第9課 近代西方的法律與教化 課件高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國(guó)家制度與社會(huì)治理

第9課近代西方的法律與教化

由國(guó)家制定和頒布的公民必須遵守的行為規(guī)則教育感化本課時(shí)空坐標(biāo)

前5世紀(jì)3世紀(jì)

中古時(shí)期6世紀(jì)11世紀(jì)12世紀(jì)前后13世紀(jì)

光榮革命后19世紀(jì)初

《十二銅表法》羅馬萬(wàn)民法形成日耳曼法教會(huì)法《羅馬民法大全》羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)英國(guó)普通法形成英國(guó)《大憲章》限制王權(quán)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)法律形成《拿破侖法典》英美法系逐漸形成大陸法系逐漸形成基督教宗教倫理和教化影響歐洲人的思想意識(shí)和日常行為基督新教倫理和教化適應(yīng)了近代歐洲資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展需要

世界近代史主要是資本主義興起、發(fā)展的歷史時(shí)期。近代西方法律與教化主要是資本主義的法律和宗教倫理。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解羅馬法律的發(fā)展與成就和近代西方

法律體系的形成與發(fā)展。2、掌握近代西方法律制度的基本特征。自學(xué)指導(dǎo)一

閱讀第一目，思考并解決以下問(wèn)題，5分鐘

1、近代西方法律制度的淵源是？

古羅馬法有那些主要成就？

2、中古時(shí)期的法律成就有哪些？（三方面）

3、英美法系和大陸法系的含義、形成背景、發(fā)展過(guò)程、特點(diǎn)？

4、觀察比較英美法系的異同點(diǎn)有哪些？

1、近代西方法律制度的淵源羅馬法古羅馬法成就（1）羅馬共和國(guó)時(shí)期,頒布了《十二銅表法》（成文法的開(kāi)端）。

（2）羅馬帝國(guó)時(shí)期,法律制度更加完善。（3）6世紀(jì),東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼下令編纂的

《羅馬民法大全》,是古羅馬法律的最高成就,標(biāo)志著羅馬法體系的完備。2、發(fā)展——中古時(shí)期的法律

歐洲中世紀(jì)三大法律：日耳曼法、教會(huì)法、羅馬法各日耳曼王國(guó)在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂的一批成文法，作為莊園法庭審判的依據(jù)。日耳曼法教會(huì)法教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會(huì)法。羅馬法的傳播11世紀(jì)以后，歐洲國(guó)家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法的傳播。中世紀(jì)歐洲的法律有哪些？中世紀(jì)的法律有什么特點(diǎn)？歐洲大陸的法律紛紛以羅馬法為仿效對(duì)象，形成大陸法系的雛形思考：11世紀(jì)以后，歐洲國(guó)家為什么會(huì)出現(xiàn)研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)？

材料1：蠻族國(guó)家建立后，各王國(guó)在適用法律方面因襲固有的習(xí)慣，因人而異，對(duì)日耳曼人適用日耳曼法，對(duì)羅馬人適用羅馬法。兩種法律發(fā)生沖突時(shí)，以日耳曼法為準(zhǔn)。

材料2：《撒利克法典》（日耳曼法之一）第2條：“如有人偷竊一只小豬而被破獲，罰款120銀幣，折合3金幣；如有人偷竊一只滿一歲的豬而被破獲，罰款120銀幣，折合3個(gè)金幣，另加所竊豬的價(jià)值和賠償損失；如有人偷竊一只滿兩歲的豬，應(yīng)罰付600銀幣，折合15金幣，另加所竊豬的價(jià)值與損害賠償?！?/p>

材料3：在羅馬法中，凡是中世紀(jì)市民階級(jí)還在不自覺(jué)追求的東西，都已經(jīng)有現(xiàn)成的了。——恩格斯中世紀(jì)的法律不適應(yīng)歐洲社會(huì)的發(fā)展（歐洲法律體系混亂，審判不便、多為判例的匯編）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起，要求建立完備的私法，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)羅馬法是調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展最完備的法律，羅馬私法發(fā)達(dá)，適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要3、形成體系——“英美法系”與“大陸法系”（1）英美法系形成：稱"普通法系"。以英國(guó)普通法為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的法律的總稱時(shí)間法律實(shí)踐活動(dòng)目的/特點(diǎn)法律基礎(chǔ)11世紀(jì)諾曼征服12世紀(jì)前后13世紀(jì)光榮革命后后續(xù)發(fā)展諾曼王朝設(shè)立王室法院，法官定期到各地巡回審判加強(qiáng)對(duì)地方控制羅馬法日耳曼法英國(guó)習(xí)慣法全國(guó)普遍適用普通法形成《大憲章》確立“法律至上、王權(quán)有限”原則，英國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)法律體系逐步建立1689《權(quán)利法案》美國(guó)等國(guó)家在英國(guó)法律制度基礎(chǔ)上制定本國(guó)法律，形成“英美法系”（普通法系）1066年諾曼底公爵威廉(約1028~1087)為首的法國(guó)封建主對(duì)英國(guó)的征服。史稱“諾曼征服”英國(guó)盎格魯-撒克遜時(shí)代結(jié)束，諾曼底王朝建立。3、形成體系——“英美法系”與“大陸法系”英美法系形成：稱"普通法系"。以英國(guó)普通法為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的法律的總稱背景：構(gòu)成：歷程：13世紀(jì)以后，隨著王權(quán)的加強(qiáng)，法國(guó)統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系利益成熟；法國(guó)在啟蒙思想和大革命的影響下，制定了一系列法律。以羅馬法為基礎(chǔ)，以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系。1806年《民事訴訟法典》1807年《商業(yè)法典》1807年《刑事訴訟法典》1810年《刑法典》“大陸法系”思考：法國(guó)大革命對(duì)法律建設(shè)有什么重要貢獻(xiàn)？（p51）1.人生來(lái)就是而且始終是自由的，在權(quán)利方面一律平等。3.整個(gè)主權(quán)的本原根本上乃存在于國(guó)民。6.法律是公意的表達(dá)……法律對(duì)于所有的人，無(wú)論是施行保護(hù)或是懲罰都是一樣的。17.財(cái)產(chǎn)是不可侵犯與神圣的權(quán)利。——《人權(quán)宣言》

貢獻(xiàn)：①大革命推翻君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，使啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想得以實(shí)現(xiàn)②大革命中頒布的一系列法律文件，充分體現(xiàn)了啟蒙思想(自由平等、主權(quán)在民、社會(huì)契約)，為資產(chǎn)階級(jí)憲法的頒布打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；③拿破侖捍衛(wèi)了資產(chǎn)階級(jí)革命成果，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法律進(jìn)行了總結(jié)，最終確立了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)法律制度，成為歐洲資本主義國(guó)家的法律藍(lán)本結(jié)合教材“歷史縱橫”以及所學(xué)內(nèi)容，完成兩大法系的對(duì)比填空區(qū)別

英美法系

大陸法系法的淵源立法與司法關(guān)系受羅馬法影響程度判例法為主成文法為主立法絕對(duì)中心地位，司法從屬地位法官地位突出，司法絕對(duì)中心地位以羅馬法為基礎(chǔ)只吸收部分英美法系大陸法系相同點(diǎn)法律淵源性質(zhì)：都是建立在近代資本主義生產(chǎn)方式上的法律體系

指導(dǎo)思想：都受資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想影響法律背景:

都以資產(chǎn)階級(jí)商品經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級(jí)民族統(tǒng)一國(guó)家、資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。傳統(tǒng)：

都受羅馬法影響法官地位立法與司法關(guān)系主要代表受羅馬法影響程度判例法、遵循先例作用不太突出（明確立法和司法的分工）立法絕對(duì)中心地位司法從屬地位英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、印度等【歷史縱橫p51】對(duì)比：英美法系和大陸法系有何異同？以成文法為主要法律淵源，強(qiáng)調(diào)憲法的根本地位地位突出（可以創(chuàng)立先例或作出新的解釋）司法絕對(duì)中心地位法國(guó)、德國(guó)、意大利、日本等吸收羅馬法的精神，只采納羅馬法部分原則在羅馬法基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，很大一部分繼承羅馬法以習(xí)慣法為基礎(chǔ)形成的英美法系，精于司法，斷案看先例以羅馬法為基礎(chǔ)形成的大陸法系，工于立法，斷案看法條不同的法律制度是適應(yīng)各自國(guó)家需求的選擇，沒(méi)有高低之分自學(xué)指導(dǎo)二閱讀第二目，思考并解決以下問(wèn)題，4分鐘1、近代西方法律制度的思想來(lái)源有哪些？2、近代西方法律制度的基本特征有哪些？3、如何評(píng)價(jià)近代西方法律制度？二、近代西方法律制度的特征（一）法律理論：繼承傳統(tǒng)法律思想，又融合了啟蒙思想家的主張（二）法律制度（特征）1、在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上:堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立立法權(quán)：法律由議會(huì)制定行政權(quán)：行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)司法權(quán)：法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)2、在法律內(nèi)容上：注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利①不同程度地體現(xiàn)了天賦人權(quán)和人人平等思想；②保護(hù)個(gè)人的生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。3、在司法實(shí)踐過(guò)程中:堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定律師制度:支持被告自己聘請(qǐng)律師辯護(hù)(為被審判者提供辯護(hù))陪審團(tuán)制度:由特定人數(shù)的有選舉權(quán)的公民參與決定嫌犯是否（審理和判決）起訴、有罪的制度減少法官對(duì)法律的誤讀民眾直接參與法律事物②實(shí)行無(wú)罪推定原則，所有被審判者在判決之前都是無(wú)罪的①程序公正：建立了律師制度和陪審團(tuán)制度3、在司法實(shí)踐過(guò)程中:堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定（在于保護(hù)被告人的合法權(quán)益）結(jié)合所學(xué)知識(shí)和材料，你對(duì)近代西方法律制度如何評(píng)價(jià)?①否定封建君主專制制度；②維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治與資本主義國(guó)家的社會(huì)治理；③促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；④對(duì)世界其他地區(qū)的法律產(chǎn)生了廣泛影響。積極局限①確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，財(cái)產(chǎn)的多少?zèng)Q定著法律地位的高低；②到20世紀(jì)，黑人、土著居民和婦女還在為完全的公民權(quán)積極斗爭(zhēng)。性質(zhì)：為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)第9課近代西方的法律與教化（二）學(xué)習(xí)目標(biāo)理解并掌握西方宗教倫理與教化的作用和社會(huì)影響。自學(xué)指導(dǎo)閱讀第三目，思考并解決以下問(wèn)題，5分鐘1、基督教的演變歷程是怎樣的？2、中世紀(jì)基督教宗教與倫理教化活動(dòng)有哪些？

有什么作用？3、宗教改革后，新教的主張有哪些？

如何評(píng)價(jià)？基督教的發(fā)展歷程基督教（1世紀(jì)誕生)第一次分裂(11世紀(jì)1054)第二次分裂（16世紀(jì)1517）天主教(以羅馬為中心)東正教(以君士坦丁堡為中心)天主教新教成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教(4世紀(jì)末)路德教加爾文教英國(guó)國(guó)教等宗教倫理：宗教在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的一整套完整的道德修養(yǎng)體系，關(guān)乎人與神、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，其社會(huì)作用是通過(guò)道德的感化而影響信眾。三、宗教倫理與教化地位：基督教影響了中世紀(jì)歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)，以及社會(huì)生活各個(gè)方面三、宗教倫理與教化1．中世紀(jì)基督教的宗教倫理與教化

宗教倫理：宗教在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的一整套完整的道德修養(yǎng)體系，關(guān)乎人與神、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，其社會(huì)作用是通過(guò)道德的感化而影響信眾。（1）發(fā)展脈絡(luò)和地位：1世紀(jì)基督教在羅馬興起313年《米蘭敕令》基督教合法地位392年基督教成為羅馬國(guó)教476年西羅馬帝國(guó)滅亡日耳曼人逐漸接受基督教16世紀(jì)第二次大分裂11世紀(jì)第一次分裂天主教(以羅馬為中心)東正教

(以君士坦丁堡為中心)新教路德教4世紀(jì)末定為羅馬帝國(guó)的國(guó)教加爾文教英國(guó)國(guó)教基督教（誕生于1世紀(jì)巴勒斯坦一帶）天主教地位：基督教影響了中世紀(jì)歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)，以及社會(huì)生活各個(gè)方面（2）教化手段政治:①世俗王權(quán)和基督教會(huì)的權(quán)力長(zhǎng)期并存

②基督教會(huì)是最大的有組織的力量，形成從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度經(jīng)濟(jì)：擁有大量莊園和廣袤土地，并向教徒征收什一稅社會(huì)：整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾乎都是基督教徒，教會(huì)控制著他們的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展抄錄經(jīng)典，宣講教義開(kāi)辦學(xué)校介入人們?nèi)粘Ｉ顕?yán)厲制裁違背宗教倫理者①宣講教義：教士們搜集和抄錄經(jīng)典，保存了一些寶貴的古典文化，但他們更重要的任務(wù)是宣講教義。②開(kāi)辦學(xué)校：包括宗教學(xué)校和世俗學(xué)校。學(xué)校主要講授宗教內(nèi)容，也教授算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)、文法、修辭和邏輯。學(xué)習(xí)內(nèi)容雖然都以宗教為目的，但在教育和文化方面也發(fā)揮了重要作用。③社會(huì)生活：人們的生老病死、婚喪嫁娶，基督教會(huì)都要介入，幾乎所有的節(jié)日都與基督教有關(guān)。影響：基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。1.基督教的宗教倫理與教化活動(dòng)有哪些？2、近代新教的宗教倫理與教化：（1）背景：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教（2）新教倫理（主張）：反對(duì)教皇權(quán)威，主張“因信稱義”（信徒通過(guò)自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義）提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富(3)影響：積極作用①適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。②否定了教皇教會(huì)的權(quán)威，促進(jìn)了思想解放消極作用

新教仍堅(jiān)持基督教基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想②新教還排斥其他教派，引起多次宗教沖突，造成巨大損失③迫害對(duì)教義持有不同意見(jiàn)的“異端”(1)強(qiáng)調(diào)依法統(tǒng)治，把法治作為治理國(guó)家、管理社會(huì)的主要方法，為確保所有機(jī)構(gòu)和個(gè)人受法律約束，強(qiáng)調(diào)政府分權(quán)制衡的重要性。(2)強(qiáng)調(diào)法律自治，即法律與道德和宗教等相分離。(3)強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等。(4)堅(jiān)持法律的一般性和普遍性，反對(duì)特別法律，認(rèn)為無(wú)論是維護(hù)特權(quán)的立法還是給予某些特殊社會(huì)群體如弱勢(shì)群體特別關(guān)照或救助，都是對(duì)法治的破壞。(5)主張司法獨(dú)立，注重程序公正和無(wú)罪推定。

(6)維護(hù)個(gè)人自由，堅(jiān)持市民社會(huì)與國(guó)家的區(qū)分，維護(hù)作為私域的空間，以使個(gè)人不受政府、團(tuán)體或他人的非法干預(yù)。(7)主張法律的穩(wěn)定性，反對(duì)朝令夕改?？偨Y(jié)：近代西方法律思想的主要特點(diǎn)一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展二、近代西方法律制度的基本特征三、宗教倫理與教化（1）英美法系（普通法系）：判例法；法官地位突出。（2）大陸法系（民法系）：成文法；法官地位不突出。①前450年羅馬共和國(guó)頒布《十二銅表法》（公民法）國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面：權(quán)力制衡、三權(quán)分立法律內(nèi)容上：注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利司