2025版高考政治一輪復(fù)習(xí)第三單元思想方法與創(chuàng)新意識第10課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步練習(xí)含解析新人教版必修4

PAGEPAGE7第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步一、選擇題1．某市打造北斗衛(wèi)星導(dǎo)航功能型平臺，初步建成智能公交應(yīng)用、高精度位置服務(wù)等六大應(yīng)用系統(tǒng)和產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新基地等，部署完成了78275臺北斗終端，產(chǎn)品商業(yè)性開發(fā)應(yīng)用取得顯著成效，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)也在應(yīng)用中得到進(jìn)一步完善。這表明(A)①轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力是科技創(chuàng)新價值的重要體現(xiàn)②不斷發(fā)展的社會須要是科技創(chuàng)新的重要動力③科技創(chuàng)新以思想觀念的創(chuàng)新為先導(dǎo)④科技創(chuàng)新總是通過汲取、改造傳統(tǒng)技術(shù)而實現(xiàn)A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]產(chǎn)品商業(yè)性開發(fā)應(yīng)用取得顯著成效，體現(xiàn)了科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的重要性，故①符合題意。“北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)也在應(yīng)用中得到進(jìn)一步完善”體現(xiàn)了隨著實踐的發(fā)展，相識也在不斷發(fā)展，故②符合題意。理論創(chuàng)新是社會發(fā)展的先導(dǎo)，故③說法錯誤。材料沒有體現(xiàn)科技創(chuàng)新與傳統(tǒng)的關(guān)系，故④和題意不符。故選A。2．《漢字》巡展以漢字的發(fā)展歷程為主線，敏捷運用多媒體技術(shù)，推陳出新，講解并描述漢字的興起、發(fā)展和傳播軌跡，呈現(xiàn)數(shù)千年積淀下的漢字文化精華，并將古老文明不斷煥發(fā)出的勃勃朝氣傳播世界，為世界各國人民供應(yīng)了一個觀賞中華文明的機(jī)會。這表明創(chuàng)新(B)A．就是對既往的否定和對現(xiàn)實的確定 B．必定是“揚(yáng)棄”的過程C．推動科技進(jìn)步和社會生產(chǎn)力發(fā)展 D．創(chuàng)建事物間的客觀聯(lián)系[解析]創(chuàng)新既不是簡潔地確定一切，也不是簡潔地否定一切，是既確定又否定、既克服又保留，A錯誤。C表述正確但不符合材料主旨，應(yīng)解除；事物聯(lián)系具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)建也不能被殲滅，D錯誤。B正確且符合材料主旨。故選B。3．某知名國產(chǎn)手機(jī)品牌發(fā)布了旗下首款5G手機(jī)。除了4G手機(jī)常規(guī)的通信、信息、嬉戲、消遣、拍照等功能外，5G才智手機(jī)將成為個人的才智感知中心、才智限制中心和才智服務(wù)中心……4G時代將漸漸老去，5G時代已經(jīng)到來。材料中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(B)①新事物中保留著舊事物的主動因素②新事物與舊事物保持絕不相容的對立③通過辯證思維實現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整④通過批判性思維實現(xiàn)克服與保留的統(tǒng)一A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]4G時代將漸漸老去，5G時代已經(jīng)到來，這表明新事物中保留著舊事物的主動因素，通過批判性思維實現(xiàn)克服與保留的統(tǒng)一，①④符合題意。新事物是對舊事物的辯證否定，不是絕不相容的對立，②錯誤。材料強(qiáng)調(diào)通過科技創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，不涉及生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，③不合題意。故選B。4．人民政協(xié)從成立的第一天起，始終面臨了政協(xié)是什么性質(zhì)、發(fā)揮什么功能的問題。習(xí)近平總書記關(guān)于“人民政協(xié)是特地協(xié)商機(jī)構(gòu)、人民政協(xié)要加強(qiáng)協(xié)商式監(jiān)督、廣泛凝合共識是人民政協(xié)履職工作中心環(huán)節(jié)”的思想是新時代人民政協(xié)三大理論創(chuàng)新，推動了人民政協(xié)制度的更加成熟，促進(jìn)了社會主義民主政治的發(fā)展。材料表明(C)①創(chuàng)新推動了我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展②理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)③創(chuàng)新推動社會制度的變革④創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]材料表明實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)，通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、其他方面的創(chuàng)新，②③符合題意。材料沒有體現(xiàn)創(chuàng)新推動了我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展，①不合題意。創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展，④說法正確但沒有體現(xiàn)。故選C。5．現(xiàn)在，越來越多的火車站運用了人工智能檢票系統(tǒng)，該系統(tǒng)結(jié)合信息智能管理技術(shù)、人臉識別技術(shù)、自助服務(wù)技術(shù)，實現(xiàn)了自助驗票、身份驗證、閘機(jī)全部自動化服務(wù)，提高了通行效率，得到了乘客的一樣好評。這說明(A)①社會發(fā)展的須要是技術(shù)創(chuàng)新的重要動力②系統(tǒng)優(yōu)化是相識和改造世界的有效方法③樹立創(chuàng)新意識就能變革社會并造福人類④人可以依據(jù)主觀須要建立新的詳細(xì)聯(lián)系A(chǔ)．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]“樹立創(chuàng)新意識就能變革社會并造福人類”夸大了創(chuàng)新意識的作用，③解除。人可以依據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的詳細(xì)聯(lián)系，而不是“依據(jù)主觀須要”，④錯誤。故選A。6．“守得住經(jīng)典，當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅。”在今日這樣一個“留意力經(jīng)濟(jì)”的時代，一些歷史悠久的老字號，也變更了過去固有的思維，在堅守自己傳統(tǒng)價值的同時，利用各種互聯(lián)網(wǎng)平臺有效擴(kuò)大自己的影響，經(jīng)濟(jì)效益也隨之不斷提高。材料中蘊(yùn)含的哲理是(A)①創(chuàng)新推動了生產(chǎn)力的發(fā)展②辯證的否定是事物自身的否定③創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系的變革④辯證的否定是事物發(fā)展的動力A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]一些歷史悠久的老字號，變更了過去固有的思維，在堅守自己傳統(tǒng)價值的同時，利用各種互聯(lián)網(wǎng)平臺有效擴(kuò)大自己的影響，經(jīng)濟(jì)效益也隨之不斷提高，說明創(chuàng)新促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，①符合題意；一些歷史悠久的老字號，一方面變更了過去固有的思維，一方面又在堅守自己傳統(tǒng)價值的同時，利用互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)大自己的影響，說明辯證的否定是事物自身的否定，②符合題意；材料沒有體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的變更，③不符合題意；沖突是事物發(fā)展的動力，④錯誤。故選A。7．“空杯心態(tài)”就是隨時對自己擁有的學(xué)問和實力進(jìn)行重整，清空過時的，為新學(xué)問、新實力的進(jìn)入留出空間，保證自己的學(xué)問與實力總是最新。保持“空杯心態(tài)”，須要人們(B)①吐故納新，要有批判精神②超越當(dāng)下現(xiàn)有條件的限制③從零起先，完全舍棄過去④對自我的不斷揚(yáng)棄和否定A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]真理是詳細(xì)的有條件的，我們要做到主觀與客觀，理論與實踐詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，不能“超越當(dāng)下現(xiàn)有條件的限制”，②錯誤。辯證否定觀的實質(zhì)是一種“揚(yáng)棄”，是既確定又否定，既克服又保留，故③“完全舍棄過去”明顯與題意不符。故選B。8．對漫畫《打破》相識正確的有(C)①從外打破，是外力否定，事物價值丟失②從內(nèi)打破，是自我否定，能實現(xiàn)事物的飛躍③只有內(nèi)部打破對事物的發(fā)展才有意義④只有充分發(fā)揮主觀能動性，人生才會更有意義A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]雞蛋從外打破，是一種常規(guī)做法，而從內(nèi)打破是一種創(chuàng)新思維，是自我否定，可以實現(xiàn)事物自身的發(fā)展，②符合題意；從內(nèi)打破與從外打破都是苦痛的，但前者使事物得到發(fā)展，因此更具人生意義，④符合題意；從外打破，是外力否定，事物并沒有因此丟失價值，①錯誤；只有內(nèi)部打破對事物的發(fā)展才有意義的觀點否定了外部條件的重要性，故③錯誤，故本題答案選C。9．傳聞從前有一家農(nóng)戶種出了一只大葫蘆。這么大的葫蘆，做什么用呢？用來裝酒水，唯恐會脹裂；假如把它鋸成兩半，用來做舀水的瓢，又沒有這么大的缸。農(nóng)戶左右犯難。一位哲學(xué)家聽說這件事后，說了這樣一句話，把水放在葫蘆的外面，讓葫蘆放在水上當(dāng)舟用，這不是很好嗎？這位哲學(xué)家的話啟示我們(B)A．哲學(xué)能給人們供應(yīng)解決問題的詳細(xì)方法B．要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維C．哲學(xué)是對詳細(xì)科學(xué)的概括和總結(jié)D．確定的行為方式確定思維方式[解析]該農(nóng)戶想用大葫蘆裝酒水怕會脹裂，又想將它鋸成兩半，用來做舀水的瓢，但是缸太小，后來一位哲學(xué)家建議讓葫蘆放在水上當(dāng)舟用，這位哲學(xué)家的建議啟示我們要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維；故B入選。A中“詳細(xì)方法”的表述錯誤。C與題意不符。D錯誤，世界觀確定方法論。故選B。10．從全球看，我國對創(chuàng)新的需求無可比擬。巨大的市場潛力，支撐起眾多技術(shù)的應(yīng)用和試驗，而今，我國5G、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能芯片、商用飛機(jī)、核電等領(lǐng)域的創(chuàng)新如火如荼。這些關(guān)鍵核心技術(shù)，對我國經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展的支撐作用日益凸顯。這說明(B)①實踐是相識發(fā)展的動力②科技創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)③創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展④科技是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]我國對創(chuàng)新的需求無可比擬，巨大的市場潛力支撐起眾多技術(shù)的應(yīng)用和試驗，這表明實踐是相識發(fā)展的動力，①正確。5G、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能芯片、商用飛機(jī)、核電等領(lǐng)域的關(guān)鍵核心技術(shù)，對我國經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展的支撐作用日益凸顯。這說明創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，③正確。理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)，②說法錯誤。物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，④說法錯誤。故選B。11．國家要敬重勞動、學(xué)問、人才和創(chuàng)建，調(diào)動人們參加創(chuàng)新的主動性，讓一切創(chuàng)建社會財寶的源泉充分涌流。這樣，才能促進(jìn)企業(yè)加強(qiáng)研發(fā)和創(chuàng)新，促進(jìn)特性化定制，實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營的智能化。從哲學(xué)角度講，技術(shù)創(chuàng)新必需堅持(C)①在確定不相容的對立中努力實現(xiàn)思維創(chuàng)新②在革命批判精神指引下找尋新思路新方法③在辯證否定的過程中實現(xiàn)理念和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展④在先否定傳統(tǒng)再創(chuàng)新理念的實踐中實現(xiàn)自身的發(fā)展A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]確定不相容的對立，屬于形而上學(xué)觀點，①錯誤。技術(shù)創(chuàng)新必需堅持辯證法的革命批判精神，擅長提出新問題，敢于找尋新思路，②正確。新事物克服了舊事物中過時的消極內(nèi)容，保留了舊事物中主動合理的因素，因此技術(shù)創(chuàng)新必需堅持辯證的否定觀，③正確。對傳統(tǒng)既確定又否定，既克服又保留，而不是先否定傳統(tǒng)再創(chuàng)新理念，④錯誤。故選C。12．許多攝影者在拍集體照時總是先數(shù)“3,2,1”，盡管人們盡量睜大眼睛，可總是有一些人在數(shù)到1的時候堅持不住眨了眼睛，后來有個人出了辦法，讓大家都閉上眼睛，喊“3,2,1”后再一起睜眼，照片拍出來以后一看，果真一個閉眼的都沒有。這則小故事啟迪我們(C)A．辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)B．創(chuàng)新的靈感源于個人的奇思妙想C．創(chuàng)新促進(jìn)人們思維方式的變革D．豐富的想象力有利于創(chuàng)新思維的形成[解析]A不合題意，材料不涉及辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。B錯誤，靈感來源于實踐。C符合題意，拍集體照的一個新想法取得了較好的拍攝效果，這啟迪我們要堅持創(chuàng)新，創(chuàng)新促進(jìn)人們思維方式的變革。D不合題意，材料不能表明豐富的想象力有利于創(chuàng)新思維的形成。故選C。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。“共餐共食”的飲食行為簡潔增加感染、傳播細(xì)菌和病毒的風(fēng)險是許多疾病發(fā)生的重要緣由。據(jù)統(tǒng)計，食源性疾患的發(fā)病率居各類疾病總發(fā)病率前列，其中唾液是最主要的途徑之一，而“分餐制”能夠更好地規(guī)避這類風(fēng)險。早在非典期間，“分餐制”就曾被廣泛采納過但沒能長期堅持下來。“分餐制”之所以沒有成為常態(tài)，受多種因素影響。一方面，人們許久形成的飲食文化和餐飲習(xí)慣一時難以變更。另一方面，分餐會增加企業(yè)的成本投入。因此，要讓“分餐制”具有許久生命力，就得多方合力來破解難題。近日，江蘇省政府出臺關(guān)于推動綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的看法，看法特殊提出大力推廣綠色消費理念，完善促進(jìn)綠色消費的政策體系。提倡小份餐飲、自主餐飲和分餐制等節(jié)儉用餐服務(wù)。當(dāng)然，培育新的公共用餐行為習(xí)慣，絕非一日之功，只有堅持不懈、日積月累，才能讓分餐進(jìn)食的文明理念深化人心，成為社會文明新風(fēng)尚。有人認(rèn)為，新飲食文化的形成須要破除傳統(tǒng)的餐飲習(xí)慣。請運用唯物辯證法最恰當(dāng)?shù)膶W(xué)問對此做簡要評析。[答案]上述觀點是片面的。辯證的否定是事物自身的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是“揚(yáng)棄”。這要求我們樹立創(chuàng)新意識和革命批判精神。對于傳統(tǒng)文化，要辯證地相識它在現(xiàn)實生活中的作用。新的飲食文化的養(yǎng)成須要我們敢于突破與實際不相符合的飲食習(xí)慣，敢于破除落后的餐飲觀念。同時留意探討新狀況，敢于找尋新思路，確立飲食文化新觀念，開拓飲食文化新境界。[解析]本題學(xué)問限定比較詳細(xì)，屬于微觀考查。考生可先回顧唯物辯證法的相關(guān)學(xué)問，五個關(guān)鍵詞：聯(lián)系、發(fā)展、沖突、否定、創(chuàng)新，然后結(jié)合試題情境與試題設(shè)問圈定答題的角度：辯證的否定觀、辯證法的革命批判精神，考生運用這些學(xué)問要點結(jié)合材料分析，形成答案要點。首先推斷：題中觀點片面。然后分析；辯證的否定觀角度：聯(lián)想主干學(xué)問：辯證的否定是事物自身的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是“揚(yáng)棄”。這要求我們樹立創(chuàng)新意識和革命批判精神。結(jié)合主干學(xué)問與試題材料分析：對于傳統(tǒng)文化，要辯證地相識它在現(xiàn)實生活中的作用。辯證法的革命批判精神角度：聯(lián)想主干學(xué)問：辯證法按其本質(zhì)來說是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。結(jié)合主干學(xué)問與試題材料分析：新的飲食文化的養(yǎng)成須要我們敢于突破與實際不相符合的飲食習(xí)慣，敢于破除落后的餐飲觀念。同時留意探討新狀況，敢于找尋新思路，確立飲食文化新觀念，開拓飲食文化新境界。14．閱讀材料，完成下列要求。方俗諺語是深化淺出的群眾語言，是傳承中華文化、體現(xiàn)中國風(fēng)范和民族精神的珍貴財寶。實踐性和哲理性，是方俗諺語的本質(zhì)特點。人人都能理解的大白話兒比抽象困難的說教式語言更易深化人心?！皩嵺`出真知”“鞋子合不合適，自己穿了才知道”比方實踐的重要性和對國家發(fā)展道路的選擇；“先甜后苦如割骨，先苦后甜如過年”與家訓(xùn)的直陳訓(xùn)誡相比，方俗諺語的形象比方與回環(huán)反復(fù)更讓人印象深刻；“樹怕根爛，人怕無志”“活到老學(xué)到老，學(xué)到八十還嫌少”則是對學(xué)習(xí)者的提示、告誡和勸諫；“十年育樹，百年育人”“苗荒荒一茬，人荒荒一代”“澆樹澆根，教人教心”“身教賽過言教”，形象地指明白教化的重要性和教化原則；“寬以待人，嚴(yán)