2024年大學(xué)試題(語(yǔ)言學(xué))-語(yǔ)言學(xué)概論考試近5年真題集錦（頻考類(lèi)試題）帶答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年大學(xué)試題(語(yǔ)言學(xué))-語(yǔ)言學(xué)概論考試近5年真題集錦（頻考類(lèi)試題）帶答案第I卷一.參考題庫(kù)(共100題)1.舉例說(shuō)明謂詞的類(lèi)型、謂項(xiàng)的格。2.結(jié)合實(shí)例說(shuō)明述謂結(jié)構(gòu)的構(gòu)成和類(lèi)型。3.簡(jiǎn)述霍恩二原則的形成與發(fā)展。4.簡(jiǎn)述兒童的思維活動(dòng)與兒童語(yǔ)言的關(guān)系？5.漢語(yǔ)普通話(huà)〔p〕與〔t〕的區(qū)別在于（）A、發(fā)音部位B、阻礙方式C、送氣和不送氣D、聲帶振動(dòng)和不振動(dòng)6.同樣表示“父親”、“母親”，漢語(yǔ)用“爸爸”、“媽媽”表示，英語(yǔ)用father、mother表示。為什么會(huì)有這樣的差別呢？7.下列選項(xiàng)中，屬于音節(jié)文字的是（）。A、日語(yǔ)B、漢語(yǔ)C、韓語(yǔ)D、英語(yǔ)8.“語(yǔ)言是有限規(guī)則和單位生成的無(wú)限句子?！弊钤绯鲎詥棠匪够模ǎ、《普通語(yǔ)言學(xué)教程》B、《語(yǔ)言論》C、《句法結(jié)構(gòu)》D、《語(yǔ)言文化論》9.“語(yǔ)言決定思維”這種觀(guān)點(diǎn)被稱(chēng)作（）。A、迪卡爾假說(shuō)B、亞里士多德假說(shuō)C、柏拉圖假說(shuō)D、薩丕爾—沃爾夫假說(shuō)10.漢語(yǔ)人有數(shù)量多少之分，有陰陽(yáng)之分，但一般卻認(rèn)為漢語(yǔ)沒(méi)有數(shù)和性的語(yǔ)法范疇，談?wù)勀愕睦斫狻?1.為什么說(shuō)人的大腦構(gòu)造是人有語(yǔ)言能力的主要原因？12.常見(jiàn)的語(yǔ)法范疇包括（）和體、人稱(chēng)、態(tài)、級(jí)等。13.結(jié)構(gòu)形式大多相當(dāng)于句子的“語(yǔ)”是（）A、諺語(yǔ)B、成語(yǔ)C、慣用語(yǔ)D、格言14.論述為什么說(shuō)語(yǔ)音本質(zhì)上是一種社會(huì)現(xiàn)象？15.應(yīng)用偏誤分析的方法分析下面句子哪些有偏誤，哪些沒(méi)有。 （1）他回家的時(shí)候，在這地方來(lái)了一個(gè)農(nóng)民。 （2）在北京最有名的飯店是北京飯店。 （3）有的坐在椅子，有的散步，有的聊天，有的下棋。 （4）有的人在公園打太極拳或跳芭蕾舞，有的人在馬路上（練）長(zhǎng)跑等等。16.語(yǔ)音是語(yǔ)言物質(zhì)外殼，是語(yǔ)言存在的物質(zhì)形式，離開(kāi)了語(yǔ)音，語(yǔ)言符號(hào)就不能存在。17.（）認(rèn)為第一語(yǔ)言會(huì)對(duì)目的語(yǔ)有干擾。A、偏誤分析B、中介語(yǔ)理論C、對(duì)比分析D、認(rèn)知理論18.“導(dǎo)師布置給我們一大堆作業(yè)”中，謂詞的變?cè)校ǎ?。A、一個(gè)B、兩個(gè)C、三個(gè)D、四個(gè)19.怎樣認(rèn)識(shí)人類(lèi)的發(fā)音器官？20.語(yǔ)言符號(hào)的任意性是指我們可以任意給事物或現(xiàn)象命名。21.（）最早提出語(yǔ)言轉(zhuǎn)向一說(shuō)。A、喬姆斯基B、薩丕爾C、維特根斯坦D、索緒爾22.關(guān)于同義詞還要注意哪些問(wèn)題？23.世界上的表音文字可以分為（）和（）文字。24.如何理解詞義的概括性？25.論述體態(tài)語(yǔ)和非語(yǔ)言交際的關(guān)系。26.詞的結(jié)構(gòu)類(lèi)型體現(xiàn)了詞的（）關(guān)系，最常見(jiàn)最基本的結(jié)構(gòu)類(lèi)型有（）、（）、（）、（）、（）五種。27.語(yǔ)言對(duì)思維有什么影響？舉例說(shuō)明。28.條件變體和自由變體有何區(qū)別？29.語(yǔ)音同其它聲音一樣，也具有（）、（）、（）、（）四個(gè)要素。30.韓禮德提出的是（）A、刺激反應(yīng)論B、先天論C、認(rèn)知論D、語(yǔ)言功能論31.語(yǔ)流中有些音在發(fā)音上變?nèi)?，這種現(xiàn)象叫弱化。弱化的表現(xiàn)有（）A、脫落B、清輔音變成濁輔音C、濁輔音變成清輔音D、單元音變成復(fù)元音E、單元音向央元音靠攏32.人類(lèi)的發(fā)音器官可分為（）、（）、（）三大部分。33.零范疇、寬式范疇和嚴(yán)式范疇是語(yǔ)言范疇化的深度至少包含的三種。34.普通語(yǔ)言學(xué)的研究領(lǐng)域包括哪些內(nèi)容？35.悖論包括兩種，分別是自言悖論和互言悖論。36.洪堡特的（）觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為“每一個(gè)人，不管什么語(yǔ)言，都可以看作是一種特殊世界觀(guān)的承擔(dān)者。”A、文化相對(duì)論B、語(yǔ)言共相論C、語(yǔ)言自相論D、語(yǔ)言相對(duì)論37.目前在思維和語(yǔ)言的范圍和功能對(duì)應(yīng)問(wèn)題上比較傾向于一致的觀(guān)點(diǎn)。38.舉例說(shuō)明民族性的含義和表現(xiàn)？39.從語(yǔ)義的角度區(qū)分了句子的階層，認(rèn)為語(yǔ)義悖論可以通過(guò)區(qū)分對(duì)象語(yǔ)言和元語(yǔ)言來(lái)解決的是（）。A、康德?tīng)朆、塔爾斯基C、哥德?tīng)朌、布拉里?福蒂40.主要的意義理論有哪幾種？各種理論存在哪些問(wèn)題？41.闡釋語(yǔ)言規(guī)范化與語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)系。42.解釋“語(yǔ)法范疇”，常見(jiàn)的詞法范疇有哪些？43.霍恩二原則的基本內(nèi)容是什么？其對(duì)格萊斯的理論有何發(fā)展？44.能改變?cè)~類(lèi)的是（）詞綴。45.不對(duì)立的分布分為（）和（）兩種。音位內(nèi)部的成員之間除了不對(duì)立以外，一般還要具備發(fā)音特點(diǎn)（）的條件。46.舉例說(shuō)明如何撤銷(xiāo)會(huì)話(huà)含義。47.下列關(guān)于文字的表述，正確的一項(xiàng)是（）。A、文字最基本的單位是筆畫(huà)B、假借字直接表音而間接表意C、漢字與漢語(yǔ)音節(jié)是對(duì)應(yīng)的D、拼音文字不必進(jìn)行文字改革48.要正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)言和思維的關(guān)系，我們應(yīng)該從哪些方面入手？49.語(yǔ)言的起源必須具備哪些條件？50.舉例說(shuō)明什么是符號(hào)，符號(hào)由哪些因素構(gòu)成？51.語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性表現(xiàn)在哪些方面52.輔音的音質(zhì)是由發(fā)音部位和發(fā)音方法兩個(gè)方面決定的，如s是（），p是（）。53.語(yǔ)言體系中的一切成分都以關(guān)系為基礎(chǔ)，語(yǔ)言系統(tǒng)中的所有符號(hào)既可以同別的符號(hào)組合，又可以被別的符號(hào)替換，這兩種關(guān)系就是（）和（）。54.言和言語(yǔ)的區(qū)別是？55.（）是觀(guān)察思維最重要的窗口。A、語(yǔ)言B、大腦C、行為D、心理活動(dòng)56.人類(lèi)語(yǔ)言和動(dòng)物的“語(yǔ)言”的本質(zhì)區(qū)別是什么？57.英文是拼音文字，主要記錄語(yǔ)音。58.詞義可以從是否與客觀(guān)事物有直接聯(lián)系分為（）意義和（）意義，也可以從是否受到人的主觀(guān)影響分為（）意義和（）意義。59.為什么說(shuō)語(yǔ)匯既有普遍性又有民族性？60.漢藏語(yǔ)系的語(yǔ)言除了漢語(yǔ)外，還包括（）等三個(gè)語(yǔ)族的語(yǔ)言。61.為什么已經(jīng)掌握了人類(lèi)語(yǔ)言的成年人，如果長(zhǎng)期脫離人類(lèi)社會(huì)就會(huì)逐漸喪失語(yǔ)言能力？62.（）是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父，轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的創(chuàng)始人是（）。63.從音位到語(yǔ)素有性質(zhì)上的飛躍。64.根據(jù)構(gòu)成詞的語(yǔ)素?cái)?shù)量的多少，把詞分為（）A、單義詞和多義詞B、類(lèi)義詞和同義詞C、單純?cè)~和合成詞D、復(fù)合詞和派生詞65.語(yǔ)法分為（）和（）兩個(gè)部分。對(duì)于缺乏形態(tài)變化或者缺乏詞法范疇的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，劃分詞類(lèi)只能依靠語(yǔ)法中的（）特征。否則劃分詞類(lèi)只要依靠語(yǔ)法中的（）特征就容易劃分。66.隨著語(yǔ)言的發(fā)展，印歐語(yǔ)系語(yǔ)言大多由“賓—?jiǎng)印毙妥兂伞皠?dòng)—賓”型，這是語(yǔ)法（）。A、詞類(lèi)的發(fā)展B、組合規(guī)則的發(fā)展C、聚合規(guī)則的發(fā)展D、語(yǔ)法范疇的消長(zhǎng)67.為什么說(shuō)義項(xiàng)具有概括性？68.語(yǔ)法規(guī)則的性質(zhì)和特點(diǎn)？69.句子變換形式有哪些情況？70.為什么說(shuō)語(yǔ)言不是個(gè)人現(xiàn)象？71.英語(yǔ)tooth→teeth采用的語(yǔ)法手段是（）。A、加詞尾B、加詞綴C、變換重音的位置D、詞根內(nèi)部音素的變化72.句組有哪些語(yǔ)法作用73.試論述語(yǔ)言和思維的關(guān)系。74.具有[＋同胞][－男性][＋年長(zhǎng)]義素的詞是（）。A、弟弟B、哥哥C、妹妹D、姐姐75.結(jié)合或設(shè)計(jì)交際實(shí)例，說(shuō)明萊文森三原則的使用次序。76.絲綢之路”在早期的名稱(chēng)是西域道，“絲綢之路”的名稱(chēng)是由（）提出的。A、李希霍芬B、張騫C、唐太宗D、希區(qū)柯克77.共同語(yǔ)和方言的關(guān)系78.語(yǔ)言規(guī)劃包括哪些主要內(nèi)容？79.海德格爾認(rèn)為：（）是人類(lèi)存在的根本方式。A、語(yǔ)言B、文化C、交際D、物質(zhì)80.下列句中屬于復(fù)雜結(jié)構(gòu)單句的是（）。A、太陽(yáng)升起的地方是東方B、太陽(yáng)從東方冉冉升起C、太陽(yáng)一出來(lái)雪就化了D、太陽(yáng)烤得我們流大汗E、太陽(yáng)像火一樣烤著大地81.語(yǔ)言系統(tǒng)中的所有符號(hào)，既可以同別的符號(hào)組合，又可以被別的符號(hào)替換，符號(hào)之間的這兩種關(guān)系是（）、（）82.社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的主要內(nèi)容。83.什么是符號(hào)？語(yǔ)言符號(hào)有什么特點(diǎn)？84.下列語(yǔ)言單位中，屬于自由詞組的是（）。A、胸有成竹B、智力投資C、半斤八兩D、守株待兔85.從古到今，漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)的簡(jiǎn)化，導(dǎo)致漢語(yǔ)詞匯的雙音節(jié)化，這反映了語(yǔ)言發(fā)展的（）。A、漸變性B、相關(guān)性C、不平衡性D、規(guī)律性86.語(yǔ)音學(xué)中對(duì)音質(zhì)成分進(jìn)行描寫(xiě)和分類(lèi)的基本概念是（）。A、聲調(diào)和語(yǔ)調(diào)B、長(zhǎng)音和短音C、重音和輕音D、元音和輔音87.我國(guó)古代的（）最早提出了語(yǔ)言的任意性原則。A、孟子B、荀子C、老子D、孔子88.復(fù)輔音不同于復(fù)元音的特點(diǎn)？89.語(yǔ)言演變的主要原因是（）和內(nèi)部（）。90.漢文化流中的文化活動(dòng)不包括（）。A、詩(shī)歌B、數(shù)學(xué)C、戲劇D、史詩(shī)91.請(qǐng)結(jié)合自身所處的語(yǔ)言環(huán)境談一談社會(huì)方言在語(yǔ)音、語(yǔ)義、詞匯、語(yǔ)法上的特點(diǎn)。92.下面各詞中，屬于意譯詞的是（）。A、電話(huà)B、麥克風(fēng)C、尼龍D、吉普93.語(yǔ)言的作用是什么，舉例說(shuō)明。94.語(yǔ)言符號(hào)的任意性具體體現(xiàn)在哪些方面？既然語(yǔ)言符號(hào)有任意性的特點(diǎn)，為什么對(duì)于使用語(yǔ)言的人又具有強(qiáng)制性？95.下面各詞中屬于仿譯詞的是（）。A、吉普B、熱狗C、高爾夫D、尼龍96.根據(jù)詞的使用范圍可以把詞分成（）。A、基本語(yǔ)匯和一般語(yǔ)匯B、專(zhuān)用語(yǔ)匯和通用語(yǔ)匯C、常用語(yǔ)匯和非常用語(yǔ)匯D、方言語(yǔ)匯和外來(lái)語(yǔ)匯97.下列言外行為屬于承諾類(lèi)的是：（）A、許諾、保證、發(fā)誓B、建議、請(qǐng)求、邀請(qǐng)C、陳述、說(shuō)明、報(bào)道D、祝賀、道歉、感謝98.下列語(yǔ)言中，屬于印歐語(yǔ)系的是（）A、維吾爾語(yǔ)B、苗語(yǔ)C、法語(yǔ)D、越南語(yǔ)99.在多種語(yǔ)言接觸時(shí)，下在多語(yǔ)之中屬于強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的是（）。A、土家語(yǔ)B、傣語(yǔ)C、德昂語(yǔ)D、漢語(yǔ)100.如何理解語(yǔ)言是一種交際工具？第I卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案： 1、謂詞可分為：⑴一元謂詞：必須帶一個(gè)謂項(xiàng)的動(dòng)詞（不及物動(dòng)詞）是一元謂詞，如“跑、去”等等。⑵二元謂詞：必須帶有兩個(gè)謂項(xiàng)的動(dòng)詞（一般是及物動(dòng)詞）是二元謂詞，如“聽(tīng)、吃”等等。⑶三元謂詞：必須帶三個(gè)謂項(xiàng)的動(dòng)詞（必須同時(shí)帶施事、受事和與事的及物動(dòng)詞）是三元謂詞。如“買(mǎi)、教”等等。此外還有很少的零元謂詞。如英語(yǔ)的動(dòng)詞rain。 2、常見(jiàn)的格有：施事格A.、受事格（O）、與事格D.、結(jié)果格F.、時(shí)間格（T）、處所格（L）、工具格（I）等。2.參考答案： （1）構(gòu)成： ①?gòu)恼Z(yǔ)義結(jié)構(gòu)上看，一個(gè)句子包括情態(tài)和命題兩部分。情態(tài)部分包括時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)、語(yǔ)氣等方面的意義，情態(tài)以外的部分是命題。一個(gè)命題在語(yǔ)義結(jié)構(gòu)上可以分析為一個(gè)述謂結(jié)構(gòu)。 ②一個(gè)述謂結(jié)構(gòu)由一個(gè)謂詞和若干個(gè)變?cè)M成。謂詞一般就是句子中的謂語(yǔ)動(dòng)詞或形容詞，變?cè)桥c謂詞有直接語(yǔ)義關(guān)系并受謂詞支配的語(yǔ)義成分，變?cè)话愣际敲~性的詞語(yǔ)，在句子中經(jīng)常充當(dāng)主語(yǔ)或賓語(yǔ)。例如，“天氣熱”這個(gè)句子中，“天氣”是謂詞“熱”的變?cè)?（2）類(lèi)型： ①簡(jiǎn)單述謂結(jié)構(gòu)。例如，“他給我一張票”是由一個(gè)謂詞和三個(gè)變?cè)獦?gòu)成的簡(jiǎn)單述謂結(jié)構(gòu)，其中的變?cè)八薄拔摇薄耙粡埰薄倍际敲~性成分。 ②復(fù)合述謂結(jié)構(gòu)。例如，“他去買(mǎi)東西”是由“他去”和“買(mǎi)東西”兩個(gè)述謂結(jié)構(gòu)組成的復(fù)合述謂結(jié)構(gòu)，后一個(gè)述謂結(jié)構(gòu)是前一個(gè)述謂結(jié)構(gòu)的目的。 ③從屬述謂結(jié)構(gòu)。例如，“我希望他去”中“他去”是一個(gè)從屬述謂結(jié)構(gòu)，充當(dāng)謂詞“希望”的變?cè)?④降級(jí)述謂結(jié)構(gòu)。例如，“他在看我寫(xiě)的文章”中，“我寫(xiě)”是一個(gè)降級(jí)述謂結(jié)構(gòu)，充當(dāng)變?cè)拔恼隆钡南薅ǔ煞郑渥饔孟喈?dāng)于變?cè)囊粋€(gè)語(yǔ)義特征，又被稱(chēng)作“特征化了的述謂結(jié)構(gòu)”。3.參考答案： 霍恩原則的Q原則是在格賴(lài)斯的質(zhì)量和數(shù)量原則的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的推廣，R原則也是在關(guān)系原則上發(fā)展擴(kuò)大的，但還包括了第二數(shù)量原則和簡(jiǎn)短次則。他是從聽(tīng)話(huà)和說(shuō)話(huà)人兩方面來(lái)考慮分析，雙方都希望自己能省力，即聽(tīng)話(huà)人聽(tīng)到最充分的言語(yǔ)，說(shuō)話(huà)人說(shuō)最少的話(huà)。在違反Q原則的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生會(huì)話(huà)含義?；舳鞯慕Y(jié)論是：我們特別清楚的看到，一個(gè)表達(dá)式的文體自然性跟它的相對(duì)短小簡(jiǎn)單以及用于定型情形之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系（Horn1984：31）。Levinson批評(píng)Horn的語(yǔ)用分工過(guò)于寬泛（甚至一些語(yǔ)例混淆了量原則和方式原則/準(zhǔn)則），缺乏含義推理機(jī)制和中介。4.參考答案： 兒童在掌握語(yǔ)言以前更多的是利用直覺(jué)，而不是用語(yǔ)言來(lái)思維的，兒童的思維還算不上抽象思維。雖然這時(shí)語(yǔ)言不但是兒童學(xué)習(xí)的對(duì)象，而且在培養(yǎng)兒童形成抽象思維能力的過(guò)程中起著重要作用。皮亞杰曾觀(guān)察到兒童在手勢(shì)思維和直覺(jué)思維階段，不但逐步把這些手勢(shì)和直覺(jué)與詞語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)，而且詞語(yǔ)也幫助兒童發(fā)展了這一階段的思維活動(dòng)。5.參考答案：A6.參考答案： 語(yǔ)言符號(hào)的任意性是指語(yǔ)音形式與意義之間沒(méi)有必然的聯(lián)系。什么樣的聲音與什么樣的意義結(jié)合，取決于約定俗成的社會(huì)習(xí)慣。同樣表示“父親”、“母親”，漢語(yǔ)之所以用“爸爸”、“媽媽”表示，英語(yǔ)之所以用father、mother表示，這取決于漢民族和英格蘭民族的不同的社會(huì)約定。7.參考答案：A8.參考答案：C9.參考答案：D10.參考答案：語(yǔ)法范疇是具有共同性質(zhì)的語(yǔ)法意義抽象概括而成的類(lèi)。數(shù)范疇和性范疇表示名詞、代詞在語(yǔ)法上的數(shù)量類(lèi)屬和性別類(lèi)屬，是用不同的語(yǔ)法形式（不是詞匯形式）表示的，不同于詞所反映的客觀(guān)事物的數(shù)量以及自然性別。11.參考答案： 人體器官中跟語(yǔ)言有關(guān)的器官有發(fā)音器宮、聽(tīng)覺(jué)器宮和大腦發(fā)音聽(tīng)覺(jué)器官是被大腦支配的器官，或者說(shuō)是純梓的生理功能器官，而大腦是支配發(fā)音和聽(tīng)覺(jué)器宮的器官.或者說(shuō)是具有心理功能的器官。幽此大腦跟人類(lèi)語(yǔ)言的關(guān)系才是最重要的。許多高等動(dòng)物投有語(yǔ)言能力最重要的原因就是這些動(dòng)物的大腦與人類(lèi)的大腦不一樣.另外，許多科學(xué)研究如大腦的單側(cè)化現(xiàn)象研究、大腦左半球的分區(qū)研究等也證明了人的大腦構(gòu)造是人有語(yǔ)言能力的主要原因。12.參考答案：性、數(shù)、格、時(shí)13.參考答案：A14.參考答案： 語(yǔ)音的社會(huì)屬性是語(yǔ)音區(qū)別于其他聲音的本質(zhì)屬性。語(yǔ)音的社會(huì)屬性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： （1）語(yǔ)音是和語(yǔ)言的意義聯(lián)系在一起的，這種聯(lián)系是由社會(huì)約定俗成的。語(yǔ)言是人們用來(lái)交流思想、傳遞信息的交際工具，語(yǔ)音是這個(gè)工具的物質(zhì)載體，因此，任何語(yǔ)音都表達(dá)一定的意義，同一定的意義保持著相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系。語(yǔ)音的這種表義功能是社會(huì)賦予的，是社會(huì)的交際需要使人發(fā)出的聲音成為意義的載體，又是社會(huì)習(xí)慣使特定的音同特定的意義結(jié)合在一起。因此離開(kāi)了社會(huì)的交際需要，離開(kāi)了社會(huì)的約定俗成，就沒(méi)有語(yǔ)言的產(chǎn)生，也就沒(méi)有語(yǔ)音的存在。 （2）任何民族語(yǔ)言在語(yǔ)音上都有自己獨(dú)特的系統(tǒng)，這種系統(tǒng)都是在特定的社會(huì)中形成的，都是特定社會(huì)獨(dú)特選擇的結(jié)果，而不是由人的生理?xiàng)l件決定的。不同的語(yǔ)言會(huì)使用不同的語(yǔ)音。 （3）語(yǔ)音的地域性同語(yǔ)音的民族性有相似之處，即同一語(yǔ)言在不同的地方也可能有不同的語(yǔ)音系統(tǒng)，使用不同的語(yǔ)音，賦予語(yǔ)音不同的功能和價(jià)值。比如漢語(yǔ)中以北京話(huà)為代表的北方方言和以蘇州話(huà)為代表的吳方言，就具有不同的語(yǔ)音系統(tǒng)。語(yǔ)音的這種地域性特征同樣是由社會(huì)決定的，而不是由人的生理?xiàng)l件決定的。15.參考答案： ⑴有。介詞“在”應(yīng)在句首，引介時(shí)間狀語(yǔ)。 ⑵有。介詞“在”冗余。 ⑶有?！霸谝巫印比鄙俜轿辉~“上”。介詞“在”與方位短語(yǔ)組合作補(bǔ)語(yǔ)。 ⑷有。連詞“或”表示選擇關(guān)系，主語(yǔ)表示羅列，不對(duì)應(yīng)。16.參考答案：正確17.參考答案：C18.參考答案：C19.參考答案： 人體發(fā)音器官由動(dòng)力部分、發(fā)音部分、共鳴部分構(gòu)成，每個(gè)部分都有自己的作用。 1）動(dòng)力部分包括肺和氣管，主要是發(fā)音時(shí)呼出氣流，為發(fā)音提供動(dòng)力。 2）發(fā)音部分是喉頭和聲帶，聲帶是主要的發(fā)音體。人類(lèi)所有的響音，都是由聲帶振動(dòng)發(fā)出來(lái)的。發(fā)音時(shí)，聲帶隨著氣流的沖擊，開(kāi)合振動(dòng)，發(fā)出清音或濁音，人們還可以自如地控制聲帶，隨著聲帶的長(zhǎng)短變化而發(fā)出高低不同的音來(lái)。 3）共鳴部分包括口腔、鼻腔和咽腔，主要作用是調(diào)節(jié)氣流，改變發(fā)音器官的形狀，人類(lèi)的各個(gè)不同的音素，主要是通過(guò)這部分的調(diào)節(jié)形成的，否則，人類(lèi)就只能發(fā)出清音或濁音兩種音，不可能發(fā)出現(xiàn)在這樣豐富的音來(lái)。20.參考答案：錯(cuò)誤21.參考答案：C22.參考答案： 1）等義詞是一種特殊的同義詞。語(yǔ)言系統(tǒng)對(duì)等義詞有兩種調(diào)整辦法，一是在語(yǔ)言的使用中使等義詞發(fā)生分化，使之產(chǎn)生細(xì)微的意義差別，二是淘汰一個(gè)，保留一個(gè)。 2）需要把詞義的“同義關(guān)系”與詞義的“上下位關(guān)系”或“包含關(guān)系”區(qū)別開(kāi)來(lái)?！吧舷挛魂P(guān)系”由指稱(chēng)大類(lèi)事物的詞和指稱(chēng)大類(lèi)事物中某一小類(lèi)的詞來(lái)反映?！鞍P(guān)系”由指稱(chēng)整體的詞和指稱(chēng)整體中的一部分的詞來(lái)反映，上述成對(duì)的詞都不是同義詞。 3）詞的多義關(guān)系和同義關(guān)系之間有糾纏。語(yǔ)言中多義詞的各個(gè)意義差不多都可以和別的詞的意義構(gòu)成同義關(guān)系。 4）同義詞意義的細(xì)微差別，往往會(huì)影響到詞的搭配習(xí)慣。詞義的附加色彩方面差異，也往往會(huì)影響到詞的搭配習(xí)慣和運(yùn)用范圍。23.參考答案：音節(jié)文字；音位24.參考答案： 詞義是對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的概括反映，概括是詞義的一個(gè)重要特點(diǎn)。一般性、模糊性、全民性是其三個(gè)重要的特點(diǎn)。25.參考答案：體態(tài)語(yǔ)是一種非語(yǔ)言交際。這種非語(yǔ)言交際是通過(guò)身體發(fā)出的動(dòng)作和部分表情傳達(dá)信息完成交際需要的。體態(tài)語(yǔ)是非語(yǔ)言交際中主要的組成部分，此外的旗語(yǔ)、紅綠燈、鐵路專(zhuān)用語(yǔ)也是非語(yǔ)言交際的其他組成部分。26.參考答案：組合；主謂結(jié)構(gòu)；述賓結(jié)構(gòu)；述補(bǔ)結(jié)構(gòu)；偏正結(jié)構(gòu)；聯(lián)合結(jié)構(gòu)27.參考答案： 語(yǔ)言習(xí)慣對(duì)思維活動(dòng)有一定的影響。對(duì)相同的客觀(guān)存在事物，不同的民族在語(yǔ)言表達(dá)上會(huì)有所不同，甚至表現(xiàn)出很大的差異，這種親屬稱(chēng)謂的詞語(yǔ)會(huì)有很大的不同，如同是父母的兄弟或其姊妹的丈夫，漢語(yǔ)種的稱(chēng)謂有“伯父”、“叔父”、“舅父”、“姑父”、“姨夫”等，而在英語(yǔ)種統(tǒng)稱(chēng)“uncle”；同是父母的姊妹或其兄弟的妻子，漢語(yǔ)種的稱(chēng)謂有“伯母”、“叔母”、“舅母”、“姑母”、“姨母”等，而在英語(yǔ)中統(tǒng)稱(chēng)為“aunt”，這種現(xiàn)象反映出使用這兩種語(yǔ)言的民族對(duì)親屬關(guān)系的認(rèn)識(shí)上的差異，甚至也反映出民族的不同歷史文化傳統(tǒng)。28.參考答案： （1）條件變體 同一音位的各個(gè)變體如果有互補(bǔ)關(guān)系這些變體便是條件變體。 （2）自由變體 同一音位中的兩個(gè)或幾個(gè)變體可以在相同的語(yǔ)音環(huán)境下出現(xiàn)，但沒(méi)有區(qū)別意義的作用，這樣的變體便是自由變體。29.參考答案：音高；音強(qiáng)；音長(zhǎng)；音質(zhì)30.參考答案：D31.參考答案：A,B,E32.參考答案：動(dòng)力部分；發(fā)聲體；共鳴腔33.參考答案：正確34.參考答案： 普通語(yǔ)言學(xué)是具體語(yǔ)言研究成果的概括和總結(jié)，不同時(shí)期的普通語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)容就有所不同一般來(lái)說(shuō)，普通語(yǔ)言學(xué)的研究領(lǐng)域包括的內(nèi)容有；語(yǔ)言的定義，語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象，語(yǔ)言和社會(huì)的類(lèi)系，語(yǔ)言和思維的關(guān)系.語(yǔ)言本體的語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)匯、語(yǔ)義和文字的一般規(guī)津.不同的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的共性和特性等等.35.參考答案：正確36.參考答案：D37.參考答案： 人類(lèi)的思維活動(dòng)有不同的類(lèi)型，其中抽象思維是必須借助語(yǔ)言進(jìn)行的思維活動(dòng)，抽象思維以外的其他思維活動(dòng)，如感性思維（前思維）和發(fā)散思維（外思維）不一定需要語(yǔ)言參加，但語(yǔ)言也在這些思維活動(dòng)中起作用。38.參考答案： 由于不同的民族對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)有所不同，對(duì)客觀(guān)事物的概括和分類(lèi)也會(huì)存在著差異，因而不同語(yǔ)言的語(yǔ)義也會(huì)有所不同，這就是語(yǔ)義的民族特點(diǎn)。意義的民族特點(diǎn)比較突出地體現(xiàn)在詞義上。在詞語(yǔ)的理性意義方面，不同的民族語(yǔ)言會(huì)有所不同，以至于兩種語(yǔ)言中，詞義上完全對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)不是很多。語(yǔ)義的民族特點(diǎn)也體現(xiàn)在詞語(yǔ)的非理性意義方面。比如漢語(yǔ)的“狗”似乎和英語(yǔ)的“DOG”意義相同，但在漢語(yǔ)里的“狗”這個(gè)字眼常用于貶義，可以英語(yǔ)里“DOG”這個(gè)字眼常用于褒義。一個(gè)詞語(yǔ)由最初只有一個(gè)意義，發(fā)展為具有多個(gè)意義，這在語(yǔ)言中是一種普遍的現(xiàn)象。這種詞語(yǔ)多義化的過(guò)程也會(huì)受到民族特點(diǎn)的制約。39.參考答案：B40.參考答案： 1、指稱(chēng)論。是把詞語(yǔ)的意義與詞語(yǔ)指稱(chēng)的對(duì)象等同起來(lái)（樸素指稱(chēng)論）?；蛘哒J(rèn)為詞語(yǔ)的意義就是詞語(yǔ)與其所指事物的關(guān)系（精致指稱(chēng)論）。 缺陷：⑴詞語(yǔ)的意義不具備詞語(yǔ)所指對(duì)象的性質(zhì)。⑵并非所有的詞語(yǔ)都有所指對(duì)象。⑶同一個(gè)詞語(yǔ)在不同的場(chǎng)合可以指稱(chēng)不同的對(duì)象，但意義顯然不同。⑷不同的詞語(yǔ)可以指稱(chēng)相同的對(duì)象，但詞語(yǔ)的意義并不因此而不同。 2、概念論。詞語(yǔ)的功用就在于能明晰地標(biāo)記出各種觀(guān)念，并且它們所代表的那些觀(guān)念便是它們所固有的和直接的意義。 缺陷：⑴許多詞語(yǔ)無(wú)法在說(shuō)話(huà)人或聽(tīng)話(huà)人心中產(chǎn)生什么意象。⑵即使是那些能夠引起意象的詞語(yǔ)，不同的人在心中引起的意象很不相同，是否意味著詞語(yǔ)的意義因人而異？⑶意義很不相同的詞語(yǔ)，在人們頭腦中可能引起相同的意象，是否意味著詞語(yǔ)的意義相同。⑷觀(guān)念是看不見(jiàn)摸不著的屬于主觀(guān)精神世界的東西，如果不通過(guò)某種形式表現(xiàn)出來(lái)，別人是無(wú)法了解的。 3、用法論。一個(gè)詞在語(yǔ)言中的用法就是它的意義。 缺陷：⑴首先用法是什么，需要進(jìn)一步說(shuō)明。所謂詞語(yǔ)的用法就是指詞語(yǔ)的使用規(guī)則。但是他在其他地方又把詞語(yǔ)的使用規(guī)則說(shuō)成是語(yǔ)法。他認(rèn)為語(yǔ)言的意義是不需要通過(guò)實(shí)在（客觀(guān)世界）或思維（主觀(guān)世界）來(lái)解釋?zhuān)恍枰谡Z(yǔ)言?xún)?nèi)部世界解釋?zhuān)此^語(yǔ)言是自足的。⑵其次，用法或使用規(guī)則是否能和意義劃等號(hào)，很值得懷疑。詞語(yǔ)的用法或使用規(guī)則受很多因素的影響，如音節(jié)的多少會(huì)影響詞語(yǔ)的用法。例如“姐姐（和）妹妹”、“妹妹（和）“姐姐”都可以說(shuō)，但只能說(shuō)“姐妹”，不能說(shuō)“妹姐”，但很難說(shuō)“姐姐”與“姐”、“妹妹”與“妹”的意義不同。41.參考答案： ⑴語(yǔ)言是不斷發(fā)展變化的，所以語(yǔ)言中經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生一些新的成分和用法。語(yǔ)言規(guī)劃化就是要把那些符合語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律的新成分、新用法肯定下來(lái)并加以推廣，對(duì)那些不符合語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律并且難以被公眾接受的成分和用法，根據(jù)規(guī)范化的要求加以剔除，從而為共同語(yǔ)確定語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法方面的標(biāo)準(zhǔn)，并用這些標(biāo)準(zhǔn)去引導(dǎo)人們的語(yǔ)言使用。 ⑵語(yǔ)言規(guī)范化的目的是為了使語(yǔ)言更健康地發(fā)展、提高交際效率，而不是限制語(yǔ)言的發(fā)展。在語(yǔ)言規(guī)范化的過(guò)程中，要充分考慮新的成分和用法在社會(huì)公眾的使用情況。 ⑶語(yǔ)言的規(guī)范化不是一個(gè)強(qiáng)制性的過(guò)程，而是一個(gè)通過(guò)倡導(dǎo)、宣傳來(lái)引導(dǎo)社會(huì)公眾自覺(jué)遵守的過(guò)程。語(yǔ)言規(guī)范化必須跟上語(yǔ)言發(fā)展的步伐。42.參考答案： 根據(jù)某些語(yǔ)法意義的共同內(nèi)容，把語(yǔ)法意義概括為幾個(gè)基本類(lèi)別，這種語(yǔ)法意義的類(lèi)就叫做“語(yǔ)法范疇”。語(yǔ)法范疇可以分為“詞法范疇”和“句法范疇”兩大類(lèi)。主要由詞的變化形式表示的語(yǔ)法意義就屬于詞法范疇。詞法范疇又分為“體詞屬性范疇”和“謂詞屬性范疇”兩類(lèi)。 常見(jiàn)的體詞屬性范疇有：（1）性；（2）數(shù)；（3）格；（4）有定和無(wú)定。 常見(jiàn)的謂詞屬性范疇有：（1）時(shí)；（2）體；（3）態(tài)；（4）人稱(chēng)。43.參考答案： Q原則（基于聽(tīng)話(huà)人）： 要使你的話(huà)語(yǔ)充分（比較數(shù)量準(zhǔn)則第一條） 能說(shuō)多少就說(shuō)多少（以R原則為條件） R原則（基于說(shuō)話(huà)人）： 要使你的話(huà)語(yǔ)只是必需的（比較關(guān)系準(zhǔn)則、數(shù)量準(zhǔn)則第二條次則合方式準(zhǔn)則） 不說(shuō)多于所要求說(shuō)的話(huà)（以Q原則為條件） 對(duì)格萊斯理論的發(fā)展體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是將原理論的四個(gè)準(zhǔn)則壓縮為數(shù)量和關(guān)系兩個(gè)原則。二是提出了語(yǔ)用分工理論。44.參考答案：派生45.參考答案：互補(bǔ)分布、互混分布、相似46.參考答案： 會(huì)話(huà)含義是在一定語(yǔ)言環(huán)境下，透過(guò)字面意義表達(dá)出來(lái)的隱含意義。在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，話(huà)語(yǔ)原來(lái)所具有的會(huì)話(huà)含義可以消失。例如： A1：你不戴眼鏡的時(shí)候很漂亮。 B：？ A2：你戴眼鏡的時(shí)候同樣漂亮。 在這組對(duì)話(huà)中，b往往會(huì)把a(bǔ)1的話(huà)理解為“戴眼鏡的時(shí)候不漂亮”，也就是說(shuō)可能有這樣的會(huì)話(huà)含義，就傳達(dá)了語(yǔ)用含義。但是因?yàn)閎直接回答了a1的問(wèn)題，通過(guò)字面意義就可以理解，語(yǔ)用含義就被取消了。a1的補(bǔ)充部分a2就使原來(lái)的會(huì)話(huà)含義“戴眼鏡的時(shí)候不漂亮”撤銷(xiāo)。47.參考答案：B48.參考答案： 要真正搞清楚語(yǔ)言與思維的關(guān)系，需要從以下三個(gè)具體問(wèn)題入手：一個(gè)問(wèn)題是，從起源和發(fā)生上說(shuō)，語(yǔ)言和思維是同時(shí)出現(xiàn)的，還是有先有后，甚至各有各的產(chǎn)生過(guò)程？再一個(gè)問(wèn)題是，從范圍和功能上說(shuō)，語(yǔ)言和思維是始終對(duì)應(yīng)的，還是既有交叉又有區(qū)別，或者各有不同的表現(xiàn)形式？還有一個(gè)問(wèn)題是，語(yǔ)言和思維是相互作用的，還是思維決定語(yǔ)言或語(yǔ)言決定思維？49.參考答案： 語(yǔ)言的起源必須具備三個(gè)方面的條件： （1）人類(lèi)的思維能力要發(fā)展到一定的水平，應(yīng)該能對(duì)客觀(guān)世界的事物進(jìn)行分類(lèi)和概括，并具有一定的記憶和想象、判斷和推理的能力。 （2）人類(lèi)的喉頭和口腔聲道必須進(jìn)。化到能夠發(fā)出清晰的聲音。 （3〕人類(lèi)社會(huì)必須發(fā)展到一定的階段，“已經(jīng)到了彼此間有些什么非說(shuō)不可的地步了”（思格斯語(yǔ)）。50.參考答案： 符號(hào)是一個(gè)社會(huì)全體成員共同約定用來(lái)表示某種意義的記號(hào)、標(biāo)記。 如燈光和火光叫做視覺(jué)符號(hào)；鼓聲和鑼聲叫做聽(tīng)覺(jué)符號(hào)。 符號(hào)包括形式和意義兩個(gè)方面的要素。51.參考答案： ①?gòu)恼Z(yǔ)言的層級(jí)看，語(yǔ)言的各個(gè)構(gòu)成要素之間的相互聯(lián)系體現(xiàn)了語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性，比如音素組合成音節(jié)，音節(jié)代表語(yǔ)素，語(yǔ)素組成詞，詞組成句子； ②語(yǔ)言要素內(nèi)部各個(gè)單位之間的相互聯(lián)系體現(xiàn)了語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性； ③各個(gè)單位之間的組合具有功能上的聯(lián)系，同時(shí)一個(gè)單位具有某種功能不能孤零零的，往往有許多具有功能的單位形成一個(gè)聚合，可以互相替換，語(yǔ)言單位的組合與聚合，體現(xiàn)了語(yǔ)言的系統(tǒng)性.52.參考答案：舌尖前清擦輔音；雙唇不送氣清塞輔音53.參考答案：組合關(guān)系；聚合關(guān)系54.參考答案： 語(yǔ)言是說(shuō)話(huà)所用的材料和規(guī)則，是抽象的、社會(huì)共同的；言語(yǔ)是對(duì)材料和規(guī)則的使用，是具體的、個(gè)別的55.參考答案：A56.參考答案： 人類(lèi)的語(yǔ)言與動(dòng)物語(yǔ)言的區(qū)別表現(xiàn)在以下6個(gè)方面： （1）單位的明晰性/非明晰性 （2）任意性/非任意性 （3）結(jié)構(gòu)的二層性/單層性 （4）開(kāi)放性/封閉性 （5）傳授性/本能性 （6）不受時(shí)地環(huán)境的制約/刺激-反應(yīng) 只有具備以上特征的符號(hào)系統(tǒng)才是真正的“語(yǔ)言”，這種語(yǔ)言是人類(lèi)獨(dú)有的。57.參考答案：錯(cuò)誤58.參考答案：指稱(chēng)/詞匯、結(jié)構(gòu)/語(yǔ)法意義、色彩、理性59.參考答案： （1）概念和詞語(yǔ)本質(zhì)上都是對(duì)客觀(guān)事物的反映，只要客觀(guān)事物中有某種概念，就一定有某個(gè)相應(yīng)的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)它，這方面所有的語(yǔ)言都一樣·這就是語(yǔ)匯的普遍性。 （2）詞語(yǔ)對(duì)客觀(guān)事物的表達(dá)與概念對(duì)客觀(guān)事物的反映又有許多不同其中最明顯的就是詞語(yǔ)往往反映某個(gè)民族對(duì)事物的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，在這方面不同的語(yǔ)言就可能有明顯的差異（如可能體現(xiàn)在對(duì)象、范圍和褒貶等方面），這就是語(yǔ)匯的民族性。 （3）語(yǔ)匯的普遍性和民族性也是統(tǒng)一的：普遍性使得各種語(yǔ)言的語(yǔ)匯能表達(dá)大量共同的概念·民族性使得某種語(yǔ)言的語(yǔ)匯又熊體現(xiàn)一些獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。60.參考答案：壯侗、苗語(yǔ)、藏、緬（選二）61.參考答案：因?yàn)檎Z(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，語(yǔ)言有社會(huì)性，只能存在于人類(lèi)社會(huì)中。盡管人先天具備語(yǔ)言能力，但掌握語(yǔ)言需經(jīng)過(guò)后天在社會(huì)中的學(xué)習(xí)。但如果離開(kāi)了具體的社會(huì)環(huán)境，其語(yǔ)言能力就得不到開(kāi)發(fā)，因此也就喪失了語(yǔ)言能力，即使是已經(jīng)掌握了人類(lèi)語(yǔ)言的成年人，如果長(zhǎng)期脫離人類(lèi)社會(huì)也會(huì)逐漸喪失語(yǔ)言能力。62.參考答案：索緒爾；喬姆斯基63.參考答案：正確64.參考答案：C65.參考答案：詞法；句法；功能；形態(tài)66.參考答案：B67.參考答案： 語(yǔ)義是概括的，義項(xiàng)作為詞義的單位也同樣是概括的。義項(xiàng)是從詞語(yǔ)的各種用例中概括出來(lái)的共同的、一般的、穩(wěn)定的意義.不包括詞語(yǔ)在特定的語(yǔ)言環(huán)境所顯現(xiàn)的個(gè)別的、具體的、臨時(shí)的意義一個(gè)詞在具體的語(yǔ)言環(huán)境里，所顯現(xiàn)的意義可能是個(gè)別的、具體的、臨時(shí)的.如“電影”一詞在句子“他昨天去看電影了”中則是指一部具體的電影。又如在句子“銀香樹(shù)是植物中的熊貓”中“熊貓”則是指"珍稀物種”。以上這些詞在具體語(yǔ)境中所呈現(xiàn)的意義都不是該詞的義項(xiàng)。68.參考答案： 1）語(yǔ)法規(guī)則具有高度的抽象性。所謂“抽象”指的是對(duì)具體東西進(jìn)行類(lèi)的概括。語(yǔ)言詞語(yǔ)和句子無(wú)限多，不可能每個(gè)詞語(yǔ)和句子都去建立一條規(guī)則，這就需要把各種現(xiàn)象加以歸類(lèi)。語(yǔ)法規(guī)則實(shí)際上就是對(duì)人們所說(shuō)的話(huà)中的單位、結(jié)構(gòu)和關(guān)系的某種類(lèi)的概括。比如“桌子、書(shū)包”等詞語(yǔ)，雖然意思不同，但根據(jù)某種共同特點(diǎn)，比如大都能受數(shù)量詞修飾，就可以建立“名詞”這個(gè)類(lèi)，這就是從詞的用法對(duì)語(yǔ)法單位類(lèi)別的抽象。 2）語(yǔ)法規(guī)則具有強(qiáng)大的遞歸性。所謂“遞歸”指的是相同的規(guī)則可以在一個(gè)結(jié)構(gòu)里重復(fù)使用。語(yǔ)言中句子格式和長(zhǎng)度各種各樣，即使抽象也不可能不斷增加新的規(guī)則，這時(shí)就需要讓一種規(guī)則多次起作用。語(yǔ)法規(guī)則實(shí)際上就是一種有限手段可以反復(fù)使用的規(guī)則。 3）語(yǔ)法規(guī)則具有嚴(yán)密的系統(tǒng)性。所謂“系統(tǒng)”指的是語(yǔ)法規(guī)則具有推導(dǎo)性和解釋性。語(yǔ)言中的每一條語(yǔ)法規(guī)則并不是獨(dú)立起作用的，一條規(guī)則之外往往還有另一條規(guī)則管著。所有的語(yǔ)法規(guī)則都是互相聯(lián)系著共同起作用的。 4）語(yǔ)法規(guī)則具有相對(duì)的穩(wěn)定性。所謂“穩(wěn)定”指的是語(yǔ)法規(guī)則與語(yǔ)音、語(yǔ)匯這樣一些與地域差異、社會(huì)發(fā)展關(guān)系十分緊密的語(yǔ)言要素比較起來(lái)，變化現(xiàn)象比較小，變化過(guò)程也十分緩慢。69.參考答案： 語(yǔ)言中的特殊句式實(shí)際上都可以看作是基本句的變換形式，或者說(shuō)是通過(guò)主謂結(jié)構(gòu)中句法成分的位置變化或刪略添加等形式構(gòu)造的。句子的變換形式主要有以下幾種情況：一是“XY—YX變換”即成分移位造成的句式。例如“我認(rèn)識(shí)這個(gè)人—這個(gè)人我認(rèn)識(shí)”（賓語(yǔ)前移）。二是“XY—X變換”，即成分刪略造成的句式。三是“X—XY變換”，即成分添加造成的句式。四是“X—X’變換”，即成分替換造成的句式。漢語(yǔ)“你去上?！闳ゲ蝗ド虾！敝小叭ァゲ蝗ァ本褪且环N成分替換。這些變換也可以綜合運(yùn)用。70.參考答案： 1）表面上看，語(yǔ)言表現(xiàn)為具體的人說(shuō)的話(huà)和寫(xiě)的文章，但語(yǔ)言不是個(gè)人現(xiàn)象。 2）語(yǔ)言是社會(huì)全體成員共同創(chuàng)造的，語(yǔ)言的發(fā)展也是社會(huì)全體成員共同努力的結(jié)果。而且，在一個(gè)人還沒(méi)有出現(xiàn)的時(shí)候，語(yǔ)言就存在了，代代相傳，不可能是個(gè)人現(xiàn)象。語(yǔ)言的產(chǎn)生與存在都是依賴(lài)于社會(huì)的，離不開(kāi)社會(huì)的。個(gè)人雖然有創(chuàng)造性地使用語(yǔ)言的權(quán)利，但依然使用的是社會(huì)全體成員共同創(chuàng)造的語(yǔ)言材料。所以語(yǔ)言不是個(gè)人現(xiàn)象而是社會(huì)現(xiàn)象。 3）語(yǔ)言的社會(huì)性并不否認(rèn)個(gè)人的語(yǔ)言特點(diǎn)和個(gè)人在語(yǔ)言發(fā)展中的作用。這種特點(diǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)語(yǔ)言材料的選擇和運(yùn)用，不同的人對(duì)共同使用的語(yǔ)言材料的選擇和運(yùn)用是不一樣的，這是構(gòu)成個(gè)人語(yǔ)言特點(diǎn)的主要方面；二是每個(gè)社會(huì)成員在運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)會(huì)不同程度地超出已有語(yǔ)言材料和語(yǔ)言規(guī)則，這往往可以成為語(yǔ)言發(fā)展變化的開(kāi)端。 4）總之，我們不否認(rèn)個(gè)人在語(yǔ)言發(fā)展中的作用，但歸根到底語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，不是個(gè)人現(xiàn)象。71.參考答案：D72.參考答案： （1）句組對(duì)所包含的句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義關(guān)系會(huì)有制約作用 （2）句組的表達(dá)本身實(shí)際上也是一種語(yǔ)法功能73.參考答案： A、從語(yǔ)言對(duì)思維的作用來(lái)看：思維活動(dòng)必須用語(yǔ)言作手段。思維活動(dòng)的成果要依靠語(yǔ)言的鞏固而存在。思維的成果靠語(yǔ)言才能表達(dá)出來(lái)。 B、從思維對(duì)語(yǔ)言的作用看：思維是構(gòu)成語(yǔ)言單位的必要條件。74.參考答案：D75.參考答案： 當(dāng)數(shù)量原則、信息原則和方式原則有矛盾時(shí)，這三個(gè)原則的運(yùn)用次序是數(shù)量原則>方式原則>信息原則，即 ⑴符合“霍恩等級(jí)關(guān)系”的表達(dá)方式實(shí)行量原則的推導(dǎo)先于信息原則的推導(dǎo)； ⑵其余情況則由信息原則得出特定的理解，除非提供足量的信息違反信息原則； ⑶并存兩個(gè)意義相同的表達(dá)形式，一個(gè)有標(biāo)記，一個(gè)無(wú)標(biāo)記；無(wú)標(biāo)記的由信息原則推導(dǎo)其會(huì)話(huà)含義，有標(biāo)記的由方式原則推導(dǎo)出無(wú)法應(yīng)用恰當(dāng)?shù)男畔⒃瓌t推導(dǎo)出來(lái)的含義。 ⑷在數(shù)量原則里，小句含義（clausalimplicature）的推導(dǎo)先于等級(jí)含義（scalarimplicature）的推導(dǎo)。76.參考答案：A77.參考答案： 1）共同語(yǔ)是在某一地域方言的基礎(chǔ)上形成的，是方言的一種高級(jí)形式。但哪一種方言能成為共同語(yǔ)的基礎(chǔ)方言則取決于客觀(guān)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的條件。 2）推廣民族共同語(yǔ)，是為了消除方言之間的隔閡，而不是為了禁止和消滅方言。方言是不能用人為的力量消滅的，它只能隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展而逐步縮小自己的作用，最后趨向消亡。共同語(yǔ)作為方言的高級(jí)形式，它只能引導(dǎo)方言的發(fā)展，吸引方言向自己靠攏，準(zhǔn)備最后取代方言。 3）方言的語(yǔ)言材料不斷豐富和充實(shí)共同語(yǔ)。如現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)詞匯在以北方話(huà)詞匯為基礎(chǔ)的前提下吸收了其它方言的許多詞語(yǔ)。 由此可見(jiàn)，方言和共同語(yǔ)還將在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)共存，但共同語(yǔ)最終將取代方言而完成語(yǔ)言的統(tǒng)一。78.參考答案： 語(yǔ)言規(guī)劃的內(nèi)容主要有：在沒(méi)有正式官方語(yǔ)言的國(guó)家里確定在投有正式民族共同語(yǔ)的民族內(nèi)部選擇基礎(chǔ)方言確定民族共同語(yǔ)并加以推廣；對(duì)有方言分歧的民族語(yǔ)言進(jìn)行規(guī)范化：為沒(méi)有文字的語(yǔ)言創(chuàng)制文字；對(duì)已有的文字進(jìn)行改革在多民族的國(guó)家中制定正確的民族語(yǔ)言政策等等。79.參考答案：A80.參考答案：A,D81.參考答案：聚合關(guān)系；組合關(guān)系82.參考答案： 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)主要內(nèi)容可以分為微觀(guān)研究和宏觀(guān)研究?jī)纱蟛糠帧?1、微觀(guān)研究主要研究語(yǔ)言的社會(huì)變異，即各種社會(huì)群體使用語(yǔ)言的差異，包括不同社會(huì)區(qū)域、社會(huì)地位、文化程度、性別、年齡、社會(huì)關(guān)系，家庭環(huán)境等等的人在不同交際場(chǎng)合使用語(yǔ)言的差異，這些差異形成的原因和規(guī)律，以及這些語(yǔ)言變異的交際作用和社會(huì)意義。微觀(guān)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)主要研究三種語(yǔ)言變異：地域變體、社會(huì)變體和功能變體，而以社會(huì)變體為核心。早期的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)主要進(jìn)行微觀(guān)的研究，被稱(chēng)為城市方言學(xué)派，它們主要研究大城市中各種社會(huì)群體的語(yǔ)言差異，以美國(guó)的拉波夫?yàn)橹饕?。微觀(guān)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)與歷史語(yǔ)言學(xué)有重合之處，因?yàn)槎叨际茄芯空Z(yǔ)言變異的。不過(guò)歷史語(yǔ)言學(xué)主要從歷史發(fā)展的角度，研究語(yǔ)言變異的形成原因和發(fā)展趨勢(shì)，重點(diǎn)是地域方言和親屬語(yǔ)言。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)主要從社會(huì)功能的角度研究語(yǔ)言變體，研究各種語(yǔ)言變體的使用規(guī)律及其在語(yǔ)言交際中的不同作用，重點(diǎn)是社會(huì)變體和功能變體。 2、宏觀(guān)語(yǔ)言學(xué)主要從社會(huì)學(xué)的角度研究語(yǔ)言問(wèn)題，又稱(chēng)為語(yǔ)言社會(huì)學(xué)，以美國(guó)費(fèi)希曼為主要代表。其主要的內(nèi)容有，語(yǔ)言接觸、雙語(yǔ)（多語(yǔ)）現(xiàn)象、語(yǔ)言政策、語(yǔ)言規(guī)劃等問(wèn)題。語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換是和會(huì)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)研究重點(diǎn)。說(shuō)話(huà)人之所以要進(jìn)行語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換，首先是因?yàn)椴煌恼Z(yǔ)碼具有不同的社會(huì)地位和社會(huì)功能，說(shuō)話(huà)人試圖通過(guò)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)一定的交際目的，如顯示自己的