浙江省嘉興市2024-2025學年高三基礎測試試卷語文

第第頁2024年高三基礎測試語文試題卷(2024.9)一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：科研范式隨著人類生產(chǎn)力的進步不斷演變。農(nóng)業(yè)時代只有第一范式，工業(yè)時代開始流行第二范式，信息時代出現(xiàn)第三和第四范式?，F(xiàn)在人類處于信息時代的智能化階段，第五科研范式——智能化科研范式順應而生。第五科研范式的標志性事件是，無論是在AlphaFold2實現(xiàn)蛋白質(zhì)結(jié)構預測方面，還是在GPT-4表現(xiàn)出的令人驚艷的功能中，大規(guī)模的機器學習神經(jīng)網(wǎng)絡均已涌現(xiàn)出某種程度的認知智能，機器猜想都發(fā)揮了關鍵作用。盡管開發(fā)者并不能完全解釋機器的認知智能是如何產(chǎn)生的，但實踐已證明，在很多應用中，機器的猜測是正確的。比如，人造的硅基產(chǎn)品涌現(xiàn)出超出常規(guī)計算和信息處理的認知智能。這是一個劃時代的變化。所謂“涌現(xiàn)”,是指系統(tǒng)中的個體遵循簡單的規(guī)則，通過局部的相互作用構成一個整體時，一些意想不到的屬性或者規(guī)律會突然在系統(tǒng)層面出現(xiàn)，即“系統(tǒng)定量上的變化可以導致系統(tǒng)行為上的定性變化”。生命的形成，蟻群、鳥群的群體性行為，人腦的智慧，人類許多社會行為等都源自“涌現(xiàn)”。人們常說，21世紀是“復雜性科學的世紀”而“涌現(xiàn)”就是復雜性科學最關注的主題。美國圣塔菲研究所1984年就開始探索科學和社會中的涌現(xiàn)行為，試圖創(chuàng)造一種統(tǒng)一的復雜科學理論來解釋“涌現(xiàn)”,但至今揭示“涌現(xiàn)”的機理仍然是一個開放性的科學問題。機器具有人類解釋不清楚的“暗知識”,這對我們曾經(jīng)固有的認識論是一次巨大的沖擊。有些學者認為，計算機只能機械地執(zhí)行人編寫的程序，不可能有智能。但上千億自動生成的參數(shù)構成的人工神經(jīng)網(wǎng)絡已經(jīng)是一個有“認知”能力的復雜系統(tǒng)，其涌現(xiàn)能力不是程序員編程時直接輸入的，而是機器學習形成的復雜系統(tǒng)自己具有的。所以我們應當承認，人有人智，機有機“智”。人機互補是第五科研范式的主要特征之一，今后要爭取做到人類和人工智能“各顯其智，智智與共”。這里所說的“機器的認知能力”不同于人的認知能力，“機器理解”也不同于人的理解。所謂“機器理解”是指，如果機器通過學習形成某些規(guī)則，可以實現(xiàn)一個符號空間到意義空間的映射，就說它對符號空間具有一定的理解能力。例如，機器翻譯可以不懂語義，但能將中文“映射”到其他語言，哪怕是沒有接觸過的小語種。人工智能天氣預報模型可以不懂氣象理論，但能作出比數(shù)值天氣預報還精確的預報。這可能是一種新穎的“理解”形式，一種能夠?qū)崿F(xiàn)預測的理解形式，如同我們可以說飛機具有與鳥類不同的飛行能力一樣，不必糾纏機器的“理解”是否與人類一樣。理解和意識有不同層次的內(nèi)涵，有理解能力未必有自我意識。將理解能力與自我意識剝離，有助于降低人們對人工智能莫名其妙的恐懼。對機器學習形成的大模型是否會具有類似人腦的涌現(xiàn)能力，不同的學者有不同的判斷。Hinton等學者始終堅信，人工神經(jīng)網(wǎng)絡的神經(jīng)元雖簡單，但復雜的機器學習網(wǎng)絡與人類的大腦有某種程度的相似性。正是這些有前瞻眼光的科學家，默默耕耘幾十年，才達成今天人工智能技術的大突破。筆者曾問過ChatGPT和“文心一言”這兩個熱門的人工智能軟件：“機器是不是真的具有智能?”ChatGPT回答：“機器確實擁有自己的智能。”“文心一言”回答：“目前的主流觀點認為，機器暫時沒有真正的智能。”機器的回答與創(chuàng)建者選擇學習內(nèi)容的意向有關。(摘編自李國杰《智能化科研：第五科研范式》)材料二：“強人工智能”是否能夠?qū)崿F(xiàn)這個問題，又被稱作人工智能的可能性問題。這個問題正是當前人工智能哲學研究的核心和樞紐。雖然這個問題的最終答案是由技術決定的，但是，這個問題本身主要是一個哲學問題，這表現(xiàn)在，與這個問題相伴而生的主要是一些本體論問題、認識論問題、倫理學問題和人學問題。對人工智能可能性問題的追問為我們提供了前所未有的、新的方式來理解和觀照自身。有一種觀點認為，我們把不知道如何編程的任何東西都稱為“人類智能”。對于人類智能的這種新的理解，就是以人工智能作為他者而產(chǎn)生的。有些由人工智能研究引發(fā)的問題在實質(zhì)上追問的卻是關于人的問題。自主性是人類自主體與人工智能的比照項之一。通過這種比較，人們發(fā)現(xiàn)公眾對人工智能產(chǎn)生恐懼的原因就在于：我們歸屬給機器的自主性和歸屬給人類自主體的自主性并無二致。我們要如何控制機器?這個令人擔憂的問題，表面上看起來關注的是人工智能的自主性，但其本質(zhì)卻是人類未來角色的社會技術盲點。著名哲學家丹尼爾·丹尼特則主要基于人工智能對哲學家思考問題和解決問題的方式的影響，指出人工智能在很大程度上就是一個哲學問題。無論“強人工智能”最終是否能夠?qū)崿F(xiàn)，都不影響人工智能作為新的他者出現(xiàn)。無論“強人工智能”最終是否能夠?qū)崿F(xiàn)，人工智能都將成為人造的他者：或者是在觀念上被創(chuàng)造的他者(如果“強人工智能”最終不能實現(xiàn)),或者是在現(xiàn)實中被創(chuàng)造的他者(如果“強人工智能”最終能夠?qū)崿F(xiàn))。(摘編自王世鵬《人工智能哲學視域中“人的本質(zhì)”觀念變革》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A.大規(guī)模的機器學習神經(jīng)網(wǎng)絡能夠產(chǎn)生一定的認知智能，這是當下的研究已經(jīng)可以確定的事實。B.機器所具有的人類解釋不清的“暗知識”,表明機器學習形成的復雜系統(tǒng)已具有“認知”能力。C.機器理解有別于人的理解，機器通過學習形成某些規(guī)則，實現(xiàn)對符號空間和意義空間的理解。D.從哲學角度來看，即使“強人工智能”最終不能實現(xiàn)，人工智能作為他者出現(xiàn)是確定無疑的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()(3分)A.機器產(chǎn)生認知智能和生命的形成、人腦的智慧一樣，都是意想不到的突然的系統(tǒng)行為上的定性變化。B.隨著智能化科研進一步發(fā)展，機器涌現(xiàn)智能，人機智能融合，體現(xiàn)了第五科研范式的人機互補特征。C.如果沒有對機器學習形成的大模型具有類似人腦的涌現(xiàn)能力的堅信，就沒有人工智能技術的大突破。D.基于自主性的比較，“強人工智能”是否能實現(xiàn)的問題，從哲學上來說，其本質(zhì)是人類能否控制機器。3.下列選項不屬于材料一中“機有機‘智’”的一項是()(3分)A.無人駕駛出租車“蘿卜快跑”在武漢試點，為公眾提供出行服務。B.Cogito軟件可以實時分析數(shù)百條線索，確定對話的情感質(zhì)量。C.身份驗證技術利用計算機的視覺智能和信息綜合智能，確保網(wǎng)絡安全。D.期末測試后，老師使用讀卡機讀取學生答題機讀卡來批改選擇題。4.材料二最后一段是如何展開有力論述的?請簡要分析。(4分)5.基于兩則材料，談談對人工智能的前景可以形成怎樣的共識。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。紅孩我沒有到過那個叫作上岸的村莊。在我心里，有無數(shù)個村莊，都叫作上岸。這就如同，你問我渡口在哪里，我不知道你要去哪里，怎么告訴你渡口的位置。前些天，女兒約同學去京西門頭溝。京西門頭溝我去過幾次，但都是搭朋友的車。我問女兒，你們怎么去，具體到什么地方?女兒說，我們坐地鐵，要去的是個叫上岸的地方。聽罷，我連忙上網(wǎng)查，發(fā)現(xiàn)上岸是一個村名，位于門頭溝永定河旁的永定鎮(zhèn)。這個村歷史悠久，在明代叫上安村，到了清代，由于當?shù)啬昴臧l(fā)大水，人們都扶老攜幼到對岸去，后來就一直叫上岸。上岸，多有意思的名字。自從這里通了地鐵，每年高考、考研前后，總會有大批的學生前來打卡，希望能心想事成。我不想說孩子們迷信，就把它當成游戲，一次出行的借口吧。生活中，我們到任何一個地方，似乎都有某種目的，可是去了，也未必就真的要實現(xiàn)那個目的。兒時，我住的村莊中有一條河，沒有名字。遇到河水暴漲，也有五六十米寬。那樣的日子，大人是不允許我們到河邊玩的?？墒?，戲水是孩子的天性，我們往往趁著大人不注意偷偷溜到河里去捕魚捉蝦，有膽大的還光著屁股到河中心游泳。我也曾游過幾回，根本不懂得蛙泳、仰泳等專業(yè)泳姿，就是瞎撲騰。我和小伙伴也暗地里較過勁兒，比誰游的來回多，比誰的頭扎進水里憋的時間長，還比誰捉的魚蝦多。給我記憶最深的最后怕的便是比誰爬柳樹更高，然后喊上一句口號便撲通一聲跳入水里。就大多數(shù)孩子而言，這確實不是什么驚險的一幕。但對于我，卻有過命懸一線的后怕。記得為了證明自己更英雄更偉大，我專門找了一棵高大的柳樹，大約距水面有三米多高，準備好姿勢，對著下面的伙伴們喊了一句口號，隨之，大頭朝下就栽了下去。本以為，我可以像別人那樣以頭部輕松入水，哪想到，我兩眼一閉，跳下時竟是肚子平平地扣面上，霎時我感到肚子一陣疼痛，頭也像被重重地捶了一下，瞬間失去了知覺。好在那地方離岸邊不太遠，我被幾個伙伴連拉帶拽地拖上岸，在太陽底下足足緩了七八分鐘，才一點點醒過神來。從那以后，我再也不敢玩上樹跳水的游戲了，甚至多年后看跳水比賽都心有余悸。在村里，蹬過河水到對面，人們從來不說上岸去，也不會說到對岸去。我們常說的是上坡。這條無名河，新中國成立前還是一條黃土大道。它東南方向的終端是大運河北上終點通州張家灣漕運碼頭，它西部的終點則是北京城東端的廣渠門。這樣一說，你就會知道，在大運河漕運的年代，這條早路是非常重要的補充。等到從通州到北京城區(qū)的公路、鐵路正式開通后，漕運也就淡出了人們的視野。而我們村中央的黃土大道，因沒有納入正式的道路規(guī)劃，就逐漸變成了排污泄洪的水道。岸，是相對于河流而言的。既然沒有被確定是一條河流，哪里有資格用岸來形容她的身軀呢?想來這條無名河是卑微的，卑微到連個名字都沒有。每當我想到艾青寫的《大堰河，我的保姆》時，我就會想到家門前的那一條河，雖然至今不知怎么稱呼她，可我卻始終無法忘記她。我對于岸的記憶是某年冬天。那時，父親帶著村里幾十名精壯小伙子到百里外的溫榆河修水利。他們響應國家號召，帶著農(nóng)用車具，舉著紅旗，要在燕山南側(cè)的華北平原上進行一場熱火朝天的大會戰(zhàn)。按照指揮部的要求，每個村莊要負責一段幾千米的河堤，也就是大壩的修整。首先，要把河里的污泥挖出來，然后把堤壩修整好，坡面既要有一定的斜度，岸上的大道也要有一定的寬度和硬度。整個工程下來，至少兩個多月。那是一場真正的拋棄小家、利國利民的行動。不得不說，當勞動干出了人生的境界，它的生產(chǎn)動力一定超出了生命本身!與其說那是革命思想的召喚，倒不如說是舍己為人，是人與大自然斗爭的精神上岸!不幸的是，父親在勞動中被坍塌的土方砸傷了腰，當他被村里的馬車拉回家的時候，著實把母親嚇壞了。在那個缺醫(yī)少藥的年代，家里的男人腰出了問題，那可是天大的事。還好，我們村外不遠的地方，住著一位非常有名的正骨大師——雙橋老太太。父母平日和老太太多有來往。見我父親腰被砸了，老太太耐心治療，母親則每天用藥水涂抹三次，半月后，父親便痊愈了。轉(zhuǎn)眼，這件事已經(jīng)過去幾十年了，可在我心里一直難以忘卻。我父親那個時代的人，他們?nèi)际巧习兜娜?。很顯然，位于京西門頭溝永定鎮(zhèn)那個叫作上岸的村莊，在20世紀六七十年代，也會連年興修水利，也會有無數(shù)門頭溝的鄉(xiāng)親們在永定河兩岸會戰(zhàn)。那些與父親年齡相仿的年輕人，如今也該七八十歲了。他們也都屬于上岸的人群?，F(xiàn)在，我的女兒也要去上岸了，她們內(nèi)心想的上岸和她的爺爺當年選擇的上岸，性質(zhì)不太一樣。作為父親，我當然希望女兒能夠考研成功，那是她們步入成年后的第一次上岸。而我要告訴女兒的是，這個上岸，只是一種自我或者說是利己的上岸，那么未來呢?還有更高遠更無限的上岸。我希望孩子能夠更早領悟到：這個世界終究是眾人的世界。(選自2024年2月20日《北京日報》,有刪改)6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分)A.“我”認為女兒去上岸村，不是為了祈愿考研成功，而是出行的借口。B.從黃土大道到排污泄洪的水道，無名河的變化折射出社會歷史的變遷。C.父親腰傷很快痊愈，得益于雙橋老太太的耐心救治和母親的精心照料。D.文末通過設問，希望女兒不要只局囿于個體的成功，還應有更高追求。7.關于文中“跳水事故”這個段落，下列說法不正確的一項是()(3分)A.“找大樹”“準備好姿勢”“喊口號”等一系列動作描寫，表現(xiàn)了“我”跳水之前的自信。B.從想象和現(xiàn)實兩個角度描寫入水動作，以對比形成鮮明反差，突出了“我”的緊張慌亂。C.“足足”“才”“一點點”等詞，凸顯了恢復意識的不易，寫出跳水“命懸一線”的后果。D.這次失敗的經(jīng)歷，不僅沒有滿足“我”的虛榮心，還給“我”留下了揮之不去的心理陰影。8.文章為何說“可我卻始終無法忘記她”?(4分)9.如果給本文擬一個標題，你會選擇“上岸”還是“上岸的人”?為什么?(6分)二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：賈生名誼，雒陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時賈生年二十馀，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十馀年，天下和洽，而固當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“雒陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。……后歲馀，賈生征見。孝文帝方受蹩⑦,坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀，至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！本禹曋?，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。文帝復封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死。賈生之死時年三十三矣。(司馬遷《史記·屈原賈生列傳》)材料二：然卒以不用者，得非孝文之初立日淺，而宿將老臣方握其事，或艾旗斬級矢石之勇，或鼓刀販繒賈豎之人，樸而少文，昧于大體，相與非斥，至于謫去。則誼之不遇，可勝嘆哉!且誼之所陳，孝文略施其術，猶能比德于成、康②。況用于朝廷之間，坐于廊廟之上，則舉大漢之風，登三皇之首，猶決壅裨墜耳。奈何俯抑佐王之略遠致諸侯之間故誼過長沙作賦以吊沮羅，而太史公傳于屈原之后，明其若屈原之忠，而遭棄逐也。而班固不譏文帝之遠賢，痛賈生之不用，但謂其天年早終。且誼以失志憂傷而橫夭，豈曰天年乎!(歐陽修《賈誼不至公卿論》)【注】①受螯(xī):漢代祭天地時，皇帝派人祭祀或郡國祭祀后，剩余的肉送回皇上，以示受福。②成、康：周成王和周康王，兩人都是周代中興的帝王。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)奈何A俯抑B佐王之略C遠致D諸侯之間E故誼F過長沙G作賦H以吊汨羅11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)A.“以能誦詩屬書聞于郡中”與《師說》“作《師說》以貽之”的“以”用法不相同。B.紛亂，使……紛亂，使動用法，與《鴻門宴》“拔劍撞而破之”的“破”用法相同。C.過，超過，與《勸學》“則知明而行無過矣”的“過”意思不相同。D.方，正，與《伶官傳序》“方其系燕父子以組”的“方”意思相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是()(3分)A.賈誼在年輕時就因才華出眾而聞名，得到了吳廷尉的賞識，并被孝文帝征召為博士。B.賈誼在博士中是最年輕的一個，卻得到了孝文帝的破格提拔，很快升任為太中大夫。C.賈誼長期以來一直受到孝文帝重用，先后擔任長沙王太傅和梁懷王太傅等重要職位。D.賈誼因梁懷王之死感到自責，悲傷過度而死，但歐陽修認為他是因失意憂傷而早逝。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)賈生因具道所以然之狀，至夜半，文帝前席。(2)而班固不譏文帝之遠賢，痛賈生之不用，但謂其天年早終。14.歐陽修認為“誼之所陳，孝文略施其術，猶能比德于成、康”,根據(jù)材料一，簡要概括“誼之所陳”的內(nèi)容。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。庭前桃韋莊曾向桃源爛漫游，也同漁父泛仙舟。皆言洞里千株好，未勝庭前一樹幽。帶露似垂湘女淚，無言如伴息媯①愁。五陵公子饒春恨，莫引香風上酒樓?！咀ⅰ竣傧?guī):春秋四大美女之一，又稱桃花夫人.因美貌被逼入楚，嫁給楚王，入楚后一直保持沉默。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()(3分)A.首聯(lián)寫曾經(jīng)同漁父一起泛舟暢游桃源，閑筆不閑，自然地引出桃樹這一話題。B.頷聯(lián)運用襯托，突出了庭前這株桃樹清幽的特點，表達了對洞里桃樹的厭惡。C.末句以“莫引”二字鮮明表達了詩人對五陵公子排遣富貴閑愁方式的不認同。D.全詩語言清新自然，情感真摯，展現(xiàn)了詩人的鮮明個性和對生活的獨特感受。16.頸聯(lián)是如何對庭前桃進行描寫的?請結(jié)合相關內(nèi)容簡要賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《諫太宗十思疏》中，魏征對唐太宗在用人納言方面的勸諫“，”,在現(xiàn)代社會仍有借鑒意義。(2)夏日雨后清晨，小剛聽到窗外的鳥鳴聲，情不自禁地吟起周邦彥《蘇幕遮》中“，”兩句詩。(3)漢代飛將軍李廣英勇善戰(zhàn)，在古典詩歌中常被稱頌，如“_，”。三、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。所謂心理韌性，就是面對困境時個體所具備的心理適應、調(diào)節(jié)和“反彈”的能力。其中“反彈力”的大小，尤能反映一個人心理韌性的強弱。巴頓將軍曾說過，衡量一個人成功的標志，不是看他登到峰頂?shù)母叨龋?甲)。①心理韌性關乎個人生活的方方面面。②不斷提升心理韌性，③你就能成為生活的強者，④從而滿足創(chuàng)造美好生活的夢想。樂觀向上，是心理韌性強的鮮明特征。人的生命之旅的一個又一個站臺，無不是悲歡相續(xù)、憂樂交融的。具有樂觀向上的心理品質(zhì)，生命中快樂的時光會逐漸增加，憂傷悲哀的陰影會逐步消散，前進的路上會閃爍希望。樂觀，源于內(nèi)心的知足。坦然于人生的不完美，滿足于生活中的小確幸，不在得與失的糾纏中蹉跎歲月，不在進與退的糾結(jié)中浪費時光，就可以把每天的日子過得充盈而快樂。擁有“成長思維”,是心理韌性強的重要標志。相對于“固定思維”,擁有“成長