2025版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)專題八正確使用詞語(yǔ)分點(diǎn)突破一辨析近義詞語(yǔ)優(yōu)劣練習(xí)含解析

PAGEPAGE8分點(diǎn)突破一辨析近義詞語(yǔ)優(yōu)劣一、專項(xiàng)練習(xí)1．(2024·江蘇卷)在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)(A)大禹疏理百川，班超投筆從戎，李時(shí)珍懸壺濟(jì)世，林則徐虎門銷煙……每當(dāng)中華民族處于艱難之際，總有一大批志士仁人自告奮勇，________，解民眾于水火，挽狂瀾于既倒。野火沃土，________，中華五千年文明史就是一部________的奮斗史。A．以身許國(guó)多難興邦不屈不撓 B．以身試險(xiǎn)多難興邦不卑不亢C．以身許國(guó)一言興邦不卑不亢D．以身試險(xiǎn)一言興邦不屈不撓【解析】以身許國(guó)：把自己的身體獻(xiàn)給國(guó)家，指盡忠報(bào)國(guó)，臨難不顧。以身試險(xiǎn)：試著親身去做觸犯法律的事。指明知故犯。此處主語(yǔ)是“志士仁人”，指他們自告奮勇為國(guó)效力，故選“以身許國(guó)”。多難興邦：國(guó)家多災(zāi)多難，在肯定條件下可以激勵(lì)人民奮勉圖強(qiáng)，戰(zhàn)勝困難，使國(guó)家強(qiáng)盛起來。一言興邦：指關(guān)鍵人物的一句話能影響大局。此處依據(jù)“每當(dāng)中華民族處于艱難之際”“野火沃土”可見，是指中國(guó)歷史上多災(zāi)多難而百姓奮勉圖強(qiáng)，使國(guó)家強(qiáng)盛，因此選“多難興邦”。不屈不撓：比方在壓力和困難面前不屈服，表現(xiàn)特別堅(jiān)韌。不卑不亢：形容人說話辦事有恰當(dāng)?shù)姆执?。此處依?jù)前文“每當(dāng)中華民族處于艱難之際”可見，是指面臨困難和挫折不屈服，故選“不屈不撓”。2．(2024·江蘇卷)在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)(D)提到桃花源，很多人會(huì)聯(lián)想到瓦爾登湖。真實(shí)的瓦爾登湖，早已成為________的觀光勝地，梭羅的小木屋前也常常聚集著________的游客，不復(fù)有隱居之地的氣息。然而虛構(gòu)的桃花源始終就在我們的心中，哪怕________在人潮洶涌的現(xiàn)代城市，也可以獲得心靈的安靜。A．名聞遐邇聞風(fēng)而至雜居B．名噪一時(shí)聞風(fēng)而至棲居C．名噪一時(shí)紛至沓來雜居D．名聞遐邇紛至沓來?xiàng)印窘馕觥俊懊勫谶儭?，形容名聲很大；“名噪一時(shí)”，指名聲傳播于一個(gè)時(shí)期。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是瓦爾登湖成為觀光勝地，應(yīng)填“名聞遐邇”?！奥勶L(fēng)而至”，一聽到消息就來，形容行動(dòng)快速；“紛至沓來”，形容接連不斷地到來。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是人們都紛紛來到瓦爾登湖，應(yīng)填“紛至沓來”?！半s居”側(cè)重混雜而處，“棲居”側(cè)重棲息居住，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)在“現(xiàn)代都市”居住，所以應(yīng)填“棲居”。故選D。3．(2024·天津卷)依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)(A)在寒冷的極區(qū)，人們舉目眺望，常常看到五花八門、千姿百態(tài)的極光。天幕上，群星閃耀，靜靜地俯瞰著黑魆魆的地面。突然，在大熊星座中________出一縷彩虹般的奇妙光帶，如煙似霧，搖曳不定，最終化成一個(gè)碩大無比的光環(huán)，縈繞在北斗星的四周，猶如皓月當(dāng)空，向大地傾瀉下一片光華。極光形態(tài)各異，世界上簡(jiǎn)直找不出兩個(gè)一模一樣的極光形體。極光運(yùn)動(dòng)所造成的________的奇麗景象，時(shí)動(dòng)時(shí)靜，變化莫測(cè)，是大自然這個(gè)魔法師，以蒼穹為舞臺(tái)上演的一出光的話劇。更令人嘆為觀止的還有極光的色調(diào)，早已不能用五彩繽紛去描繪。其本色不外乎紅、綠、紫、藍(lán)、白、黃，可是大自然這一超級(jí)畫家用________的手法，將隱顯明暗組合起來，一下子就變成了奇妙的萬(wàn)花筒。A．飄灑瞬息萬(wàn)變出神入化B．散落瞬息萬(wàn)變鬼斧神工C．散落浩如煙海出神入化D．飄灑浩如煙海鬼斧神工【解析】①“飄灑”，飄落，從上往下散落；“散落”，分散地往下落。第一處是形容“一縷”“彩虹光帶”，“飄灑”能體現(xiàn)其飄舞落下之姿態(tài)，應(yīng)運(yùn)用“飄灑”。②“瞬息萬(wàn)變”，在極短的時(shí)間內(nèi)發(fā)生了千變?nèi)f化，形容改變很快、很多；“浩如煙?！保稳菸墨I(xiàn)、資料等特別豐富。前者形容改變快、多，后者形容豐富，且后者主要形容文獻(xiàn)資料。其次處是形容“景象”，且后面說“變化莫測(cè)”，強(qiáng)調(diào)改變之多，應(yīng)運(yùn)用“瞬息萬(wàn)變”。③“出神入化”，形容技藝達(dá)到了絕妙的境界；“鬼斧神工”形容建筑、雕塑等的技藝特別精細(xì)奇妙，似乎不是人工所能制成。第三處是把大自然比作畫家，突出其技藝的絕妙，應(yīng)運(yùn)用“出神入化”。故選A。4．(2024·江蘇卷)在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)(C)中國(guó)古代的儒家經(jīng)典，莫不是古圣人深思熟慮、________的結(jié)晶。假如把經(jīng)典僅僅當(dāng)作一場(chǎng)________的說教，那你恒久進(jìn)不了圣學(xué)大門。必得躬親實(shí)踐，才能切實(shí)________圣人的心得，如此我們的修為才能日有所進(jìn)。A．特立獨(dú)行耳提面命頓悟B．特立獨(dú)行耳聞目睹領(lǐng)悟C．身體力行耳提面命領(lǐng)悟D．身體力行耳聞目睹頓悟【解析】①“特立獨(dú)行”，指有操守、有見識(shí)，不同流合污?！吧眢w力行”，多用來表示努力實(shí)踐，親身體驗(yàn)。用作褒義。一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)。中國(guó)古代的儒家經(jīng)典應(yīng)當(dāng)是經(jīng)過古代圣人親身體驗(yàn)，努力實(shí)行的。所以第一空選用“身體力行”，解除A、B項(xiàng)。②“耳提面命”，意思是不但當(dāng)面教育他，而且提著耳朵囑咐他。后用以形容對(duì)人訓(xùn)誨懇切，要求嚴(yán)格?！岸勀慷谩?，指常常聽到看到，不知不覺地受到影響。依據(jù)語(yǔ)境“說教”，其次空應(yīng)選用“耳提面命”。解除D項(xiàng)，選C項(xiàng)。③“頓悟”，指猛然醒悟。“領(lǐng)悟”，就是體會(huì)，解悟。依據(jù)語(yǔ)境“躬親實(shí)踐”“心得”，也應(yīng)當(dāng)選“領(lǐng)悟”。5．在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)(D)以形象為主要特點(diǎn)的漢語(yǔ)言，不行能像西方語(yǔ)言那樣作過多的語(yǔ)言規(guī)則的理性分析，而應(yīng)以整體________和形象思維為主。在實(shí)際教學(xué)過程中，我們應(yīng)盡可能________語(yǔ)言文字的理性規(guī)則，讓學(xué)生通過大量的閱讀和語(yǔ)言實(shí)踐，在潛移默化中領(lǐng)悟民族語(yǔ)言的獨(dú)特規(guī)則，從而能夠________。A．感知弱化師心自用B．感知簡(jiǎn)化學(xué)以致用C．感悟簡(jiǎn)化師心自用D．感悟弱化學(xué)以致用【解析】感悟，指有所感受而領(lǐng)悟；感知，指客觀事物通過感官在人腦中的干脆反應(yīng)。依據(jù)后文“在潛移默化中領(lǐng)悟民族語(yǔ)言的獨(dú)特規(guī)則”可知，此空應(yīng)選用“感悟”。弱化，變?nèi)?，使變?nèi)?；?jiǎn)化，把繁雜的變成簡(jiǎn)潔的。依據(jù)“以形象為主要特點(diǎn)的漢語(yǔ)言，不行能像西方語(yǔ)言那樣作過多的語(yǔ)言規(guī)則的理性分析”可知，不是要“簡(jiǎn)化規(guī)則”，“規(guī)則”是不會(huì)變的，只是要在教學(xué)中使對(duì)“規(guī)則”的分析變?nèi)酰源丝諔?yīng)選用“弱化”。學(xué)以致用，學(xué)到的東西得以用于實(shí)際；師心自用，形容自以為是，不愿接受別人正確看法。與“學(xué)生”相搭配，應(yīng)選用“學(xué)以致用”。6．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(A)書法是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中一顆絢爛的明珠。羲獻(xiàn)父子、顏筋柳骨，使書法作為文人的技能登入________，也早早________“琴棋書畫”四技的行列。它雖然不是畫，不是舞蹈，不是歌曲，卻有繪畫的美感、舞蹈的節(jié)奏、歌曲的旋律。中國(guó)的書法藝術(shù)是以線為生命之本的，漢字由點(diǎn)和線組合而成，具有高度抽象化的特質(zhì)。而點(diǎn)是線的濃縮，線是點(diǎn)的延長(zhǎng)，點(diǎn)和線是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，________中國(guó)的書法藝術(shù)又被稱作線條的藝術(shù)。隸書的參差俯仰、楷書的方正端莊、行書的錯(cuò)落有致、草書的________，無不體現(xiàn)線條的和諧美。線條是書法藝術(shù)家心靈抖動(dòng)的軌跡，是書法觀賞者心靈觸動(dòng)的憑借。書法通過線條將書法藝術(shù)家、書法作品與觀賞者聯(lián)系起來，從而實(shí)現(xiàn)心靈的溝通。中國(guó)書法通過改變無窮的線條，把中國(guó)幾千年的書法史，描繪得繪聲繪色。A．大雅之堂躋身因而天馬行空B．大方之家躍居從而信馬由韁C．大方之家躋身因而信馬由韁D．大雅之堂躍居從而天馬行空【解析】①大雅之堂：指高雅的場(chǎng)所或場(chǎng)合。大方之家：指見多識(shí)廣、懂得大道理的人。②躋身：使自己上升到某種行列、位置等。躍居：跳動(dòng)式的上升到某個(gè)位置、名次等。③因而：表示結(jié)果。從而：表示結(jié)果，上文是緣由、方法等，下文是結(jié)果、目的等。④信馬由韁：比方隨意走走；也比方無主見，隨外力而轉(zhuǎn)移。天馬行空：多形容詩(shī)文、書法、言行等氣概豪放，不受約束；也形容說話做事不著邊際。7．在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)(A)停留于觀念，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就無從談起。因此，理念創(chuàng)新必需進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域，將觀念形態(tài)________為實(shí)物形態(tài)和服務(wù)形態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值意義，而文化消費(fèi)則是實(shí)踐層面的重要環(huán)節(jié)。在我國(guó)，當(dāng)溫飽問題基本解決，特殊是在逐步進(jìn)入全面小康之后，精神文化消費(fèi)必定成為人們普遍的需求。文化消費(fèi)表面上看來只是一種市場(chǎng)行為，受到商業(yè)規(guī)律的________，但作為精神產(chǎn)品的消費(fèi)，其特殊性是________的：文化產(chǎn)品所傳遞的審美趣味、價(jià)值理念，無時(shí)無刻不在________地影響著消費(fèi)者，塑造著人們的精神乃至靈魂。在這個(gè)意義上，對(duì)文化消費(fèi)的考察，就遠(yuǎn)不能僅僅局限于從一般商品消費(fèi)行為去著眼。事實(shí)上，精神文化消費(fèi)不僅是物質(zhì)富足之后的須要，而且關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的文化和文明水平，關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景。高品位的精神文化消費(fèi)，既是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的顯現(xiàn)，更是一個(gè)民族審美高品嘗、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn)，是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力氣。這種力氣甚至確定著一個(gè)國(guó)家和民族的將來。A．轉(zhuǎn)化制約自不待言潛移默化B．轉(zhuǎn)變制約自不待言耳聞目睹C．轉(zhuǎn)變限制不言而喻耳聞目睹D．轉(zhuǎn)化限制不言而喻潛移默化【解析】第一空，轉(zhuǎn)變：由一種狀況變到另一種狀況。轉(zhuǎn)化：指事物沖突的雙方在肯定條件下各向其相反方面改變。此處強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新理念通過“實(shí)物形態(tài)和服務(wù)形態(tài)”來承載，不是狀況的改變，而是沖突雙方的改變，故應(yīng)為“轉(zhuǎn)化”。其次空，制約：一事物的存在、改變是另一事物存在、改變的先決條件。限制：不讓超過的界限；局限在范圍內(nèi)。此處強(qiáng)調(diào)商業(yè)規(guī)律對(duì)文化消費(fèi)的制約關(guān)系，不強(qiáng)調(diào)界限，故應(yīng)為“制約”。第三空，不言而喻：不用說就可以明白，形容道理很淺顯。自不待言：形容事情或道理很明顯，極簡(jiǎn)潔看清晰。此處二者均可。第四空，潛移默化：指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了改變。耳聞目睹：耳朵常常聽到，眼睛常?？吹?，不知不覺地受到影響。此處對(duì)象是文化產(chǎn)品，應(yīng)用“潛移默化”。8．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(C)昆曲，是起源于江蘇昆山一帶的傳統(tǒng)戲曲聲腔和劇種，至今已有600年的歷史，盡管幾度興衰，飽經(jīng)風(fēng)霜，但它卻能________，名家輩出，留下了大量的________。在當(dāng)今全球一體化的進(jìn)程中，我們更應(yīng)當(dāng)________中國(guó)傳統(tǒng)文化，使昆曲重新得到發(fā)展并深受人們寵愛。A．口耳相傳扛鼎之作弘揚(yáng)B．口耳相傳傳世之作發(fā)揚(yáng)C．薪火相傳傳世之作弘揚(yáng)D．薪火相傳扛鼎之作發(fā)揚(yáng)【解析】薪火相傳：原比方形骸有盡而精神不滅，后用來比方學(xué)問和技藝代代相傳?？诙鄠鳎阂馑际强谡f耳聽地往下傳授，更多強(qiáng)調(diào)口說耳聽的傳授方式，而“薪火相傳”更多強(qiáng)調(diào)代代傳遞，所以選“薪火相傳”更恰當(dāng)?？付χ鳎褐缸髡呷孔髌分校钣兄亓康?、影響力最大的作品，也比方作品(多指文學(xué)作品)在社會(huì)上的影響廣闊，意義深遠(yuǎn)。傳世之作：形容作品特別好，可以流傳百世，此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是昆曲在歷史的發(fā)展中留下了大量的流傳百世的作品，故此處用“傳世之作”恰當(dāng)。弘揚(yáng)：大力宣揚(yáng)。發(fā)揚(yáng)：提倡，沒有“弘揚(yáng)”程度深，依據(jù)語(yǔ)境選“弘揚(yáng)”更恰當(dāng)。9．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(A)真實(shí)，具有一種不行言說的強(qiáng)大力氣。它可以穿越時(shí)空，更可以感動(dòng)人心。最重要的是，對(duì)于難以再現(xiàn)、難以還原的歷史的原生態(tài)記錄，將成為一種見證，________地存在于天地之間。初讀《方艙記憶》時(shí)，我們會(huì)感覺有些________。由于寫下這些文章的，并非專業(yè)人士，缺乏良好的文字功底，語(yǔ)句重復(fù)、程式化的表達(dá)，以及口語(yǔ)帶來的不嚴(yán)謹(jǐn)表述，都讓它很難與現(xiàn)今市面上諸多文字美麗動(dòng)人的圖書同日而語(yǔ)。但是，隨著閱讀的深化，我們很快就會(huì)被書中記錄所流露出的真實(shí)所打動(dòng)，甚至感受到一種震撼。方艙醫(yī)院，在這場(chǎng)戰(zhàn)“疫”中，是一個(gè)特別特殊的存在。ICU、重癥病房里，病人生命垂危，醫(yī)生驚慌勞碌，那里是人類與病毒抗?fàn)幾顬榧ち业那熬€。在一般居民小區(qū)，老百姓則以宅家的生活狀態(tài)為主，與醫(yī)療系統(tǒng)的交集較少。而方艙醫(yī)院，以收治輕癥確診病人為主。在這里，病毒對(duì)生命的威逼必需直視，但又不像重癥那樣________。面對(duì)大災(zāi)，人性中的樂觀、良善，乃至焦慮、煩愁，都如此真實(shí)地得以________。A．無可辯駁粗糲盛氣凌人呈現(xiàn)B．無可非議粗糲不行一世表現(xiàn)C．無可非議粗陋盛氣凌人表現(xiàn)D．無可辯駁粗陋不行一世呈現(xiàn)【解析】第一處，“無可辯駁”表示道理很明白或事實(shí)很清晰不能否定；“無可非議”意思是沒有什么可以指摘的，指言行符合情理。句中強(qiáng)調(diào)《方艙記憶》作為歷史見證的真實(shí)性和勸服力，應(yīng)運(yùn)用“無可辯駁”。其次處，“粗糲”，粗糙；“粗陋”，粗糙簡(jiǎn)陋，或粗俗丑陋。語(yǔ)境是說初讀《方艙記憶》的印象，應(yīng)是粗糙的，與“陋”無關(guān)，應(yīng)運(yùn)用“粗糲”。第三處，“盛氣凌人”形容氣概洶洶，不行一世；“不行一世”僅指高傲的氣概逼人，沒有氣概猛烈、囂張的意思。語(yǔ)境是形容重癥病毒對(duì)生命的威逼，運(yùn)用“盛氣凌人”更能呈現(xiàn)病毒的猛烈囂張。第四處，“呈現(xiàn)”指顯現(xiàn)出，展示，偏重于客觀；“表現(xiàn)”指表示出來，有主觀意味。語(yǔ)境是說客觀顯示出人性中的這些品質(zhì)，應(yīng)運(yùn)用“呈現(xiàn)”。二、綜合練習(xí)(2024·全國(guó)卷Ⅲ)閱讀下面的文字，完成10～12題。文化是一個(gè)民族的靈魂。五千年的中華文化體現(xiàn)的中華民族的精神追求，已成為中華民族區(qū)分于其他民族的精神標(biāo)識(shí)。而其基本價(jià)值已積淀為中華民族的文化基因，成為中華民族的精神命脈。()。中華文化與中華民族________，中國(guó)人之所以為中國(guó)人的特性，不是生理的，而且是文化的、精神的因素；沒有中華文化，中國(guó)人就不成其為中國(guó)人，中華民族就不成其為中華民族。中華文化的精神品行與價(jià)值追求，支撐了幾千年來中華民族的繁衍生息和________，今日仍舊是而且將來必將還是我們發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力氣。中華文化的精神特質(zhì)就是我們今日要大力弘揚(yáng)的“中國(guó)精神”，而弘揚(yáng)中國(guó)精神，是凝合中國(guó)力氣、走穩(wěn)中國(guó)道路的關(guān)鍵。沒有中華文化的________，就沒有中華民族的宏大復(fù)興。放到世界文明史中看，中華民族創(chuàng)建的________的中華文化具有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的價(jià)值體系、獨(dú)特的民族色調(diào)、獨(dú)特的歷史進(jìn)程，其長(zhǎng)期的演化過程造就了我們的文化認(rèn)同，給予我們生命力和創(chuàng)建力，也確定了我們獨(dú)特的發(fā)展路徑。10．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(A)A．傳承中華文化就是維系中華民族的精神命脈B．傳承中華文化必需維系中華民族的精神命脈C．維系中華民族的精神命脈就是傳承中華文化D．維系中華民族的精神命脈就能傳承中華文化【解析】本題考查簡(jiǎn)明、連貫、得體的實(shí)力。文段論述中華文化和中華民族的關(guān)系，依據(jù)后文“中華文化與中華民族”可知，文化在前，民族在后，據(jù)此解除C、D；再依據(jù)后文“中華文化與中華民族互為一體”，說明二者是對(duì)等關(guān)系，即“傳承中華文化就是維系中華民族的精神命脈”，解除B。11．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(C)A．一脈相承薪火相傳博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B．互為一體前赴后繼博大精深卓爾不群C．互為一體薪火相傳旺盛昌盛源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D．一脈相承前赴后繼旺盛昌盛卓爾不群【解析】此題考查考生正確辨析和運(yùn)用成語(yǔ)的實(shí)力。一脈相承：意思是從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來。比方某種思想、行為或?qū)W說之間有繼承關(guān)系?；橐惑w：相互融合，成為一體。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)二者的相互交融，本是一個(gè)整體，因此選“互為一體”。薪火相傳：比方學(xué)問和技藝代代相傳。前赴后繼：形容奮勇前進(jìn)，連綿不斷。此處強(qiáng)調(diào)中華文化代代相傳，故選“薪火相傳”。博大精深：形容思想和學(xué)術(shù)廣博高深。多用于形容理論、學(xué)識(shí)、思想、作品等廣博豐富，深邃精微。旺盛昌盛：指國(guó)家興盛發(fā)達(dá)，蒸蒸而上。此處強(qiáng)調(diào)中華文化的興盛發(fā)達(dá)，從而使中華民族得以宏大復(fù)興，故選“旺盛昌盛”。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：比方歷史悠久，根底深厚。卓爾不群：指才德超出尋常，別出心裁。語(yǔ)境是中華文化，不是人，選“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。12．文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(B)A．不是生理的因素，而是文化的、精神的。B．不是生理的，而是文化的、精神的。C．不僅是生理的，而是文化的、精神的。D．不僅是生理的因素，而是文化的、精神的?！窘馕觥看祟}考核辨析并修改病句的實(shí)力。原句關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，應(yīng)為“不是……而是……”或“不僅……而且……”，據(jù)此解除C、D；文段強(qiáng)調(diào)中華文化是中國(guó)人的精神命脈，“因素”二字贅余。閱讀下面的文字，完成13～15題。我料想董華在寫《大地知道你的童年》時(shí)肯定是愉悅的，正如(1)____________，因?yàn)樽x著讀著，我就會(huì)忘卻鋼筋水泥般的城市，逃離()的人群，回到遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)。那個(gè)空曠的天空下，一片同樣空曠的田野上，一個(gè)瘦弱的男孩，()地走著，穿過幾塊搖曳的稻田，穿過水邊茂密的林子，路過柳條垂落的池塘，踏上一座細(xì)窄搖擺的小木橋，爬上高高的河堤，坐在大河旁，看著立滿魚鷹的小船如何在聲韻水影中締造()的捕魚盛宴，看著喧鬧的水面重新歸于安靜。白帆遠(yuǎn)去，夕陽(yáng)如血，映照著散落的