第04講辨析論證方法體會論證作用-2021年中考語文議論文閱讀提分寶典（原卷版）

第04講辨析論證方法，體會論證作用【考情梳理】考查頻率議論文閱讀的重要考點(diǎn)、?？伎键c(diǎn)。常見題型選擇題、簡答題。考查方式分析論證方法及作用。【考點(diǎn)精講】常見論證方法及作用一：舉例論證（事實(shí)論證）【特點(diǎn)】列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)?！敬痤}格式】運(yùn)用舉例論證，列舉……事例，具體有力地論證……觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說服力。二：道理論證【特點(diǎn)】運(yùn)用講道理的方法，用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言警句以及公認(rèn)的定理、公式等來證明觀點(diǎn)。有時作者的分析論述也是道理論證。三：引用論證【特點(diǎn)】簡稱印證，是道理論證的一種，即引用有說服力和權(quán)威性的名家名言、民諺俗語等作為論據(jù)，來分析問題、說明道理的論證方法。【引用方法】①明引，也叫直接引用，明確交代所引的話是誰說的，或交代其出處，務(wù)求文字甚至標(biāo)點(diǎn)符號準(zhǔn)確無誤。②暗引，也叫間接引用，不明確交代所引的話是誰說的或其出處，只述其大意。【答題格式】運(yùn)用道理論證或引用論證，通過闡述……道理或引用……名言，有力論證……觀點(diǎn)，具有權(quán)威性和說服力。四：比喻論證【特點(diǎn)】用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)的論證方法，即以喻體作論據(jù)去論證本體的論證方式?！敬痤}格式】運(yùn)用比喻論證方法，將……比作……，生動形象地論證……觀點(diǎn)，使說理深入淺出、通俗易懂，便于讀者理解和接受。五：對比論證【特點(diǎn)】把正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比，在對比中證明論點(diǎn)的一種論證方法?！敬痤}格式】運(yùn)用對比論證方法，……和……形成鮮明對比，從正反兩方面，突出強(qiáng)調(diào)……觀點(diǎn)。六：類比論證【特點(diǎn)】通過已知事物或事例與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物或事例進(jìn)行比較類推，從而證明論點(diǎn)的一種論證方法。【作用】類比論證富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，令文章簡練生動。七：歸謬法【特點(diǎn)】為了反駁一個錯誤的論點(diǎn)，先假設(shè)這個論點(diǎn)是正確的，由此推論而得出荒謬的、明顯錯誤的結(jié)果，從而證明原先的論點(diǎn)是錯誤的，這種論證方法叫作歸謬法?！咀饔谩繗w謬法主要用于駁論文中，它常與潑辣、犀利的語言相配合，能夠產(chǎn)生辛辣有力而富于幽默感的表達(dá)效果。例如魯迅的《“友邦驚詫”論》。【典例剖析】題型：分析論證方法及作用設(shè)問形式：①句段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？②分析列舉、引用……事例、名言的作用是什么？解題公式：論證方法+好處+論證觀點(diǎn)?！镜淅?】（2020·江蘇常州市中考）閱讀文章，完成下面小題。兒童文學(xué)：要盡可能地接近兒童生命的本然狀態(tài)陳思和①兒童文學(xué)必須突出兒童性，但是兒童與兒童文學(xué)的寫作是分離的。不像青春文學(xué)，作者多半是在讀的中學(xué)生和大學(xué)生，或者是青年作家。兒童文學(xué)是由成年人來寫的，年齡上隔了一代，甚至隔了兩代。年齡跨界的人來表達(dá)兒童生命的感受，難度就比較大。所以，恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)作原則是：兒童文學(xué)要盡可能地接近兒童生命的本然狀態(tài)。②兒童階段的生命特征是兒童文學(xué)的母題所在。在外力幫助下逐漸走向獨(dú)立是兒童階段的重要特征，這就構(gòu)成兒童文學(xué)的一大母題愛和互相幫助。還有兩個主題與此是相輔相成的，一個是善惡，一個是分享。③兒童階段的另一個生命特征是環(huán)境視域的逐步擴(kuò)大，這也是兒童文學(xué)的重要母題。兒童文學(xué)最初關(guān)注的意象是床和房子，拓展開去，于是就出現(xiàn)了離家外出旅行的主題，或者身體突然掉進(jìn)另外一個空間，由此開始了歷險記。西方兒童文學(xué)名著《小紅帽》《木偶奇遇記》都是這個主題延伸出來的。④從生命原始狀態(tài)到開始接受文明規(guī)范的教育是兒童生命的又一重要特征。孩子的生命是赤裸裸誕生的，是一種無拘無束的原始形態(tài)，也可以說這是一種野蠻形態(tài)。這個特征既強(qiáng)調(diào)了教育在兒童文學(xué)中的地位人自身從“小野蠻”逐漸向著“小文明”的形態(tài)發(fā)展，同時，也肯定了兒童生命的某種野蠻特點(diǎn)。⑤這里說的“野蠻”是不帶有貶義的，它揭示出生命形態(tài)中有很多非文明規(guī)范的因素，它是自然產(chǎn)生的，是孩子生命形態(tài)的本然。電影《地雷戰(zhàn)》有一個細(xì)節(jié)，鬼子工兵挖地雷的時候，挖到了一個假地雷，里面放的竟然是大便，日本工兵氣得嗷嗷直叫。電影鏡頭馬上切換到兩個孩子在哈哈大笑，一個悄悄告訴另一個：是臭粑粑!如果鏡頭里表現(xiàn)的是成年人這么做，就會讓人感到惡心，然而孩子的惡作劇卻讓人解頤一笑。為什么？因?yàn)樵谶@個細(xì)節(jié)里突然爆發(fā)了一種兒童生命的蠻性特征，用在戰(zhàn)爭環(huán)境下特別恰當(dāng)。⑥創(chuàng)作兒童文學(xué)，盡可能地接近兒童生命的本然狀態(tài)，途徑還有很多，比如“模仿”和“接近”，但是這屬于外部行為。創(chuàng)作其實(shí)是一種內(nèi)心行為，作者需要從自身的生命感受出發(fā)，通過童年記憶來挖掘和激發(fā)自身具有的兒童生命因素，也許這種因素早已被成年人的種種生命征象所遮蔽，但是仍然具有活力。通過記憶把自身生命的童年因素激發(fā)出來并且復(fù)活，通過創(chuàng)作活動把它轉(zhuǎn)化為文學(xué)形象，那是兒童文學(xué)中最上乘的意象。⑦兒童文學(xué)不可避免地含有非兒童性的部分。如果說，兒童性的部分更多地是從文學(xué)審美的功能上來呈現(xiàn)兒童文學(xué)，那么，非兒童性的部分，則要從知識傳播、成長教育等功能上來發(fā)揮兒童文學(xué)的特點(diǎn)。兒童性與非兒童性的完美結(jié)合，才是優(yōu)秀的兒童文學(xué)的最高境界。⑧但要注意，教育的內(nèi)容可能不是兒童自己需要，而是長輩覺得應(yīng)該讓兒童知道的。我們講“瓢蟲是害蟲”“蜜蜂是益蟲”，其實(shí)這些都是成年人的標(biāo)準(zhǔn)。哪個孩子不小心被蜜蜂刺了一下，他可能就會認(rèn)為蜜蜂才是害蟲。這提示我們要有這個自覺，對于兒童文學(xué)中含有的非兒童功能，要有一個“度”，太多就超過了兒童承受的能力，會使兒童文學(xué)發(fā)生異化；但完全沒有非兒童功能也做不到，那是烏托邦。這是兒童文學(xué)自身的特點(diǎn)決定的。（摘自2019年9月23日《文匯?讀書周報》，有刪改）請分析文章第③段使用的論證方法及其作用。【答案】舉例論證。列舉《小紅帽》和《木偶奇遇記》兩個真實(shí)、可靠的事例，具體有力地證明了“兒童階段的另一個生命特征是環(huán)境視域的逐步擴(kuò)大”的論點(diǎn)，使論證更具體，更有說服力?！痉治觥靠疾檎撟C方法及其作用的分析。第③段中，舉西方兒童文學(xué)名著《小紅帽》《木偶奇遇記》，是舉例論證。這兩部名著，從內(nèi)容到主題，都符合“兒童階段的另一個生命特征是環(huán)境視域的逐步擴(kuò)大，這也是兒童文學(xué)的重要母題”這一觀點(diǎn)，非常典型有力。【典例2】（2020·廣西河池市中考）成熟的稻谷會彎腰①原中央電視節(jié)目主持人李詠在接受媒體記者采訪時，談到自己婚姻幸福的秘訣，他說：“夫妻之間難免會因?yàn)闋幊呈Ш?，我每次吵架后總是首先向妻子認(rèn)錯?！庇浾邌柕剑骸叭绱艘粊?，您不覺得很沒面子嗎？”李詠笑呵呵地說：“成熟的稻谷才會彎腰?！雹诔墒斓牡竟炔艜澭?，這是一句多么樸素而深刻的哲言。成熟的稻谷之所以會彎腰，是因?yàn)樗?jīng)過默默地孕育已經(jīng)結(jié)出成熟的果實(shí)。遺憾的是，現(xiàn)實(shí)生活中有不少人忽視了這個道理。難怪孟買佛學(xué)院將彎腰作為入學(xué)的第一課。③孟買佛學(xué)院是印度最著名的佛學(xué)院之一。在它的正門旁邊開了一個小門，門高1.5米，寬0.4米。一個成年人進(jìn)去，不僅要側(cè)身，而且還得彎腰，否則就是碰了壁也無法入內(nèi)。所有新來的學(xué)生，都會由他的老師帶領(lǐng)著來到這個小門前，彎腰進(jìn)出一次。老師教育大家說：大門當(dāng)然進(jìn)出方便，但是很多時候，我們要進(jìn)入的地方?jīng)]有很寬闊的大門，或者，有的大門不是隨便可以進(jìn)入的。這個時候，只有學(xué)會了彎腰側(cè)身、暫時放下尊貴和體面的人才能進(jìn)入，否則你只能被擋在門外。這是佛家的哲理，其實(shí)也是人生的哲學(xué)。④你留意過大雪過后的雪松嗎？它的樹枝因積雪而壓彎了腰，低垂下來。第一次看的時候我曾這樣想，不是說大雪壓青松，青松挺且直嗎？雪壓青松也彎腰，豈不愧對先人的贊譽(yù)？思緒一閃而過，眼球早被另一雪景吸引。人行道上的梧桐，雖然它們也高低錯落，交叉穿梭，但卻有很多枝條因不能彎腰而被雪壓斷了。⑤原來雪松之所以在大雪的重壓之下彎下腰來，為的是不讓自己折斷，為的是往后的日子繼續(xù)挺拔向上。原來，彎腰并非就是軟弱，而是一份彈性，一種韌性，是生命的一種更深刻的睿智！藺相如“先國家之急而后私仇”，韓信“忍胯下之辱”，勾踐“臥薪嘗膽”，這些彎腰成就了他們，讓他們從凡人走向圣賢。⑥需要指出的是，彎腰并非毫無原則地妥協(xié)，而是一個人走向成熟的標(biāo)志。對于外界的壓力，我們要盡可能地去承受，在承受不住的時候，不妨彎一下腰。是的，有時彎腰就如同蟬蛻，那不是倒下，而是通過自身的改變，來創(chuàng)造一個全新的自我。（節(jié)選自《群文閱讀》，有刪改）1．下列對第④段運(yùn)用的論證方法判斷準(zhǔn)確的一項是（）A．舉例論證比喻論證 B．道理論證比喻論證C．舉例論證對比論證 D．對比論證道理論證2．下列對原文論證的相關(guān)分析不正確的一項是（）A．開篇通過李詠的話引出主要觀點(diǎn)：成熟的人才會謙讓。B．從論證方式看，議論文一般分為立論和駁論兩種，本文屬于駁論。C．選文列舉了古今中外的事例，目的是使論據(jù)全面而典型，論證更具說服力。D．選文的論述結(jié)構(gòu)為：提出問題（①）——分析問題（②③④⑤）——解決問題（⑥）【答案】1．C2．B【分析】1．本題考查的是論證方法的判定。C．第④段列舉了雪松的例子，故運(yùn)用了舉例論證，同時也將雪松和梧桐進(jìn)行比較，故運(yùn)用了對比論證。故選C。2．本題考查對文章論證方式的分析。B．“本文屬于駁論”表述有誤。本文是針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張：成熟的人才會謙讓，然后列舉例子闡明其理由，表明自己的態(tài)度，這是立論的論證方式。故選B?！镜淅?】（2020·遼寧中考）閱讀選文，完成下面小題。詩中有畫不是圖①我們常用“詩中有畫”來形容那些形象生動的詩句。于是，有人喜歡輔以圖片來幫助理解詩歌。例如，讀李白的《望廬山瀑布》，配上廬山瀑布的圖片，把凝練的詩向具體化，把文字的表述形象化。但事實(shí)上，這樣做的后果是，我們可能滯于膚淺，不能切實(shí)有效地理解詩作。這里，我們或許錯誤地理解了“詩中有畫”的本意。因?yàn)椋娭杏挟?，?qiáng)調(diào)的是一首詩自成的藝術(shù)境界。②詩中有畫，源自對中國傳統(tǒng)文化的深入理解。從“詩中有畫”一語的出處來看，蘇東坡在評價王維的作品(《藍(lán)田煙雨圖》時說:“觀摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩?！痹谧置媪x上，蘇軾的確是形容王維的詩繪聲繪色，吟罷讓人置身畫中。但實(shí)際上，蘇軾眼中的畫不是西方繪畫，更不是我們?nèi)粘Ｅ臄z的照片，而是我們傳統(tǒng)的中國畫。中國古典詩歌與中國傳統(tǒng)畫在氣質(zhì)、品格和精神上具有同一性，它們都承我著中國人的審美方式和生命精神。中國的文化傳統(tǒng)注重的是精神、內(nèi)蘊(yùn)、風(fēng)骨等。在中國傳統(tǒng)文化的背景下，無論是詩中還是畫中，景物早已不是自然之景，而是融入了人的情感、理趣和氣的。可見，詩中的“畫”，不僅在于見“形”，更在于見“意”。③詩中有畫，源自對詩歌意境的品味。前面談的是古典詩，再來看現(xiàn)代詩中的“畫”:閱讀《再別康橋》這首詩時，我們會用“繪畫美”來形容這首詩的藝術(shù)特色，這本身沒有問題。但詩中所寫的“云彩”“波光”“全柳”“青荇”包含著詩人特的情感，這是多么真實(shí)、精美的圖片都無法取代的。因?yàn)樵娭兄安皇且话愕木?，而是意象。所謂意象，簡單地說就是融入了詩人情思的形象，是心與物的融合與統(tǒng)一。這些意象的交織，共同構(gòu)成了康河河畔靜謐秀美的風(fēng)光，同時蘊(yùn)含著詩人對景物的陶醉、對人生理想的逐夢和對離別時分的留戀。即便是單一的意象，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越圖片的信息量。在這首詩中，由多個意象共同構(gòu)成的動人意境，其表達(dá)效果，圖片就更難以企及了。④為什么一樣的廬山瀑布，孟浩然看到了，會寫出“香爐初上日，瀑水噴成虹”;李白看到了，會寫出“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”;張繼看到了，會寫成“花映新林岸，云開瀑布泉”;我們看了，卻往往想到的是舉起相機(jī)或來拍照。如果我們不能從景物中見情、見理、見精神，或者通俗點(diǎn)講就是“不走心”，那我們的詩心就永遠(yuǎn)不能喚醒。⑤綜上所述，當(dāng)我們說“詩中有畫”，是說這首詩具有自成的藝術(shù)境界，而不是說，我們看到詩就看到了真實(shí)的景物。(選自《光明日報》，有刪改)選文第③段主要運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?【答案】舉例論證，具體有力地論證了“詩中有畫源自對詩歌意境的品味”的觀點(diǎn)?！痉治觥勘绢}考查論證方法及其作用。第③段“前面談的是古典詩，再來看現(xiàn)代詩中的‘畫’”，然后用“閱讀《再別康橋》這首詩”的感受與理解分析，是舉例論證，具體有力地論證了本段開頭提出的分論點(diǎn)“詩中有畫，源自對詩歌意境的品味”。【典例4】（2020·遼寧朝陽市中考）閱讀下面選文，完成下面小題。家風(fēng)①《三字經(jīng)》曰:“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)?！备]燕山的“義方”就是良好的家訓(xùn)。②何謂家訓(xùn)?家訓(xùn)是一個家族代代沿襲，能夠體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)的珍貴的家族文化，它潤物細(xì)無聲，對一個人的成長起著潛移默化的作用。③歷覽前代先賢，如諸葛亮、曾國藩、林則徐，都是家訓(xùn)陶的干才修身齊家，才能治國平天下。一部《曾文正公家書》，它與《朱子家訓(xùn)》一樣，成為中華民族傳統(tǒng)的家教經(jīng)典。《曾氏家訓(xùn)?誨弟》篇曰:不貪財、不失信、不自是，為處世為人之本，不應(yīng)存當(dāng)官發(fā)財之私念。這樣的金玉良言現(xiàn)在讀來，仍覺質(zhì)樸可貴。④徽州的《家訓(xùn)》、《家規(guī)》、《祖訓(xùn)》、《族法》等，所體現(xiàn)的核心價值就是中華儒家傳統(tǒng)修齊治平的注解。修身，提高道德修養(yǎng)，規(guī)范自身行為齊家，調(diào)解宗族關(guān)系，保證宗族和睦;治國，遵守家法國律，踐行太祖圣諭;平天下，凈化社會風(fēng)氣、穩(wěn)定社會秩序。比較著名的績溪章氏《章氏家訓(xùn)》，寥寥196字，分齊家、修身、立業(yè)、勸學(xué)、篤行5篇。其主要內(nèi)容就是把耕讀作為傳家之寶，儉勤作為發(fā)家之道……徽州家訓(xùn)，所強(qiáng)調(diào)的儒家傳統(tǒng)文化中的修齊治平觀，對于今天構(gòu)建社會主義核心價值觀，傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重要的啟發(fā)與借鑒意義。⑤民間，在決定女兒婚煙之前，有一個不可或缺的程序叫察親，即女方組織親朋好友到男方家考察，了解的不僅是硬件，最重要的是對男方家人的品行、鄰里關(guān)系作一個全面把握，說白了就是全面了解男方家庭的家訓(xùn)家風(fēng)。⑥家訓(xùn)家風(fēng)相輔相成，密不可分。只有傳承、踐行良好家訓(xùn)，才能形成美好家風(fēng)。⑦家訓(xùn)是家庭的核心價值觀，家風(fēng)是家族子孫或家訓(xùn)體現(xiàn)出來的處世風(fēng)范。培育良好家風(fēng)，一個關(guān)鍵點(diǎn)就是培育家庭美德。孩子是家庭的繼承人，也是國家未來的建設(shè)者，家庭美德是孩子成長成才的必備元素。每一個家庭都應(yīng)通過日常要求、家庭格言等豐富的教育形式，培養(yǎng)子女勤儉節(jié)約、孝敬老人等美德，教育子女走正道、講規(guī)矩，引導(dǎo)子女端正人生態(tài)度。讓它成為融化在子女血液中的氣質(zhì)，沉淀在子女骨子里的品格。⑧培育美好的家風(fēng)，要從自身做起。俗話說，言傳不如身教，父母是子女的第一位老師，首先應(yīng)規(guī)范自己的言行，提升自己的思想境界，懂得感思，崇尚勤儉，樂于奉獻(xiàn)，形成良好的價值觀念，方能培育出優(yōu)秀的下一代。作家楊絳的父親楊蔭杭是中國近代的進(jìn)步學(xué)者，酷愛讀書，涉獵廣泛，楊絳在這樣的詩書世家中成長，深受父親的影響，從小就對讀書產(chǎn)生了濃厚的興趣，博覽群書，這為地日后的創(chuàng)作打下了深厚的文學(xué)基礎(chǔ)。家是人生的“第一所學(xué)?！?，家庭要通過家教傳承良好的家訓(xùn)，培有美好的家風(fēng)，給子女的人生系上良好品性的“第一粒扣子”，進(jìn)而影響和帶動社會上的其他人。⑨家風(fēng)凝成國風(fēng)，國風(fēng)系于家風(fēng)。今天我們談?wù)摷矣?xùn)家風(fēng)，既是為了承續(xù)傳統(tǒng)、啟進(jìn)當(dāng)下，也是為了滌風(fēng)勵德、淳化風(fēng)俗，更是為了更好地建設(shè)文明國家、和諧社會。(選自《學(xué)習(xí)時報》有刪改)選文第⑧段畫線句子運(yùn)用了哪種論證方法?有什么作用?【答案】舉例論證，列舉楊絳父親通過自己的言行，影響楊絳的事例，具體有力地論證了培養(yǎng)美好的家風(fēng)要從自身做起的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證文章的中心論點(diǎn)?！痉治觥勘绢}考查辨析論證方法及作用的能力。先判斷，再分析其作用，要結(jié)合具體的語言環(huán)境理解分析。畫線句列舉楊絳父親通過自己的言行，影響楊絳的事例，是舉例論證，真實(shí)具體，充分有力，論證了“培育美好的家風(fēng)，要從自身做起”的分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是為中心領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)的，進(jìn)而論證文章的中心論點(diǎn)。【通關(guān)訓(xùn)練】一、（2021·上海崇明區(qū)·九年級一模）閱讀下文，完成下面小題抗疫彰顯中國制度文化優(yōu)勢田鵬穎①面對新冠肺炎疫情這場歷史性大考，中國用一個多月時間初步遏制了疫情蔓延勢頭，用兩個月左右的時間將本土每日新增病例控制在個位數(shù)以內(nèi)，用3個月左右的時間奪取了全國抗疫斗爭重大戰(zhàn)略成果。在此基礎(chǔ)上，開啟疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展“兩手抓”“兩手硬”，今年各項經(jīng)濟(jì)指標(biāo)全面轉(zhuǎn)“正”。取得這種令世人矚目的戰(zhàn)績，原因（）很多，（）中國制度文化的潤澤和支撐不可小覷。正所謂“凡將立國，制度不可不察也”。②中央權(quán)威得到充分維護(hù)。自古以來“六合同風(fēng)、九州共貫”“海內(nèi)為郡縣、法令由一統(tǒng)”等，一直是中國歷史長河中維系國家治理的制度思想文化。面對突如其來的嚴(yán)重疫情，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)攬全局、果斷決策，以非常之舉應(yīng)對非常之事，領(lǐng)導(dǎo)組織黨政軍民學(xué)、東西南北中共同抗疫。各級黨委和政府、各部門各單位各方面聞令而動，全國農(nóng)村、社區(qū)、企業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)、科研機(jī)構(gòu)、學(xué)校、部隊各就各位，有效遏制了疫情大面積蔓延，有力改變了病毒傳播的危險進(jìn)程，最大限度保護(hù)了人民生命安全和身體健康。③得到充分保障?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕。”“民惟邦本，本固邦寧?！币咔榘l(fā)生以來，中國共產(chǎn)黨人始終秉持以人民為中心的價值追求。人的生命是最寶貴的，無可替代，當(dāng)人民生命安全受到疫情威脅時，國家不惜一切代價進(jìn)行了保護(hù)。果斷關(guān)閉離漢離鄂通道，這是我國史無前例的管控措施，目的就是為了人民的生命健康。這是中國制度文化中“人命關(guān)天”思想在新時代的傳承、延續(xù)和印證。④家國情懷得到充分展現(xiàn)。自古以來中國人民就奉行“天下興亡、匹夫有責(zé)”“一方有難、八方支援”。我們與時間賽跑，與病魔較量打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)，這得益于我國制度文化優(yōu)勢。460多萬個基層黨組織沖鋒陷陣，400多萬名社區(qū)工作者日夜值守，180多萬名環(huán)衛(wèi)工人起早貪黑忘我工作，武警官兵、公安民警奮戰(zhàn)一線，數(shù)百萬名快遞員冒著疫情奔忙。300多支國家醫(yī)療隊、4萬多名醫(yī)務(wù)人員從各地集結(jié)奔赴前線，逆行而上，深刻詮釋了中國制度文化的獨(dú)特優(yōu)勢。⑤我將無我得到充分彰顯?！逗鬂h書·虞詡傳》有這樣一句話：“志不求易者成，事不避難者進(jìn)。”老子曾說：“圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)?！泵鎸ν蝗缙鋪淼囊咔?，實(shí)施規(guī)模空前的大救援，時間緊、任務(wù)重，用10多天時間先后建成了火神山醫(yī)院、雷神山醫(yī)院，改建了16座方艙醫(yī)院，開辟了600多個集中隔離點(diǎn)……這全靠那些懷抱“我將無我”信念的人們的犧牲奉獻(xiàn)。疫情使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面臨前所未有的巨大壓力，扎實(shí)做好“六穩(wěn)”，全面做好“六保”，展現(xiàn)著制度文化優(yōu)勢所蘊(yùn)含的事不避難的奮斗精神和強(qiáng)大的自我修復(fù)能力。⑥得到充分印證?！吧酱ó愑?，風(fēng)月同天?！币咔椴环值赜颉⒉环謬?、不分民族。中國同世界各國攜手合作、共渡難關(guān)。第一時間向世界衛(wèi)生組織通報疫情信息，公布新冠病毒基因序列，公布診療方案和防控方案，毫無保留地分享了防控和救治經(jīng)驗(yàn)。第一時間向世衛(wèi)組織捐款，向30多個國家派出了醫(yī)療隊，向200多個國家和地區(qū)提供了防控物資。第一時間出口數(shù)以億計的口罩、防護(hù)服、護(hù)目鏡、檢測試劑盒、紅外測溫儀……中國用實(shí)際行動挽救了全球成千上萬的生命，展現(xiàn)了中國制度文化的時代魅力，讓“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”日益成為共識。⑦恩格斯指出：“文明是實(shí)踐的事情，是社會的素質(zhì)?！敝袊贫任幕瘍?yōu)勢在抗疫中得到充分彰顯。這是悠久制度文化歷史的積淀，更是當(dāng)下中國制度文化的新篇。1．第①段加點(diǎn)的“兩手”，一是指______________，二是指________。2．選擇詞語填入第①段的（）中，正確的一項是（）A．因?yàn)樗?B．之所以是因?yàn)?C．固然但 D．既然那么3．分別在第③⑥段橫線上填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。第③段_______________第⑥段______________4．第②～⑥段在論證方法上，都是先___________論證，再_________論證，結(jié)合第②～⑥段內(nèi)容可知，這樣論證的作用在于____________________________。5．下列理解，錯誤的一項是（）A．文章標(biāo)題“抗疫彰顯中國制度文化優(yōu)勢”，是本文的中心論點(diǎn)。B．開頭句中“一個多月”“兩個月左右”“3個月左右”突出了抗疫時間漫長。C．文章第①～⑥段之間是層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。D．文章結(jié)尾重申了論點(diǎn)，并充滿自信地指出中國制度文化優(yōu)勢是歷史發(fā)展的結(jié)果。二、（2018·山東棗莊市·九年級二模）閱讀下面的文章，完成下列小題。在變動不居中寧靜自守陳禹諾①哲人有言，“運(yùn)動和變化在不斷地更新著世界，就像不間斷的時間總在更新無窮無盡的歲月的持續(xù)一樣”。的確，滄海桑田，白云蒼狗，世界不停地改換著模樣。②世間萬物，變動不居，正是在“變”中，“日日新”的世界給人類帶來了前行的挑戰(zhàn)，“又日新”的生活驅(qū)使人們不斷追求自我提升。但另一方面，日新月異的技術(shù)讓生活失去了固化模式，排山倒海的訊息攪動了原本流速平緩的傳播運(yùn)河。不少人步履匆匆、競相追趕，卻又終日惶惶、焦灼不安，唯恐被一日千里的世界所淘汰。③日夜兼程的奔忙讓人容易疲憊，于是許多人亦步亦趨沉醉于時尚潮流，在倉促陌生的變化中隨波逐流、迷失悵惘。也許，我們很難左右生活脈搏跳動的節(jié)拍，但不禁要問：如果隨意丟棄內(nèi)心中不變的寧靜、無視腦海里長青的信仰，我們還能否在驚濤駭浪中行穩(wěn)致遠(yuǎn)呢？④答案似乎并不難尋找。其中一個定格在魏德友老夫婦身上。在中哈邊境的“無人區(qū)”，茫茫的薩爾布拉克草原上，夫婦二人堅持義務(wù)巡防52年，累計20萬公里。逝者如斯，光陰在晝夜交替中流轉(zhuǎn)；草木榮枯，萬物在四季輪回中演變。那變化了的，正如老人臉上日增日深的歲月烙??；那不變的，就像他們向草原深處抬望時溫?zé)釄砸愕哪抗?。⑤其中一個定格在“中國核潛艇之父”，第一代攻擊型核潛艇和戰(zhàn)略導(dǎo)彈核潛艇總設(shè)計師、年逾九旬的老院士黃旭華身上。隱姓埋名30年，從骨肉至親的視線里徹底消失，承受子欲養(yǎng)而親不待的錐心之痛，只因核潛艇事業(yè)與國運(yùn)緊緊相連、與人民利益息息相關(guān)，便將最好的年華無怨無悔地奉獻(xiàn)出來。如果說堅持是一種決心，那么30年的矢志不移，便熔鑄成堅不可摧的信仰。⑥不變，可以有很多種詮釋。曹雪芹“批閱十載，增刪五次”，以驚人定力創(chuàng)作出巨著《紅樓夢》，這是不變；韓惠民與妻子照顧初戀女友34年從未間斷，用一生踐行愛的承諾，這是不變；故宮文物修復(fù)匠人“擇一事，終一生”，用手日復(fù)一日摩挲時光、靠工匠精神定格歷史，這是不變；……無論何種形式，“不變”之中閃耀的德行修養(yǎng)都同樣熠熠生輝。正是這一道道光，如同精神的火炬、道德的燈塔，為前路驅(qū)盡黑暗，為后人照亮征程。⑦“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！鞭q證看待變與不變，用堅持、恪守、篤定去點(diǎn)燃靈魂的火炬，為信仰、信念、信條標(biāo)注出不朽的刻度，我們自能在不變的堅守中不惶惑、不疑懼，坐看花開花落、云卷云舒。（《人民日報》2017年3月30日04版）6．本文的中心論點(diǎn)是什么？7．文章第④⑤段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？8．請在文章第⑥段的橫線上補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)，句式要求跟上文一致。9．理解文中第⑦段畫線的句子。10．下面這四則鏈接材料哪一項不能作為文章的道理論據(jù)？請說明理由。鏈接一：不管前方的路有多苦，只要走的方向正確，不管多么崎嶇不平，都比站在原地更接近幸?！獙m崎駿鏈接二：敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理。——方志敏鏈接三：信仰是沒有國土和語言界限的，凡是擁護(hù)真理的人，就是兄弟和朋友?！嗬！ぢ溄铀模何疫_(dá)到目標(biāo)的唯一的力量就是我的堅持精神——巴斯德三、（2020·廣西河池市·九年級一模）別人成功我快樂①近日，讀西班牙哲學(xué)家巴爾塔沙·葛拉西安的代表作《智慧書》，其中有一句話非常深刻：“以朋友為師，讓學(xué)問之用和交談之樂融為一體，樂于和敏悟之人為伍。”作者在闡釋如何做人處事的智慧時，揭示了一個通俗而深刻的道理：“別人成功我快樂?！狈从^現(xiàn)實(shí)，并非所有的人都能明白這一點(diǎn)，有的人往往是看到別人獲得榮譽(yù)、職務(wù)提升、事業(yè)成功，自己便感到失意，悶悶不樂，甚至冷嘲熱諷、惡言誹謗，結(jié)果不僅傷害了友誼，破壞了風(fēng)氣，最終也害了自己。②別人成功我快樂，體現(xiàn)了一種健康的思維方式。無論在工作、事業(yè)還是生活中，人與人之間的關(guān)系都是水漲船高的關(guān)系。成功者的創(chuàng)造、進(jìn)步總是讓周圍更多的人受益，而不是相反。即使在一個單位和集體中，別人的成功可能獲得了更多的進(jìn)步與發(fā)展機(jī)會，相比之下，似乎“影響”了自己的進(jìn)步，但是從更大范圍、更長遠(yuǎn)發(fā)展來看，別人的成功也給自己帶來更多的啟迪、激勵、鞭策和機(jī)遇等益處。③別人成功我快樂，體現(xiàn)了一種很高的思想境界。在這方面，羅榮桓元帥曾給我們留下了一段佳話：1934年初，羅榮桓同志被調(diào)到紅八軍團(tuán)任政治部主任，而軍團(tuán)長、政委卻都曾是他的下級。面對這種情況，羅榮桓不僅沒有感到委屈，反而為兩位主官的成長進(jìn)步而自豪。他還對身邊工作人員說，干革命為的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，今天我領(lǐng)導(dǎo)你，明天你領(lǐng)導(dǎo)我，都是革命工作的需要。毛澤東同志很贊賞羅榮桓的這種表現(xiàn)，說羅榮桓能顧全大局，政治工作就需要這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部。④別人成功我快樂，體現(xiàn)了人與人之間真正的和諧關(guān)系。戰(zhàn)友之間、同事之間，大家朝夕相處，如果讓友誼成為博學(xué)多聞的紐帶，讓交流成為相互教益的載體，友誼的境界將更高，和諧的層次將提升。如果每個人對別人取得成功、獲得喜悅能夠給予真誠的欣賞和衷心的祝賀，不僅有助于加深彼此的友誼，促進(jìn)合作共事，而且有利于在單位營造一種積極向上的氛圍和健康和諧的風(fēng)氣。⑤別人成功我快樂，不僅是對別人的欣賞，也是自己走向成功的基礎(chǔ)。從某種意義上說，沒有對手是人生的一種痛苦。有了對手，才有危機(jī)感，才有競爭力。身邊出現(xiàn)成功者，就是給自己確立了一個方向、目標(biāo)和參照。當(dāng)你欣賞別人取得優(yōu)異成績時，往往會產(chǎn)生“人家事業(yè)有成，我得奮力趕上”的想法，這樣才能把別人的成就作為自己奮發(fā)進(jìn)取的動力，把別人的經(jīng)驗(yàn)作為自己走向成功的階梯。反之，對別人的成功懷著嫉妒心理，只會對自己有害。著名作家沙米亞金說過：“盲目的仇恨心理是很可怕的，甚至?xí)?dǎo)致本身的毀滅”因此，真正想成就事業(yè)的人，不僅自己會全力追求進(jìn)步，同時也愿意看到別人的進(jìn)步，在激蕩碰撞中獲得真正的快樂。11．本文作者要告訴我們的觀點(diǎn)是（）A．別人成功我快樂。 B．我快樂別人成功。C．別人的成功是我快樂所在。 D．我的快樂來源于別人的成功。12．第③段主要運(yùn)用的論證方法及作用是（）A．采用對比論證，用羅榮桓與他人相比，突出中心論點(diǎn)。B．采用道理論證，通過引用毛澤東的話，達(dá)到以理服人的目的。C．采用舉例論證，用具體的事例，使說理更有說服力。D．采用比喻論證，將道理講得通俗易懂，容易被人接受。13．下列各項中，對選文的分析和理解不正確的一項是（）A．第①段中引用巴爾塔沙·葛拉西安《智慧書》中的話意在引出論點(diǎn)。B．第②段“水漲船高”的意思是：別人進(jìn)步了，我也同樣有進(jìn)步；他人成功了，我也同樣受益。C．文章使用了“總—分—總”式的結(jié)構(gòu)，論證過程充分。D．第⑤段運(yùn)用了正反對比論證，使觀點(diǎn)更加鮮明。四、（2020·湖北襄陽市·九年級一模）議論文閱讀讓崇尚英雄成為時代風(fēng)尚余榮華①“誰是英雄？今天，我們一起尋找”，5月21日開始，由人民日報社新媒體中心和眾多網(wǎng)絡(luò)媒體共同發(fā)起的“崇尚英雄精忠報國”大型網(wǎng)絡(luò)互動活動，引發(fā)互聯(lián)網(wǎng)上的傳播熱潮。與此同時，全國中小學(xué)也正在同步開展“崇尚英雄精忠報國”主題活動。“崇尚英雄”并不是要讓孩子去做“力所不能及”的事，而是教導(dǎo)他們從小擁有遠(yuǎn)大志向、寶貴勇氣和拼搏精神。相信，“怎樣的人稱得上英雄”“用什么方式去報國”會成為孩子們之間熱切討論的話題。②國家也在回應(yīng)著人民的情感與心聲。為了捍衛(wèi)英烈，《英雄烈士保護(hù)法》上月底全票表決通過，并于5月1日起施行。該法莊嚴(yán)宣告：“國家和人民永遠(yuǎn)尊崇、銘記英雄烈士為國家、人民和民族作出的犧牲和貢獻(xiàn)”。③在一個和平的年代，英雄情懷更顯珍貴?！俺缟杏⑿劬覉髧被顒又?，有一句話被網(wǎng)友反復(fù)點(diǎn)贊：“哪有什么歲月靜好，只不過是有人為你負(fù)重前行”。軍人、警察、維和戰(zhàn)士、消防官兵……他們在這些高風(fēng)險的崗位上默默奉獻(xiàn)，不少人為了國家和人民、和平與發(fā)展壯烈犧牲。④尋找英雄、崇尚英雄，更要努力成為英雄。新時代的中國，同樣需要英雄精神。默默鉆研數(shù)十載的科技人員、堅守脫貧攻堅第一線的基層干部、累倒在手術(shù)臺旁的醫(yī)生、對每個孩子都關(guān)懷備至的教師……英雄精神不僅體現(xiàn)在剎那間的生死抉擇，而且體現(xiàn)在經(jīng)年累月的執(zhí)著堅守。在日常工作中恪盡職守，在普通崗位上埋頭苦干，每個人都可以成為“自己的英雄”。⑤“天地英雄氣，千秋尚凜然。”無論哪一個時代，英雄的事跡和精神都是激勵社會前行的強(qiáng)大力量。期盼“崇尚英雄”成為風(fēng)尚，榮光永遠(yuǎn)傳承，英雄永不獨(dú)行。14．請概括本文的中心論點(diǎn)。15．簡析第⑤段畫線句運(yùn)用的論證方法及其作用。16．從文中哪些地方可以看出“崇尚英雄”正在成為風(fēng)尚？請簡要概括。17．聯(lián)系文章和下面材料，結(jié)合當(dāng)前抗擊新型肺炎的疫情，談?wù)勀銓Α坝⑿邸钡恼J(rèn)識。（50字左右）材料：5月14日，航船空客A319在飛經(jīng)成都上方時駕駛艙右前擋風(fēng)玻璃突然破裂，面對瞬間釋放的駕駛艙壓力、每秒250米的直面風(fēng)、零下40℃的低溫和大部分設(shè)備失靈的困境，機(jī)組人員沉著應(yīng)對，憑借技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)成功迫降。機(jī)長劉傳見被人們稱為“英雄機(jī)長”。五、（2020·河南九年級二模）閱讀下文，完成下面小題。讓崇尚英雄成為時代風(fēng)尚余榮華①“誰是英雄？今天，我們一起尋找”，5月21日開始，由人民日報社新媒體中心和眾多網(wǎng)絡(luò)媒體共同發(fā)起的“崇尚英雄精忠報國”大型網(wǎng)絡(luò)互動活動，引發(fā)互聯(lián)網(wǎng)上的傳播熱潮。與此同時，全國中小學(xué)也正在同步開展“崇尚英雄精忠報國”主題活動?！俺缟杏⑿邸辈⒉皇且尯⒆尤プ觥傲λ荒芗啊钡氖?，而是教導(dǎo)他們從小擁有遠(yuǎn)大志向、寶貴勇氣和拼搏精神。相信，“怎樣的人稱得上英雄”“用什么方式去報國”會成為孩子們之間熱切討論的話題。②國家也在回應(yīng)著人民的情感與心聲。為了捍衛(wèi)英烈，《英雄烈士保護(hù)法》上月底全票表決通過，并于5月1日起施行。該法莊嚴(yán)宣告：“國家和人民永遠(yuǎn)尊崇、銘記英雄烈士為國家、人民和民族作出的犧牲和貢獻(xiàn)”。③在一個和平的年代，英雄情懷更顯珍貴?！俺缟杏⑿劬覉髧被顒又?，有一句話被網(wǎng)友反復(fù)點(diǎn)贊：“哪有什么歲月靜好，只不過是有人為你負(fù)重前行”。軍人、警察、維和戰(zhàn)士、消防官兵……他們在這些高風(fēng)險的崗位上默默奉獻(xiàn)，不少人為了國家和人民、和平與發(fā)展壯烈犧牲。④尋找英雄、崇尚英雄，更要努力成為英雄。新時代的中國，同樣需要英雄精神。默默鉆研數(shù)十載的科技人員、堅守脫貧攻堅第一線的基層干部、累倒在手術(shù)臺旁的醫(yī)生、對每個孩子都關(guān)懷備至的教師……英雄精神不僅體現(xiàn)在剎那間的生死抉擇，而且體現(xiàn)在經(jīng)年累月的執(zhí)著堅守。在日常工作中恪盡職守，在普通崗位上埋頭苦干，每個人都可以成為“自己的英雄”。⑤“天地英雄氣，千秋尚凜然?！睙o論哪一個時代，英雄的事跡和精神都是激勵社會前行的強(qiáng)大力量。期盼“崇尚英雄”成為風(fēng)尚，榮光永遠(yuǎn)傳承，英雄永不獨(dú)行。18．文章①②兩段，從哪三個方面表明“崇尚英雄”正在成為風(fēng)尚？請簡要概括。19．第③段中“哪有什么歲月靜好，只不過是有人為你負(fù)重前行”為什么會“被網(wǎng)友反復(fù)點(diǎn)贊”?20．簡析第④段畫線句運(yùn)用的論證方法及其作用。21．聯(lián)系文章和下面材料，談?wù)勀銓Α坝⑿邸钡恼J(rèn)識。（80100字）材料5月14日，航船空客A319在飛經(jīng)成都上方時駕駛艙右前擋風(fēng)玻璃突然破裂，面對瞬間釋放的駕駛艙壓力、每秒250米的直面風(fēng)、零下40℃的低溫和大部分設(shè)備失靈的困境，機(jī)組人員沉著應(yīng)對，憑借技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)成功迫降。機(jī)長劉傳見被人們稱為“英雄機(jī)長”。六、（2020·天津河北區(qū)·九年級期末）閱讀《向善而行，終遇美好》一文，完成下面小題。向善而行，終遇美好①羅素說：“在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的。”善良的源泉來自于人的內(nèi)心，心存善念的人觀世界，世界便是美好的。②心中充滿惡念的人，看別人的眼光就會變異，而心中充滿友誼、寬容的人，便會給別人和自己帶來歡樂。蘇東坡一次與佛印和尚辯經(jīng)，兩人坐于蒲團(tuán)之上，相論許久。蘇東坡問佛?。骸霸谀愕幕垩劭磥?，你覺得我像什么樣呢？”對于朋友的詢問，佛印只是贊道：“我看你像一尊佛?！碧K東坡聽了很高興，卻把話題轉(zhuǎn)到了佛印身上，諷刺他：“你想知道我看你像什么樣嗎？就像一坨牛屎！”說完，蘇東坡哈哈大笑，而佛印只是笑而不語，似乎沒有生氣。蘇東坡滿意而歸，與小妹言及此事。小妹說：“佛家有言，心在地獄緣惡念，你心中有牛屎，才會把別人看成牛屎?！碧K東坡聽罷，滿臉愧色。③善良，很普遍，卻又很珍貴。在地鐵上為年幼的孩子讓座，這是善；人流擁擠的火車站，幫陌生人分擔(dān)沉重的行李，這是善；大災(zāi)大難面前，不顧個人生命安危救助他人，這亦是善。④善和惡有時只是一念之差，一線之距?？簇S子愷先生的回憶錄，里面記載著一段關(guān)于他的恩師李叔同的軼事。上音樂課時，有一個學(xué)生在下面看閑書，另一個學(xué)生則隨地吐痰。李先生是個極其嚴(yán)肅的人，他當(dāng)場看到了卻不出聲，下課后，李先生請那兩位同學(xué)留下來，用很和緩的聲音對他們說，下次上課時不要看閑書，也不要隨地吐痰。兩個學(xué)生覺得老師小題大作，剛要申辯，只見這位德高望重的先生向他們鞠了一躬，兩個學(xué)生頓時滿臉通紅。⑤在善面前，只有春風(fēng)化雨般的滋潤，這里沒有高低貴賤之分，當(dāng)一個人心中只有善念的時候，一切塵世間的浮華光景早已退卻，只有一個平等和應(yīng)該尊重的靈魂。⑥善良比聰明更難。聰明是一種天賦，而善良，卻是一種選擇。在排雷中為保護(hù)戰(zhàn)友而失去雙手雙眼的杜富國，他本來也可以有另外的選擇。在大火中救出2歲幼童，卻因煙霧太大能見度低而踩空墜樓的楊科璋，獻(xiàn)出年僅27歲的生命。他們也是血肉之軀，也有父母兄弟，但是他們的選擇卻讓我們欽佩不已。⑦所以生而為人，愿你善良如初?！吧屏肌薄胺瞰I(xiàn)”的雷鋒精神永遠(yuǎn)不會過時，縱然歲月流逝，“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的口號仍回蕩在耳畔，我們的身邊從不缺善良的人，當(dāng)代雷鋒郭明義、最美媽媽吳菊萍、最美婆婆陳賢妹、最美教師張麗莉……⑧法國作家雨果說：“人世間最寶貴的是善良。善良即是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優(yōu)于偉大的人?！毕蛏剖且环N信念，它會指引人們穿越黑暗的方向，縱使道路崎嶇卻依然心中有光。善良是人性中最光輝、最耀眼的一縷。有了善良的品性，就有真心愛他人的基礎(chǔ)和可能?！叭诵韵蛏疲q水就下”，向善而生，終會遇見生命中的一切美好。22．文章第④段采用的論證方法是（）A．舉例論證 B．對比論證 C．道理論證 D．比喻論證23．下面對選文內(nèi)容的理解不正確的一項是（）A．心中充滿惡念的人，和心中充滿友誼、寬容的人眼中所看到的世界是不一樣的。B．當(dāng)一個人心中只有善念時，他就應(yīng)該被尊重，這與他的地位高低、身份背景沒有關(guān)系。C．善良比聰明更簡單，因而我們身邊從不缺像杜富國、楊科璋、郭明義等等這些善良的人。D．向善是一種信念，縱使道路崎嶇，他也會指引你遇見生命中的一切美好。24．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（）A．文章首段引用羅素的話，引出全文的論點(diǎn)，進(jìn)而引出下文對于論點(diǎn)的論述。B．文章第①段中畫線句子的意思是，心存善念的人的生活中不會發(fā)生不善良的事。他的世界里只有美好。C．文章第⑧段中，畫線句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，將善良比作珍珠，凸顯出善良的珍貴。D．文章告訴我們，要心存善念，這樣世界便是美好的，而我們也終會遇見生命中的一切美好。七、（2020·江蘇連云港市·九年級期末）愛國的內(nèi)涵①愛國是人類共有的感情，是我們民族精神的核心內(nèi)容和各族人民共同的精神支柱，是中華民族傳承了五千年的美德。新時代，我們青少年更應(yīng)該懂得愛國的內(nèi)涵。②愛國的內(nèi)涵是什么？陸游在《病起抒懷》中用一句“位卑未敢忘國憂”作了最好的詮釋。歷史上，屈原流放中仍眷戀楚國，蘇武牧羊數(shù)十年心志不變，都是炎黃子孫愛國的寫照。③愛國的內(nèi)涵是什么？曹植在《白馬篇》中說得明白：“捐軀赴國難，視死忽如歸?！蔽奶煜椤哆^零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，更是蕩氣回腸。近代無數(shù)仁人志士正是用鮮血和生命，詮釋了中華民族的靈魂之歌。愛國，就是要以身許國，不存雜念。這是中華民族薪火相傳的靈魂。④愛國的內(nèi)涵是什么？西漢名將甘延壽流傳千古的名句“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！”是最有力的回答，為保衛(wèi)祖國的河山，維護(hù)祖國的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，無數(shù)中華兒女執(zhí)著堅守，奉獻(xiàn)自己的青春和熱血。戚繼光，一代名將，面對倭寇入侵，奮起組建“戚家軍”，潛心操練，英勇奮戰(zhàn)，終將倭寇趕出國門……愛國要以維護(hù)祖國統(tǒng)一為己任，這是中華民族的根本利益所在。⑤愛國的內(nèi)涵是什么？愛國就是繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華文化是世界史上持續(xù)時間最長的文化，是先秦諸子百家到漢魏六朝歌賦，從唐詩宋詞元曲到明清小說，中華文化經(jīng)歷了幾千年的沉淀和發(fā)展，源遠(yuǎn)流長，博大精深。愛國要以敬重的態(tài)度繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。⑥“天下興亡，匹夫有責(zé)”，我們青少年生活在一個幸福和諧的社會中，在全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮進(jìn)征途上，我們肩負(fù)重任，要做出自己的貢獻(xiàn)。25．愛國的內(nèi)涵是什么？請依據(jù)文章的內(nèi)容簡要概括。26．本文主要采用了哪些論證方法？有何作用？27．結(jié)合文章第④段內(nèi)容，再補(bǔ)充一個事例作為論據(jù)。八、（2021·天津?yàn)I海新區(qū)·九年級期末）閱讀下面議論文，回答下列小題。也說顏值①過去，我們夸獎一個人長相英俊、風(fēng)流瀟灑，喜歡用“一表人才”?，F(xiàn)在，網(wǎng)友們又發(fā)明了一個熱詞：顏值。在價值多元化的今天，我們應(yīng)該如何正確看待“顏值”呢？②在中國傳統(tǒng)文化中，相貌從未被大家忘記，“貌比潘安”的贊譽(yù)流傳至今。但潘安被稱贊并不單單因?yàn)樗南嗝?，他的德行、他的才華、他對妻子的專情才是他被后人記住的關(guān)鍵所在。所以，顏值高固然是優(yōu)勢，但僅有高顏值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。③顏值高，讓人易于在社會生活中占得先機(jī)。在人類的進(jìn)化史中，真的難以徹底剔除人性中的“愛美”基因。放眼當(dāng)今世界，相貌甚至被當(dāng)成了一種商品或一個消費(fèi)符號。在職場、社交場以及婚戀場上，顏值高的人都比顏值低的人更加如魚得水；而那些顏值不高的人，卻不太容易在第一時間得到別人的垂青。于是，很多人吐槽說：對這個看臉的世界失望了!④如果仔細(xì)研究人類發(fā)展史，顏值不高的人，對這個世界大可不必失望。就長遠(yuǎn)發(fā)展來說，一個人更重要的是擁有德行和才華。⑤貌因德而美。外表是表層，德行才是核心，若非如此，再好的相貌也沒有價值。汪精衛(wèi)長相英俊，氣度不凡，現(xiàn)可謂“顏值高”，但這樣一位相貌出眾的熱血青年后來卻做了漢奸，至今仍遭到中國人的唾棄。德不配顏，徒有“顏值高”之虛名，其“高顏值”反倒成了一個笑話。⑥才補(bǔ)顏不足。顏值低是一種“先天不足”，才華卻是能彌補(bǔ)這種“不足”的營養(yǎng)劑。英國人戈登在他的著述中對晚清大臣曾國藩有如此描述：中等個子，身材肥胖，臉上皺紋密布，臉色陰沉，目光遲鈍；穿著陳舊，衣服打皺，上面還有斑斑的油漬?？梢钥闯?，曾國藩的外貌并不“漂亮”，可謂“顏值不高”，但他卻在大風(fēng)大浪中憑借過人才華，成就一番事業(yè)，名留青史，令人敬仰。古語云“腹有詩書氣自華”，現(xiàn)在也有流行語“欣賞一個人，始于顏值，敬于才華，終于人品”。無論一個人如何如何風(fēng)華絕代，最后沉淀下來值得稱道的只有兩樣——德行和才華，然后才可能說，這個人還有“顏值”。28．下面選項中，可以作為本文中心論點(diǎn)的一項是（）A．顏值高，讓人易于在社會生活中占得先機(jī)。B．顏值高固然是優(yōu)勢，但僅有高顏值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。C．欣賞一個人，首先是德行和才華，其次是顏值。D．顏值低是一種“先天不足”，才華卻是能彌補(bǔ)這種“不足”的營養(yǎng)劑。29．選文第⑤⑥⑦三段中沒有使用到的論證方法是（）A．舉例論證 B．道理論證 C．對比論證 D．比喻論證30．下面對本文的理解和分析，不正確一項是（）A．“在價值多元化的今天，我們應(yīng)該如何正確看待“顏值”呢？”一句作者運(yùn)用設(shè)問，提出本文的論題：如何看待“顏值”。B．“貌因德而美”“才補(bǔ)顏不足”兩個分論點(diǎn)分別論述了“德行”與“才華”比顏值更重要。C．第⑥段中英國人戈登描述晚清大臣曾國藩，運(yùn)用外貌描寫刻畫曾國藩的形象，是為了使文章更加生動。D．“腹有詩書氣自華”是指飽讀詩書，學(xué)有所成，氣質(zhì)才華自然橫溢，高雅光彩。這里引用名句有力地證明了本文的論點(diǎn)。九、（2020·山東棗莊市·九年級期末）閱讀下面的文章，完成各題。善待挫折①漫漫歲月，茫茫人海，生活道路上無不充滿坎坎坷坷。如生活困難，高考落榜，轉(zhuǎn)干不成，升職無望，體質(zhì)不佳，借貸無門，辦事受阻，無端受控等等天災(zāi)人禍。不管你喜歡不喜歡，不管你愿意不愿意，挫折隨時都可能翩翩而來。②應(yīng)該怎樣看待挫折，怎樣去面對挫折呢？③“自古英雄多磨難”。歷史