《五石之瓠》教學(xué)課件

第06課《五石之瓠》課堂導(dǎo)入天下人都被社會環(huán)境局限于只知道所謂“有用的用”，卻沒有人知道那些被時代潮流遺棄的藏在沙堆土地下“看似無用卻實際上有著大用”的玄妙道理?！?/p>

那么究竟什么是“無用之大用”？具體的來說，對于“無用之大用”最好的比喻則莫過于《莊子·逍遙游》中一段莊子與他好友惠子的對話。課前預(yù)習(xí)莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人。戰(zhàn)國中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，與老子并稱“老莊”。他曾做過宋國蒙地的漆園吏。一生率性，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。生活貧困，以編草鞋為生，淡泊名利，以清靜修道為務(wù)，楚威王曾以厚禮請他擔(dān)任相國，被他拒絕，終身不仕。主要作品有莊周和他的門人以及后學(xué)所著《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》等。莊周約前369—前286課前預(yù)習(xí)惠子，姓惠，名施，戰(zhàn)國中期宋國人，著名的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，做過梁惠王的相。惠子是合縱抗秦最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。作為合縱的組織人，他在當(dāng)時各個國家里都享有很高的聲譽?；菔┍臼乔f子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠施的思想。惠施約前390—前317課前預(yù)習(xí)《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》共三十三篇，分“內(nèi)篇、外篇、雜篇”，一般認為“內(nèi)篇”的七篇文章是莊子所寫,“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想。課前預(yù)習(xí)莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥sì而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！薄肚f子·秋水》（精神自由）莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”——《莊子·列御寇》（天人合一）莊子思想1.莊子的無神論和天道觀在人類的嬰兒期，人們認為，天也就是大自然的萬事萬物，都是神創(chuàng)造的，天就是上帝或者說是帝。而道家的創(chuàng)始人老子否定了這種理論。老子說天是道的產(chǎn)物。莊子認為，道是無處不在的，但道又是沒有具體形態(tài)和意志的，道是產(chǎn)生天地萬物的本原。（樸素的、原始的唯物觀）課前預(yù)習(xí)莊子思想2.莊子的認識論所謂認識論簡單來說有兩種，一是認為這個世界是可以被認識的，第二種是認為這個世界不能被認識。莊子認為，人類擁有認識世界的能力，但是人永遠也無法認清全部的世界，所以費心費力地去學(xué)習(xí)，是毫無意義的。課前預(yù)習(xí)莊子思想3.莊子的人生觀人生觀其實是由命運觀決定的。你有什么樣的命運觀，就會有什么樣的人生觀。莊子的命運觀，有一句話可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是說，你無法對抗命運，你只能順應(yīng)自然順應(yīng)命運。我們要安時順命，超然物外，才能實現(xiàn)精神的自由和逍遙。課前預(yù)習(xí)莊子思想4.莊子的齊物論這是莊子哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。莊子認為，這世界上的一切，其實從更高遠的境界來觀察的話，我們會發(fā)現(xiàn)，一切都是一樣的。什么喜怒哀樂，什么榮華富貴，甚至連生與死，最終都是一樣，他們之間沒有差別。既然如此，我們就沒有必要去追逐那些榮華富貴了，既然如此，我們所謂的失敗，所謂的挫折，那也只是過眼煙云了。課前預(yù)習(xí)莊子思想5.莊子的辯證法老子的思想中的一大特點就是辯證法。而莊子也繼承了這一點。莊子認為，事物是由正反兩個方面的矛盾對立組成的，相互依賴相互轉(zhuǎn)化。莊子在《德充符》中列舉了很多對矛盾對立的現(xiàn)象：“死生、存亡、窮達、貧富、賢與不肖、毀譽、饑渴、寒暑，是事之變、命之行也?！边@些矛盾是相互轉(zhuǎn)化的。課前預(yù)習(xí)中國文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠是是莊子?！顫珊袂貪h以來的每一部中國文學(xué)史差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的，以思想家而兼文章家的人在中國古代哲人中實在是絕無僅有的。——郭沫若課前預(yù)習(xí)五石（shí）之瓠（hù）《莊子》惠子謂莊子曰：“魏王貽（yí）我大瓠（hù）之種(zhǒng)，我樹之成而實五石。以盛(chéng)水漿，其堅不能自舉也。剖(pōu)之以為瓢，則瓠（huò）落無所容。非不呺（xiāo）然大也，吾為（wèi）其無用而掊（pǒu）之?！鼻f子曰：“夫(fú)子固拙于用大矣。宋人有善為不龜（jūn）手之藥者，世世以洴澼絖（píng

pìkuàng）事?？吐勚堎I其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻（yù）技百金，請與之。’客得之，以說（yuè）吳王。越有難(nàn)，吳王使之將（jiàng）。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫(fū)子猶有蓬之心也夫(fú)！”初讀文本本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》“石”，計算容量的單位，十斗為一石。“五石”是指數(shù)量?！梆?hù)”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。作者只是借“五石之瓠”來說明道理。初讀文本初讀第一層：惠子認為大瓠無用惠子謂莊子曰：“魏王貽yí我大瓠h(huán)ù之種zhǒng，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。謂：對……說。貽：贈送。瓠：葫蘆。樹：名作動，種植。成：成長，長大。而：連詞，表順承。實：名作動，收獲果實（葫蘆），結(jié)出的果實有五石容積。堅：形作名，堅固的程度。自舉：賓前，即“舉自”，拿起自己。以盛水漿：省略句，以（之）盛水漿，之，代指瓠。初讀文本初讀第一層：惠子認為大瓠無用剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無用而掊pǒu之?！眲t：那么。以為：把……當(dāng)作。瓠落：寬大空廓的樣子的樣子。所容：所字結(jié)構(gòu)，容納的東西。呺然：內(nèi)種空虛而寬大的樣子。為：連詞，表原因，因為。掊：擊破。初讀文本初讀第一層：惠子認為大瓠無用惠子謂莊子曰：“魏王貽yí我大瓠h(huán)ù之種zhǒng，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無用而掊pǒu之?！被葑訉ηf子說：“魏王送我一顆大葫蘆的種子，我種植長成而結(jié)出能容下五石東西的果實。用來盛水，它的堅固程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做瓢，則瓢寬大而沒有什么可盛受的東西。不是不大，我認為它沒有用處，就把它擊破了?！庇谟么螅籂詈螅么?，名詞，使用大東西方面。初讀文本初讀第二層：“所用之異”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。聚族：聚集全家人。請買其方百金：省略介詞“以”；狀后，（以）百金買其方。事：營生。絖：同“纊”，絲棉絮。以…為：把…作為。固：副詞，實在，確實。澼：在水中漂洗。洴：使動，使…浮起。善：擅長。為：調(diào)制。龜手：龜，同“皸”，凍裂手。有…者：固定結(jié)構(gòu)，有一個…的人。所用：使用方法。初讀文本初讀第二層：“所用之異”今一朝而鬻yù技百金，請與之?！偷弥?，以說吳王。越有難nàn，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。請：請允許我。鬻：賣。說：同“悅”，取悅。難：發(fā)難，即發(fā)兵侵略，這里指越國對吳國有軍事行動。將：率領(lǐng)軍隊。水：名作狀，在水上。裂地：劃分出土地。一：同樣的?；颍河械娜?。以封：省略句，省略介詞賓語“之”，即藥方。異：不同莊子說：“你真是不善于使用大的東西?。∮袀€宋國人善于制作防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有一個客人聽說這種藥品，愿意出百金收買他的藥方。于是聚合全家來商量說：‘我們家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢，現(xiàn)在一旦賣出這個藥方就可獲得百金，就賣了吧！’這個客人得到藥方，便去游說吳王。這時越國發(fā)兵侵犯吳國，吳王就派他領(lǐng)兵，冬天和越人水戰(zhàn)，大敗越人，于是割地封賞他。同樣一個防止手凍裂的藥方，有人因此得到封賞，有人卻只是用來漂洗絲絮，這就是使用方法的不同。初讀文本莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻yù技百金，請與之?！偷弥?，以說吳王。越有難nàn，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。初讀第二層：“所用之異”今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！蓬：草名，其狀彎曲不直，心被蓬草塞閉，比喻見識淺陋，不通達的見識。初讀文本初讀第三層：惠子見識淺陋慮：用繩結(jié)綴。以為：把……制成。大樽：可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟。而：表順承。而：表轉(zhuǎn)折，卻。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！【譯文】現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不把它用繩系著當(dāng)作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大無處可容呢？可見你還是見識不通達??！”初讀文本初讀第三層：惠子見識淺陋研讀文本明確：惠子：大瓠無用

莊子：不龜手之藥1.本文采用主客問答的形式，講了幾個故事？明確：①惠子做法：其堅不能自舉；則瓠落無所容；吾為其無用而掊之。②莊子的做法：何不慮以為大樽而浮乎江湖？2.在“大瓠之種”這個故事中，面對五石之瓠，惠子和莊子的做法分別是什么？試從文中找出原句加以分析?；葑樱簭墓嵌壤斫?，強調(diào)事物在外在使用價值上的“有用”莊子：從事物本身的內(nèi)在價值出發(fā)，認為“無用”很可能有大用。2.在“大瓠之種”這個故事中，面對五石之瓠，惠子和莊子的做法分別是什么？試從文中找出原句加以分析。3.在“不龜手之藥”這個故事中，“宋人”和“客”分別是如何對待“不龜手之藥”的？試從文中找出原句并分析。明確：宋人“鬻技百金”；客憑借“不龜手之藥”而“大敗越人”被吳王“裂地而封”。研讀文本樹之成而實五石以盛水漿，其堅不能自舉也剖之以為瓢，則瓠落無所容宋人不免于洴澼絖客裂地而封慮以為大樽而浮乎江湖吾為其無用而掊之所用之異也明確：宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”?？秃颓f子都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價值。但是“客”的眼光再高，也只是對事物功利價值的追求；而莊子“浮乎江湖”的想象，則超越功利價值，追求的是精神的自由，顯然莊子和“客”是有境界高下之分的。研讀文本4.“五石之瓠”和“不龜手之藥”有哪些相通的地方？“宋人”和惠子有何相同點？“客”和莊子有何相同點及不同點？研讀文本明確：惠子用“大瓠之種”的事例，說明大葫蘆大而“無用”，意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用。莊子用“不龜手之藥”的事例，意在證明自己的學(xué)說大而有用，說明使用方法不同，結(jié)果也會不同。4.這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例，有什么用意？“則夫子猶有蓬之心也夫!”陸德明在《經(jīng)典釋文》中引向秀注“蓬者短不暢，曲士之謂?！?“曲士”就是指見識狹隘的人)諷刺惠子的做法與宋人一致，從利的角度看待有用無用，只看到無用，看不到無用之“大用”。5.這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例，有什么用意？導(dǎo)圖引路，總結(jié)全文《五石之瓠》借一大、一小兩個故事展開說理，突顯了小大之辯、“無用”之大用。請結(jié)合課文內(nèi)容補寫下面的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖。諷莊子學(xué)說大而無用諷惠子固陋無用之用方為大用研讀文本選文中，惠子和莊子分別是怎樣的形象？明確：惠子有才能，強調(diào)實用主義，但是容易流于斤斤計較，有過多外界與內(nèi)心的束縛。莊子放曠豁達，隨順自然，不拘于外物，主張物我合一。如何理解本文的寓意？明確：選文以主客問答的形式，講了一“大”一“小”兩個故事?！按蠊适隆笔恰拔迨　钡墓适拢靶」适隆笔恰安积斒种帯钡墓适??！靶」适隆钡脑⒁饪衫斫鉃椋和皇挛?，用法不同，價值不同。因此，要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價值。在“大故事”中，莊子則運用了“小故事”中蘊含的方法論，借如何處置“五石之弧”，說明了“無用之用”才是“大用”的道家哲學(xué)。研讀文本拓展探究寫作特點1、運用寓言故事說理，形象生動，說服力強。2、夸張、對比手法的運用。3、論點鮮明，論述思路清晰。拓展提升結(jié)合兩篇課文，思考老子和莊子闡述“道”有何不同？試分析《老子》和《莊子》不同的論說風(fēng)格和語言韻味。明確：在思想上，莊子大體繼承了老子，“其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。’”他們都能從常人認為沒有價值的事物中發(fā)現(xiàn)價值，崇尚自然、無為。莊子并非僅僅對老子的思想進行發(fā)揮，本文中的“無用之用”，