第6課 三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭與民族交融（教學(xué)設(shè)計(jì)）-【中職專用】《中國(guó)歷史》同步課堂（同課異構(gòu)）（高教版2023•基礎(chǔ)模塊）

第6課三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭與民族交融（教學(xué)設(shè)計(jì)）課程標(biāo)準(zhǔn)知道三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的政權(quán)分立；了解三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期民族交往交流交融以及江南地區(qū)開發(fā)的基本史實(shí)；教材分析三國(guó)兩晉南北朝是中國(guó)歷史上比較長(zhǎng)的一段以分裂為主的時(shí)期，政權(quán)最多，頭緒復(fù)雜。本課將相關(guān)內(nèi)容分為三個(gè)子目進(jìn)行敘述首先講授時(shí)間最早的三國(guó)和西晉。西晉滅亡之后全國(guó)進(jìn)人長(zhǎng)期分裂狀態(tài)，基本格局是南北對(duì)峙。除西晉短暫統(tǒng)一外，都是處于分裂狀態(tài)。從短時(shí)段來(lái)看，戰(zhàn)火連綿，社會(huì)動(dòng)蕩但從長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)在曲折中仍有進(jìn)步，尤其是江南的開發(fā)初見成效:漢族與內(nèi)遷邊疆民族從沖突到和平交往，逐步走向交融，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。三、學(xué)情分析學(xué)生情況：中職一年級(jí)的學(xué)生尚處于由感性思維向理性思維發(fā)展的認(rèn)知層次，且邏輯思辨能力參差不齊，因此，民族交融與江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)對(duì)于他們來(lái)講具有不小的難度。但是，中職新生初中時(shí)期就對(duì)這些知識(shí)有一定的了解，這也為本課的學(xué)習(xí)做好了知識(shí)儲(chǔ)備。教學(xué)策略：教師應(yīng)該通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境、引用史料，圖片等方式，在深度挖掘歷史教材資源的基礎(chǔ)上，拓展學(xué)生的歷史視野，引導(dǎo)學(xué)生思考民族融合的意義，以期落實(shí)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)任務(wù)。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)了解三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期政權(quán)更迭的脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期民族大遷徙的趨勢(shì)。了解民族交融與江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)的基本史實(shí)。能力目標(biāo)通過(guò)閱讀歷史文獻(xiàn)，提高學(xué)生從材料中獲取有效歷史信息的能力。（2）通過(guò)探討三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期在中華民族多元一體格局形成過(guò)程中的地位和作用等問(wèn)題，增強(qiáng)學(xué)生分析歷史事物和表達(dá)歷史觀點(diǎn)的能力。3.素養(yǎng)目標(biāo)（1）通過(guò)地圖梳理三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭脈絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念。（2）通過(guò)史料解讀，分析當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾尖銳，民族沖突嚴(yán)重的特點(diǎn)，培育學(xué)生史料實(shí)證的素養(yǎng)。（3）學(xué)生解讀八王之亂、少數(shù)民族內(nèi)遷等等重要?dú)v史概念、影響、特征，提高學(xué)生探究分析歷史問(wèn)題的能力，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用本課教材中文獻(xiàn)資料所提供的有效信息，培養(yǎng)他們的歷史解釋的素養(yǎng)。（4）追問(wèn)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期民族交融的時(shí)空意義，認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)，增強(qiáng)對(duì)中華乃至人類文明的認(rèn)同感和使命感。五、重難點(diǎn)重點(diǎn)：民族交融與江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)難點(diǎn)：南北朝時(shí)期的政權(quán)更迭六、教學(xué)過(guò)程（一）課堂導(dǎo)入（圖1四川成都武侯祠）武侯祠（WuhouShrine），位于四川省成都市武侯區(qū)武侯祠大街231號(hào)，占地15萬(wàn)平方米，始建于蜀漢章武元年（221年），原是紀(jì)念諸葛亮的專祠，亦稱孔明廟、諸葛祠、丞相祠等，后合并為君臣合祀祠廟

。武侯祠是民眾對(duì)蜀漢丞相諸葛亮“鞠躬盡瘁死而后已”精神的肯定和贊譽(yù)的載體，也是三國(guó)遺跡源頭，由漢昭烈廟、武侯祠、惠陵、三義廟四部分組成，屬于成都武侯祠博物館的文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)

。教師解讀：二、三世紀(jì)之交，軍閥混戰(zhàn)，東漢政權(quán)名存實(shí)亡。207年，號(hào)稱出自漢朝皇族的劉備拜訪隱士諸葛亮，請(qǐng)他出山輔佐自己。諸葛亮分析局勢(shì)說(shuō)：北方的曹操實(shí)力強(qiáng)大，而且控制了東漢皇帝，“誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒”；東南的孫權(quán)割據(jù)多年，基礎(chǔ)堅(jiān)固，“可以為援而不可圖也”；劉備只能爭(zhēng)取控制西南地區(qū)，站穩(wěn)腳跟，然后待機(jī)發(fā)展。這一“三分天下”的預(yù)言，后來(lái)得到應(yīng)驗(yàn)。諸葛亮生前獲封“武鄉(xiāng)侯”，死后謚號(hào)“忠武侯”，因此其祠名為“武侯祠”。諸葛亮預(yù)言的三分天下，到底是怎樣的呢？讓我們一起進(jìn)入今天的學(xué)習(xí)?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過(guò)學(xué)生身邊的建筑，以及學(xué)生熟知的歷史人物，拉近學(xué)生與歷史的距離，同學(xué)熟悉的事物、人物做導(dǎo)入，銜接歷史與生活，能夠加強(qiáng)學(xué)生學(xué)好的信心，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。（二）新課學(xué)習(xí)1.政權(quán)更迭教師結(jié)合教材講解三國(guó)時(shí)期的政權(quán)（圖2三國(guó)鼎立形式圖<262年>）國(guó)名建國(guó)時(shí)間都城建立者關(guān)鍵戰(zhàn)役影響魏220洛陽(yáng)曹丕官渡之戰(zhàn)繼承漢制，鞏固了對(duì)黃河地區(qū)的統(tǒng)治，在西域設(shè)置己校尉。蜀221成都劉備赤壁之戰(zhàn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民族關(guān)系，促進(jìn)西南地區(qū)發(fā)展。蜀國(guó)的絲織業(yè)興旺，蜀錦行銷三國(guó)。吳229建業(yè)（今南京）建業(yè)赤壁之戰(zhàn)開發(fā)江東，造船業(yè)發(fā)達(dá)，發(fā)展海外貿(mào)易。230年，孫權(quán)派衛(wèi)溫到達(dá)夷洲，加強(qiáng)臺(tái)灣與內(nèi)地聯(lián)系。199年-200年208年官渡之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)基本上奠定了曹操統(tǒng)一北方的基礎(chǔ)為三國(guó)鼎立局面的形成奠定了基礎(chǔ)教師總結(jié)補(bǔ)充知識(shí)點(diǎn)：官渡之戰(zhàn)是官渡之戰(zhàn)，是東漢末年“三大戰(zhàn)役”之一，也是中國(guó)歷史上著名的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)役之一。建安五年(公元200年)，曹操與袁紹相持于官渡(今河南中牟東北)，曹操奇襲袁軍在烏巢的糧倉(cāng)(今河南封丘西)，繼而擊潰袁軍主力。此戰(zhàn)奠定了曹操統(tǒng)一中國(guó)北方的基礎(chǔ)。赤壁之戰(zhàn)，指建安十三年(公元208年)，孫權(quán)、劉備聯(lián)軍在長(zhǎng)江赤壁(今湖北省赤壁市西北)一帶大破曹操大軍的戰(zhàn)役，是東漢末年三大戰(zhàn)役中最著名的一場(chǎng)戰(zhàn)役。這場(chǎng)戰(zhàn)役是中國(guó)歷史上以少勝多的戰(zhàn)役之一，也是中國(guó)歷史上第一次在長(zhǎng)江流域進(jìn)行的大規(guī)模江河作戰(zhàn)，標(biāo)志著中國(guó)軍事政治中心不再限于黃河流域;奠定了三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)。至此，三分天下的局面正式形成。【設(shè)計(jì)意圖】學(xué)生在七年級(jí)上冊(cè)第16課《三國(guó)鼎立》就進(jìn)行了相關(guān)的學(xué)習(xí)，加上教材對(duì)其簡(jiǎn)潔的描述，學(xué)生能夠快速的掌握，較好的理解，并且通過(guò)表格的形式，讓學(xué)生總結(jié)梳理知識(shí)，方便形成線索與記憶。通過(guò)教師的補(bǔ)充，使學(xué)生更加完備的了解當(dāng)時(shí)的歷史。提問(wèn)一：“司馬昭之心”是什么意思？材料一：帝見威權(quán)日去，不勝其忿。乃召侍中王沈、尚書王經(jīng)、散騎常侍王業(yè)，謂曰：“司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當(dāng)與卿等自出討之?！薄度龂?guó)志·魏書·三少帝紀(jì)·高貴鄉(xiāng)公傳》（參考答案：司馬昭總攬大權(quán)后，野心更大，想取代曹髦。）學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)作答，教師分析：魏帝見自己的權(quán)力威勢(shì)日漸削弱，感到不勝忿恨。五月，己丑（初七），召見侍中王沈、尚書王經(jīng)、散騎常侍王業(yè)，對(duì)他們說(shuō)：“司馬昭的野心，連路上的行人都知道。我不能坐等被廢黜的恥辱，今日我將親自與你們一起出去討伐他。所以，司馬昭想廢除魏迪，他成功了嗎？學(xué)生結(jié)合教材回答：263年，魏出兵滅蜀。266年，司?炎廢魏稱帝，改國(guó)號(hào)為晉，史稱?晉。280年?晉滅吳，統(tǒng)?全國(guó)。任務(wù)一：瀏覽教材，標(biāo)注西晉的建立、統(tǒng)一和滅亡時(shí)間等標(biāo)志性事件和知識(shí)點(diǎn)。提問(wèn)二：為什么西晉存在時(shí)間如此短暫？結(jié)合教材，從史料中分析原因。材料二：（圖3西晉末年內(nèi)遷少數(shù)民族分布與北方流民南遷示意圖）材料三：及天下慌亂，百姓餓死，帝曰：“何不食肉糜”——《晉書·惠帝紀(jì)》材料四：“無(wú)德而尊，無(wú)勢(shì)而熱，排金門而入紫闊。?？墒拱?，死可使活，責(zé)可使賤，生可使殺……今之人，惟錢而已!”?！鲿x人魯褒《錢袖論》。材料五：公族構(gòu)篡奪之禍，骨肉遭梟夷之刑，群王被囚檻之困，妃主有離絕之哀。歷觀前代，國(guó)家之禍，至親之亂，未有今日之甚者也?！稌x書列傳二十九》（參考答案：材料二：少數(shù)民族內(nèi)遷導(dǎo)致民族矛盾加劇，“永嘉之亂加劇了西晉政權(quán)的滅亡；材料三：統(tǒng)治集團(tuán)的奢靡腐敗；材料四：崇拜金錢，社會(huì)風(fēng)氣奢靡；材料五：八王之亂。）學(xué)生借助教材合已有知識(shí)儲(chǔ)備，解讀材料，教師對(duì)此進(jìn)行梳理總結(jié)。材料二：反映了西晉末年內(nèi)遷少數(shù)民族分布和北方流民南遷的大致情況。當(dāng)時(shí)少數(shù)民族的內(nèi)遷分為兩個(gè)層次:第一層次是匈奴、羯、氏、羌，基本已經(jīng)遷入傳統(tǒng)上漢族活動(dòng)的區(qū)域；第二層次為鮮卑活動(dòng)與長(zhǎng)城邊緣。材料三：“何不食肉糜”是說(shuō)有一年發(fā)生饑荒，百姓沒(méi)有糧食吃，許多百姓因此活活餓死。消息被迅速報(bào)到了皇宮中，晉惠帝坐在高高的皇座上聽完了大臣的奏報(bào)后，大為不解。然而晉惠帝是非常善良的，他很想為他的子民做點(diǎn)事情，經(jīng)過(guò)冥思苦想終于找到了自己的解決方案，就是：“百姓無(wú)粟米充饑，何不食肉糜？”意思就是百姓肚子餓沒(méi)米飯吃，為什么不去吃肉粥呢？材料四：它沒(méi)有地位卻受人尊敬，沒(méi)有勢(shì)力卻那么紅火，它能夠推開富貴官宦之家的朱門、紫闥。有錢的地方，可以化危機(jī)為平安，可以讓死的重新復(fù)活；可要是沒(méi)錢了，那貴的就要變成賤的，活的也得把它殺了。凡今之人，就像錢上的寄生物。

材料五：晉武帝司?炎裁撤州郡軍隊(duì)，州郡?鎮(zhèn)改由皇室諸王據(jù)守。這些封王?握?兵，掌管?事財(cái)政，勢(shì)??益強(qiáng)?。晉武帝死后，繼位的晉惠帝??掌握管朝政。?個(gè)封王為了爭(zhēng)奪中央政權(quán)，先后組建軍隊(duì)。起兵混戰(zhàn)，史稱“?王之亂”?！具^(guò)渡】西晉末年，經(jīng)歷了“衣冠南渡”，宗室成員司馬睿在健康重新建立政權(quán)，史稱東晉。東晉偏安一隅的局面維持了大約一個(gè)世紀(jì)，魏晉時(shí)期，士族在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上占據(jù)優(yōu)勢(shì)。提問(wèn)三：為什么東晉會(huì)出現(xiàn)“王與馬共天下”的局面？材料六：自魏晉以來(lái)，仕者多世家。逮南北分裂,凡三百年，而用人之法，多取之世族”，如南之王、謝，北之崔、盧，雖朝代推移，鼎遷物改，猶印然以門地自負(fù)，上之人亦緣其門地而用之……往往其時(shí)仕者，或從辟召“或舉孝廉，雖與兩漢無(wú)異，而所謂從辟召舉孝廉之人，則皆貴胃也。其起自單族匹士而顯貴者，蓋所罕見?！猍元]馬端臨”:《文獻(xiàn)通考》卷34《選舉考七》材料七：(元)帝初鎮(zhèn)江東，威名未著，敦與從弟導(dǎo)等同心翼戴，以隆中興。時(shí)人為之語(yǔ)曰:“王與馬，共天下?！薄稌x書·王敦傳》（參考答案：士族專權(quán)）學(xué)生結(jié)合教材閱讀材料分析作答，教師總結(jié)引導(dǎo)：材料六：盡管士族專權(quán)僅出現(xiàn)于東晉一朝，但在魏晉南北朝的大多數(shù)時(shí)候，士族在仕途上都享有明顯的世襲性特權(quán)，士族階層統(tǒng)治的保障是九品中正制。材料七：政治因素：皇帝通常依靠士族的支持，得以維持統(tǒng)治。教師補(bǔ)充：歷史淵源：東漢建立以來(lái)地主和豪強(qiáng)力量的膨脹。經(jīng)濟(jì)方面：地主豪強(qiáng)經(jīng)營(yíng)莊園。土地兼并嚴(yán)重，漸成割據(jù)之勢(shì)。南方政權(quán)的演變：北方政權(quán)的演變（南朝420——589年）肥水之戰(zhàn)公元383年，前秦與東晉在淝水發(fā)生的一場(chǎng)戰(zhàn)役，東晉以少勝多，安定的北方重新陷入混亂，并最終確定了南北朝長(zhǎng)期分裂的歷史格局。肥水之戰(zhàn)公元383年，前秦與東晉在淝水發(fā)生的一場(chǎng)戰(zhàn)役，東晉以少勝多，安定的北方重新陷入混亂，并最終確定了南北朝長(zhǎng)期分裂的歷史格局。特點(diǎn)：政權(quán)更迭頻繁?！驹O(shè)計(jì)意圖】該子目與七年級(jí)上冊(cè)第十七課《西晉的短暫統(tǒng)一和北方各民族的內(nèi)遷》相結(jié)合，通過(guò)史料的分析，讓學(xué)生對(duì)這一段歷史有更深刻的了解，學(xué)生在解讀史料的過(guò)程，培育學(xué)生的是歷史核心素養(yǎng)。并且在政權(quán)的頻繁更迭中，感悟民族融合。【過(guò)渡】439年北魏統(tǒng)?北?，6世紀(jì)前期北魏發(fā)?動(dòng)亂，分裂為東魏和?魏，稍后分別被北?和北周取代。上述五個(gè)王朝合稱北朝。北朝與南朝?期對(duì)峙，合稱南北朝。在南北朝的更迭過(guò)程中，各民族不斷地遷徙，交融，這個(gè)時(shí)期的民族關(guān)系如何？2.民族交融提問(wèn)四：以下兩則不同時(shí)期的史料，反映民族關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？材料八：非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同?！夺闳终摗凡牧暇牛海ū蔽海┠线w，革夷從夏。于是中朝江左，南北混淆，華壤邊民，虜漢相雜?！?jiǎng)⒅獛住妒吠ā尽罚▍⒖即鸢福弘S著時(shí)間推移，民族關(guān)系經(jīng)歷了由西晉的胡漢對(duì)立到民族差異的縮小再到北魏時(shí)期民族交融的加強(qiáng)）材料解析：材料八：《徙戎論》是一篇比較長(zhǎng)的文章，文中提出了“徙戎”主張，即將內(nèi)遷各少數(shù)民族一律遷回其故土，使得“戎晉不雜”。材料九：各民族雜居、互相影響，結(jié)果彼此的生活方式、文化習(xí)俗等方面的差異減少，共同點(diǎn)增加。區(qū)分胡漢往往不以血緣，而以文化為標(biāo)準(zhǔn)，任務(wù)二：閱讀教材回答下列問(wèn)題，孝文帝為民族差異的縮小做了哪些努力？北魏孝文帝改革閱讀教材，完成下列表格牛耕地圖（魏晉墓葬壁畫） 牛耕地圖（魏晉墓葬壁畫）鮮卑人樂(lè)俑鮮卑人樂(lè)俑改革措施影響政治上遷都洛陽(yáng)制定管官吏祿制度推行均田制和租調(diào)制了內(nèi)遷各族對(duì)中原?化的認(rèn)同，增強(qiáng)了北魏的實(shí)?，為隋唐時(shí)期統(tǒng)?多?族國(guó)家的鞏固與發(fā)展，奠定了深厚的基礎(chǔ)。思想文化穿漢服改漢姓接漢親【設(shè)計(jì)意圖】民族融合是一個(gè)漸變的過(guò)程，通過(guò)史料可以讓學(xué)生自己感悟，培育學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。通過(guò)圖片，直觀的讓學(xué)生看的孝文帝的改革，表格總結(jié)，有利于學(xué)生記憶，理解?！具^(guò)渡】由于民族遷徙，融合，也促進(jìn)了各個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)交流，這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移，為什么會(huì)如此呢？3.江南地區(qū)的開發(fā)提問(wèn)五：結(jié)合教材回答，促進(jìn)江南地區(qū)開發(fā)的有利因素？人口南遷，勞動(dòng)力充足；戰(zhàn)亂少，社會(huì)安定；南方發(fā)展條件優(yōu)越；統(tǒng)治者的開發(fā)和經(jīng)營(yíng)；提問(wèn)六：結(jié)合教材分析三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的民族交融產(chǎn)生了怎樣的影響?材料十：(北魏后期)稻谷畝產(chǎn)量一般在4斛左右，若精心耕作，可達(dá)10斛，大大超出了漢代平均畝產(chǎn)3斛的水平?！瓰檫m應(yīng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要，冶鐵業(yè)也大有發(fā)展……釀酒業(yè)，制瓷業(yè)以及其他供城市消費(fèi)的手工業(yè)，從業(yè)人數(shù)增加很快?！?洛陽(yáng))城不僅五方雜處，市場(chǎng)繁榮，沽販云集，而且在城南的特定區(qū)域，安置了南、北、東、西各族降民以及西域和域外商人?！獜堌M之主編《中國(guó)歷史·秦漢魏晉南北朝卷》材料十一：在北魏前期的官制里，既有漢文化的執(zhí)政機(jī)構(gòu)——尚書制度，又有鮮卑文化的大人制度:既有文化的監(jiān)察機(jī)關(guān)——御史臺(tái)等，又有鮮卑文化的監(jiān)察機(jī)關(guān)?！芙ń短褪迥?北魏政治文化變革研究》（參考答案：政治：內(nèi)遷民族認(rèn)同接受漢族政治模式。經(jīng)濟(jì)：恢復(fù)北方經(jīng)濟(jì)，并促使南方地區(qū)開發(fā)。文化：促進(jìn)各民族文化部相互滲透、影響，在沖突中走向融合。）【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)史料分析，突破本課的重點(diǎn)，既民