高中語(yǔ)++文《五代史伶官傳序》課件+統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

歐陽(yáng)修

歐陽(yáng)修（1007年—1072年），字永叔，號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。北宋中葉的文壇領(lǐng)袖，詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。于宋仁宗天圣八年（1030年）以進(jìn)士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。死后累贈(zèng)太師、楚國(guó)公，謚號(hào)“文忠”，故世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公。

歐陽(yáng)修是北宋中葉詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，繼續(xù)和發(fā)展了唐朝韓愈、柳宗元所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)。他團(tuán)結(jié)并培養(yǎng)了大批古文作家，如“三蘇”父子、王安石、曾鞏等皆出其門(mén)下。是“唐宋八大家”之一，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱(chēng)“千古文章四大家”。

莊

宗

李

存

勖莊宗李存勖小名亞子，善于騎射，文武雙全。驍勇善戰(zhàn)，長(zhǎng)于謀略，唐朝末年，隨父李克用征戰(zhàn)四方，頗有功勛，后襲封晉王。南擊后梁，北卻契丹，東取河北，西并河中，使得晉國(guó)日益強(qiáng)盛。公元923年，于魏州（今河北省邯鄲市大名縣）稱(chēng)帝，建立后唐。帶兵滅亡后梁，定都于洛陽(yáng)。在位期間，吞并岐國(guó)，滅亡前蜀，取得鳳翔、漢中及兩川，震動(dòng)南方割據(jù)諸國(guó)。后期沉湎聲色，用人無(wú)方，縱容皇后干政，重用伶人、宦官，猜忌殺戮功臣，橫征暴斂，吝惜錢(qián)財(cái)，以致百姓困苦、藩鎮(zhèn)怨憤、士卒離心。背

景

資

料北宋王朝建立后，隨著土地和財(cái)富的高度集中，北宋的統(tǒng)治集團(tuán)日益腐化。由于北方少數(shù)民族的不斷進(jìn)犯，民族矛盾也日益尖銳。面對(duì)這種形勢(shì)，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受恥辱，每年都要靠納幣輸絹以求茍安。在這樣的歷史背景下，歐陽(yáng)修想通過(guò)后唐莊宗李存勖的興亡史進(jìn)行諷諫。背

景

資

料100多年后，歐陽(yáng)修就此事發(fā)表了自己的感慨，寫(xiě)成了《新五代史?伶官傳》。傳中，作者對(duì)被莊宗所寵幸并為非作歹、敗國(guó)亂政的景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙等三人予以鞭撻，揭露他們把持朝政，以致后唐朝廷上下離心互相猜忌、禍亂不息的罪惡行徑。本文就是歐陽(yáng)修為《新五代史?伶官傳》所作的序言。解題封建時(shí)代稱(chēng)演戲的人為伶。

在宮廷中授有官職的伶人叫做伶官。選自歐陽(yáng)修《新五代史》。為一種文體，相當(dāng)于今天某些文章的“前言”或者編者的“按語(yǔ)”，它的內(nèi)容或是提綱挈（qiè）領(lǐng)地評(píng)價(jià)該書(shū)內(nèi)容，或者敘述著書(shū)作文的緣由，以便有助于讀者理解下面有關(guān)書(shū)或文的內(nèi)容。伶官傳序伶伶官伶官傳

序嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其

所以失之者，可以知之矣。

第一段·文意梳理道理難道人的作為推其根本……的原因和

代詞，他……的原因開(kāi)篇立論，提出盛衰由人事的中心論點(diǎn)，以莊宗得失天下的史實(shí)作為論據(jù)。中心論點(diǎn)

第二段·文意梳理世言晉王之將終也，以三矢賜（于）莊宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟，

而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志?！笔廊苏f(shuō)臨死箭拿省略句告訴判斷句擁立、扶持名作動(dòng)，訂立盟約遺憾背叛歸附判斷句給你表祈使，一定“無(wú)”通“毋”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣

從事以

一少牢

告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，

負(fù)而

前驅(qū)，及

凱旋而納之（于廟）。

狀后狀后+省略

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省略句敬辭，恭敬地請(qǐng)出此后出兵

一般屬官羊、豬各一頭祭告祖廟名作狀在前面背等到勝利歸來(lái)段解：莊宗接受遺命“得天下”的經(jīng)過(guò)。牛、羊、豬各一頭叫“太牢”方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之

盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，

亂者四應(yīng)，

倉(cāng)皇

東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，縛，捆綁名作動(dòng)，用匣子裝代詞莊宗

省略句（于）狀后

當(dāng)用繩索名-狀向東省略+狀后神態(tài)氣勢(shì)

驕?zhǔn)⒌鹊匠鹑耍╟hóu）名-狀在夜里形作動(dòng)作亂名作狀從四方匆忙的樣子君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑

本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙受益。”憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。

看到（……的境地）動(dòng)-名眼淚多么出自還是名-動(dòng)探究跡象《尚書(shū)》說(shuō)：“驕傲自滿(mǎn)招致?lián)p害，謙虛謹(jǐn)慎得到益處?！睉n(yōu)勞可以使國(guó)家興盛，安樂(lè)可以使自己滅亡，這是自然的道理啊。故方其

盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。

夫禍患常積

于忽微，而

智勇

多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！強(qiáng)盛沒(méi)有誰(shuí)當(dāng)全，整個(gè)圍困被動(dòng)句被動(dòng)句

形-名智勇的人積聚形-名極小的事

所溺愛(ài)的人或物只，僅狀語(yǔ)后置

文章總結(jié)了后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓(xùn)，闡明了國(guó)家盛衰取決于人事的道理。諷諫北宋王朝力戒驕奢、防微杜漸、勵(lì)精圖治。這是心憂(yōu)國(guó)事的政治家機(jī)智巧妙而又委婉的勸諫藝術(shù)。文章主旨探索興衰成敗的規(guī)律商紂王“好酒淫樂(lè)，嬖于婦人妲己”，荒淫殘暴，最終落得個(gè)葬身火海的下場(chǎng)。楚懷王貪婪成性，閉目塞聽(tīng)，棄屈子之諍言于不顧，最后落得個(gè)客死他鄉(xiāng)的結(jié)果。南唐后主沉迷于詩(shī)畫(huà)歌舞中，不理朝政，最后落得個(gè)亡國(guó)奴的悲慘命運(yùn)。唐玄宗重色思傾國(guó)，三千寵愛(ài)于一身，從此君王不早朝，最后天寶危機(jī)，釀成安史之亂。唐太宗吸取前人教訓(xùn)，虛心納諫，勵(lì)精圖治，迎來(lái)“貞觀(guān)之治”，名垂青史。齊威王廣泛采納各方面的批評(píng)意見(jiàn)，興利除弊，換來(lái)了諸侯“皆朝于齊”的盛世局面。越王勾踐臥薪嘗膽，激勵(lì)自己的斗志，以圖復(fù)國(guó)，終于天不負(fù)苦心人，三千越甲竟吞吳，報(bào)仇雪恨。所以，興衰成敗，不在天命，而在人事。1.《五代史伶官傳序》以感嘆起筆，然后順勢(shì)提出興盛和衰落的道理，“

，

”的觀(guān)點(diǎn)，醒人耳目。2.《五代史伶官傳序》中，從莊宗極盛和極衰兩種情形的對(duì)比中，得出“

，

”的結(jié)論。3.《五代史伶官傳序》中，作者總結(jié)出“

，

”的歷史教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)可以使人逸豫亡身的絕不僅僅限于伶人。4.《五代史伶官傳序》中，“

，

”句強(qiáng)調(diào)使人國(guó)破家亡的不僅僅限于伶人，如果小看“忽微”，沉溺于聲色犬馬的逸樂(lè)中，忘記憂(yōu)勞興國(guó)的至理，同樣會(huì)落得身死國(guó)滅的下場(chǎng)。雖曰天命，

豈非人事哉

憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身

夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺

夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺

7.《五代史伶官傳序》中，敘述莊宗執(zhí)行其父遺命的事例以及在莊宗極盛和極衰兩種情形的對(duì)比中，得出“

，

”的結(jié)論。

10.孟子有“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的名句，在歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中意思與之相近的一句話(huà)是：

，

。11.《五代史伶官傳序》中，“

，

”通過(guò)對(duì)比啟示人們要有憂(yōu)患意識(shí)，不能安逸享樂(lè)。12.歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中，用“

，

”兩句進(jìn)行對(duì)比，總結(jié)了后唐莊宗先興后亡的原因，并借此對(duì)執(zhí)政者提出告誠(chéng)。14.《五代史伶官傳序》中用“

，

”兩句總結(jié)了國(guó)家的盛衰皆出自人事的道理。憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身

憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身文言知識(shí)梳理【學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)四】檢測(cè)鞏固1、盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉2、其后用兵，則遣從事以一少牢告廟古：人的作為今：有關(guān)員工的錄用、培養(yǎng)、獎(jiǎng)懲等工作古今異義古：一般的官員今：做某一方面的工作負(fù)而前驅(qū)而告以成功函梁君臣之首一夫夜呼亂者四應(yīng)名作動(dòng)，用匣子裝名作狀，在夜里名作狀，在四方形作名，成功的消息名作狀，向前詞類(lèi)活用倉(cāng)皇東出憂(yōu)勞可以興國(guó)逸豫可以亡