福建省福州第十中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月月考?xì)v史試卷(無答案)

福州十中2024-2025學(xué)年第一學(xué)期高一年級第一次月考?xì)v史試卷一、選擇題（每小題2.5分，共30小題，共75分）1．下圖為公元前2900年中國部分新石器文化分布示意圖。它可以用來說明（）A．中華民族形成的曲折性 B．早期國家的正式出現(xiàn)C．夏商文明的區(qū)域性色彩 D．中華文明具有多元性2．陶寺遺址位于山西襄汾縣，是距今4300多年前的史前遺址。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，陶寺遺址的古觀象臺可以看到二十個(gè)節(jié)氣，這應(yīng)該是我們今天二十四節(jié)氣的起源。陶寺先民就可能在古觀象臺的觀測點(diǎn)，觀天象，授農(nóng)時(shí)。由此可以推知當(dāng)時(shí)（）A．陶寺先民開始定居生活 B．陶寺先民的歷法處于領(lǐng)先水平C．農(nóng)耕文明呈現(xiàn)多元一體 D．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到一定程度的發(fā)展3．紅山文化牛河梁遺址群有數(shù)處積石大冢群，冢內(nèi)往往以一二座地位尊貴的大型墓為主墓，周圍或上部附葬多座小墓。墓內(nèi)隨葬品多玉器，有豬龍形玉雕、鉤云形玉佩、玉璧和玉龜?shù)龋衿鞣N類和數(shù)量隨墓的大小而異，也有些墓內(nèi)空無一物。這反映出紅山文化（）A．即將邁入階級社會門檻 B．王權(quán)與神權(quán)已緊密結(jié)合C．是舊石器時(shí)代重要遺存 D．具有鮮明中原文化特色4．2023年9月23日，杭州第19屆亞洲運(yùn)動會開幕式上良渚文化遺址受到世界關(guān)注。在良渚文化遺址考古發(fā)現(xiàn)了不同規(guī)格的墓葬形制，隨葬品數(shù)量有別，隨葬品以玉器為主。材料說明了（）A．原始宗教禮儀出現(xiàn) B．世襲制取代禪讓制C．社會分化比較明顯 D．早期國家完全形成5．西周統(tǒng)治集團(tuán)嚴(yán)格區(qū)分嫡庶，確立嫡長子的優(yōu)先繼承權(quán)的前提下，在宗族的內(nèi)部區(qū)分大宗、小宗。無論大宗、小宗都以正嫡為宗子，宗族成員必須尊奉宗子。與此直接相關(guān)的制度設(shè)計(jì)是（）A．郡縣制 B．科舉制 C．禪讓制 D．宗法制6．公卿是商周時(shí)期的貴族階層，下圖中商至西周同、異姓公卿的比例變化反映出（）A．國家初始形態(tài)的確立 B．宗族血緣關(guān)系的加強(qiáng)C．華夏認(rèn)同觀念的產(chǎn)生 D．官僚隊(duì)伍的日益膨脹7．周王通過授土授民新建的國家己不是血緣聚居的方國，而是由周人、本地土著建以及被征服的殷人混合，以周人為統(tǒng)治者的新型國家。這說明西周分封制（）A．有利于中央集權(quán)制的確立 B．強(qiáng)化了君主的專制權(quán)力C．推動了文化的交流與認(rèn)同 D．解決了社會的階級矛盾8．春秋郯國國君郯子出身東夷，而他在追述東夷部族歷史時(shí)涉及到黃帝、炎帝、共工、太皞、少皞、顓頊等6位古帝王，多為傳說中的華夏先祖。其意在強(qiáng)調(diào)（）A．華夷同源共祖 B．區(qū)域交往密切C．國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 D．貴族矛盾緩和9．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，洛陽東周王城遺址的面積不足10平方公里，趙都邯鄲城面積是其兩倍，楚都紀(jì)南城面積接近其兩倍，齊都臨淄城的面積約為其三倍。這從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)（）A．禮崩樂壞 B．華夏認(rèn) C．諸侯混戰(zhàn) D．皇權(quán)旁落10．2024年4月，“考古中國”重大項(xiàng)目發(fā)布了武王墩墓的階段性發(fā)掘成果。武王墩墓位于楚國都城壽春城（今安徽省淮南市壽縣）遺址東約15公里處，據(jù)考證，墓中出土文物的形制、紋飾等具有戰(zhàn)國晚期楚文化的典型特征。這一考古發(fā)現(xiàn)有助于（）A．印證武王伐紂相關(guān)史事的記載B．深入研究戰(zhàn)國晚期楚國的歷史C．還原楚漢戰(zhàn)爭發(fā)生的來龍去脈D．了解南方開發(fā)和經(jīng)濟(jì)重心南移11．唐朝孔穎達(dá)說："中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄叭A夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為族群、文化、國家政權(quán)，被周邊民族所認(rèn)同，是在（）A．中華文明的起源時(shí)期B．早期國家的形成時(shí)期C．封建國家的建立時(shí)期D．諸侯紛爭與變法時(shí)期12．有詩云：“魚嘴分江內(nèi)外流，寶瓶直扼內(nèi)江喉，成都壩仰離堆水，禾稻年年慶飽收，李冰父子功勞大，作堰淘灘盡手工。”詩中的“成都壩”是指戰(zhàn)國時(shí)期的（）A．三峽大壩 B．大運(yùn)河C．黃河大壩 D．都江堰13．儒家思想認(rèn)為禮樂是對人類感情的彰顯和節(jié)制，是合乎人的性情的。墨子則認(rèn)為禮樂制度會給老百姓帶來物質(zhì)上的不足，這本質(zhì)上反映出兩者（）A．生活態(tài)度的差異 B．學(xué)術(shù)主張的對立C．政治立場的差異 D．人性認(rèn)識的沖突14．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孝的對象由西周時(shí)期的“神祖考”轉(zhuǎn)變?yōu)椤案浮?，表現(xiàn)形式由西周時(shí)期的祭祀變?yōu)橄鄬唵蔚摹梆B(yǎng)”，這一變化反映了（）A．父子倫理綱常理論形成 B．儒家思想地位的提高C．以人為本思想得以強(qiáng)化 D．個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展15．東周時(shí)期，周桓王、周頃王曾先后派人向魯國“求則（喪葬費(fèi)）”“告饑”“求車”“求金”。周襄王曾向鄭國“請盟”，后來又接受晉侯的召喚，參加諸侯召開的會議。這說明（）A．君主專制受到挑戰(zhàn) B禮樂制度不復(fù)存在C．分封制度遭到破壞 D．王位世襲制度消亡16．都江堰灌溉系統(tǒng)利用地勢和水勢，科學(xué)地解決了岷江的分流和排沙等難題，其防洪、灌溉等功效至今仍造福成都平原，它是尊重自然、敬畏自然、利用自然規(guī)律辦事的“天人合一”之作。該工程（）A．奠定了秦國稱霸的基礎(chǔ)B．加速了經(jīng)濟(jì)文化的交流C．展示了商鞅變法的成效D．體現(xiàn)了古代人民的智慧17．下表為戰(zhàn)國時(shí)期部分地區(qū)墓葬出土的生產(chǎn)工具。出土地點(diǎn)生產(chǎn)工具總數(shù)鐵農(nóng)具數(shù)鐵農(nóng)具所占百分比遼寧敖漢旗老虎山363597.2%山西長治分水嶺312167.7%河南輝縣固圍村695884.1%湖南長沙、衡陽兩地211780.9%廣西平樂銀山嶺1709153.5%這些數(shù)據(jù)可以佐證當(dāng)時(shí)（）A．勞動生產(chǎn)效率大為提高 B．私營礦冶業(yè)發(fā)展迅速C．鐵制農(nóng)具普及全國各地 D．冶鐵技術(shù)發(fā)源于東北18．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，管仲、鮑叔牙、范蠡、呂不韋等人都曾出入商海，獲得了巨額的財(cái)富，并因此贏得了很高政治地位或進(jìn)一步擴(kuò)大了自己的社會影響力。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)中國（）A．地域性商人群體逐步形成 B．重農(nóng)抑商政策走向了崩潰C．海外商業(yè)貿(mào)易進(jìn)一步發(fā)展 D．商業(yè)活動有利于社會轉(zhuǎn)型19．下表所示為春秋戰(zhàn)國時(shí)期道家部分學(xué)者的觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)（）學(xué)者觀點(diǎn)老聃有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈莊周天下莫大于秋毫之末，而太山為小A．包含著樸素的辯證法 B．體現(xiàn)了唯物論的傾向C．表達(dá)了對現(xiàn)實(shí)的不滿 D．寄托了對逍遙的追求20．下表是戰(zhàn)國時(shí)期三位思想家的思想主張。這反映出戰(zhàn)國時(shí)期（）思想主張思想家天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能孟子獨(dú)與天地精神往來，而不敖倪于萬物，不健是非，以與世俗處莊子從天而頌之，孰與制天命而用之荀子A．儒家思想成為顯學(xué) B．新興的士階層崛起C．主體意識走向覺醒 D．諸子思想趨向融合21．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著士階層在社會中話語權(quán)的加重地位的上升和人格的相對獨(dú)立，其身份意識開始覺醒，他們不再滿足于權(quán)力的依附者這一傳統(tǒng)定位，而試圖對權(quán)力的使用展開評價(jià)、監(jiān)督以及提出自己的見解和期望。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A．造成了政治局勢動蕩不安B．推動了儒家思想的傳播C．得益于生產(chǎn)力水平的提升D．使得貴族體系開始瓦解22．河南洛陽戰(zhàn)國糧倉出土鐵農(nóng)具72件；遼寧撫順蓮花堡燕國遺址出土鐵農(nóng)具近70件；廣西平樂銀山嶺戰(zhàn)國墓出土的181件鐵器中，177件為生產(chǎn)工具，可以開墾、耕翻、除草、收割等。這反映了戰(zhàn)國時(shí)期（）A．鑄鐵技術(shù)領(lǐng)先世界B．鐵農(nóng)具使用范圍擴(kuò)大C．南方耕作技術(shù)發(fā)達(dá)D．冶鐵業(yè)取代了青銅業(yè)23．圖1、圖2分別是戰(zhàn)國和秦朝的形勢圖。圖中長城分布區(qū)域的變化反映了（）A．長城修筑技術(shù)的提高 B．郡縣制度開始形成C．國家從分裂走向統(tǒng)一 D．長城防御功能喪失24．里耶秦簡有大量內(nèi)容豐富的政令和文書?！独镆睾啞艏分性敿?xì)記述了百姓家庭人口信息及承擔(dān)的賦役情況。另《秦簡·內(nèi)史雜》記述官員“有事請毆（請假），必以書，毋口請，毋羈請?！边@反映了秦朝（）A．注重提升國家的治理水平 B．秦律嚴(yán)苛導(dǎo)致秦朝二世而亡C．重視戶籍管理以征收賦稅 D．開始出現(xiàn)政令文書管理模式25．波斯帝國境內(nèi)修建了重要的驛道、御道，羅馬帝國有“條條大路通羅馬”之說，中國秦朝修建了馳道、直道、新道、五尺道和無處不在的驛道。這說明波斯帝國、羅馬帝國和中國秦朝（）A．在道路交通上已實(shí)現(xiàn)互學(xué)互通 B．都通過絲綢之路開展商業(yè)貿(mào)易C．都重視地方和邊疆的有效管理 D．都以經(jīng)濟(jì)文化交流為第一要務(wù)26．地圖作為一種重要的圖像史料，對于研究歷史有重要價(jià)值。下圖是秦統(tǒng)一后形勢圖，據(jù)此可知秦朝（）A．首創(chuàng)郡縣治理制度 B．長城軍事防御功能明顯C．華夏認(rèn)同觀念初現(xiàn) D．基本奠定現(xiàn)代中國版圖27．《史記·陳涉世家》中記載：“會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬”。在出土的睡虎地秦筒《徭律》中規(guī)定，如遇水雨，則免除征發(fā)，二者說法的差異說明（）A．史料年代越久遠(yuǎn)可信度越高B．文字史料有主觀性故不可信C．歷史研究需要多源史料互證D．歷史真相都能從考古中還原28．某同學(xué)制作了一張學(xué)習(xí)卡片，如圖所示，可知他研究的主題是（）皇帝制度、三公九卿統(tǒng)一車軌、統(tǒng)一文字頒布法律、編制戶籍遷徙豪強(qiáng)、整頓風(fēng)俗A．秦朝的暴政與秦末農(nóng)民起義及速亡B．西漢的強(qiáng)盛與漢武帝大一統(tǒng)的措施C．秦漢時(shí)期的生產(chǎn)力發(fā)展與政治變革D．秦朝加強(qiáng)中央集權(quán)鞏固統(tǒng)一的措施29．里耶秦簡中，“秦更名方”簡牘記錄了一些符合政令規(guī)定的用字、用語及寫法，使用時(shí)必須遵令執(zhí)行，尤其是官方文書。這些政令的頒布有利于（）A．建立丞相制度 B．鞏固秦的統(tǒng)一C．推動法制完備 D．加速爭霸進(jìn)程30．大澤鄉(xiāng)發(fā)難，“揭竿而起”的九百戍卒，其身份就是自耕農(nóng)、貧農(nóng)、傭耕者和小土地所有者在內(nèi)的廣大農(nóng)民。這些農(nóng)民的領(lǐng)袖是（）A．陳勝 B．項(xiàng)羽 C．劉邦 D．黃巢二、非選擇題（共2小題，31題15分，32題10分，共25分）31．閱讀材料，完成下列要求，（15分）材料一：分天下以為三十六郡，郡至守、尉、監(jiān)。更名民曰“黔首”?！环ǘ群馐沙摺！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》材料二始皇廿六年嵌銅詔版鐵權(quán)（中國國家博物館藏）里耶秦簡（部分）（湖南里耶秦簡博物館藏）銘文：“讓六年皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹歉疑者，皆明壹之?！蔽淖郑骸斑w陵洞庭郡”材料三由于夏、商、西周朝代的共主與各諸侯國都是作為相對獨(dú)立的國際政治行為體并列存在，使得該時(shí)期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地，民心層面，而秦統(tǒng)一六國則最終實(shí)現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)。在此過程中，盡管歷次朝代更迭都會出現(xiàn)土地及民心層面的天下分裂。但伴隨著民族文化的碰撞與融合，也使得土地范圍從中原地區(qū)不斷向四方擴(kuò)展，民心也更加凝聚到對共主的認(rèn)同上，并在最終經(jīng)歷過春秋戰(zhàn)國的重重洗禮之后實(shí)現(xiàn)了制度層面上從統(tǒng)一禮儀向建立秦朝中央集權(quán)體制的飛躍?！跣A《先秦中原文化區(qū)域“大一統(tǒng)”秩序觀及當(dāng)代價(jià)值探析》（1）分別指出材料一和材料二的史料類型。（4分）（2）根據(jù)材料三，指出中國先秦至秦朝時(shí)期“大一統(tǒng)”內(nèi)涵的變化，并結(jié)合所學(xué)知識說明導(dǎo)致此變化的原因。（11分）32．閱讀材料，完成下列要求．（10分）材料一凡一時(shí)代，經(jīng)濟(jì)上若發(fā)生了變動，思想上也必發(fā)生變動。換句話說，就是經(jīng)濟(jì)的變動是思想變動的重要原因?！畲筢摗队山?jīng)濟(jì)上解釋中國近代思想變動的原因》材料二中