陜西省西安市新城區(qū)西安中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第一次綜合評(píng)價(jià)語(yǔ)文試題（無(wú)答案）

陜西省西安中學(xué)高2027屆高一第一次綜合評(píng)價(jià)語(yǔ)文試題（滿分：120分時(shí)間：120分鐘）一．實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①郭沫若的《女神》以“絕端的自由，絕端的自主”的徹底破壞精神，沖決了傳統(tǒng)詩(shī)詞的形式，這是一個(gè)還沒(méi)有確定形式的、無(wú)可仿效的天才創(chuàng)造，就連郭沫若本人此后也再?zèng)]有寫(xiě)出《女神》這樣的詩(shī)作。很顯然，在郭沫若的《女神》為新詩(shī)的發(fā)展開(kāi)辟了道路以后，就迫切需要出現(xiàn)形式與內(nèi)容嚴(yán)格結(jié)合和統(tǒng)一，可供學(xué)習(xí)、足資范例的新詩(shī)作品，確立新的藝術(shù)形式與美學(xué)原則，使新詩(shī)走向“規(guī)范化”的道路。以聞一多、徐志摩為代表的前期新月派在新詩(shī)發(fā)展史上所擔(dān)負(fù)的正是這樣的歷史使命。②在新詩(shī)已經(jīng)基本上立足以后，新月派所要做的，一是“在新詩(shī)與舊詩(shī)之間建立一架不可少的橋梁”，二是把創(chuàng)造的重心從早期白話詩(shī)人關(guān)注“白話”（“非詩(shī)化”）轉(zhuǎn)向“詩(shī)”自身，也即“使新詩(shī)為詩(shī)”，由此，新月派舉起了“使詩(shī)的內(nèi)容及形式雙方表現(xiàn)出美的力量，成為一種完美的藝術(shù)”的旗幟，中國(guó)的新詩(shī)創(chuàng)作于是進(jìn)入了一個(gè)“自覺(jué)”的時(shí)期。③在這面旗幟下，新月派提出了“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩(shī)的形式格律化的主張。為了實(shí)現(xiàn)他們的“理性節(jié)制情感”的理論原則，新月派詩(shī)人在詩(shī)歌藝術(shù)上做了有益的嘗試。首先是客觀抒情詩(shī)的創(chuàng)造，即變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對(duì)象化。這種主觀情感的客觀化，使情感的表現(xiàn)蘊(yùn)藉而含蓄，具有鮮明的形象性，并且能夠激起讀者更豐富的聯(lián)想，積極參加審美再創(chuàng)造過(guò)程。這在新詩(shī)抒情藝術(shù)上是一個(gè)發(fā)展。④和“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則相適宜，新月派明確地提出以“和諧”與“均齊”為新詩(shī)最重要的審美特征。為了創(chuàng)立“中國(guó)式”的新詩(shī)，聞一多進(jìn)一步提出了“新詩(shī)格律化”的主張，鼓吹詩(shī)的“三美”，即“音樂(lè)美，繪畫(huà)美，建筑美”。聞一多曾這樣明確劃清了新、舊格律的區(qū)別：“律詩(shī)永遠(yuǎn)只有一個(gè)格式，但是新詩(shī)的格式是層出不窮的”；“律詩(shī)的格律與內(nèi)容不發(fā)生關(guān)系，新詩(shī)的格式是根據(jù)內(nèi)容的精神制造成的”；“律詩(shī)的格式是別人替我們定的，新詩(shī)的格式可以由我們的意匠來(lái)隨時(shí)構(gòu)造”。這是借鑒西洋與中國(guó)傳統(tǒng)格律，根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的特點(diǎn)，所進(jìn)行的新的創(chuàng)造：聞一多于“音樂(lè)美”（強(qiáng)調(diào)“有音尺，有平仄，有韻腳”）之外，還要有“建筑美”（強(qiáng)調(diào)“有節(jié)的勻稱，有句的均齊”），就是因?yàn)椤拔覀兊奈淖质窍笮蔚?，我們中?guó)人鑒賞文藝的時(shí)候，至少是有一半的印象是要靠眼睛來(lái)傳達(dá)的”，“繪畫(huà)美”的強(qiáng)調(diào)也是考慮了中國(guó)詩(shī)畫(huà)相通的傳統(tǒng)。新月派詩(shī)人也用了很大力氣來(lái)進(jìn)行西方格律詩(shī)的轉(zhuǎn)借，其中有得也有失。⑤總的說(shuō)來(lái)，新詩(shī)格律化的倡導(dǎo)，糾正了早期新詩(shī)創(chuàng)作過(guò)于散漫自由、創(chuàng)作態(tài)度不嚴(yán)肅造成的一定程度的混亂局面，使新詩(shī)趨于精煉與集中，具有了相對(duì)規(guī)范的形式，鞏固了新詩(shī)的地位。（摘編自錢理群等《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》）材料二：《紅燭》并不是聞一多嚴(yán)格意義上的現(xiàn)代格律詩(shī)，單是從外在結(jié)構(gòu)出發(fā)，看它自由鋪開(kāi)似乎無(wú)規(guī)律可循，無(wú)法體現(xiàn)聞一多“三美”的詩(shī)學(xué)理念。然而聯(lián)系詩(shī)人的情感，結(jié)合內(nèi)在結(jié)構(gòu)便可發(fā)現(xiàn)其詩(shī)行安排的慧心所在，直線發(fā)展線索中不乏跌宕起伏，有著起承轉(zhuǎn)合之態(tài)，情感變化更具有和諧對(duì)稱的特點(diǎn)，具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的“建筑美”?！都t燭》引李商隱詩(shī)句不僅是因?yàn)檫@句詩(shī)概括了全詩(shī)的主旨，點(diǎn)出了蠟燭甘愿自我犧牲直至生命終止的高尚人格，更是安排內(nèi)在情感結(jié)構(gòu)的需要：詩(shī)人先驗(yàn)地知道并接受了“蠟炬成灰淚始干”的事實(shí)，在心底生出贊嘆、困惑、憐憫、認(rèn)可和歌頌，而不是詩(shī)人在紅燭下看著搖曳的燭光慢慢悟出紅燭的精神，繼而托物言志、引為知音。對(duì)紅燭生出的一系列的感情變化，實(shí)則都是詩(shī)人的自我對(duì)話，詩(shī)人的志向得以一步步抒發(fā)，更加堅(jiān)定不移地忠于自己的理想去獻(xiàn)身世人，由此，情感得以建構(gòu)。引用李商隱的詩(shī)句還取得了另一種效果，即與全詩(shī)結(jié)尾所引“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”形成呼應(yīng)，讓詩(shī)歌首尾照應(yīng)，加上中間部分的贊嘆、困惑、疑問(wèn)等情感，全詩(shī)體現(xiàn)出一種起承轉(zhuǎn)合的美。聞一多在其詩(shī)學(xué)理論中就倡導(dǎo)詩(shī)歌的“建筑美”，注重部分間的和睦關(guān)系?！都t燭》全詩(shī)構(gòu)成一種冷靜——熱烈——冷靜的圈形情感結(jié)構(gòu)，引用李商隱的詩(shī)句點(diǎn)出吟詠對(duì)象和情感，是冷靜的緩沖；接下來(lái)，經(jīng)由對(duì)紅燭顏色之紅的贊美（第一節(jié)）、困惑于紅燭的自我燃燒（第二節(jié)）、找到紅燭燃燒的高尚理由（第三節(jié)）、感傷憐憫紅燭的燃燒（第四節(jié)）、困惑于紅燭的流淚最終明白緣由（第五節(jié)）、開(kāi)導(dǎo)安慰紅燭的流淚（第六節(jié)、第七節(jié)）、引用“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”重申紅燭精神使情感歸于理性沉靜（第八節(jié)）。《紅燭》的情感經(jīng)由平靜的訴說(shuō)到一系列起伏不定的變化最終又歸于平靜的領(lǐng)悟，由此構(gòu)成富于變化而又不雜亂的情感結(jié)構(gòu)，線條式的發(fā)展具有清新明了的線索可循，又避免了簡(jiǎn)單劃一。（摘編自李婷《論聞一多<紅燭>詩(shī)的情感結(jié)構(gòu)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．新詩(shī)經(jīng)歷了從沖決、破壞到建設(shè)、規(guī)范的過(guò)程，在這一過(guò)程中與“破壞”的意義進(jìn)行比較，“規(guī)范化”的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于破壞的意義。B．新詩(shī)的“規(guī)范化”和舊詩(shī)的格律化雖然具體要求不同，但都體現(xiàn)了對(duì)特定的藝術(shù)形式和美學(xué)原則的追求。C．新月派在新詩(shī)“規(guī)范化”的道路上既從舊詩(shī)，也從西方格律詩(shī)中進(jìn)行借鑒，體現(xiàn)出兼收并蓄的創(chuàng)作態(tài)度。D．“和諧”與“均齊”的審美特征與“理性節(jié)制情感”的審美原則相適宜，也規(guī)范著新詩(shī)創(chuàng)作的外在形式。2．根據(jù)材料，下列對(duì)《紅燭》的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．《紅燭》變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對(duì)象化，借紅燭抒發(fā)了甘愿自我犧牲直至生命終止的奉獻(xiàn)精神。B．《紅燭》引用李商隱的詩(shī)句開(kāi)篇，既概括了全詩(shī)的主旨，也體現(xiàn)了“在新詩(shī)與舊詩(shī)之間建立一架不可少的橋梁”的嘗試。C．《紅燭》所選取的“紅燭”色彩鮮明，紅燭“放光”“流淚”等詩(shī)句能給讀者帶來(lái)鮮明的畫(huà)面感，體現(xiàn)了新詩(shī)的“繪畫(huà)美”。D．《紅燭》的情感復(fù)雜而不雜亂，這是因?yàn)樵?shī)人先驗(yàn)地知道并接受了“蠟炬成灰淚始干”的事實(shí)，因此情感最終能歸于平靜。3．下列詩(shī)句中，不能體現(xiàn)詩(shī)的“三美”的一項(xiàng)是（

）（2分）A．無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌，/啊啊！好幅壯麗的北冰洋的晴景喲！/無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒。/啊??！我眼前來(lái)了的滾滾的洪濤喲?。ü簟读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》）B．這是一溝絕望的死水，/清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。/不如多扔些破銅爛鐵，/爽性潑你的剩菜殘羹。（聞一多《死水》）C．撐著油紙傘，獨(dú)自/彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)/又寂寥的雨巷，/我希望逢著/一個(gè)丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘。（戴望舒《雨巷》）D．輕輕的我走了，/正如我輕輕的來(lái)；/我輕輕的招手，/作別西天的云彩。//那河畔的金柳，/是夕陽(yáng)中的新娘；/波光里的艷影，/在我的心頭蕩漾。（徐志摩《再別康橋》）4．請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)劇都t燭》是否體現(xiàn)了“新詩(shī)格律化”中的“建筑美”？（6分）二．文學(xué)類文本閱讀（34分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。（16分）文本一：天黑了，天邊涌起一輪滿月。我們的總攻還沒(méi)發(fā)起，敵人照例是忌怕夜晚的，在地上燒起一堆堆的野火，又盲目地轟炸，照明彈也一個(gè)接一個(gè)地升起，好像在月亮下面點(diǎn)了無(wú)數(shù)盞的汽油燈，把地面的一切都赤裸裸地暴露出來(lái)了。在這樣一個(gè)“白夜”里來(lái)攻擊，有多困難，要付出多大的代價(jià)??！我連那一輪皎潔的月亮，也憎惡起來(lái)了。鄉(xiāng)干部又來(lái)了，慰勞了我們幾個(gè)家做的干菜月餅。原來(lái)今天是中秋節(jié)了。??！中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供副香燭，幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分?jǐn)偨o月亮娘娘享用過(guò)的東西，他們?cè)诓鑾着赃吿骸霸铝撂锰?，敲鑼買糖……”或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我……”我想到這里，又想起我那個(gè)小同鄉(xiāng)，那個(gè)拖毛竹的小伙，也許幾年以前，他還唱過(guò)這些歌吧！……我咬了一口美味的家做月餅，想起那個(gè)小同鄉(xiāng)大概正趴在工事里，也許在團(tuán)指揮所，或者是在那些彎彎曲曲的交通溝里走著哩！……（節(jié)選自茹志鵑《百合花》）文本二：一輪滿月升起來(lái)了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹(shù)干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹(shù)的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。她這才想到把它舉起來(lái)仔細(xì)端詳。她想，為什么坐了一路火車，竟沒(méi)有拿出來(lái)好好看看？現(xiàn)在，在皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開(kāi)，又學(xué)著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“噠”的一聲，它便合得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。她又打開(kāi)盒蓋，覺(jué)得應(yīng)該立刻裝點(diǎn)東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，又合上了蓋子。只有這時(shí)，她才覺(jué)得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她又想到了明天，明天上學(xué)時(shí)，她多么盼望她們會(huì)再三盤問(wèn)她??！她站了起來(lái)，忽然感到心里很滿，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹(shù)樹(shù)核桃葉，卷起來(lái)像一樹(shù)樹(shù)金鈴鐺，她第一次聽(tīng)清它們?cè)谝雇?，在風(fēng)的慫恿下“嘩啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來(lái)是這樣的！月亮原來(lái)是這樣的！核桃樹(shù)原來(lái)是這樣的！香雪走著，就像第一次認(rèn)出養(yǎng)育她成人的山谷。臺(tái)兒溝呢？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見(jiàn)到它，就像從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)它那樣覺(jué)得新奇。臺(tái)兒溝一定會(huì)是這樣的：那時(shí)臺(tái)兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問(wèn)。火車上的漂亮小伙子都會(huì)求上門來(lái)，火車也會(huì)停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會(huì)向臺(tái)兒溝打開(kāi)所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰(shuí)都能從從容容地下車。（節(jié)選自鐵凝《哦，香雪》）文本三：村景希梅內(nèi)斯①這是一個(gè)野外小村，烏黑的瓦頂上空，碧綠的田野之中，回蕩著草蟲(chóng)和畜鈴的奏鳴。蝙蝠正在四處飛舞，天使已敲響晚禱的鐘聲，農(nóng)夫走在回家的路上，肩扛鋤頭、嘴里還把歌兒哼?！⑼男[混成一片，畜欄中的牛群哞哞不停，鍋灶里飄散出微微的香氣，淡淡的炊煙裊裊飛升。金盤似的圓月一輪，高掛在遠(yuǎn)處的樹(shù)頂，拋灑出清澈的光芒，沐浴著奇幻的荒涼村景。①希梅內(nèi)斯(1881-1958)西班牙詩(shī)人、散文家,1956年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。5．下列對(duì)三個(gè)文學(xué)片段相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．文本一中，茹志鵑通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村中秋節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣的描寫(xiě)，為后文小通訊員的出場(chǎng)做鋪墊，也為小說(shuō)結(jié)尾處小通訊員的英勇?tīng)奚裣路P。B．文本二中，香雪端詳鉛筆盒之后，“她多么盼望她們會(huì)再三盤問(wèn)她啊”，體現(xiàn)了香雪的虛榮，也意味著對(duì)純真質(zhì)樸的鄉(xiāng)村文化的失落。C．文本三中，“農(nóng)夫走在回家的路上，肩扛鋤頭、嘴里還把歌兒哼”突出了農(nóng)夫經(jīng)過(guò)一天的辛苦勞作后，荷鋤而歸，心情依舊悠然歡暢。D．文本三中，詩(shī)人沐浴在“高掛在遠(yuǎn)處的樹(shù)頂，拋灑出清澈的光芒”的“奇幻的荒涼村景”下，內(nèi)心產(chǎn)生了一種濃到化不開(kāi)的感傷之情。6．下列對(duì)三個(gè)文本的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．《百合花》運(yùn)用倒敘手法，將眼前的中秋之景與家鄉(xiāng)的中秋之景聯(lián)系起來(lái)，既表現(xiàn)了人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，還有效地舒緩了緊張的氣氛。B．《哦，香雪》擅長(zhǎng)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，通過(guò)香雪“舉”“拍”“打開(kāi)”“放”“合”等一系列動(dòng)作描寫(xiě)，傳神地寫(xiě)出了香雪得到鉛筆盒后的興奮。C．《村景》善于融情于景，以草蟲(chóng)、畜鈴、蝙蝠、牛群、裊裊炊煙等多種具有代表性的鄉(xiāng)村景象為意象，來(lái)抒發(fā)自己對(duì)鄉(xiāng)村景色的喜愛(ài)。D．《百合花》巧用童謠、《哦，香雪》妙用比喻擬人、《村景》將現(xiàn)實(shí)與想象有機(jī)結(jié)合，使得三個(gè)文本都具有極強(qiáng)的浪漫主義色彩。7．簡(jiǎn)要賞析文本三的寫(xiě)景藝術(shù)。（6分）8．月有很多種形態(tài)，如新月、殘?jiān)?、上弦月，而三個(gè)文本都選擇了“滿月”，為什么作者偏偏選擇這種形態(tài)的月？聯(lián)系全文說(shuō)說(shuō)你的想法。（6分）（二）現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面小題。（10分）相信未來(lái)食指①當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無(wú)情地查封了我的爐臺(tái)當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼用美麗的雪花寫(xiě)下：相信未來(lái)當(dāng)我的紫葡萄化為深秋的露水當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷我依然固執(zhí)地用凝霜的枯藤在凄涼的大地上寫(xiě)下：相信未來(lái)我要用手指那涌向天邊的排浪我要用手掌那托住太陽(yáng)的大海搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿用孩子的筆體寫(xiě)下：相信未來(lái)我之所以堅(jiān)定地相信未來(lái)是我相信未來(lái)人們的眼睛她有撥開(kāi)歷史風(fēng)塵的睫毛她有看透歲月篇章的瞳孔不管人們對(duì)于我們腐爛的皮肉那些迷途的惆悵、失敗的苦痛是寄予感動(dòng)的熱淚、深切的同情還是給以輕蔑的微笑、辛辣的嘲諷我堅(jiān)信人們對(duì)于我們的脊骨那無(wú)數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功一定會(huì)給予熱情、客觀、公正的評(píng)定是的，我焦急地等待著他們的評(píng)定朋友，堅(jiān)定地相信未來(lái)吧相信不屈不撓的努力相信戰(zhàn)勝死亡的年輕相信未來(lái)、熱愛(ài)生命（1968年北京）①食指（1948—），中國(guó)著名詩(shī)人。2001年4月獲得第三屆人民文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)。9．下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．開(kāi)頭就用“蜘蛛網(wǎng)”“爐臺(tái)”“余煙”“灰燼”等幾個(gè)意象，給人們描繪出了那個(gè)荒蕪、窮困、艱難的時(shí)代。B．“雪花”既象征純潔、質(zhì)樸，也傳遞著清楚、明了的意識(shí)；把不屈于現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)定，表現(xiàn)得格外真切。C.“我要用手指那涌向天邊的排浪/我要用手掌那托住太陽(yáng)的大?！?，力量之大，范圍之廣，氣勢(shì)之猛，表現(xiàn)了詩(shī)人的滿腔豪情。D.“紫葡萄”“深秋的露水”“鮮花”“別人的情懷”“凝霜的枯藤”寫(xiě)出了生命由黯淡到鮮亮，由失意到熱情，由枯竭到飽滿的經(jīng)歷。10．下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．這三個(gè)詩(shī)節(jié)，一詠三嘆，“相信未來(lái)”就像一首樂(lè)曲的主旋律，奏出了詩(shī)人心底的最強(qiáng)音。相信未來(lái)在人們心靈上投下了一道希望之光。B．以語(yǔ)言的時(shí)間藝術(shù)與中國(guó)畫(huà)式的空間藝術(shù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)人所反復(fù)講述的“我的詩(shī)是一面窗戶，是窗含西嶺千秋雪”的藝術(shù)。C．作于1968年的這首朦朧詩(shī)，以其深刻的思想、優(yōu)美的意象與意境，讓人們懂得了在逆境中為什么要相信未來(lái)。詩(shī)中的“我”是一個(gè)虛構(gòu)的形象，不是作者自己。D．從詩(shī)人那壓抑和痛苦的吟哦中，讀者真切地感受到了詩(shī)人那撼人心魄的信念——無(wú)時(shí)不在渴望和憧憬著光明的未來(lái)以及為理想和光明而奮斗掙扎。11．2009年，歌手汪峰發(fā)布第四張專輯《信仰在空中飄揚(yáng)》，其主打歌《光明》歌詞飽受爭(zhēng)論，有人說(shuō)其“致敬經(jīng)典”，有人稱其“抄襲之王”，你覺(jué)得汪峰是否抄襲并說(shuō)明理由。（6分）光明汪峰當(dāng)灰燼查封了凝霜的屋檐當(dāng)車菊草化作深秋的露水我用固執(zhí)的枯藤做成行囊走向了那布滿荊棘的他鄉(xiāng)當(dāng)大地鋪滿了悲泣的落葉當(dāng)杜鵑花化作遠(yuǎn)空的霧靄祝福我吧我最思念的親人那就是我向你告別的身影也許迷途的惆悵會(huì)扯碎我的腳步可我相信未來(lái)會(huì)給我一雙夢(mèng)想的翅膀雖然失敗的苦痛已讓我遍體鱗傷可我堅(jiān)信光明就在遠(yuǎn)方當(dāng)灰燼查封了凝霜的屋檐當(dāng)車菊草化作深秋的露水我用固執(zhí)的枯藤做成行囊走向了那布滿荊棘的他鄉(xiāng)也許征程的迷惘會(huì)扯碎我的手臂可我相信未來(lái)會(huì)給我一雙夢(mèng)想的翅膀雖然挫折的創(chuàng)傷已讓我寸步難行可我堅(jiān)信光明就在遠(yuǎn)方我用翅膀掀起那天邊的排浪我用身軀托起那血紅的太陽(yáng)就在這刺骨而凜冽的大風(fēng)中你會(huì)聽(tīng)到我贊美未來(lái)的呼喊也許迷途的惆悵會(huì)扯碎我的腳步可我相信未來(lái)會(huì)給我一雙夢(mèng)想的翅膀雖然失敗的苦痛已讓我遍體鱗傷可我堅(jiān)信光明就在遠(yuǎn)方（三）閱讀下面唐詩(shī)，完成后面小題。（8分）別韋少府

李白西出蒼龍門，南登白鹿原。欲尋商山皓①，猶戀漢皇恩。水國(guó)遠(yuǎn)行邁，仙經(jīng)深討論。洗心向溪月，清耳敬亭猿。筑室在人境，閉門無(wú)世喧。多君枉高駕，贈(zèng)我以微言。交乃意氣合，道因風(fēng)雅存。別離有相思，瑤瑟與金樽。①商山皓：即商山四皓，指秦末四位隱居于商山的信奉黃老之學(xué)的賢士。12．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.“蒼龍”“白鹿”實(shí)指兩個(gè)地名，但其中也暗含了詩(shī)人辭別朝堂、寄身江湖之意。B.“向溪月”勾起詩(shī)人的思念之情，“敬亭猿”則叫聲凄婉，這些都讓詩(shī)人止步難前。C.“筑室在人境，閉門無(wú)世喧”，化自陶淵明的詩(shī)句，顯示了詩(shī)人獨(dú)立不群的人格。D.“別離有相思，瑤瑟與金樽”，其中有別離時(shí)的不舍，也有別離后獨(dú)自惆悵的憂傷。13．本詩(shī)的“欲尋商山皓，猶戀漢皇恩”與他的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”兩句在對(duì)待“仕”與“隱”的態(tài)度上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）三．名言名句（14分）14．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（10分）①毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》中“

，

”兩句引出詩(shī)人對(duì)往昔生活的追憶。②曹操《短歌行》中“，”兩句運(yùn)用比喻手法，以明月可望而不可取，比喻求賢才而不得，點(diǎn)明了憂愁不斷的原因。③陶淵明《歸園田居》（其一）中“________________，_______________”兩句，采用對(duì)仗句式，連用兩個(gè)比喻，表達(dá)詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭倦以及對(duì)田園的向往。④李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫(xiě)云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“________________”和“___________________”令人嘆為觀止。⑤時(shí)空對(duì)舉是指詩(shī)人從時(shí)間和空間兩個(gè)角度描寫(xiě)景物來(lái)營(yíng)造意境，讓讀者在時(shí)空交錯(cuò)中獲得審美體驗(yàn)。“詩(shī)圣”杜甫即擅長(zhǎng)在詩(shī)中運(yùn)用此法，如：“_____________________，_____________________?！?5．練字題。（4分）請(qǐng)?jiān)诟褡永镉谜w書(shū)寫(xiě)杜甫《登高》里的首聯(lián)和頷聯(lián)。四．語(yǔ)言應(yīng)用（10分）16.下列各組字形及加點(diǎn)字注音全部正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.浪遏（è）

寥廓

百舸（ɡě）

激楊文字B.罅（xià）隙

楔入

慰藉（jí）

蠟炬成灰C.三匝（z?。?/p>

子衿

吐哺（bǔ

）

揮斥方遒D.淥（lǜ）水

蒼茫即（jí）興

訇然中開(kāi)17.對(duì)下列文化常識(shí)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．詞是一種詩(shī)的別體，可配樂(lè)歌唱，每首詞遵循一種格式，叫詞牌。按其字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短，可分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)。按其風(fēng)格不同可分為以柳永、歐陽(yáng)修、李清照等為代表的婉約派和以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派。B．“行”是古樂(lè)府詩(shī)的一種體裁，有“長(zhǎng)歌”“短歌”之分。長(zhǎng)歌比較熱烈奔放，短歌的節(jié)奏比較短促，適于抒發(fā)內(nèi)心的憂愁苦悶。曹操的《短歌行》是以樂(lè)府古題創(chuàng)作的，筆調(diào)沉穩(wěn)頓挫。C．陶淵明開(kāi)創(chuàng)了山水田園詩(shī)一體,為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界?！稓w園田居》是古體詩(shī)，是與近體詩(shī)相對(duì)而言的詩(shī)體。從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)看，有四言、五言和七言等。其格律自由，講究對(duì)仗、平仄，篇幅長(zhǎng)短不限。D．建安風(fēng)骨也稱漢魏風(fēng)骨，指漢末建安時(shí)期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“建安七子”和女詩(shī)人蔡琰繼承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，多以五言，風(fēng)骨遒勁，慷慨悲涼，被后人尊為典范。閱讀下面的文字，回答下列小題。陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水，它是作者幻化出的________。在當(dāng)代中國(guó)，無(wú)論東西南北，都能________找到“桃花源”。人們對(duì)理想家園不同的理解折射出不同的“桃花源”。但每一個(gè)“桃花源”里似乎都有陶淵明的影子，真可謂“一處桃源一陶翁”。陶淵明在歸隱前也不是沒(méi)有參與過(guò)政治，讀書(shū)人誰(shuí)不想建功立業(yè)？他一上任就在自己從政的小舞臺(tái)上________地搞改革，卻引來(lái)了上級(jí)監(jiān)察和考核官員政績(jī)的官吏來(lái)找麻煩。陶淵明大怒：“我安能為五斗米折腰？”連夜罷官而去。從此，他就這樣一直在鄉(xiāng)下讀書(shū)、思考、種地，終于在他棄彭澤令回家16年后的57歲時(shí)寫(xiě)成________的《桃花源記》。陶淵明不是政治家，卻勾勒出一個(gè)理想社會(huì)，讓人們不斷去追求；他不是