高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納5篇

高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納5篇

高二歷史學(xué)問(wèn)點(diǎn)總結(jié)1

隋唐一一封建社會(huì)的盛和衰

1、隋大統(tǒng)一的歷史緣由。秦和隋的相像性。

2、隋承前啟后的歷史地位。

3、全面細(xì)致的識(shí)記大運(yùn)河的分段、起止點(diǎn)、溝通河流。理解大

運(yùn)河開(kāi)鑿的緣由，影響。正確看待歷不同人物對(duì)大運(yùn)河的評(píng)價(jià)。

4、多方面（從統(tǒng)治者作為，從制度，從科技，從水利，從民族交

往，從中外溝通等）分析唐朝前期盛世局面形成的緣由和啟示。

5、唐太宗、武那么天、唐玄宗的活動(dòng)和評(píng)價(jià)。

6、深入理解三省六部制，科舉制，均田制，租庸調(diào)制的實(shí)施緣

由、目的，作用和其間的聯(lián)系，后來(lái)的破壞。

7、全盛時(shí)期的表現(xiàn)（經(jīng)濟(jì)、政治、民族、對(duì)外、文化。）貞觀之治

和開(kāi)元盛世。

8、長(zhǎng)安和揚(yáng)州。

9、唐中央政權(quán)和邊疆民族關(guān)系的史實(shí)，共性。與漢民族關(guān)系的

異同點(diǎn)。文成公主和金城公主入藏。

10、唐朝對(duì)外交往和漢的不同之處及其成因。對(duì)外溝通的具體史

實(shí)。

11、深刻理解兩稅法的實(shí)施和影響。

12、多方面分析唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史緣由和啟示。

13、唐文化：唐詩(shī)、韓愈和柳宗元。莫高窟，繪畫(huà)，書(shū)法，封建

教育，醫(yī)學(xué)，孫思邈和《唐本草》。

說(shuō)明：歷來(lái)是高考之重點(diǎn)和熱點(diǎn)區(qū)域，應(yīng)留意。核心是盛與衰。

高二歷史學(xué)問(wèn)點(diǎn)總結(jié)2

一、從〃無(wú)為〃至產(chǎn)有為〃

(1)緣由：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。

(2)目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家〃無(wú)為而治〃

的思想，實(shí)行與民休息的政策。

(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家,

授予田宅，并免除肯定的賦稅和徭役等。

(4)結(jié)果：經(jīng)過(guò)六十多年的療養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力漸漸恢復(fù)和

增添，人民生活安定，社會(huì)繁華，國(guó)力日盛。

⑸漢初面臨的社會(huì)問(wèn)題：

內(nèi)：諸侯國(guó)的勢(shì)力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)重，割據(jù)局面正在形成。

外：匈奴為患，邊關(guān)危機(jī)，威逼著西漢的穩(wěn)定。

(6)為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一形勢(shì)的進(jìn)展需要，主動(dòng)有為

的政治思想成為時(shí)代的需要。

二、〃罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〃

1、董仲舒其人：

漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家

的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期

間，董仲舒曾三次參與對(duì)策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。

2、董仲舒的思想主見(jiàn)：

⑴為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出〃春秋大一統(tǒng)〃和〃罷

黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〃的主見(jiàn)。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)

都應(yīng)罷黜。

⑵為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)〃君權(quán)神授〃。他提出了〃天人合

一〃和“天人感應(yīng)〃學(xué)說(shuō)。

(3)董仲舒還提出了〃君為臣綱〃〃父為子綱〃〃夫?yàn)槠蘧V〃和仁、

義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為〃三綱五?！ā?/p>

三、儒學(xué)成為正統(tǒng)

1、儒學(xué)興起的緣由：

漢武帝起用許多儒學(xué)家參加國(guó)家大政。儒家學(xué)說(shuō)成為政府選拔人

才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。

2、儒學(xué)教育狀況：

(1)儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)。設(shè)立專事討論和傳播五經(jīng)的

教官，稱為〃博士〃。自此，教育為儒家所壟斷。

⑵興辦太學(xué)，儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到

政府任官。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使

非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官;同時(shí)也大大提高了儒學(xué)

的地位。

⑶在全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)于各

郡縣得到推廣，在民間開(kāi)始處于獨(dú)尊的地位。

3、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國(guó)

傳統(tǒng)文化的主流。

高二歷史學(xué)問(wèn)點(diǎn)總結(jié)3

一、〃人是萬(wàn)物的尺度〃

1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：

雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治進(jìn)展到頂峰。雅典成為

希臘政治和文化中心。人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的討論

越來(lái)越關(guān)注〃人〃本身。

2、智者學(xué)派的思想主見(jiàn)：

(1)以人和人類社會(huì)為探究的主題，討論人類，反思人類自己。關(guān)

注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。

(2)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。

⑶代表人物及主見(jiàn)：

普羅泰格拉提出〃人是萬(wàn)物的尺度〃，否認(rèn)神的意志是衡量一切

的尺度，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，

表達(dá)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。

二、美德即學(xué)問(wèn)

1、蘇格拉底的思想主見(jiàn)：

(1)提倡“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度〃，盼望重新建立人們的道

德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。

(2)提出〃美德即學(xué)問(wèn)〃的思想。

⑶提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作

惡是出于無(wú)知。

⑷教育對(duì)美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的

美德。

2、影響：蘇格拉底對(duì)人性本身的討論，是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)

重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門(mén)討論〃人〃的學(xué)問(wèn)。

三、柏拉圖和亞里士多德

1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì)，著有《理

想國(guó)》一書(shū)，他依據(jù)智慧品德而不是根據(jù)出身，把每個(gè)人明確分工，

各司其職，主見(jiàn)有正義感和理性的〃賢人〃統(tǒng)治國(guó)家。

2、柏拉圖的這種想法盡管有許多錯(cuò)誤，但他鼓舞人們獨(dú)立理性

思索,為理性主義的進(jìn)展奠定了基礎(chǔ)。

3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在許多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就,

成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特殊強(qiáng)調(diào)在整個(gè)

自然界中，人類是級(jí)的。

高二歷史學(xué)問(wèn)點(diǎn)總結(jié)4

一、三教合一

1、魏晉南北朝時(shí)期的新進(jìn)展：

魏晉南北朝時(shí)期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收佛教、

道教的精神，有了新的進(jìn)展。

2、隋朝：

儒學(xué)家提出〃三教合歸儒〃的主見(jiàn)，又稱〃三教合一〃，主見(jiàn)以儒

學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論。

3、唐朝:

統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教

開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈搶先提出復(fù)興儒學(xué)。

二、程朱理學(xué)：

1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景緣由：

⑴統(tǒng)治者支持：長(zhǎng)期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和穩(wěn)固，宋代

統(tǒng)治者提倡尊儒讀經(jīng)。

⑵儒家學(xué)者的努力：展開(kāi)了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng);融合了

佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新懦學(xué)體系一一〃理

學(xué)〃。

(3)代表人物：北宋時(shí)期的程潁、程頤兄弟和南宋時(shí)期的朱熹，成

就最為突出，所以〃理學(xué)〃也稱為“程朱理學(xué)〃。

2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵：

(1)程題、程頤的思想主見(jiàn)：

天理是宇宙萬(wàn)物的本原。萬(wàn)物只有一個(gè)天理，主見(jiàn)先有理而后有

物。這是理學(xué)的核心思想。

(2)朱熹的思想主見(jiàn)：

朱熹是理學(xué)集大成者。強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道

德規(guī)范的三綱五常。強(qiáng)調(diào)〃存天理，滅人欲〃。

3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，有

力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書(shū)章句集注》，成為后世

科舉考試根據(jù)的教科書(shū)。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐

洲;在日本和朝鮮，甚至形成〃朱子學(xué)〃學(xué)派。

三、陸王心學(xué)

1、陸九淵的思想主見(jiàn)：

把〃心〃作為宇宙萬(wàn)物的本原，提出〃心〃就是〃理〃的主見(jiàn);強(qiáng)調(diào)

〃宇宙便是吾心，吾心即是真理〃，認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中。

2、王陽(yáng)明心學(xué)出現(xiàn)的背景：

(1)明中期以后，階級(jí)矛盾日益尖銳，社會(huì)動(dòng)亂擔(dān)心，封建專制統(tǒng)

治陷入危機(jī)。

(2)王陽(yáng)明繼承和進(jìn)展了陸九淵的學(xué)說(shuō)，成為心學(xué)的集大成者。

3、王陽(yáng)明的思想主見(jiàn)：

(1)更多地吸取了佛教的〃心外無(wú)佛，即心是佛〃思、想，宣揚(yáng)〃心外

無(wú)物〃〃心外無(wú)理〃的命題。

(2)在認(rèn)識(shí)論上，他提出〃致良知〃和〃知行合一〃的學(xué)說(shuō)。

4、評(píng)價(jià)：

明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的

進(jìn)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

但是，王陽(yáng)明的〃知行合一〃并不能科學(xué)地說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)

系。

高二歷史學(xué)問(wèn)點(diǎn)總結(jié)5

一、19世紀(jì)的音樂(lè)流派與杰作

1、浪漫主義音樂(lè)的興起：

(1)時(shí)間:19世紀(jì)。

(2)特點(diǎn)：注重抒情性、自傳性和個(gè)人心理刻畫(huà)的形式，突出個(gè)人

感受。

(3)進(jìn)展：以?shī)W地利和德意志為中心，到19世紀(jì)中葉，浪漫主義

音樂(lè)走向鼎盛時(shí)期。

2、代表人物及作品：

⑴德意志音樂(lè)家貝多芬的晚期作品，是連接古典主義和浪漫主義

音樂(lè)的橋梁。他的交響樂(lè)作品中，表達(dá)了反對(duì)封建專制，歌頌資本主

義的思想感情。

⑵浪漫主義音樂(lè)的杰出代表還有奧地利的約翰。施特勞斯。他被

譽(yù)為〃圓舞曲〃，作品旋律優(yōu)美，節(jié)奏輕快，以《藍(lán)色的多瑙河》最

為著名。

3、歌劇的輝煌成就：

(1)意大利音樂(lè)家威爾第創(chuàng)作了歌劇《茶花女》等，他的作品表達(dá)

了劇烈的愛(ài)國(guó)主義思想和民族意識(shí)。

(2)法國(guó)歌劇家比才的作品《卡門(mén)》，淋漓盡致地表現(xiàn)出浪漫主義

色彩。

4、民族樂(lè)派的興起：

(1)19世紀(jì)的歐洲，出現(xiàn)了弘揚(yáng)本民族特性的民族樂(lè)派。

(2)19世紀(jì)中后期，俄國(guó)的民族樂(lè)派音樂(lè)興起。柴可夫斯基的芭

蕾舞劇《天鵝湖》等是世界著名的杰作。

二、20世紀(jì)世界音樂(lè)的進(jìn)展改變

1、現(xiàn)代主義音樂(lè)的興起：

(1)時(shí)間：起源于19世紀(jì)末的美國(guó)爵士樂(lè)，在一次大戰(zhàn)后受到空

前歡迎。

⑵特點(diǎn)：輕松活潑，通俗易懂，在世界各地廣為流傳

(3)進(jìn)展：二次大戰(zhàn)后，以搖滾、藍(lán)調(diào)和爵士等為代表的音樂(lè)更加

通俗化，吸引了很多聽(tīng)眾。新時(shí)代群眾心理的改變，特殊是青少年反

叛精神的增長(zhǎng)，使搖滾樂(lè)成為流行音樂(lè)的主流。

2、代表作品：

(1)20世紀(jì)50年月初，搖滾樂(lè)《圍著時(shí)鐘搖吧》對(duì)美國(guó)青少年造

成巨大震撼。

⑵20世紀(jì)60年月，搖滾樂(lè)在美國(guó)更加火暴，出現(xiàn)了《時(shí)代在轉(zhuǎn)

變》等作品。

(3)英國(guó)的披頭士樂(lè)隊(duì)在西方也有很大影響。

3、影響：隨著傳播技術(shù)的革命和交通的日益便捷，日益繁華的

流行音樂(lè)活動(dòng)轉(zhuǎn)變著人類的娛樂(lè)和生活方式。各國(guó)間的音樂(lè)溝通和交

融日益增添，加深了對(duì)不同民族音樂(lè)的理解和敬重，推動(dòng)著世界音樂(lè)

的繁華。

三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與進(jìn)展

1、電影藝術(shù)的產(chǎn)生與進(jìn)展：

(1)條件：19世紀(jì)晚期，人類社會(huì)進(jìn)入電氣時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)

足進(jìn)步為電影的出現(xiàn)提供了技術(shù)和物質(zhì)基礎(chǔ)。

⑵產(chǎn)生：

@19世紀(jì)末.法國(guó)盧米埃爾兄弟制成兼有拍攝和放映功能的活

動(dòng)電影機(jī)。

②1895年底，他們首次向公眾放映自己拍攝的電影短片，這標(biāo)

志著電影的誕生。

③20世紀(jì)初，美國(guó)人格里菲斯拍攝和導(dǎo)演了集故事性和藝術(shù)性

于一身的電影作品，如《一個(gè)國(guó)家的誕生》等。但是最初的電影是黑

白無(wú)聲片，稱為“默片〃。

④蘇聯(lián)電影事業(yè)快速進(jìn)展，拍攝了《波將金號(hào)戰(zhàn)艦》等影片。

2、成熟：

(1)1927年，美國(guó)首次拍攝勝利有聲音、有對(duì)白、有音樂(lè)和唱歌

的有聲影片，電影進(jìn)入有聲片時(shí)期。

⑵1935年，世界上第一部彩色電影《浮華世家》拍攝勝利。

(3)二次大戰(zhàn)后，電影技術(shù)隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展日新月異，寬銀幕

和立體聲電影等相繼問(wèn)世。

3、電視的產(chǎn)生與進(jìn)展：

(1)產(chǎn)生：20世紀(jì)20年月中期，電視機(jī)出現(xiàn)。

⑵進(jìn)展：

①1929年，英國(guó)倫敦首次播送了電視節(jié)目。

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