種自然的理趣,暗示新的事物誕生于舊的事物之中,給人以樂觀、積極向上的力量。既寫景又點(diǎn)明時(shí)令,令人感慨時(shí)間過得如此之快。自然聯(lián)想到借歸雁傳遞家書,抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。

鄉(xiāng)書何處達(dá)歸雁洛陽邊。我多么思念故鄉(xiāng),書信早已寫好,如何寄回家園希望北歸的大雁捎一封家書到洛陽。情感表達(dá):詩人離家已久,看到江上春天悄然到來,不禁生發(fā)思鄉(xiāng)念親之情,自然而然想到要借歸雁來替他傳遞家書了。

這是一首五言律詩,詩人借景抒情,細(xì)致地描繪了長江下游開闊秀麗的早春景色,抒發(fā)了旅途中的思鄉(xiāng)之情。

寓情于景,景中含理

這是一首五言律詩,頸聯(lián)被明代胡應(yīng)麟贊為“形容景物,妙絕千古”。時(shí)序交替,這怎能不讓身在“客路"的詩人頓生思鄉(xiāng)之情呢詩中“生”“入"兩字運(yùn)用了擬人的修辭手法。詩人無意說理,卻在描寫的景物中蘊(yùn)含理趣。海日生于殘夜,驅(qū)盡黑暗,江上景物呈現(xiàn)的“春意”闖入舊年,趕走嚴(yán)冬,表現(xiàn)出具有普遍意義的生活哲理,給人以樂觀、積極向上的力量。

天凈沙·秋思

[元]馬致遠(yuǎn)

原文譯文鑒賞

枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。干枯的藤、衰老的樹,黃昏時(shí)將要回巢的烏鴉。小小的橋、潺潺的流水,近處坐落著幾處人家。古舊的道路、蕭瑟的秋風(fēng),一個(gè)人牽著走來一匹疲憊不堪的瘦馬,獨(dú)自緩緩進(jìn)行在古道。意象:“枯藤"老樹”“昏鴉"小橋”“流水"人家”是他眼中所見,“古道"是他所經(jīng)之地,“西風(fēng)”正吹在他身上,“瘦馬"是他所騎的,這些意象共同渲染出一個(gè)凄涼、寂寥的意境,烘托出一個(gè)長期漂泊在外的游子濃濃的鄉(xiāng)愁,為后文揭示詩歌主旨做鋪墊。

夕陽西下,斷腸人在天涯。夕陽已經(jīng)朝西方落下,思家懷鄉(xiāng)的漂泊之人還遠(yuǎn)在天涯。表現(xiàn)手法:通過描寫落日西沉、暮色蒼茫之景,渲染出悲愁之境。直抒胸臆,“斷腸”二字直接抒發(fā)思念家鄉(xiāng)、親人的凄切心情。

這首小令描繪了一幅蒼茫蕭瑟的深秋暮色圖,表達(dá)了游子長期漂泊異鄉(xiāng)的凄苦、惆悵之情。

1.對比映襯手法

作品中動(dòng)景與靜景、暗淡的色調(diào)與明亮的色調(diào)、天倫之樂與羈旅之苦,都形成鮮明的對比映襯,增強(qiáng)了視覺效果和感彩。

藤、樹、橋、人家、古道是靜景,鴉、水、風(fēng)、馬、夕陽是動(dòng)景,動(dòng)靜結(jié)合,相互輝映。落日余暉的明亮,深秋晚景的暗淡,色調(diào)一明一暗,相輔相成?；桫f歸巢襯托了游子無處歸宿,“小橋流水人家"的天倫之樂襯托了羈旅生活的艱難凄苦,感情上也形成鮮明的對照。

2.巧用白描,言簡義豐

通篇只有二十八字,卻描繪出一幅詩情濃郁的畫面,營造出凄冷、悲寂的意境,表現(xiàn)出一個(gè)羈旅天涯、漂泊他鄉(xiāng)的游子的哀愁。前三句,十八個(gè)字,共寫了藤、樹、鴉、橋、水、家、道、風(fēng)、馬九種事物,既無夸張,也不用典,用白描的手法勾勒出一幅絕妙的深秋暮色圖。

課外古詩詞誦讀

峨眉山月歌

[唐]李白

原文譯文鑒賞

峨眉山月半輪秋,影入平羌江水流。半輪明月高高懸掛在峨眉山前,青衣江澄澈的水面倒映著月影。作用:首句的“秋”字既點(diǎn)出了遠(yuǎn)游的時(shí)令,又形容月色之美。月只“半輪",使人聯(lián)想到青山吐月的優(yōu)美意境。煉字:“入”和“流"兩個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成連動(dòng)句式,不僅生動(dòng)形象地寫出月影映入江水,又隨江水流去的美景,同時(shí)暗點(diǎn)秋夜行船之事。意境空靈美妙。

夜發(fā)清溪向三峽,思君不見下渝州。夜間乘船出發(fā),離開清溪直奔三峽,想你卻難相見,只能依依不舍順江去向渝州。情感:表達(dá)了詩人離開故鄉(xiāng)外出闖蕩,內(nèi)心的憧憬和喜悅,以及對友人的思念之情。

詩人依次經(jīng)過的地點(diǎn)是:峨眉山—平羌江—清溪—三峽—渝州,詩境就這樣漸次為讀者展開了一幅千里蜀江行旅圖。五個(gè)地名連用,空間迅速轉(zhuǎn)換,“峨眉山月”貫串整個(gè)詩境,由它引發(fā)的意蘊(yùn)相當(dāng)豐富:山月與人萬里相隨,夜色可見,使“思君不見"的感慨愈加深沉,既傳達(dá)出船行之快及詩人江行的獨(dú)特體驗(yàn),又抒發(fā)了詩人對友人的思念之情。

江南逢李龜年

[唐]杜甫

原文譯文鑒賞

岐王宅里尋常見,崔九堂前幾度聞。當(dāng)年我經(jīng)常在岐王與崔九的府里見到你并聽到你的歌聲。[崔九]指殿中監(jiān)崔滌,唐玄宗的寵臣?！熬拧笔撬谛值苤械呐判?。作用:“岐王宅里"崔九堂前”都是當(dāng)年名流騷客聚集的場所,這些地點(diǎn)勾起詩人對過往歲月的美好回憶。雖然是在追憶昔日與李龜年的接觸,流露的卻是對開元盛世的懷念。語氣似乎很輕,蘊(yùn)含的情感卻很重。

正是江南好風(fēng)景,落花時(shí)節(jié)又逢君?，F(xiàn)在正好是江南風(fēng)景秀美的時(shí)候,在這暮春時(shí)節(jié)再次遇見了你。賞析:“落花時(shí)節(jié)"既寫自然景色,又暗指國運(yùn)衰微,還暗寓作者與李龜年的顛沛流離的身世之悲,表達(dá)了作者對國運(yùn)衰微的無限感慨以及對自己身世飄零的深切傷感。

行軍九日思長安故園

[唐]岑參

原文譯文鑒賞

強(qiáng)欲登高去,無人送酒來。勉強(qiáng)地想要按照習(xí)俗去登高飲酒,可惜再?zèng)]有像王弘那樣的人把酒送來。[送酒]此處化用有關(guān)陶淵明的典故。據(jù)南朝梁蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載:陶淵明重陽日在宅邊的菊花叢中悶坐,剛好江州刺史王弘送酒來,于是痛飲至醉而歸。用典:處于軍旅之中,詩人“強(qiáng)欲登高”,感嘆“無人送酒",化用陶淵明的典故,其中蘊(yùn)含著難以言表的惆悵、凄涼的自我感傷之情。

遙憐故園菊,應(yīng)傍戰(zhàn)場開。憐惜遠(yuǎn)方長安故園中的菊花,這時(shí)應(yīng)正寂寞地在戰(zhàn)場旁邊盛開。意象:詩人聯(lián)想到故園的菊花,雖然沒有主人欣賞,孤寂而凄涼,但也一定不負(fù)秋陽,在斷壁殘?jiān)g競相綻放?！肮蕡@菊”突破單純的惜花和思鄉(xiāng),寄托著對飽經(jīng)戰(zhàn)爭憂患的人民的同情和對和平的渴望。

夜上受降城聞笛

[唐]李益

原文譯文鑒賞

回樂烽前沙似雪,受降城外月如霜?；貥贩榍暗纳车貪嵃姿蒲?受降城外的月色有如深秋白霜。畫面描繪:夜晚登城遠(yuǎn)望,但見大漠似雪,月華如霜,邊城夜色,凄神寒骨。寫作手法:運(yùn)用比喻的修辭手法,將月下的大漠比作白雪,將明月比作寒霜,生動(dòng)形象地寫出了大漠的荒寒和月色的凄冷,表現(xiàn)了邊地的遼闊和苦寒。

不知何處吹蘆管,一夜征人盡望鄉(xiāng)。不知何處吹起凄涼的蘆笛聲,惹得出征的將士一夜都在思念家鄉(xiāng)。[征人]指出征或戍邊的軍人。情感:在萬籟寂靜中,夜風(fēng)中送來凄涼幽怨的蘆笛聲,“不知何處"寫出了詩人月夜聞笛的迷惘心情,襯托出夜的空寥寂靜。“一夜”和“盡望"道出了“征人”望鄉(xiāng)之情的深重和急切,表達(dá)了詩人懷念家鄉(xiāng)的思想感情。

秋詞(其一)

[唐]劉禹錫

原文譯文鑒賞

自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。自古以來,騷人墨客都悲嘆秋天蕭條,我卻說秋天遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過春天。表現(xiàn)手法:一、二句運(yùn)用對比手法,將古人的悲秋和自己的頌秋進(jìn)行對比,對自古以來的悲秋論調(diào)進(jìn)行了有力的否定。抒發(fā)了對秋天的熱愛之情,表現(xiàn)了作者樂觀的情懷和昂揚(yáng)的斗志。

晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄。秋日晴空萬里,一只仙鶴排開云層扶搖直上,把我的詩情也帶到了藍(lán)天。賞析:這一別致景觀的描繪,展現(xiàn)的