2024年大學(xué)試題(新聞學(xué)與傳播學(xué))-新聞學(xué)與傳播學(xué)綜合練習(xí)考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年大學(xué)試題(新聞學(xué)與傳播學(xué))-新聞學(xué)與傳播學(xué)綜合練習(xí)考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案第I卷一.參考題庫(kù)(共100題)1.延安《解放日?qǐng)?bào)》改版是在哪年（）。A、1942B、1943C、1944D、19452.英國(guó)歷史最悠久、最權(quán)威的報(bào)紙是（）。A、《每日電訊報(bào)》B、《泰晤士報(bào)》C、《世界報(bào)》D、《太陽(yáng)報(bào)》3.匿名性原理在集合行為中會(huì)起什么作用？4.受眾對(duì)傳播的社會(huì)監(jiān)督控制手段？5.下列哪個(gè)標(biāo)題更符合當(dāng)代新聞標(biāo)題的制作要求？（）A、科學(xué)院工作會(huì)議在京隆重召開B、中科院實(shí)施跨世紀(jì)發(fā)展戰(zhàn)略C、中國(guó)投資二十億元建設(shè)新一代大科學(xué)裝置D、中科院確定九五重大項(xiàng)目E、中科院確定跨世紀(jì)的四大任務(wù)6.什么是傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派？談?wù)劽绹?guó)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的特點(diǎn)。7.美國(guó)學(xué)者赫卓格在20世紀(jì)40年代對(duì)廣播媒介進(jìn)行的“使用與滿足”研究的主要內(nèi)容是什么？8.簡(jiǎn)述大眾傳播的社會(huì)功能。9.美國(guó)聯(lián)邦通信委員會(huì)正式批準(zhǔn)建立美國(guó)第一座電視臺(tái)——全國(guó)廣播公司的紐約WNBT電視臺(tái)是在（）。A、1952年B、1939年C、1941年D、1945年10.簡(jiǎn)述電視傳播的負(fù)效應(yīng)。11.新聞線索的特點(diǎn)有（）A、只是信號(hào)B、穩(wěn)定性低C、比較簡(jiǎn)單D、可信度高E、反映現(xiàn)象12.“議程設(shè)置功能”理論的概要及特點(diǎn)？13.簡(jiǎn)述創(chuàng)新擴(kuò)散論的基本內(nèi)容。14.新聞活動(dòng)起源于（）。A、人類的群居B、人們的好奇心C、需要監(jiān)測(cè)環(huán)境D、人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)15.何謂“議程設(shè)置理論”？16.“議程設(shè)置功能”與受眾屬性？17.簡(jiǎn)介電視的“教養(yǎng)理論”。18.人民日?qǐng)?bào)誕生于（）的河北省平山縣，當(dāng)時(shí)作為中共中央華北局的機(jī)關(guān)報(bào)，由晉察冀解放區(qū)的《晉察冀日?qǐng)?bào)》和前晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》合并而成。（）人民日?qǐng)?bào)遷至北平（今北京）。A、1948年6月15日，1949年3月B、1945年10月1日，1949年10月1日C、1947年6月15日，1949年3月D、1948年6月15日，1949年10月19.象征符具有哪些特性？20.談?wù)勀銓?duì)傳播學(xué)在中國(guó)的發(fā)展的看法。21.“慢三拍”現(xiàn)象及其克服方法是什么？22.簡(jiǎn)述教養(yǎng)理論的基本觀點(diǎn)。23.記者有必要挑選什么樣的人作為受訪對(duì)象？（）A、記者認(rèn)識(shí)的人B、專業(yè)人士C、權(quán)威人士D、代表性強(qiáng)的親歷者24.如何理解新聞媒體要努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一？25.共通的意義空間在傳播中的作用是什么？26.大眾傳播時(shí)代人與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系？27.新聞編輯實(shí)踐中，訂正事實(shí)應(yīng)從哪幾方面入手？28.簡(jiǎn)述媒介霸權(quán)論的基本含義和現(xiàn)實(shí)意義。29.從歷史唯物主義的觀點(diǎn)看，新聞事業(yè)是什么（）。A、階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物B、生產(chǎn)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物C、社會(huì)需要的產(chǎn)物D、科技進(jìn)步的產(chǎn)物30.什么是傳播研究的定性方法和定量方法？你怎樣看待定性研究與定量研究？31.簡(jiǎn)述拉斯韋爾的宣傳觀。32.試論社會(huì)制度與傳播制度的互動(dòng)關(guān)系。33.馬克思主義和批判學(xué)派對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)有哪些？試簡(jiǎn)述之。34.大眾傳播的社會(huì)功能？35.簡(jiǎn)述歸因理論的三個(gè)基本假設(shè)。36.簡(jiǎn)述客觀傳播的意義和具體要求。37.傳播學(xué)的研究方法可分為哪幾種？38.數(shù)字電視信號(hào)指亮度、彩色、聲音信號(hào)等的參數(shù)變化用（）。A、一進(jìn)制數(shù)字表示B、二進(jìn)制數(shù)字表示C、三進(jìn)制數(shù)字表示D、四進(jìn)制數(shù)字表示39.新聞?wù)Z詞中最能出彩的詞是（）A、形容詞B、動(dòng)詞C、助詞D、驚嘆詞40.傳播過程有哪些基本構(gòu)成要素？41.論述國(guó)家廣播電影電視總局的歷史沿革。42.歷代封建政府發(fā)行的官報(bào)也被別稱為（）。A、邸鈔B、朝報(bào)C、進(jìn)奏院狀D、除目43.無(wú)線廣播是什么（）。A、利用無(wú)線電波傳送節(jié)目的一種廣播方式B、利用無(wú)線和有線電波傳送節(jié)目的一種廣播方式C、可以進(jìn)行長(zhǎng)距離傳播的廣播方式D、適合進(jìn)行短距離傳播的廣播方式E、最常用的廣播方式44.按照新聞寫作的要求，新聞的第一生命是（）A、時(shí)效B、新鮮C、有趣D、真實(shí)45.如何理解語(yǔ)言符號(hào)的曖昧性和多義性？46.下列關(guān)于電磁波的幾種說法，正確的是（）。A、無(wú)線電波是電磁能的一種存在形態(tài)B、電磁波傳播的速度每秒可達(dá)10萬(wàn)公里C、電磁波的傳播速度和聲波的傳播速度一樣D、電磁波的傳播速度和光波的傳播速度一樣E、電磁波的能量和聲波的能量一樣47.發(fā)起組織北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)并被推為會(huì)長(zhǎng)的是（）。A、鄭超麟B、蔡元培C、瞿秋白D、戈公振48.按照CCIR的定義，高清晰度電視應(yīng)是觀眾在距離該系統(tǒng)顯示屏高度的幾倍距離上所看到的圖像質(zhì)量具有觀看原始景物或表演時(shí)所得到的質(zhì)量（）。A、兩倍B、三倍C、四倍D、五倍49.簡(jiǎn)述作為“大眾”的受眾觀和“拷貝的支配”。50.簡(jiǎn)述發(fā)展傳播學(xué)的理論。51.沒有光進(jìn)入攝像機(jī)鏡頭時(shí)，紅、綠、藍(lán)三路的輸出電平稱（）。A、紅色電平B、黑色電平C、綠色電平D、藍(lán)色電平52.下列哪些是開放式的提問？（）A、你怎么想到來南開大學(xué)工作？B、你為什么攻讀兩個(gè)碩士學(xué)位？C、你是否考慮過回國(guó)發(fā)展？D、你如何增加自己團(tuán)隊(duì)的凝聚力？53.人類傳播經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段？54.“熱媒介”與“涼媒介”55.舉例說明大眾傳播對(duì)于社會(huì)的真實(shí)建構(gòu)。56.新聞事業(yè)發(fā)展的主要階段包括（）。A、集權(quán)主義階段B、自由主義階段C、集團(tuán)壟斷階段D、社會(huì)主義階段E、封建主義階段57.廣播新聞是利用（）和（）進(jìn)行的報(bào)道。58.簡(jiǎn)述使用與滿足理論的基本觀點(diǎn)。59.大眾傳播信息的特點(diǎn)？60.梁?jiǎn)⒊诰S新變法時(shí)期的主要辦報(bào)經(jīng)歷。61.簡(jiǎn)述“知溝（knowledgegap）”理論。62.中國(guó)人民廣播事業(yè)誕生紀(jì)念日是什么時(shí)候（）。A、1931年11月7日B、1940年12月30日C、1945年9月5日D、1949年10月1日63.簡(jiǎn)述議程設(shè)置理論要點(diǎn)。64.簡(jiǎn)述傳播學(xué)研究方法的特點(diǎn)。65.簡(jiǎn)述“受眾即市場(chǎng)”論。66.簡(jiǎn)述新聞信息的編碼、譯碼和文本分析。67.簡(jiǎn)要說明傳播的類型。68.美國(guó)最大的通訊社是哪個(gè)（）。A、美聯(lián)社B、美新社C、美廣社D、美通社69.拉斯韋爾的“5W”模式的意義是什么？它有什么缺陷？70.傳播效果分為哪些層次？大眾傳播的社會(huì)效果的三個(gè)層面是什么？71.簡(jiǎn)述新聞傳播者的角色特征。72.談?wù)剛鞑バЧ芯康娜齻€(gè)時(shí)期和效果觀的變化。73.新聞價(jià)值的要素包括（）。A、時(shí)新性B、顯著性C、接近性D、趣味性E、反常性74.簡(jiǎn)述中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)改良派的主要辦報(bào)活動(dòng)。75.結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)媒介整合的看法。76.什么是倒金字塔結(jié)構(gòu)，并分析其長(zhǎng)盛不衰的原因。77.與文學(xué)相比，新聞的本質(zhì)特征在于（）。A、講究真實(shí)B、強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)C、注重反映普通群眾D、堅(jiān)持宣傳改革開放78.什么是文化帝國(guó)主義或媒介帝國(guó)主義？它有哪些特點(diǎn)？79.輿論監(jiān)督的功能有哪幾種（）。A、監(jiān)視社會(huì)環(huán)境B、進(jìn)行社會(huì)調(diào)節(jié)C、進(jìn)行社會(huì)控制D、社會(huì)制衡E、實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義80.什么是基?；蛘J(rèn)知基模？它有哪些特點(diǎn)？81.什么是信息社會(huì)？它具有哪些特點(diǎn)？82.如何理解正面宣傳與新聞批評(píng)的關(guān)系？83.大眾傳播者的特點(diǎn)？84.主持建立哈爾濱廣播無(wú)線電臺(tái)的無(wú)線電專家是（）。A、齊越B、鄒韜奮C、劉瀚D、范長(zhǎng)江85.簡(jiǎn)釋傳播選擇的或然率公式。86.在模擬電視系統(tǒng)中，電視屏幕每秒顯示25幀的電視信號(hào)，每幀（）。A、620行B、623行C、625行D、627行87.簡(jiǎn)述英國(guó)文化研究學(xué)派代表人物及主要觀點(diǎn)。88.我國(guó)第一本新聞理論專著《新聞學(xué)》的作者是哪位（）。A、邵飄萍B、邵力子C、徐寶璜D、林白水89.什么是新聞他律和新聞自律的統(tǒng)一？90.傳播學(xué)者總結(jié)出哪些著名的宣傳策略和方法？91.人際傳播有哪些特點(diǎn)？92.電視的特性主要有（）、（）、（）與（）。93.人類語(yǔ)言具有哪5個(gè)特點(diǎn)？94.有線電視（CATV）的電視傳送方式通過以下方式進(jìn)行傳輸（）。A、電纜B、光纜C、電線D、微波E、短波95.在新聞工作中，“自律”與“他律”的關(guān)系，具體指的是什么（）。A、新聞價(jià)值與新聞?wù)叩年P(guān)系B、新聞道德與新聞法制的C、指導(dǎo)性與服務(wù)性的關(guān)系D、黨性與群眾性的關(guān)系96.理論新聞傳播學(xué)的研究?jī)?nèi)容及定義是什么？97.試結(jié)合我國(guó)廣播電視新聞節(jié)目的現(xiàn)狀分析輿論監(jiān)督的社會(huì)功能。98.簡(jiǎn)述自由主義媒介規(guī)范理論（被主要采納）。99.下列不屬于電波性質(zhì)的是（）。A、波長(zhǎng)B、振率C、能量D、振幅100.什么是評(píng)述性導(dǎo)語(yǔ)？有何長(zhǎng)處和寫作要點(diǎn)？第I卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：A2.參考答案：C3.參考答案： 匿名性原理：一些平時(shí)循規(guī)蹈矩的人在集合行為中作出越軌行為，因?yàn)榧鲜顾蜎]在人群中，處于一種沒有社會(huì)約束力的匿名狀態(tài)，這種狀態(tài)使他失去社會(huì)責(zé)任感和自我控制能力，在一種“法不責(zé)眾”的心理支配下，宣泄原始的本能沖動(dòng)。4.參考答案： ①個(gè)人的信息反饋（來信、來電和來訪等形式，直接表達(dá)對(duì)媒介活動(dòng)的意見、建議等）； ②結(jié)成受眾團(tuán)體，以群眾運(yùn)作方式對(duì)媒介活動(dòng)施加影響； ③訴諸法律手段； ④通過影響媒介的銷售市場(chǎng)來制約媒介活動(dòng)。5.參考答案：C6.參考答案： 經(jīng)驗(yàn)學(xué)派一詞，在廣義上指的是主要以經(jīng)驗(yàn)性方法來考察社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)科學(xué)流派，它與主要以思辯性方法考察社會(huì)現(xiàn)象的流派相區(qū)別。 美國(guó)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的兩個(gè)重要特點(diǎn)：實(shí)用主義的研究目的和多元主義的社會(huì)觀。7.參考答案： 1944年赫卓格對(duì)名為“專家知識(shí)競(jìng)賽”的廣播節(jié)目進(jìn)行了受眾動(dòng)機(jī)分析，提出人們喜愛該節(jié)目是因?yàn)橐韵氯N心理需求，即競(jìng)爭(zhēng)心理需求、獲得新知的需求、自我評(píng)價(jià)的需求。8.參考答案： 對(duì)大眾傳播功能的研究，是傳播研究的一個(gè)重點(diǎn)。拉斯韋爾、拉扎斯菲爾德、施拉姆等都提出了自己的大眾傳播功能理論。一般而言，大眾傳播的基本社會(huì)功能有： 正功能： （1）傳播信息：連續(xù)不斷向受眾傳遞大量信息是第一功能。媒介工作者作為“社會(huì)雷達(dá)”和“守望者”，“目的在于協(xié)助人們認(rèn)識(shí)復(fù)雜的環(huán)境事物，使他們能進(jìn)行充分調(diào)適。 （2）引導(dǎo)輿論輿論是指社會(huì)公眾共同的強(qiáng)烈持久的意見、態(tài)度和信念的總匯。它的發(fā)生發(fā)展以共同關(guān)注的問題的存在為前提。大眾媒介的重要責(zé)任之一即做客觀公正報(bào)道，將輿論引導(dǎo)到有利于社會(huì)和人民的軌道上來。 （3）教育大眾：傳播知識(shí)、科技等，傳承文化遺產(chǎn)，豐富了大眾教育的途徑，促進(jìn)成員社會(huì)化。 （4）提供娛樂大眾傳播媒介提供的娛樂內(nèi)容，使人們可以放松身心，起到了文化普及和社會(huì)解壓閥門的作用。 除了上述積極功能外，大眾傳播也具有一些對(duì)社會(huì)的不利的負(fù)功能，一個(gè)社會(huì)要良性發(fā)展，就要對(duì)大眾傳播揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮其積極功能，限制其負(fù)面功能： （1）媒介在大眾和現(xiàn)實(shí)之間插入了一個(gè)虛擬的媒介環(huán)境，大眾依賴媒介來選擇世界，但媒介所帶來的事實(shí)只是部分地再現(xiàn)生活場(chǎng)景，且這些事實(shí)是經(jīng)過媒介有目的的選擇的，并不能代表社會(huì)趨向。 （2）媒介接觸使人們滿足于間接的了解方式，逐漸遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，被傳播者左右，把積極地參與事件變成了消極旁觀； （3）信息過量淹沒了有用信息，使受眾對(duì)信息感到麻木、冷淡； （4）受眾過多依賴媒介帶來的間接交流，人際交往、互動(dòng)減少，與社會(huì)、群體逐漸疏遠(yuǎn)； （5）大眾傳播中的低級(jí)趣味內(nèi)容降低了受者的平均審美水平和鑒賞力甚至誘發(fā)了許多偏離或違背社會(huì)規(guī)范的行為； （6）跨文化傳播中的國(guó)家主權(quán)問題。大眾傳播給一些國(guó)家特別是給第三世界國(guó)家?guī)砹宋幕⑺枷?、政治沖擊，對(duì)社會(huì)制度構(gòu)成威脅。9.參考答案：C10.參考答案： ①電視傳播是“一次過”的，畫面轉(zhuǎn)瞬即逝，保存性差，選擇性差； ②表現(xiàn)手段豐富，但成本在現(xiàn)有媒體中最高； ③復(fù)制成本昂貴，不利于電視節(jié)目的再傳播； ④電視節(jié)目中的暴力和色情內(nèi)容對(duì)兒童成長(zhǎng)有不利影響； ⑤“電視依賴”現(xiàn)象，導(dǎo)致人們思考的時(shí)間越來越少，整個(gè)公眾私人化空間趨同，觀眾中許多人變成不思考的、被動(dòng)型的觀賞者； ⑥電視傳播造成了一大批“沙發(fā)土豆”、“電視人”或“容器人”。11.參考答案：A,B,C,E12.參考答案： ①概要： M.E.麥庫(kù)姆斯和D.L.肖《大眾傳播的議程設(shè)置功能》，大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種議題不同程度的顯著性的方式，影響著人們對(duì)周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。 ②特點(diǎn)： A.著眼點(diǎn)于傳播效果的最初階段，即認(rèn)知層面上的效果； B.考察作為整體的大眾傳播具有較長(zhǎng)時(shí)間跨度的一系列報(bào)道活動(dòng)所產(chǎn)生的中長(zhǎng)期、綜合、宏觀的社會(huì)效果；C.暗示這種媒介觀：傳媒是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機(jī)構(gòu)，對(duì)外部世界的報(bào)道不是“鏡子式”的反映，而是一種有目的的取舍選擇活動(dòng)，不管客觀或歪曲，都會(huì)影響人們對(duì)周圍環(huán)境的認(rèn)知和判斷。13.參考答案： 創(chuàng)新擴(kuò)散模式是由美國(guó)著名傳播學(xué)者E.M.羅杰斯于20世紀(jì)60年代提出的一個(gè)關(guān)于通過媒介勸服人們接受新觀念、新事物的理論。該理論的基本內(nèi)容有： （1）傳播是社會(huì)變革的基本要素之一，并把新觀念、新事物的普及看作是一種特殊的傳播形態(tài)，社會(huì)變革過程也就是創(chuàng)新和發(fā)明的推廣和擴(kuò)散的過程。 （2）在創(chuàng)新擴(kuò)散的過程中，傳播渠道對(duì)創(chuàng)新擴(kuò)散的作用很大。其中，大眾媒介渠道和外地渠道在獲知階段相對(duì)來說更為重要，而人際渠道和本地渠道則在勸服階段更為有力，兩者顯示出一種互補(bǔ)的關(guān)系。大眾媒介和外地渠道對(duì)于早期采用者比晚期采用者更重要。 （3）大眾傳播在過程早期比后期更有影響。傳播的過程，通常呈S曲線，采用開始時(shí)很慢，擴(kuò)大至一半時(shí)加快，當(dāng)接近最大飽和點(diǎn)時(shí)又慢下來。 （4）一個(gè)“創(chuàng)新擴(kuò)散”過程至少包含知曉、勸服、決定、實(shí)施和確定五個(gè)環(huán)節(jié)。這一過程所需時(shí)間，依新事物性質(zhì)和特點(diǎn)的不同而各異，也與個(gè)人的特性相關(guān)。 （5）按采用時(shí)間先后，可以把社會(huì)成員分為革新者、初期采用者、前期追隨者、后期追隨者和遲鈍者五種類型。同時(shí)，同一新事物在不同社會(huì)被采用的速度，也取決于社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)規(guī)范的作用。一般而言，現(xiàn)代社會(huì)規(guī)范比傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范更有利于創(chuàng)新的擴(kuò)散。14.參考答案：D15.參考答案： “議程設(shè)置功能“作為一種理論假說，最早見于美國(guó)傳播學(xué)家M.E.麥庫(kù)姆斯和唐納德·肖于1972年在《輿論季刊》上發(fā)表的論文《大眾傳播的議程設(shè)置功能》。這篇論文是他們?cè)?968年美國(guó)總統(tǒng)選舉期間就傳播媒介的選舉報(bào)道對(duì)選民的影響所作的一項(xiàng)調(diào)查研究的總結(jié)。1968年，麥克姆斯和肖對(duì)總統(tǒng)大選進(jìn)行了調(diào)查，考察媒介議程對(duì)公眾議程有多大的影響。1972年提出了議程設(shè)置理論，該理論認(rèn)為大眾傳播往往不能決定人們的某一事件的意見或具體看法，但可以通過提供給信息和安排相關(guān)的議題來有效地左右人們關(guān)注哪些事實(shí)和意見及他們談?wù)摰南群箜樞?。大眾傳播可能無(wú)法影響人們?cè)趺聪?，卻可以影響人們?nèi)ハ胧裁础?6.參考答案： ①受眾對(duì)各種議題的經(jīng)驗(yàn)程度（經(jīng)驗(yàn)越間接，受媒介影響越大）； ②受眾的媒介信息接觸量（接觸越多，受影響越大）； ③人際傳播的頻度（對(duì)媒介議程設(shè)置效果有“抑制”和“強(qiáng)化”兩種作用）； ④人口統(tǒng)計(jì)學(xué)上的屬性（議程設(shè)置對(duì)知識(shí)水準(zhǔn)高、政治關(guān)心度高以及從事高層次社會(huì)職業(yè)的人影響較?。?。17.參考答案： 教養(yǎng)理論（cultivationtheory），也稱培養(yǎng)分析、涵化分析，是由美國(guó)傳播學(xué)者G.格伯納等人，在對(duì)電視內(nèi)容及其影響展開了長(zhǎng)達(dá)十多年的研究的基礎(chǔ)上提出的。 該理論認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)中大眾媒介所提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”（pseudo-environment）對(duì)人們認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮著巨大影響。傳播內(nèi)容通常具有特定的價(jià)值和意識(shí)形態(tài)傾向，這些傾向不是以說教而是以“報(bào)道事實(shí)”、“提供娛樂”的形式傳達(dá)給受眾的，它形成人們的現(xiàn)實(shí)觀、社會(huì)觀于潛移默化之中。這種影響不是短暫的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、“培養(yǎng)”的過程。 格伯納等人認(rèn)為，大眾傳播的這種“培養(yǎng)效果”，主要表現(xiàn)在形成當(dāng)代社會(huì)觀和現(xiàn)實(shí)觀的“主流”，而電視媒介在“主流形成”過程中尤其發(fā)揮著強(qiáng)大的作用，它可以超越不同的社會(huì)屬性，在全社會(huì)范圍內(nèi)廣泛“培養(yǎng)”人們關(guān)于社會(huì)的共同印象。18.參考答案：A19.參考答案： （1）必須是人工符號(hào)，是人類社會(huì)的創(chuàng)造物。 （2）不僅能夠表示具體的事物，還能表達(dá)觀念、思想等抽象的事物。 （3）象征符不是遺傳的，而是通過傳統(tǒng)、通過學(xué)習(xí)來繼承的。 （4）可以自由創(chuàng)造，象征符與其指代的對(duì)象事物之間不需要有必然的聯(lián)系，它們的關(guān)系具有隨意性。 象征符的作用已經(jīng)超出了知覺的層次，而具有表象和概念的功能。一種對(duì)象事物可以用多種象征符表示，而一種象征符也可以表達(dá)多種事物。語(yǔ)言就是一種典型的象征符體系。象征符是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，同一個(gè)象征符在不同社會(huì)里會(huì)有不同的解釋。20.參考答案： 一、建立自己的理論范式，關(guān)注本土的傳播實(shí)踐，是我國(guó)傳播學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力和方向； 二、加強(qiáng)傳播基礎(chǔ)理論的研究，進(jìn)一步確立傳播學(xué)的獨(dú)立學(xué)科地位和學(xué)術(shù)正當(dāng)性； 三、加強(qiáng)定量研究方法的運(yùn)用，促進(jìn)實(shí)證研究的發(fā)展； 四、強(qiáng)化對(duì)批判理論的研究，進(jìn)一步豐富傳播研究的視野，發(fā)展符合我國(guó)國(guó)情的傳播批判理論； 五、加強(qiáng)我國(guó)傳播學(xué)研究與國(guó)際傳播學(xué)界的接軌和交流，走國(guó)際化的研究道路。21.參考答案： 現(xiàn)象：決策慢，采制慢，刊播慢。我國(guó)的新聞傳播之所以長(zhǎng)期存在“慢三拍”現(xiàn)象，究其緣由大致由機(jī)構(gòu)重疊、運(yùn)作繁瑣、作風(fēng)拖沓、手段落后一個(gè)方面原因造成。 克服：新聞改革的深化，新聞?dòng)^念的更新，工作作風(fēng)的進(jìn)步，以及國(guó)家投入和媒介自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)。22.參考答案： 教養(yǎng)理論（cultivationtheory），也稱培養(yǎng)分析、涵化分析，由伯格納等人提出。 該理論認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)中大眾傳播提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”對(duì)人們認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮著巨大的影響，由于大眾傳媒的某些傾向性本能，使得人們?cè)陬^腦中描繪的主觀現(xiàn)實(shí)與實(shí)際存在的客觀現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)很大偏離。這種影響不是短期，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的“培養(yǎng)”過程，它在不知不覺中教導(dǎo)了人們的現(xiàn)實(shí)觀、價(jià)值觀。 另一方面，社會(huì)要作為一個(gè)統(tǒng)一的整體存在和發(fā)展下去，就需要社會(huì)成員對(duì)該社會(huì)有一種“共識(shí)”，只有如此，社會(huì)生活才能實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)。提供這種共識(shí)是社會(huì)傳播的一項(xiàng)重要任務(wù)。大眾傳播通過象征性事物的選擇、加工、記錄和傳達(dá)活動(dòng)，向人們提供關(guān)于外部世界及其變化的信息，用以作為社會(huì)成員認(rèn)識(shí)、判斷和行動(dòng)的基礎(chǔ)。這些信息不是以說教的形式，而是以“報(bào)道事實(shí)”、“提供娛樂”的形式來傳遞的，因而是潛移默化的。 教養(yǎng)理論指出了大眾傳媒所提供的“象征性現(xiàn)實(shí)”與客觀現(xiàn)實(shí)之間存在差距，傳媒的傾向性會(huì)帶來或好或壞的社會(huì)影響；教養(yǎng)理論的重要目的是揭示大眾傳媒為占統(tǒng)治地位的階級(jí)和意識(shí)形態(tài)服務(wù)的本質(zhì)，其觀點(diǎn)包含對(duì)資本主義大眾傳媒的批判和要求改革的觀點(diǎn)；教養(yǎng)理論可能適合特定種類的電視節(jié)目，但可能并不支持總體上的電視內(nèi)容，期待整體的電視觀眾產(chǎn)生教養(yǎng)效果是不合理的。23.參考答案：B,C,D24.參考答案：堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，使馬克思主義新聞?dòng)^的一貫主張。（1）堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，是由社會(huì)新聞事業(yè)的基本性質(zhì)、指導(dǎo)方針、根本任務(wù)所決定的。（2）提高經(jīng)濟(jì)效益，使新聞媒體自身發(fā)展和壯大的客觀需要，按照社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求，應(yīng)逐步發(fā)展和加強(qiáng)媒體的經(jīng)營(yíng)工作。（3）堅(jiān)持社會(huì)效益放在首位，要科學(xué)對(duì)待和正確處理“兩個(gè)效益”的矛盾。當(dāng)兩者發(fā)生矛盾的時(shí)候，要堅(jiān)定不移地把社會(huì)效益放在首位，經(jīng)濟(jì)效益服從社會(huì)效益。（4）要樹立科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)新聞事業(yè)不斷前進(jìn)，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。25.參考答案： 意義交換有一個(gè)前提，即交換的雙方必須要有共通的意義空間。兩層含義：一是對(duì)傳播中所使用的語(yǔ)言、文字等符號(hào)含義的共通的理解，二是大體一致或接近的生活經(jīng)驗(yàn)或文化背景。意義的交換或互動(dòng)只能通過共通的部分來進(jìn)行。作為社會(huì)互動(dòng)過程的傳播，其重要功能之一就是擴(kuò)大傳播雙方共通的意義空間，加深雙方的了解和互相理解。如果傳受雙方?jīng)]有共通的意義空間，就無(wú)法進(jìn)行有效的傳播。26.參考答案： 現(xiàn)代社會(huì)巨大而復(fù)雜的環(huán)境，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的感性經(jīng)驗(yàn)范圍，必須通過大眾傳播去把握。但大眾傳媒因種種原因，展現(xiàn)給人類的只是信息環(huán)境（環(huán)境的再現(xiàn)），而非客觀環(huán)境本身。 即：客觀環(huán)境→信息環(huán)境→環(huán)境認(rèn)知→人的行為。27.參考答案： 真實(shí)、準(zhǔn)確、科學(xué)、清楚、統(tǒng)一28.參考答案： （1）媒介霸權(quán)理論是由意大利共產(chǎn)黨創(chuàng)始人葛蘭西在其著名的《獄中札記》中提出的，對(duì)大眾文化和媒介研究產(chǎn)生了很大的影響。該理論充分強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，認(rèn)為社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)成為整個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治思想，大眾媒介是被統(tǒng)治階級(jí)控制，并幫助統(tǒng)治階級(jí)控制社會(huì)其他人的工具，大眾媒介內(nèi)容滿足了統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)要求。葛蘭西把霸權(quán)分為“政治霸權(quán)”和“文化霸權(quán)”，其中最根本的文化霸權(quán)。在大眾傳媒時(shí)代，這種霸權(quán)社會(huì)更加明顯。大眾傳媒一方面維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的利益，為其歌功頌德，灌輸他們的政策思想；另一方面，為了維持自身所賴以生存的觀眾群，以及社會(huì)的穩(wěn)定，又使各種其他觀念同時(shí)存在，使沖突與共識(shí)、統(tǒng)治與抗?fàn)幵谖幕詸?quán)的統(tǒng)治之下并存。霸權(quán)理論為文化研究提供了一種新的方法論和新的研究視角，把大眾文化的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)看成是統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間進(jìn)行霸權(quán)爭(zhēng)奪的過程，用一種動(dòng)態(tài)的權(quán)力斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)取代了原先靜止的單向的文化觀。 （2）近年來，我國(guó)社會(huì)利益主體不斷分化，不同社會(huì)階層逐漸顯現(xiàn)，由于各階層的傳播技能和所占據(jù)的傳播資源不同，因而社會(huì)信息流動(dòng)呈現(xiàn)出不均衡的態(tài)勢(shì)，多被精英群體壟斷，底層群眾難以發(fā)出聲音；而隨著全球化的迅猛發(fā)展，西方幾大主要通訊社掌握了全球信息的流通權(quán)和闡釋權(quán)，美國(guó)影視業(yè)占據(jù)了全球絕大部分市場(chǎng)，新興民族國(guó)家的文化空間被嚴(yán)重?cái)D壓，其民族傳統(tǒng)文化受到侵害，國(guó)際文化的流通極度失衡，文化帝國(guó)主義正威脅著全球文化多樣性。媒介霸權(quán)主義理論提醒我們：在國(guó)內(nèi)，應(yīng)當(dāng)保障社會(huì)各階層的信息權(quán)利，防止媒介接觸、媒介參與以及信息流通方面的社會(huì)分化；在全球范圍內(nèi)，應(yīng)當(dāng)警惕個(gè)別大國(guó)對(duì)全球信息流通的壟斷，保護(hù)文化多樣性，促進(jìn)各國(guó)文化平等發(fā)展、共同繁榮。29.參考答案：C30.參考答案： （1）定性研究方法就是建立一套概念體系，借助理論范式，進(jìn)行邏輯推演，據(jù)此解釋或建構(gòu)假設(shè)的命題，最后得出理論性的結(jié)論。傳播定性研究方法常用的有話語(yǔ)分析、民族志方法、符號(hào)互動(dòng)論等。定量方法是在大量量化事實(shí)的基礎(chǔ)上，描述、解釋和預(yù)測(cè)研究對(duì)象，通過邏輯推論和相關(guān)分析，提出理論觀點(diǎn)。常用的定量方法有實(shí)地調(diào)查法、內(nèi)容分析法、實(shí)驗(yàn)法和個(gè)案研究法。 （2）定量研究方法和定性研究方法的劃分主要是由研究者使用的分析中介所決定的，量化分析的中介體是數(shù)字以及數(shù)字之間的相對(duì)關(guān)系（量化的事實(shí)），質(zhì)化分析的中介體是人類的經(jīng)驗(yàn)、概念。量化和質(zhì)化只是強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)不同的理論形態(tài)，兩者有明顯的互通性，在本質(zhì)層次上，所有的理論的都是質(zhì)化的，但大部分的理論都還是引用形式化、數(shù)據(jù)化、圖形化的再現(xiàn)方式。31.參考答案： （1）兩次世界大戰(zhàn)期間，拉斯韋爾對(duì)交戰(zhàn)雙方利用大眾傳媒進(jìn)行的宣傳戰(zhàn)進(jìn)行了研究。其博士論文《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》通過描述和分析第一次世界大戰(zhàn)中各交戰(zhàn)國(guó)之間的宣傳戰(zhàn)，肯定了宣傳在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用和效果，是宣傳研究的經(jīng)典著作。 （2）拉斯韋爾還在此文中給出了“宣傳”的定義：即“以符號(hào)或者……消息、報(bào)道、圖片和其它種種社會(huì)傳播方式來來控制意見”，認(rèn)為“就廣義而言，宣傳就是通過操縱表述以期影響人類行為的技巧?！敝挥挟?dāng)行為對(duì)信源而不是對(duì)接受者有益時(shí)，這種行為或消息才能稱為宣傳。 （3）另外拉氏還提出了宣傳的四個(gè)目標(biāo)：激起對(duì)敵人的仇恨；與盟軍保持友好關(guān)系；與中立者保持友好關(guān)系，并盡可能達(dá)成合作；瓦解敵人的斗志。 （4）他的《世界革命的宣傳》等著作進(jìn)一步發(fā)展了宣傳分析的本質(zhì)、規(guī)律和方法等。32.參考答案： 傳播制度與社會(huì)制度之間是子系統(tǒng)與母系統(tǒng)的關(guān)系，亦是一種有機(jī)互動(dòng)的關(guān)系。 （1）一定的傳播制度是適應(yīng)一定的社會(huì)制度的需要而產(chǎn)生的，有什么樣的社會(huì)制度，就會(huì)有什么樣的傳播制度與之適應(yīng)。一般而言，傳播制度維護(hù)社會(huì)制度，為鞏固和發(fā)展社會(huì)制度服務(wù)。例如集權(quán)主義傳播制度植根于專制主義社會(huì)，因而承認(rèn)封建君主和特權(quán)階級(jí)傳播媒介擁有的絕對(duì)統(tǒng)治權(quán)；自由資本主義傳播制度以早期資本主義的自由競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制為社會(huì)基礎(chǔ)，主張傳播者應(yīng)該具有傳播自由，大眾傳播業(yè)需要自由競(jìng)爭(zhēng)、自由營(yíng)業(yè)，大眾傳播內(nèi)容應(yīng)呈現(xiàn)多樣化、多元化，反映和代表多種不同的意見；而到19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，壟斷競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，傳播業(yè)商業(yè)化、集中化愈加嚴(yán)重，傳播業(yè)濫用新聞出版自由，侵犯公民權(quán)利，引起社會(huì)不滿，于是社會(huì)責(zé)任論由此而誕生，主張一定的民主，總是伴隨著一定的責(zé)任，新聞事業(yè)享有新聞自由的權(quán)利，同時(shí)也應(yīng)該擔(dān)負(fù)起對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任。 （2）傳播制度對(duì)社會(huì)制度具有能動(dòng)作用，影響著社會(huì)制度的穩(wěn)定和發(fā)展：維護(hù)、鞏固和發(fā)展該社會(huì)制度；其基本狀態(tài)影響著社會(huì)中其他派生制度的發(fā)展，只有傳播制度與其他社會(huì)派生制度協(xié)調(diào)互動(dòng)，才能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的良性運(yùn)行；傳播制度的不適應(yīng)，乃至失控可能影響到社會(huì)其他制度乃至根本制度的穩(wěn)定，甚至可能導(dǎo)致社會(huì)制度的崩潰和瓦解。33.參考答案： 馬克思主義及其影響的批評(píng)學(xué)派在當(dāng)代傳播學(xué)中具有重要的地位和影響，對(duì)傳播學(xué)研究的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在： 第一，批判的傳播研究關(guān)注大眾媒介的所有權(quán)和控制權(quán)問題，在一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)研究忽略的制度層面的宏觀研究的缺陷； 第二，批判研究強(qiáng)調(diào)社會(huì)公正，強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系的權(quán)力斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)弱勢(shì)和邊緣群體的利益訴求，具有很強(qiáng)的歷史感和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，這種一定程度上可以擴(kuò)大傳播學(xué)學(xué)術(shù)研究的社會(huì)影響力，并有效避免經(jīng)驗(yàn)學(xué)派主導(dǎo)下的傳播學(xué)研究成為完全為既得利益服務(wù)的研究；第三，批評(píng)研究所提供的不同的研究方法及其對(duì)定量研究的批評(píng)立場(chǎng)，可以促發(fā)對(duì)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的反思，有利于傳播學(xué)研究向多元化方向發(fā)展。34.參考答案： ①H.拉斯維爾的“三功能說”（《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)和功能》）A.環(huán)境監(jiān)視功能（及時(shí)了解和把握內(nèi)外環(huán)境的變化，以適應(yīng)此變化，保證人類社會(huì)的生存和發(fā)展）；B.社會(huì)協(xié)調(diào)功能（聯(lián)絡(luò)、溝通和協(xié)調(diào)各種社會(huì)關(guān)系）；C.社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能（保證社會(huì)遺傳代代相傳）。 ②C.R.賴特“四功能說”（《大眾傳播：功能的探討》）A.環(huán)境監(jiān)視功能（在特定社會(huì)的內(nèi)外部收集和傳達(dá)信息，包括警戒外來威脅和滿足社會(huì)的常規(guī)性活動(dòng)的信息需要）；B.解釋與規(guī)定功能（傳達(dá)信息并非單純告知，常伴隨對(duì)事件的解釋，并提示人們?cè)摬扇∈裁葱袨榉磻?yīng)）；C.社會(huì)化功能（在傳播知識(shí)=價(jià)值及行為規(guī)范方面的重要作用）；D.提供娛樂（滿族人們的精神生活需要，主要是娛樂）。 ③W.施拉姆的綜合功能說（《傳播學(xué)概論》）：A.政治功能（監(jiān)視，協(xié)調(diào)，社會(huì)遺產(chǎn)、法律、習(xí)俗的傳遞）；B.經(jīng)濟(jì)功能（搜集信息，解釋信息，制定經(jīng)濟(jì)政策，活躍和管理市場(chǎng)，開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)行為）；C.一般社會(huì)功能（關(guān)于社會(huì)規(guī)范、作用的信息，接受或拒絕，協(xié)調(diào)公眾的了解和意愿，行使社會(huì)控制，向社會(huì)新成員傳遞社會(huì)規(guī)范和作用的規(guī)定，娛樂并附帶地學(xué)習(xí)和社會(huì)化）。 ④拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀：A.社會(huì)地位賦予功能（事物通過大眾傳媒的廣泛報(bào)道就會(huì)獲得很高的知名度和社會(huì)地位）；B.社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能（傳媒將偏離社會(huì)規(guī)范和公共道德的行為公開，造成強(qiáng)大的社會(huì)壓力，從而強(qiáng)制遵守社會(huì)規(guī)范）；C.麻醉作用（沉溺于媒介提供的表層信息和通俗娛樂，失去社會(huì)行動(dòng)力，負(fù)面作用）。35.參考答案： 歸因理論最早由美國(guó)心理學(xué)家F?海德提出。研究的是人們推斷行為原因的方式，關(guān)注日常生活中普通人行為的可能性原因，闡述人們了解自己及他人行為的過程。 這一理論的三個(gè)假設(shè)是： （1）人們傾向于嘗試確定行為的原因，當(dāng)遇到問題時(shí)，人們總是試圖尋找能幫助其回答這一問題的信息； （2）人們會(huì)系統(tǒng)地確定原因； （3）歸因的原因?qū)χX者自己的感情與行為產(chǎn)生影響；傳播者的屬性很大程度上決定了這種情境的意義。36.參考答案： 新聞傳播的客觀性，指新聞按照事物的本來面目如實(shí)報(bào)道的特性，包括內(nèi)容與形式兩個(gè)方面。內(nèi)容上的“客觀”，指新聞所報(bào)道的事實(shí)是一種客觀存在的事物、人物或事件；形式上的“客觀”，指新聞所顯示的傾向性，是通過其所報(bào)道的事實(shí)的邏輯力量實(shí)現(xiàn)的，作者采用的是“客觀陳述”的方法。 新聞傳播必須客觀的原因（意義）： 新聞報(bào)道的是新近發(fā)生的事實(shí)，事實(shí)可以是豐富多彩、多種多樣的，但它們都是客觀實(shí)在物，都是人們可以感知的，因而報(bào)道者必須使自己的新聞報(bào)道做到完全客觀，使之同事實(shí)完全一致。 只有客觀傳播的新聞，才有力量。 通過客觀報(bào)道而顯示的新聞傾向性，易于與樂于被受傳者接受，從而實(shí)現(xiàn)傳播者的功利目的。 客觀地報(bào)道新聞，是新聞傳播工作者的一項(xiàng)基本功，是新聞?dòng)浾叱墒炫c老練的標(biāo)志之一。 科學(xué)含義（具體要求） 就內(nèi)容而言，新聞傳播的事實(shí)，必須使客觀存在或客觀上正在發(fā)生于發(fā)展的事實(shí)。就形式而言，新聞的客觀性要求通過新聞事實(shí)的客觀敘述等手段，運(yùn)用事實(shí)的自身邏輯力量顯現(xiàn)新聞傳播的傾向性，即作者的立場(chǎng)觀點(diǎn)不是通過作者自己的直接講話，而是依靠事實(shí)的客觀陳述表達(dá)出來的。用事實(shí)說話。37.參考答案： 定性研究方法（質(zhì)化研究法、思辨研究方法）和定量研究方法（量化研究方法、實(shí)證研究方法）。38.參考答案：B39.參考答案：B40.參考答案： （1）傳播者。又稱信源，指的是傳播行為的引發(fā)者，即以發(fā)出訊息的方式主動(dòng)作用于他人的人。 （2）受傳者。又稱信宿，指的是訊息的接收者和反應(yīng)者，傳播者的作用對(duì)象。受傳者并不是一種完全被動(dòng)的存在，相反它可以通過反饋來影響傳播者。 （3）訊息，指的是由一組相互關(guān)聯(lián)的有意義符號(hào)組成，能夠表達(dá)某種完整意義的信息。訊息是傳播者和受傳者之間社會(huì)互動(dòng)的介質(zhì)，通過訊息，兩者之間發(fā)生意義的交換，達(dá)到互動(dòng)的目的。 （4）媒介。又稱傳播渠道、信道、手段或工具。媒介是訊息的搬運(yùn)者，也是將傳播過程中的各種因素相互連接起來的紐帶。 （5）反饋。指受傳者對(duì)接收到的訊息的反應(yīng)或回應(yīng)，也是受傳者對(duì)傳播者的反作用。獲得反饋訊息是傳播者的意圖和目的，發(fā)出反饋訊息時(shí)受傳者能動(dòng)性的體現(xiàn)。反饋是體現(xiàn)社會(huì)傳播的雙向性和互動(dòng)性的重要機(jī)制。41.參考答案：（1）國(guó)家廣播電影電視總局的前身是中央廣播事業(yè)局，簡(jiǎn)稱廣播事業(yè)局。中華人民共和國(guó)主管廣播電視工作的部門，1949年10月成立，當(dāng)時(shí)屬中央人民政府新聞總署領(lǐng)導(dǎo)。1952年2月新聞總署撤消后，由政務(wù)院文化教育委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，宣傳業(yè)務(wù)由中共中央宣傳部領(lǐng)導(dǎo)。1954年11月起為國(guó)務(wù)院直屬機(jī)構(gòu)，技術(shù)行政業(yè)務(wù)由國(guó)務(wù)院第二辦公室（一度由文化部）領(lǐng)導(dǎo)，宣傳業(yè)務(wù)仍由中宣部領(lǐng)導(dǎo)。主要職責(zé)為領(lǐng)導(dǎo)和管理全國(guó)各地的廣播電臺(tái)和電視臺(tái)，制訂廣播電視事業(yè)發(fā)展規(guī)劃，代表國(guó)家參與相應(yīng)國(guó)際行業(yè)組織等。歷任局長(zhǎng)有：李強(qiáng)、梅益、鄧崗、張香山等。1982年5月，根據(jù)第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第23次會(huì)議決定撤銷該局，其職責(zé)劃歸新成立的廣播電視部。（2）廣播電視部門是中華人民共和國(guó)主管廣播電視工作的部門。1982年5月，根據(jù)第五次全國(guó)人民代表大會(huì)常委會(huì)第23次會(huì)議決定，撤銷中央廣播事業(yè)局，成立廣播電視部，屬國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)。歷任部長(zhǎng)為吳冷西、艾知生。1986年1月第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)常委會(huì)第14次會(huì)議決定，將管理國(guó)家電影事業(yè)的職責(zé)也并入廣播電視部，該部改為廣播電影電視部。（3）國(guó)家廣播電影電視總局是中華人民共和國(guó)負(fù)責(zé)廣播電視宣傳和廣播電影電視事業(yè)的國(guó)務(wù)院直屬機(jī)構(gòu)（正部級(jí)），是全國(guó)廣播電影電視業(yè)發(fā)展和行業(yè)管理的行政主管部門。1998年3月根據(jù)第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議審議批準(zhǔn)的國(guó)務(wù)院組成部門設(shè)置方案和經(jīng)國(guó)務(wù)院第一次全體會(huì)議審議通過的國(guó)務(wù)院直屬機(jī)構(gòu)、辦事機(jī)構(gòu)、直屬事業(yè)單位設(shè)置方案，由廣播電影電視部改組而成。同年4月8日正式掛牌并啟用公章。42.參考答案：A,B,C,D43.參考答案：A,C,E44.參考答案：D45.參考答案： （1）語(yǔ)言符號(hào)本身意義的模糊性。如“水果”一詞，包容范圍很大，西紅柿、西瓜等屬于“水果”還是“蔬菜”，一般人很難分清。 （2）語(yǔ)言符號(hào)的多義性。指一種符號(hào)具有兩種以上的意義，使人判斷不準(zhǔn)應(yīng)該屬于哪一種。語(yǔ)言符號(hào)的曖昧性和多義性有時(shí)會(huì)成為人們之間溝通意義的障礙，但這種障礙不是難以克服的，人們可以借助傳播過程中的其他條件或情景來消除語(yǔ)言符號(hào)的曖昧性和多義性。而且，人們還能運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)的這一特點(diǎn)來創(chuàng)造和表達(dá)新的意義。46.參考答案：A,D47.參考答案：B48.參考答案：B49.參考答案： ①大眾社會(huì)論的受眾觀（核心觀點(diǎn)）：大眾傳播的受眾是大眾本身，受眾具備大眾的一切特點(diǎn)，本質(zhì)上是一種被動(dòng)的存在。有失偏頗。 ②清水幾太郎：現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)“拷貝支配”的社會(huì)，因?yàn)榄h(huán)境的擴(kuò)大和社會(huì)生活的間接化（人們與多數(shù)實(shí)物不能保持接觸，要了解它們只能通過傳媒提供的第二手信息即拷貝），拷貝的支配易轉(zhuǎn)化為“心理的暴力”（利潤(rùn)原理：激發(fā)人的原始本能營(yíng)利；政治或宣傳原理：拷貝選擇和加工麻醉大眾）。由此現(xiàn)代人無(wú)條件地放棄了自己的批判能力，形成無(wú)思想的劃一主義。50.參考答案： 和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題。發(fā)展傳播學(xué)是在二戰(zhàn)后，世界范圍內(nèi)各獨(dú)立國(guó)家紛紛探討經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展模式、尋求發(fā)展出路的背景下誕生的，并逐步成為一個(gè)顯著的傳播學(xué)分支。發(fā)展傳播學(xué)將大眾傳播視為世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的有力工具，認(rèn)為媒介能有效地傳播關(guān)于現(xiàn)代性的信息，并以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家，尤其是第三世界國(guó)家的民主政治制度建設(shè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 主要有三種模式 （1）現(xiàn)代化模式：認(rèn)為歐美國(guó)家的工業(yè)化歷程具有普適性，能為發(fā)展中國(guó)家提供借鑒，促使其從傳統(tǒng)社會(huì)過渡到現(xiàn)代社會(huì)。在文化上有一種民族自我中心的欠缺，以西方特別是美國(guó)的現(xiàn)狀為防止對(duì)終極目標(biāo)。 （2）依賴模式：主張外因論的發(fā)展觀，認(rèn)為第三世界國(guó)家的欠發(fā)達(dá)是發(fā)達(dá)國(guó)家利用不平等的國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系對(duì)之進(jìn)行剝削和控制的結(jié)果；在不平等的國(guó)際勞動(dòng)分工和貿(mào)易條件下，世界日趨兩級(jí)分化，形成中心—外圍的依附格局；外圍國(guó)家不能走西化道路，只能通過擺脫依附謀求自身發(fā)展。 （3）交互模式：認(rèn)為應(yīng)該把資本主義看作一個(gè)歷史體系，這個(gè)世界體系是層級(jí)化和可變動(dòng)性。發(fā)展傳播學(xué)中一些策略已經(jīng)被一些國(guó)家政府、社會(huì)團(tuán)體、地區(qū)性和國(guó)際性組織以及非政府組織用以解決世界所面臨的各種發(fā)展問題。51.參考答案：B52.參考答案：A,B,D53.參考答案： 根據(jù)媒介產(chǎn)生和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，我們可以把迄今為止的人類傳播活動(dòng)區(qū)分為以下幾個(gè)發(fā)展階段，在這個(gè)歷史進(jìn)程中，各種媒介依次疊加，使得社會(huì)信息系統(tǒng)不斷發(fā)達(dá)。（1）口語(yǔ)傳播時(shí)代：語(yǔ)言是在人類勞動(dòng)和社會(huì)協(xié)作活動(dòng)中產(chǎn)生的?？谡Z(yǔ)的產(chǎn)生大大加速了人類社會(huì)進(jìn)化和發(fā)展的進(jìn)程。但作為音聲符號(hào)的口語(yǔ)由于受到空間和時(shí)間的巨大限制，只能使用于較小規(guī)模的近距離社會(huì)群體或部落內(nèi)的信息傳播。 （2）文字傳播時(shí)代：文字是在結(jié)繩符號(hào)、原始圖畫的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，它是人類掌握的第一套體外化符號(hào)系統(tǒng)，大大加速了人類利用體外化媒介系統(tǒng)的進(jìn)程。文字的產(chǎn)生使人類傳播在時(shí)間和空間兩個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了重大變革，它使得信息能夠長(zhǎng)久保存下來，人類文化有了確切可靠的資料和文字依據(jù)，并能傳到更遙遠(yuǎn)的地方。 （3）印刷傳播時(shí)代：印刷時(shí)代的到來是建立在紙張和印刷術(shù)發(fā)明的基礎(chǔ)之上的，這是中華民族為世界文明做出的兩大貢獻(xiàn)。15世紀(jì)40年代，古登堡印刷術(shù)的發(fā)明使文字信息的機(jī)械化生產(chǎn)和大量復(fù)制成為可能，標(biāo)志著印刷時(shí)代的新紀(jì)元。古登堡印刷術(shù)為現(xiàn)代新聞傳播業(yè)的誕生做了技術(shù)上的準(zhǔn)備，使教育和文化得到普及。 （4）電子傳播時(shí)代：電子傳播最重要的貢獻(xiàn)在于實(shí)現(xiàn)了信息的遠(yuǎn)距離快速傳輸。從電報(bào)、電話，到廣播、電視，再到互聯(lián)網(wǎng)，電子媒介的數(shù)字化革命極大推動(dòng)了人類社會(huì)信息系統(tǒng)的發(fā)展。它形成了人類體外化的聲音信息系統(tǒng)和影像信息系統(tǒng)，也開創(chuàng)了人類傳播媒介大融合的時(shí)代。54.參考答案： 麥克盧漢就媒介分類提出的兩個(gè)概念?！盁崦浇椤眰鬟f的信息比較清晰明確，接收者不需動(dòng)員更多的感官和思維活動(dòng)就能理解，它本身是“熱”的，接收者在處理信息之際不必再進(jìn)行“熱身運(yùn)動(dòng)”?！皼雒浇椤眲t相反，傳遞的信息少而模糊，在理解之際需要?jiǎng)訂T較多的感官和思維活動(dòng)。如一幅照片是清晰的，一目了然；而一幅漫畫則比較模糊，需要聯(lián)想和思考。前者屬于“熱媒介”，后者屬于“涼媒介”。這種分類本身并沒有實(shí)用價(jià)值，但也給人以重要啟示：各種媒介作用于人的方式不同，引起的心理，行為反應(yīng)也各具特點(diǎn)；對(duì)媒介的研究應(yīng)把這些因素考慮在內(nèi)。55.參考答案： （1）李普曼最早提出了“頭腦圖像和身外世界”的觀點(diǎn)，區(qū)分了媒介現(xiàn)實(shí)、客觀現(xiàn)實(shí)和主觀現(xiàn)實(shí)，并闡述了它們之間的關(guān)系。認(rèn)為媒介所提供的信息環(huán)境不是對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是通過對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化之后向人們提示的環(huán)境。 （2）信息環(huán)境會(huì)對(duì)人們的觀念和行為產(chǎn)生重要影響，是現(xiàn)代人建構(gòu)主觀真實(shí)的主要途徑?，F(xiàn)代社會(huì)越來越巨大化和復(fù)雜化，人們由于實(shí)際活動(dòng)分為、精力有限，不可能對(duì)與其有關(guān)的整個(gè)外部環(huán)境和眾多事物都保 持經(jīng)驗(yàn)性接觸，對(duì)超出自己親身感知以外的事物，只能通過各種“新聞供給機(jī)構(gòu)”去了解和認(rèn)知。信息環(huán)境不僅制約人們的認(rèn)知和行為，而且通過制約人們的認(rèn)知和行為對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)環(huán)境常識(shí)影響。因?yàn)槿藗儗?duì)信息環(huán)境做出的反映是實(shí)際的行為，并作用于行為發(fā)生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，使得現(xiàn)實(shí)環(huán)境越來越帶有“媒介環(huán)境”的特點(diǎn)，信息環(huán)境因此越來越環(huán)境化，有演變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)環(huán)境的趨勢(shì)。 （3）議程設(shè)置理論認(rèn)為大眾傳媒可以通過供給信息和安排相關(guān)議題來有效地左右人們關(guān)注某些事實(shí)和議論的順序，從而影響人們的態(tài)度和行為。大眾傳媒對(duì)事物和意見的強(qiáng)調(diào)程度與受眾的重視程度成正比，受眾會(huì)對(duì)媒介認(rèn)為重要的事件首先采取行動(dòng)。 （4）社會(huì)學(xué)家蓋伊?塔奇曼提出，新聞是對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)性建構(gòu)。“通過新聞的常規(guī)運(yùn)作，通過認(rèn)定新聞專業(yè)者具有裁定知識(shí)、表述新聞事實(shí)的權(quán)利，新聞使社會(huì)現(xiàn)狀合法化了?！?（5）例如朗氏夫婦對(duì)麥克阿瑟將軍從韓國(guó)卸職歸國(guó)后的電視轉(zhuǎn)播的研究顯示，媒介通過“選擇性鏡頭，報(bào)道最有活力、最有趣之處”，將小規(guī)模、沉默的實(shí)況表現(xiàn)成了大受歡迎的盛大儀式。又如“水門事件”最初是兩個(gè)記者抓住報(bào)紙中縫里的一條簡(jiǎn)短的消息不放，經(jīng)過幾個(gè)月的時(shí)間終于把它塞進(jìn)受眾的議程，并最終把總統(tǒng)拉下臺(tái)，充分顯示了媒介建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的力量。56.參考答案：A,B,C,D57.參考答案：廣播電子技術(shù)；聲音符號(hào)58.參考答案： “使用與滿足”理論（usesandgratificationsapproach）是起源于20世紀(jì)40年代的一個(gè)有關(guān)受眾對(duì)媒介的使用動(dòng)機(jī)的傳播理論。由美國(guó)社會(huì)學(xué)家卡茨首先提出。 該理論把受眾看作有特定“需求”的個(gè)人，把它們接觸媒介的活動(dòng)看成是基于特定需求來“使用”媒介，從而使這些需求得以“滿足”的過程。從受眾角度出發(fā)，通過分析受眾的媒介接觸動(dòng)機(jī)以及這些接觸滿足了他們什么需求，來考察大眾傳播給人們帶來的心理和行為方面的效用。強(qiáng)調(diào)受眾的“能動(dòng)性”，開創(chuàng)了從受眾角度考察大眾傳播的先河。 意義：它突出了受眾需求對(duì)傳播效果的制約作用，對(duì)否定“槍彈論”起到了重要作用；另外，也指出了大眾傳播對(duì)受眾具有一些基本效用，對(duì)于糾正“有限效果論”也有積極作用。 不足：過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人和心理因素，忽視了社會(huì)條件和社會(huì)結(jié)構(gòu)的作用；脫離傳播內(nèi)容的生產(chǎn)和提供過程，單純地考察受眾的媒介接觸行為，不能全面地揭示受眾與媒介的社會(huì)關(guān)系；僅反映出受眾對(duì)媒介內(nèi)容的“選擇性接觸”，不能反映受眾作為社會(huì)實(shí)踐主體所具有的能動(dòng)性。59.參考答案： 現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)大眾傳播的社會(huì)，大眾傳播的信息與其他類型的信息相比，具有以下幾個(gè)突出的特點(diǎn)： 1.公開性，即它不同于人們的私下議論，可以公開登堂入室，在社會(huì)上流通； 2.權(quán)威性，即它不同于小道消息，具有明確的、合法的信源； 3.顯著性，即它可以通過各種手法突出某類信息的位置，使其成為社會(huì)矚目的焦點(diǎn)； 4.直達(dá)性，即它不必經(jīng)過群體或組織的中介而直接抵達(dá)受眾個(gè)人。 大眾傳播信息的這些特點(diǎn)，使得大眾傳媒在營(yíng)造社會(huì)的信息環(huán)境，引導(dǎo)輿論方面擁有巨大優(yōu)勢(shì)。60.參考答案：梁?jiǎn)⒊?895年甲午戰(zhàn)敗后和康有為進(jìn)京會(huì)試參加了著名的“公車上書”，組織強(qiáng)學(xué)會(huì)并在北京主編了《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》和《中外紀(jì)聞》。1896年在上海任《時(shí)務(wù)報(bào)》總撰述，大力鼓吹維新變法，名噪一時(shí)。戊戍政變后逃亡日本，先后創(chuàng)辦并主編了《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》等報(bào)刊，主張?；柿棥Ｔ诰S新運(yùn)動(dòng)中其主要的貢獻(xiàn)是主持《時(shí)務(wù)報(bào)》?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》是清末維新派的重要言論機(jī)關(guān)報(bào)。1896年8月9日創(chuàng)刊于上海，由汪康年、黃遵憲策劃創(chuàng)辦。汪康年任總經(jīng)理，梁?jiǎn)⒊慰傊鞴P，梁曾在該報(bào)發(fā)表過《論報(bào)館有益于國(guó)事》、《變法通議》等宣傳變法思想的名作。以《時(shí)務(wù)報(bào)》政論為代表的報(bào)刊政論文章，被譽(yù)為“時(shí)務(wù)文體”，風(fēng)行各地、群起仿效。該報(bào)為旬刊，線裝書式，每期32頁(yè)共三萬(wàn)多字，其中近一半篇幅為譯介西學(xué)和外國(guó)時(shí)事的《域外報(bào)譯》。后由于受到頑固守舊勢(shì)力的排擠，梁?jiǎn)⒊x職，由汪康年繼續(xù)主持。1898年8月8日停刊。61.參考答案： ①理論誕生：P.J.蒂奇諾，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比低者更快獲得信息，大眾媒介傳送的信息越多，二者間的知識(shí)鴻溝就越有擴(kuò)大的趨勢(shì)。 ②模式圖：A.M.松伯格，大眾傳播的信息傳遞活動(dòng)無(wú)論對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者還是低者都會(huì)帶來知識(shí)量的增加，但由于地位高者獲得信息和知識(shí)的速度大大快于低者，隨著時(shí)間的推移，最終結(jié)果是二者間的“知溝”不斷變寬，差距不斷擴(kuò)大。 原因：A.接觸媒介和學(xué)習(xí)知識(shí)的經(jīng)濟(jì)條件； B.傳播技能差異； C.已有知識(shí)存儲(chǔ)量差異； D.社交范圍差異； E.信息的選擇性接觸、理解和記憶因素； F.大眾傳媒的性質(zhì)。 根本原因：在上述各方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者都處于有力狀況。62.參考答案：B63.參考答案： 這一理論最早由麥克姆斯和唐納德·肖提出。它是指媒介為公眾設(shè)置“議事日程”的功能：即通過反復(fù)播出某類新聞報(bào)道，以強(qiáng)化該話題在公眾心目中的主要程度。或者說，某一話題如果被大眾媒介所關(guān)注，它的重要性在公眾心目中會(huì)提高。 基本觀點(diǎn)有： 媒介無(wú)法告訴人們“怎么想”，但完全可以告訴人們應(yīng)該“想什么”。 議程設(shè)置理論考察對(duì)象并非局限于一時(shí)一地，或一人一事，而是長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)綜合的社會(huì)效果，并且這種效果是在媒介與其他社會(huì)力量的協(xié)同中體現(xiàn)出來。 議程設(shè)置理論暗示了媒介是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的結(jié)構(gòu)。（或“生產(chǎn)擬態(tài)環(huán)境”的機(jī)構(gòu)）64.參考答案： 1.方法論基礎(chǔ)的多元化。 2.方法的綜合性。65.參考答案： 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著大眾傳播媒介采取企業(yè)經(jīng)營(yíng)形態(tài)而出現(xiàn)的一種受眾觀。在這種觀點(diǎn)看來，大眾媒介的新聞報(bào)道和信息傳播活動(dòng)是各媒介企業(yè)通過競(jìng)爭(zhēng)向消費(fèi)者提供的商品或服務(wù)，這些消費(fèi)者通常被稱為“市場(chǎng)”。 把受眾視為“市場(chǎng)”的觀點(diǎn)反映了大眾傳播活動(dòng)的某些屬性，如商品性和競(jìng)爭(zhēng)性等，但也有其局限性： 1.它容易把媒介與受眾的關(guān)系固定為生產(chǎn)者和消費(fèi)者的關(guān)系，忽略了民眾的傳播權(quán)利； 2.它更多的著眼于受眾作為商品購(gòu)買者的屬性，而不能反映更深層次的社會(huì)關(guān)系和意識(shí)形態(tài)； 3.這種觀點(diǎn)更容易把商品的“銷售量”――收視率或發(fā)行量作為判斷媒介成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而把內(nèi)容質(zhì)量和社會(huì)效益放在次要的位置上； 4.這種觀點(diǎn)只能使人從媒介立場(chǎng)出發(fā)看問題，而不是從受眾和社會(huì)的立場(chǎng)出發(fā)看問題。我們只有把受眾看作是傳播的權(quán)利主體，才能夠正確對(duì)待受眾。66.參考答案： 由一組信息符號(hào)組成的符號(hào)系列，稱為訊息，在傳播過程中，傳播者發(fā)出訊息，這個(gè)訊息轉(zhuǎn)換成某種相應(yīng)的信號(hào)，通過新聞通道發(fā)送出去，受傳者將信號(hào)轉(zhuǎn)換回訊息，并對(duì)訊息作出反應(yīng)。傳播學(xué)將這種傳播者對(duì)信息的處理過程稱為編碼，受傳者對(duì)信息的處理過程稱為譯碼（或解碼）。 文本指文件和文件的某些樣本，文本分析的目的在于濃縮文本，去掉“水分”，以便得出一種忠實(shí)的反映，發(fā)現(xiàn)文本作者欲言或不欲言的內(nèi)容，體會(huì)作者的用心與動(dòng)機(jī)。通過文本分析，可以有效地優(yōu)化新聞傳播的效果。67.參考答案： 從普遍意義上講，傳播分為非人類傳播和人類傳播，人類傳播又分為非社會(huì)傳播和社會(huì)傳播，非社會(huì)傳播指人的自我傳播，社會(huì)傳播則包括人際傳播、組織傳播和大眾傳播。傳播學(xué)所研究的傳播是人類社會(huì)的傳播，即人的信息流動(dòng)過程，主要分為以下幾種類型： （1）內(nèi)向傳播：也稱自我傳播、人內(nèi)傳播，是發(fā)生在一個(gè)人體內(nèi)的信息交流活動(dòng)。是主我和客我之間進(jìn)行的信息交流，在傳播過程中，信息主體和信息客體是同一個(gè)人。是人類最基本的傳播活動(dòng)，是人類一切傳播活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。 （2）人際傳播：是在兩者或兩者以上，面對(duì)面的或憑借簡(jiǎn)單的非大眾傳播媒介如電話、書信等進(jìn)行的信息交流活動(dòng)。具有直接性、隨意性、反饋迅速和可控性強(qiáng)等特點(diǎn)。 （3）組織傳播：指由各種相互依賴關(guān)系結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，為應(yīng)付環(huán)境的不確定性而創(chuàng)造和交流信息的過程，即組織內(nèi)部成員間、組織間及組織與環(huán)境之間的信息互動(dòng)。 （4）大眾傳播：大眾傳播是一個(gè)過程，在這個(gè)過程中，職業(yè)傳播者利用機(jī)械媒介廣泛、迅速、持續(xù)不斷地發(fā)出訊息，目的是使人數(shù)眾多、成分復(fù)雜地受眾分享傳播者所要表達(dá)的含義，并試圖以各種方式影響他們。68.參考答案：A69.參考答案： “5W”模式的提出在傳播學(xué)史上有重要意義。這個(gè)模式首次將傳播活動(dòng)明確表述為由五個(gè)環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過程，為人們理解傳播過程的結(jié)構(gòu)和特性提供了具體的出發(fā)點(diǎn)。后來大眾傳播的五大領(lǐng)域：控制研究，內(nèi)容分析，媒介分析，受眾分析和效果分析，就是沿著拉斯韋爾模式的思路形成的。但是，作為早期的過程模式，這個(gè)模式還不完全，這主要表現(xiàn)在它屬于一個(gè)單向直線模式，沒有提供反饋渠道，沒有揭示人類社會(huì)傳播的雙向和互動(dòng)性質(zhì)。70.參考答案： （1）傳播效果依據(jù)其發(fā)生的邏輯順序或表現(xiàn)階段可以分為三個(gè)層面；外部信息作用與人們的視覺和記憶系統(tǒng)，引起人們知識(shí)量的增加和知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化，屬于認(rèn)知層面上的效果；作用與人們的觀念或體系而引起情緒或感情得變化。屬于心理和態(tài)度層面上的效果；這些變化通過人么的言行表現(xiàn)純來，既為行動(dòng)層面上的效果。 （2）社會(huì)效果的三個(gè)層面：環(huán)境認(rèn)知效果；價(jià)值形成與維護(hù)效果；社會(huì)行為示范效果。71.參考答案： 1.新聞傳播者是“信息流通的動(dòng)力” 2.新聞傳播者是“意見交流的橋梁” 3.新聞傳播者是“監(jiān)督權(quán)力的鏡鑒” 4.新聞傳播者是“社會(huì)民眾的教師” 以上四個(gè)方面是對(duì)新聞傳播者社會(huì)角色的定位，也是社會(huì)對(duì)新聞傳播者的角色期待，新聞傳播者的職業(yè)特征中的短處最主要是非常容易產(chǎn)生片面性和表面性。72.參考答案： 從20世紀(jì)早期的子彈論到40年代至60年代的有限效果論，再到70年代的以后的宏觀效果，人們對(duì)大眾傳播效果和影響的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過程。從表面上看，早期的子彈論與70年代以后的宏觀效果理論都強(qiáng)調(diào)大眾傳播效果和影響的有利性，但兩者之間有著本質(zhì)上的不同。也就是說，前者主張的是一種無(wú)條件的、無(wú)中介的絕對(duì)效果，而后者則是在充分考慮到各種制約因素的基礎(chǔ)上，對(duì)大眾傳播的影響和效果作出的重新評(píng)價(jià)。73.參考答案：A,B,C,D74.參考答案： 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，外國(guó)在華勢(shì)力迅速增長(zhǎng)，中國(guó)開明士大夫和知識(shí)分子，特別是早期資產(chǎn)階級(jí)改良派，在于西方文明的接觸中萌發(fā)了改革中國(guó)、變法圖強(qiáng)的要求，他們從外人辦報(bào)活動(dòng)中認(rèn)識(shí)到了報(bào)刊的社會(huì)功能，開始逐步效仿外報(bào)，自辦報(bào)紙。 最早要求國(guó)人自辦報(bào)紙的是早期資產(chǎn)階級(jí)改良派。其中，出版時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的是1874年1月創(chuàng)辦于香港的《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，創(chuàng)辦人是我國(guó)近代著名報(bào)人王韜。該報(bào)掀起了我國(guó)早期資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮，是我國(guó)最早的政論報(bào)紙。 其后，在變法維新運(yùn)動(dòng)中，改良派的辦報(bào)活動(dòng)達(dá)到了高潮，先后出版了《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》、《中外紀(jì)聞》、《強(qiáng)學(xué)報(bào)》、《時(shí)務(wù)報(bào)》等改良派報(bào)刊，并引發(fā)了全國(guó)各地的維新報(bào)刊的出版高潮。戊戌變法失敗后，康、梁等改良派人士移居海外，繼續(xù)創(chuàng)辦?；蕡?bào)刊，其中影響最大的是《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》。兩報(bào)在政治改革上，均主張“導(dǎo)中國(guó)當(dāng)以漸”，宣揚(yáng)改良，并帶動(dòng)了內(nèi)地改良派報(bào)刊的出版。辛亥革命后，改良派報(bào)刊逐漸轉(zhuǎn)向革命的對(duì)立面，與革命派報(bào)刊展開了激烈爭(zhēng)論，成為革命的一大障礙。 上述辦報(bào)活動(dòng)集中反映了資產(chǎn)階級(jí)改良派對(duì)近代報(bào)刊的認(rèn)識(shí)，是其維新思想和改良實(shí)踐重要組成部分， 在近代中國(guó)社會(huì)思想和社會(huì)變革中發(fā)揮了積極作用。但囿于其時(shí)代和階級(jí)局限，近代資產(chǎn)階級(jí)改良派的辦報(bào)思想和實(shí)踐具有軟弱性、妥協(xié)性和空想性。75.參考答案： 隨著信息時(shí)代的到來和傳播手段的進(jìn)步，媒介整合（mediaconvergencE.與信息傳播逐漸成為人類傳播行為的重要發(fā)展方向。從發(fā)展趨勢(shì)來看，媒介整合包括兩方面--媒介形態(tài)整合和媒介資本整合。媒介形態(tài)整合是指新媒體與傳統(tǒng)媒體以及傳統(tǒng)媒體彼此之間的整合，還包括媒介形態(tài)的變化、互融與創(chuàng)新。資本整合則是通過資產(chǎn)重組，使優(yōu)勢(shì)資源互補(bǔ)共存，使跨媒介、跨地區(qū)的媒介產(chǎn)業(yè)集團(tuán)在中國(guó)成為現(xiàn)實(shí)。 媒介整合已經(jīng)成為中國(guó)傳媒發(fā)展的主流趨勢(shì)，其意義不僅在于媒介個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)和利潤(rùn)最大化的實(shí)現(xiàn)，更在于能由此帶動(dòng)其他更多媒體的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，增強(qiáng)整體競(jìng)爭(zhēng)力，以迎接WTO的國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。76.參考答案： 所謂倒金字塔，就是根據(jù)材料的重要性做次序安排的結(jié)構(gòu)方式。按這種方式組織起來的新聞，越重要的信息被放在越前面，越次要的信息則放在越后面，形成"頭重腳輕"的形式，就像一個(gè)倒置的金字塔一樣，因此稱之為"倒金字塔結(jié)構(gòu)"。 倒金字塔結(jié)構(gòu)是在長(zhǎng)期的新聞實(shí)踐中形成的，它之所以能在報(bào)紙上長(zhǎng)盛不衰，有如下兩個(gè)重要原因： 首先，作為報(bào)紙不能期望讀者從頭到尾細(xì)細(xì)閱讀文章的每個(gè)段落。讀者可能在任何時(shí)候放下報(bào)紙。因此有必要把重要的消息首先展示給讀者，使一個(gè)只讀了一段的人也能知道發(fā)生了什么。 其次，大多數(shù)新聞都要經(jīng)過編輯的刪改才能上版。如果材料按重要性依次排列，刪起來就要容易許多。編輯可以直接從消息的尾部開始刪節(jié)，而不至于破壞了文章的結(jié)構(gòu)。77.參考答案：A78.參考答案： 定義： “在某個(gè)社會(huì)步入現(xiàn)代世界系統(tǒng)過程中，在外部壓力的作用下被迫接受該世界系統(tǒng)中的核心勢(shì)力的價(jià)值，并使社會(huì)制度與這個(gè)世界系統(tǒng)相適應(yīng)的過程?！彼⒉皇且粋€(gè)孤立的現(xiàn)象，而是現(xiàn)代帝國(guó)主義總過程的一部分。在這一過程中，大眾傳媒無(wú)疑是最為有力工具，因此也稱“媒介帝國(guó)主義”。 特點(diǎn)： （1）以市場(chǎng)為主要渠道，借助強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、資本實(shí)力進(jìn)行擴(kuò)張。 （2）從本質(zhì)上來說，其擴(kuò)張是通過銷售含有文化價(jià)值的商品而實(shí)現(xiàn)的，是某種文化價(jià)值的擴(kuò)張。 （3）主要載體是信息產(chǎn)品。79.參考答案：A,B,C,D80.參考答案： 基模指的是人的認(rèn)知行為的基本模式，認(rèn)知基模的存在，使人能夠快速有效地認(rèn)知、分析和判斷新信息或新事物。 其特點(diǎn)為： （1）基模是人與生俱來的行為模式之一，隨人的成長(zhǎng)可以發(fā)展和改造。 （2）基模是一種知識(shí)分類體系，呈層化結(jié)構(gòu)。類似樹形圖。 （3）基模是知識(shí)的集束或有機(jī)的聯(lián)合。 （4）基模具有預(yù)測(cè)和決策控制功能。81.參考答案： 所謂信息社會(huì)，是指信息成為與物質(zhì)和能源同等重要甚至比之更加重要的資源，整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化以信息為核心價(jià)值而得到發(fā)展的社會(huì)。 其特點(diǎn)為： （1）產(chǎn)業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體由制造業(yè)轉(zhuǎn)向以高新科技為核心的第三產(chǎn)業(yè)，即信息和知識(shí)產(chǎn)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位；（2）主體勞動(dòng)力主體不再是機(jī)械的操作者，而是信息的生產(chǎn)者和傳播者； （3）交易交易結(jié)算不再主要依靠現(xiàn)金.而是主要依靠信用； （4）貿(mào)易貿(mào)易不再主要局限于國(guó)內(nèi)，跨國(guó)貿(mào)易和全球貿(mào)易將成為主流。82.參考答案：（1）正面宣傳和新聞評(píng)判都是新聞事業(yè)運(yùn)用新聞手段來反映社會(huì)生活的一種手段。（2）正面宣傳，指的使對(duì)社會(huì)主流與光明面所進(jìn)行的肯定性和贊揚(yáng)性的報(bào)道與評(píng)價(jià)：新聞評(píng)判，是指運(yùn)用新聞手段對(duì)社會(huì)不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象及落后反動(dòng)勢(shì)力所作的揭露和評(píng)判。（3）我國(guó)社會(huì)主義新聞事業(yè)要堅(jiān)持正面宣傳為主，不要大量集中展示消極面。社會(huì)生活中需要進(jìn)行評(píng)判和揭露的事情，不能都搬到報(bào)紙、廣播和電視上來，評(píng)判性報(bào)道的內(nèi)容要有所選擇，不能搞“有聞必錄”。一個(gè)時(shí)期內(nèi)，評(píng)判性報(bào)道不能過于集中，以免引起副作用。83.參考答案： 大眾傳播狹義上特指報(bào)刊、廣播、電視等大眾傳播媒介以及這些媒介中的工作人員。與其他類型的傳播者相比，大眾傳播者具有以下幾個(gè)特點(diǎn)： （1）地位穩(wěn)固，在大眾傳播過程中，傳播者與受傳者的關(guān)系是固定的，不易發(fā)生作用關(guān)系的轉(zhuǎn)換，在人際傳播中，兩者關(guān)系隨時(shí)可以發(fā)生轉(zhuǎn)換，傳播者從傳播對(duì)象那里得到新的信息，說服者反而受到說服的情況是常見的；而大眾傳播者與受眾則通常是一種單方面的作用關(guān)系。 （2）大從傳播者是一個(gè)組織，大眾傳播是一種對(duì)組織對(duì)個(gè)人的傳播活動(dòng)，這種組織雖然是由記者、編輯人員個(gè)人組成的，但他們?cè)诨顒?dòng)中以媒介組織代表的身份出現(xiàn)，而不是以個(gè)人身份出現(xiàn)；其產(chǎn)品也是組織的產(chǎn)品而非個(gè)人的產(chǎn)品。 （3）大從傳播者是大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用人，大眾傳播以先進(jìn)的、昂貴的機(jī)器、技術(shù)和設(shè)備為必要手段，這些手段直接控制在傳播媒介手中。在西方資本主義國(guó)家，傳播業(yè)生產(chǎn)資料通常歸傳播企業(yè)私有，表現(xiàn)為獨(dú)占性、排他性的使用。 （4）大眾傳播者（媒介）的上述三個(gè)特點(diǎn)，使得它比其他類型的傳播者地位更優(yōu)越、力量更強(qiáng)大，是傳播特權(quán)的擁有者。在社會(huì)主義國(guó)家，這種權(quán)利是人民賦予的，而在資本主義國(guó)家，這種特權(quán)受到私有制的保護(hù)。84.參考答案：C85.參考答案： 傳播選擇的或然率公式為：報(bào)償?shù)谋ＷC/費(fèi)力的程度=選擇的或然率。 這個(gè)公式是由傳播學(xué)的集大成者威爾伯?施拉姆提出對(duì)。公式中的“報(bào)償?shù)谋ＷC”指?jìng)鞑?nèi)容滿足受眾需要的程度，而“費(fèi)力的程度”是指得到這則內(nèi)容和使用傳播途徑的難易狀況。 施拉姆指出，人們選擇不同的傳播途徑，是根據(jù)傳播媒介及傳播的訊息等因素進(jìn)行的。一般情況下，人們往往選擇那些最能充分滿足需要又能方便快捷獲取的傳播途徑。 這就要求傳播者在提供受眾所需信息的同時(shí)，必須關(guān)注受眾和選擇者的需要和習(xí)慣，盡可能提高傳播途徑的便捷性與易得性。86.參考答案：C87.參考答案： 文化研究學(xué)派起源于20世紀(jì)60、70年代的英國(guó)伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究所的研究，故又稱“伯明翰學(xué)派”。 代表人物主要有霍加特、威廉姆斯、湯普森、霍爾、約翰?費(fèi)斯克等。 文化研究立足于大眾文化的立場(chǎng)，反對(duì)傳媒批判理論中的精英主義傾向，圍繞文化研究的政治性、開放性、參與性這三個(gè)特征進(jìn)行研究，背離了主觀經(jīng)驗(yàn)和形而上學(xué)的批判學(xué)派的視角，轉(zhuǎn)而關(guān)注微觀的、具體的、經(jīng)驗(yàn)性的世俗生活。主要采用文本分析和受眾調(diào)查這兩種研究方法，揭示大眾傳媒為統(tǒng)治階級(jí)利益和意識(shí)形態(tài)服務(wù)的傾向，同時(shí)考察受眾符號(hào)解讀的多樣性。 文化研究吸收了不同方法和理論，日益發(fā)展為一門跨學(xué)科的綜合性研究路徑，為現(xiàn)代文化和社會(huì)生活研究提供了新的概念和思路，成為當(dāng)代人文和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的一支重要力量。88.參考答案：C89.參考答案：新聞他律：政府、黨派、社會(huì)集團(tuán)和民眾運(yùn)