大學(xué)語文（第五版）課件 第一講 古代漢語•文字與音韻；第二講 古代漢語•詞匯與語法

概述1、定義古代漢語就是古代漢族人民使用的語言,是相對現(xiàn)代漢語而言的。2、系統(tǒng)漢語的書面語言大致有兩個系統(tǒng):一個是以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語以及后代用這種書面語寫成的作品,即通常所說的文言;另一個是以六朝以后在北方話基礎(chǔ)上形成的古白話寫成的作品,例如唐宋禪宗語錄、唐五代變文、宋元話本等。3、分期以先秦、兩漢書面語為代表的是上古漢語,以東漢到隋末含較多口語成分的典籍語言為代表的是中古漢語,以晚唐五代至清代初年古白話為代表的是近代漢語。一、文字1、文字是記錄語言的符號系統(tǒng),語言先于文字而產(chǎn)生。東漢許慎《說文解字·敘》說:“倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文;其后形聲相益,即謂之字?！标P(guān)于漢字起源的說法,歷來有五說:倉頡造字說、結(jié)繩說、八卦說、契刻說、圖畫說。苗族的﹁刻道﹂2、文字記錄語言的方法有兩種:一是表音,二是表意。漢字屬于表意體系的文字。3、漢字的形體經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書六種正式字體以及草書、行書等輔助字體的變化,總的來說,是向著便于書寫和形體簡化的方向發(fā)展。4、關(guān)于漢字形體的構(gòu)造,傳統(tǒng)有“六書”的說法。東漢許慎則不僅提及“六書”的名稱,而且對“六書”進行了具體解釋,并運用“六書”理論解說《說文解字》中的9353個漢字。一曰指事:指事者,視而可識,察而見意,‘上’‘下’是也。

魚

馬二曰象形:象形者,畫成其物,隨體詰詘,‘日’‘月’是也。三曰形聲:形聲者,以事為名,取譬相成,‘江’‘河’是也。四曰會意:會意者,比類合誼,以見指,‘武’‘信’是也。五曰轉(zhuǎn)注:轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,‘考’‘老’是也。六曰假借:假借者,本無其字,依聲托事,‘令’‘長’是也。”根據(jù)歷史分期,《中國大百科全書·語言文字卷》把文字學(xué)的發(fā)展劃分為五個方面:(1)先秦古文字研究;(2)秦漢篆隸文字研究;(3)魏晉以后的行書、楷書研究;(4)六朝唐宋以來的俗字、簡體字研究;(5)近代方言字研究。其實,如果更概括一些,則漢語文字學(xué)大體可以分為兩個大的方面:古文字研究和近代漢字研究。二、音韻音韻學(xué),又叫“漢語音韻學(xué)”,是研究我國古代漢語各個歷史時期的語音系統(tǒng)及其演變規(guī)律的一門科學(xué)。傳統(tǒng)音韻學(xué)的內(nèi)容包括音韻學(xué)術(shù)語、古音學(xué)、今音學(xué)、等韻學(xué)等幾個部分。漢語發(fā)展的歷史悠久,“現(xiàn)代音”之前的語音系統(tǒng)都是古音。但是,語音的發(fā)展不是突變的,而是逐漸發(fā)展演變的,不同歷史時期各有自己的語音系統(tǒng)。上古音,是指上古時期(周、秦、漢)的語音系統(tǒng)。中古音,是指隋唐五代時期的語音系統(tǒng)。近代音,是指近代(晚唐五代至清初)的語音系統(tǒng)。學(xué)習音韻學(xué)可以幫助我們認識古代的通假字、同源字,提高閱讀古書的能力;可以提高我們欣賞古代的詩歌及其他韻文,特別是鑒賞古典詩詞的能力等;可以幫助我們了解現(xiàn)代漢語聲、韻、調(diào)的來歷,有利于我們學(xué)習推廣普通話,做好現(xiàn)代漢語語音的規(guī)范化工作。音韻學(xué)的知識,對于古籍?？币约把芯恐袊糯幕钠渌麑W(xué)科,也有很大的幫助。文選甲骨文選讀甲骨文,主要指的是河南安陽小屯殷墟出土的龜甲和獸骨(牛骨)上所刻的文字,它是殷商王室及其族屬占卜活動的記錄,又稱卜辭、殷契、甲骨刻辭、龜板文、龜甲文字、龜甲獸骨文字,等等。甲骨卜辭有一定的格式,最完整的形式包括四個部分,即前辭(敘辭、述辭)、命辭(貞辭)、占辭、驗辭。(1)前辭:記錄占卜的時間和占卜者的名字,有時包括地點(如后期的卜辭)。(2)命辭:記錄占卜貞問的事情,或稱為“貞辭”。(3)占辭:根據(jù)卜兆作出吉兇禍福的判斷。(4)驗辭:記錄占卜后應(yīng)驗的情況。以上四個部分就構(gòu)成了一條完整的卜辭,如《甲骨文合集》137正這條卜辭:癸丑卜,爭貞:旬亡?王

曰:有祟、有夢。甲寅,允有來艱。左告曰:有往芻自,十人又二。殷墟甲骨文內(nèi)容十分豐富,主要有以下幾個方面。(1)祭祀:對祖先與自然神的祭祀、求告;(2)天時:占卜風雨陰晴水災(zāi)及天變等;(3)年成:農(nóng)作物收成與農(nóng)事等;(4)征伐:殷商與方國之間的戰(zhàn)爭;(5)王事:時王的田獵、游止、疾病、生子等;(6)旬夕:對今夕來旬吉兇禍福的卜問。1.《甲骨文合集》6654正、反正面反面釋文:正面:(1)辛酉卜,賓貞:化?一二三四五譯文:辛酉這一天,貞人賓占卜說:“

化這個將領(lǐng)會重創(chuàng)

部族?”(2)貞:化弗其?一二三二告四五譯文:(辛酉這一天,貞人賓)占卜說:“

化這個將領(lǐng)不會重創(chuàng)

部族?”反面:奠(鄭)來十譯文:鄭人向商王貢納十版龜甲。2.《甲骨文合集》10308甲骨文拓片古貞,尞于

貞,今日我其

隻禽鹿五十

六。貞,今日

其

隻兕十一,鹿

古:“盾”之初文,從口,貞人的名字。貞:貞問。尞:字形從木,從數(shù)點,表示以火燒木之意,“燎”之初文?！墩f文·火部》:“燒柴尞祭天也?！薄抖Y記·祭法》:“燔柴于泰壇,祭天也。”知古代有焚柴祭天之法。此處用為祭名,即燎祭?！坝凇毕乱蛔謿?疑為“岳”字,卜辭中為自然神名。(shòu):從Y,從犬。Y象捕獵之武器或工具,從犬,意即用犬輔助捕捉野獸,“狩”之初文。此處用為動詞,狩獵。隻(huò):象以手抓住一只鳥(隹)之意,為“獲”之初文。卜辭用為動詞,捕獲。禽:象捕捉所用之工具,有網(wǎng)有柄。卜辭多用為動詞,擒獲。:用在十位和個位之間,相當于傳世典籍中的“又”字。“其”字上當有一字,殘泐不清。兕(sì):犀牛?！墩f文·兕部》:“兕,如野牛而青。知識鏈接1.《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》:“昔者倉頡作書而天雨粟,鬼夜哭?！薄盾髯印そ獗纹?“好書者眾矣,而倉頡獨傳者,一也?！?.關(guān)于甲骨文的發(fā)現(xiàn),流傳較廣的說法是:1899年秋天,清代國子監(jiān)祭酒(國子監(jiān)是我國元、明、清三代設(shè)立的國家管理教育的最高行政機構(gòu)和最高學(xué)府,國子監(jiān)祭酒就是這個機構(gòu)的最高主管者)王懿榮犯瘧疾用藥時,無意間發(fā)現(xiàn)“龍骨”這味藥上刻有文字。王懿榮對金石學(xué)頗有造詣,他初步斷定這些刻有文字的龜甲和獸骨是商代的遺物。舉世聞名的甲骨文就因這一純屬偶然的機會重見天日,王懿榮也因此被譽為“甲骨文之父”。也有學(xué)者認為,發(fā)現(xiàn)甲骨文的第一人并非王懿榮,而是王襄(1876—1965)。金文選讀金文又稱“青銅器銘文”“鐘鼎文”“鐘鼎款識”,是鑄或刻在青銅器上的文字,是一種很重要的古漢字資料。金文作為商周時期珍貴的文化遺存,是漢語言文字在這一歷史時期使用和發(fā)展的真實記錄,是研究中國先秦語言文字、歷史文化、典章制度、政治經(jīng)濟的重要資料。利簋是目前所知的最早的一件西周有銘青銅器,簋內(nèi)鑄有銘文32字,記敘了右史利參與武王征商一事而立有大功,得到武王的賞賜從而鑄造此簋的經(jīng)過。因簋銘所記載的武王于甲子日伐紂的史實與傳世文獻記載相合,所以引起了學(xué)術(shù)界的極大重視。珷征商,隹甲子朝,歲鼎克聞

又商。辛未,王才,易又事利金,用乍

公寶

彝。利簋銘文拓片利簋銘文珷:當為形聲字,從王,武聲,為武王的專名。后來又發(fā)展為以“珷王”表周武王,見

尊銘文、大盂鼎銘文等。征:征伐?！妒酚洝ぶ鼙炯o》:“十一年十二月戊午,師畢渡盟津,諸侯咸會……二月,甲子昧爽,武王朝至于商郊牧野,乃誓?！便懳乃浾魃淌录?指的應(yīng)該就是這一次。隹:句首語氣詞,典籍多作“惟”“維”或“唯”。甲子:干支紀日法,指甲子日?！渡袝つ潦摹?“時甲子昧爽,王朝至于商郊牧野,乃誓?！薄兑葜軙な婪狻?“越五日甲子,朝至,接于商,則咸劉商王紂?！钡浼c銘文正相合。朝:早晨。金文朝字從水,小篆從舟,“舟”當為水形之訛變。朝、舟音亦近,屬變形音化現(xiàn)象。歲:歲星,亦即木星?！秶Z·周語下》:“昔武王伐殷,歲在鶉火。”韋昭注:“歲,歲星也。鶉火,周分野也。”鼎:正也,當也。于省吾《甲骨文字釋林·釋鼎龍》:“鼎當訓(xùn)為方,義本相同。都是表示時間上‘現(xiàn)在’的副詞。”意即歲星正當其位,利于征伐?！痘茨献印け杂?xùn)》:“武王伐紂,東面而迎歲?！笨?能夠。或以為當“攻克”解。聞:《說文·耳部》:“聞,知聞也?！奔坠?、金文字形象一人跽跪并以手附耳諦聽之形?；蛞詾榇颂幨鞘箘佑梅?“使……聞”,即“報聞”之義。或以為通“昏”?！墩f文》載“聞”之古文作“耳昏”,從耳,昏聲。據(jù)此知“聞”“昏”古音相同或相近。:早晨。《說文·夕部》:“早敬也。從丮持事,雖夕不休,早敬者也。”或以為由本義早晨引申有迅速義,今寫作“夙”?；蚧栀磉B讀,意即早晚之間。《管子·宙合》:“日有朝暮,夜有昏晨?！贝恕盎璩俊迸c“昏夙”相當。又:有。此句句義理解分歧頗多。大意謂歲星正當其位,能夠攻克商,所以很快地占領(lǐng)了商國。辛未:甲子日后的第七天。才:讀為“在”。《說文·土部》:“在,存也。從土,才聲。”二字古音相同。:地名。于省吾以為:“從柬從間從官之字同屬見紐,又系疊韻,所以

可讀為管?！薄兑葜軙の恼狻?“惟十有三祀,王在管,管蔡開宗循。”地在今河南鄭州西北。:即“師”字。《詩經(jīng)·大雅·文王》:“殷之未喪師,克配上帝?！编嵭{:“師,眾也。”指人眾聚居之處。易:賜也,賞賜。又事:或讀為“右史”。古“事”“吏”“史”一字分化。金:銅。根據(jù)銘文可知,器主利的職務(wù)是主管祭祀、觀察天時的官員,可能為武王征商提供了有價值的意見而被武王采納,在征商中起到了比較關(guān)鍵的作用,所以受到武王的賞賜。用:連詞,因而。乍:“作”之初文,制作。:或讀為“檀”?！蹲髠鳌こ晒荒辍?“單子曰:昔周克商,使諸侯撫封,蘇忿生以溫為司寇,與檀伯達封于河。”故以為

即檀伯達。

彝:祭祀所用禮器之通稱。知識鏈接利簋是目前發(fā)現(xiàn)的最早的西周青銅器,也是反映周武王時期時代風格的標準器,為青銅器的斷代提供了重要依據(jù)。利簋銘文是目前我們能夠見到的唯一有關(guān)武王伐紂的第一手出土文獻史料。它不僅記載了武王征商的史實并與史書記載相印證,同時還記錄了確切的干支紀日以及天象信息,為夏商周斷代工程“武王克商年代”的確定提供了重要的依據(jù)。夏商周斷代工程是我國“九五”期間的重大科技攻關(guān)項目,從1996年啟動到2000年通過驗收,歷時4年多(簡單地說,夏商周斷代工程是一個以自然科學(xué)與人文社會科學(xué)相結(jié)合的方法,來研究中國歷史上夏、商、周這三個歷史時期年代學(xué)的項目)。有關(guān)武王克商之年的說法有44種之多,從公元前1127年到公元前1018年,前后相差100多年。在利簋的銘文中出現(xiàn)了甲子日恰逢歲星當空的記載,為夏商周斷代工程提供了極其珍貴的史料。（三）聲律啟蒙(節(jié)選)/車萬育詩詞和對聯(lián)是中國古代重要的文學(xué)形式,對聲調(diào)、音律、格律等方面都有嚴格的要求。古人從幼童時起就開始注重這方面的訓(xùn)練。一些聲律方面的著作也隨之產(chǎn)生,清朝康熙年間車萬育所作的《聲律啟蒙》就是其中較有代表性的一種?！堵暵蓡⒚伞肥怯?xùn)練兒童應(yīng)對、掌握聲韻格律的啟蒙讀物,分為上下卷。按韻分編,包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應(yīng)對。從單字對到雙字對、三字對、五字對、七字對,再到十一字對,聲韻協(xié)調(diào),朗朗上口。解釋下文紅色字體含義一、東云對雨,雪對風。晚照對晴空。來鴻對去燕,宿鳥對鳴蟲。三尺劍,六鈞弓。嶺北對江東。人間清暑殿,天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠,一園春雨杏花紅。兩鬢風霜,途次早行之客;一蓑煙雨,溪邊晚釣之翁。沿對革,異對同。白叟對黃童。江風對海霧,牧子對漁翁。顏巷陋,阮途窮。冀北對遼東。池中濯足水,門外打頭風。梁帝講經(jīng)同泰寺,漢皇置酒未央宮。塵慮縈心,懶撫七弦綠綺;霜華滿鬢,羞看百煉青銅。貧對富,塞對通。野叟對溪童。鬢皤對眉綠,齒皓對唇紅。天浩浩,日融融。佩劍對彎弓。半溪流水綠,千樹落花紅。野渡燕穿楊柳雨,芳池魚戲芰荷風。女子眉纖,額下現(xiàn)一彎新月;男兒氣壯,胸中吐萬丈長虹。二、冬春對夏,秋對冬。暮鼓對晨鐘。觀山對玩水,綠竹對蒼松。馮婦虎,葉公龍。舞蝶對鳴蛩。銜泥雙紫燕,課蜜幾黃蜂。春日園中鶯恰恰,秋天塞外雁雍雍。秦嶺云橫,迢遞八千遠路;巫山雨洗,嵯峨十二危峰。明對暗,淡對濃。上智對中庸。鏡奩對衣笥,野杵對村舂?；ㄗ茽q,草蒙茸。九夏對三冬。臺高名戲馬,齋小號蟠龍。手擘蟹螯從畢卓,身披鶴氅自王恭。五老峰高,秀插云霄如玉筆;三姑石大,響傳風雨若金鏞。仁對義,讓對恭。禹舜對羲農(nóng)。雪花對云葉,芍藥對芙蓉。陳后主,漢中宗。繡虎對雕龍。柳塘風淡淡,花圃月濃濃。春日正宜朝看蝶,秋風那更夜聞蛩。戰(zhàn)士邀功,必借干戈成勇武;逸民適志,須憑詩酒養(yǎng)踈慵。三、江樓對閣,戶對窗。巨海對長江。蓉裳對蕙帳,玉斝對銀

。青布幔,碧油幢。寶劍對金缸。忠心安社稷,利口覆家邦。世祖中興延馬武,桀王失道殺龍逄。秋雨瀟瀟,漫爛黃花都滿徑;春風裊裊,扶疏綠竹正盈窗。旌對旆,蓋對幢。故國對他邦。千山對萬水,九澤對三江。山岌岌,水淙淙。鼓振對鐘撞。清風生酒舍,白月照書窗。陣上倒戈辛紂戰(zhàn),道旁系劍子嬰降。夏日池塘,出沒浴波鷗對對;春風簾幕,往來營壘燕雙雙。銖對兩,只對雙。華岳對湘江。朝車對禁鼓,宿火對寒缸。青瑣闥,碧紗窗。漢社對周邦。笙簫鳴細細,鐘鼓響

。主簿棲鸞名有覽,治中展驥姓惟龐。蘇武牧羊,雪屢餐于北海;莊周活鮒,水必決于西江。作者簡介車萬育(1632—1705),字雙亭,號鶴田,湖南邵陽人。康熙進士,官至兵科給事中。據(jù)稱他“在諫垣二十余年,發(fā)積弊,拒清謁,當路嚴憚之”,是一個有骨氣的人。康熙二年(1663),與兄萬備同舉湖廣鄉(xiāng)試,明年成進士,選庶吉士。性剛直,直聲震天下,至性純篤,學(xué)問賅博。善書法,所藏明代墨跡最富,有《螢照堂明代法書石刻》十卷。知識鏈接1.《聲律啟蒙》與《三字經(jīng)》《百家姓》《增廣賢文》《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》《千家詩》等,是古代常用的蒙學(xué)讀本,影響廣泛。作者車萬育為官清廉,剛正不阿,直聲震天下。授戶部給事中時,常直言面對皇上,專揀當務(wù)之急、他人不敢進諫之事上奏,有“朝陽鳴鳳”之譽。2.《聲律啟蒙》的影響由古至今。詩人流沙河曾在《自傳》中回憶:除了在校攻讀文言文而外,每日課余及每年寒暑假,我還得就學(xué)于一位貧窮而善良的老秀才黃捷三先生,聽他逐字逐句地講解《詩經(jīng)》《論語》《左傳》《唐詩三百首》《千家詩》。還自學(xué)了一本《聲律啟蒙》,這真是一本奇書!“云對雨,雪對風。晚照對晴空。來鴻對去燕,宿鳥對鳴蟲。三尺劍,六鈞弓。嶺北對江東。人間清暑殿,天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠,一園春雨杏花紅……”低吟緩誦之際,但覺音韻鏗鏘,辭藻華麗,妙不可言,很自然地領(lǐng)會了平仄對仗。（四）漢字構(gòu)形方式的動態(tài)發(fā)展/黃德寬分析漢字的構(gòu)成,實際上涉及兩個有著密切聯(lián)系又有一定區(qū)別的概念:構(gòu)形方式與結(jié)構(gòu)類型。構(gòu)形方式是漢字形體符號的生成方式,結(jié)構(gòu)類型則是對用不同構(gòu)形方式構(gòu)成的漢字進行共時的、靜態(tài)的分析歸納的結(jié)果。一、漢字構(gòu)形方式是一個隨著漢字體系的發(fā)展而發(fā)展的動態(tài)演進的系統(tǒng)。在漢字發(fā)展的不同歷史層面,構(gòu)形方式系統(tǒng)也有著相應(yīng)的發(fā)展和調(diào)整。這種發(fā)展反映在漢字體系中,即是不同結(jié)構(gòu)類型的漢字分布情況的消長變化。二、構(gòu)形方式系統(tǒng)的發(fā)展,與各個構(gòu)形方式內(nèi)部的深刻變化緊密相關(guān),上文統(tǒng)計結(jié)果反映的各種結(jié)構(gòu)類型漢字量的變化及由此得出的不同構(gòu)形方式構(gòu)字功能的變化和構(gòu)形方式系統(tǒng)的調(diào)整,應(yīng)從不同構(gòu)形方式的內(nèi)在發(fā)展中尋求有力的佐證。三、漢字構(gòu)形方式的發(fā)展演進,實際上是漢字體系發(fā)展演進的本質(zhì)反映。下面我們對影響漢字構(gòu)形方式發(fā)展的有關(guān)因素作進一步的分析,以便闡明上文揭示的漢字構(gòu)形方式發(fā)展的必然趨勢。(1)漢字形體符號化的進程,動搖了以象形表意為基本方式的早期漢字構(gòu)形的基礎(chǔ),長期以來形成的構(gòu)形思想和構(gòu)形方式因之而相應(yīng)改革。(2)同音借用現(xiàn)象的普遍發(fā)生,有力地沖擊了早期構(gòu)形方式,加速了文字符號的構(gòu)成由形義關(guān)系向音義關(guān)系躍進。(3)漢語系統(tǒng)的發(fā)展對漢字體系的要求,是漢字構(gòu)形發(fā)展的重要動力。(4)文字體系作為符號系統(tǒng),遵循符號構(gòu)成的優(yōu)化原則。通過統(tǒng)計分析不同結(jié)構(gòu)類型漢字的分布,考察不同構(gòu)形方式內(nèi)部的發(fā)展,揭示漢字體系發(fā)展對構(gòu)形方式發(fā)展的決定性影響,我們認為,漢字構(gòu)形方式是一個歷時態(tài)演進的系統(tǒng)這一事實是無可懷疑的,文字學(xué)研究不應(yīng)忽略這一隱藏于結(jié)構(gòu)類型背后的重要理論問題。我們希望本文的探討和結(jié)論對當前的漢字理論研究、漢字教學(xué)及應(yīng)用研究能有所裨益。作者簡介黃德寬,1954年生,安徽廣德人,歷史學(xué)博士,漢語言文字學(xué)教授,國家社會科學(xué)基金語言學(xué)科召集人,教育部社會科學(xué)委員會語言文學(xué)學(xué)部委員,中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會副主任委員,曾任安徽大學(xué)校長、黨委書記,現(xiàn)任清華大學(xué)教授。黃德寬教授在古文字學(xué)、出土文獻與古代文明研究領(lǐng)域先后主持和承擔國家社會科學(xué)基金“九五”“十五”重點項目、“漢字發(fā)展通史”社會科學(xué)基金重大招標項目和“安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡整理與研究”等國家社會科學(xué)基金重大委托項目。出版論著多種,其中《古文字譜系疏證》《古漢字發(fā)展論》兩次入選國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫,獲教育部優(yōu)秀科研成果獎(社科類)一等獎。知識鏈接1.東漢學(xué)者許慎在《說文解字·敘》中說:“《周禮》:八歲入小學(xué),保氏教國子,先以六書。一曰指事:指事者,視而可識,察而見意,‘上’‘下’是也。二曰象形:象形者,畫成其物,隨體詰詘,‘日’‘月’是也。三曰形聲:形聲者,以事為名,取譬相成,‘江’‘河’是也。四曰會意:會意者,比類合誼,以見指,‘武’‘信’是也。五曰轉(zhuǎn)注:轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,‘考’‘老’是也。六曰假借:假借者,本無其字,依聲托事,‘令’‘長’是也?！痹S慎的解說,是歷史上首次對“六書”定義的正式記載。后世對“六書”的解說,仍以許慎為核心。2.(1)象形屬于“獨體造字法”,用文字的線條或筆畫,把要表達物體的外形特征具體地勾畫出來。例如“月”字象一彎明月的形狀,“龜”字象一只龜?shù)膫?cè)面形狀,“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬,“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚。象形字來自圖畫文字,但是圖畫性質(zhì)減弱,象征性質(zhì)增強,它是一種最原始的文字。它的局限性很大,因為有些事物是畫不出來的。(2)指事屬于“獨體造字法”。與象形的主要分別,是指事字含有繪畫等較抽象的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點,以作標示;“上”“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標示符號;“三”則由三橫來表示。這些字的勾畫,都有較抽象的部分。(3)會意屬于“合體造字法”。會意字由兩個或多個獨體字組成,以所組成的字形或字義,合并起來,表達此字的意思。例如“涉”字,以兩腳趾跨過水來會“涉”義;“解”字的剖拆字義,是以用“刀”把“?！焙汀敖恰狈珠_來表達字義;“鳴”指鳥的叫聲,于是用“口”和“鳥”組合而成。(4)形聲屬于“合體造字法”。形聲字由兩部分組成:形旁(又稱“意符”)和聲旁(又稱“音符”)。形旁是指示字的意思或類屬,聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字,形旁是“木”,表示它是一種樹木,聲旁是“嬰”,表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣;“籃”字形旁是“竹”,表示它是竹制物品,聲旁是“監(jiān)”,表示它的發(fā)音與“監(jiān)”字相近;“齒”字的下方是形旁,畫出了牙齒的形狀,上方的“止”是聲旁,表示這個字的相近讀音。(5)轉(zhuǎn)注屬于“用字法”。目前學(xué)界爭論較大,大致有形轉(zhuǎn)說、音轉(zhuǎn)說、義轉(zhuǎn)說。(6)假借屬于“用字法”。語言中的某個“詞”,本來沒有替它造字,就依照它的聲音“假借”一個“同音字”來寄托這個“詞”的意義。例如:“難”原是鳥名,借為“艱難”之難;“我”原是一種兵器,借為第一人稱代詞。延伸閱讀1.裘錫圭.文字學(xué)概要:修訂本.北京:商務(wù)印書館,2013.2.黃德寬,等.古漢字發(fā)展論.北京:中華書局,2014.3.王力.漢語史稿.北京:中華書局,1980.4.董同龢.漢語音韻學(xué).北京:中華書局,2004.概述一、詞匯(一)古代漢語詞匯的特征1.單音節(jié)詞占多數(shù)漢語詞匯按語音形式劃分,可分為單音節(jié)詞和多音節(jié)詞兩大類。和現(xiàn)代漢語相比,古代漢語詞匯一個顯著的特點就是單音節(jié)詞占多數(shù),而且年代越早,單音節(jié)詞所占的比例越大。2.一詞多義《離騷》：1、罹。遭遇著憂愁。2、離別。離別的憂愁。3、離間。被離間的憂思。4、牢。發(fā)牢騷。5、勞。即楚曲“勞商”。詞(二)古代漢語詞匯的新陳代謝1、新詞的產(chǎn)生每個歷史時期到底產(chǎn)生了多少個新詞,目前尚無這方面的文獻記載,但我們可以從歷代文獻所收錄的漢字數(shù)量上看出新詞遞增的大致情況。詞2、舊詞的消亡一種是詞語所反映的客觀事物消亡了。另一種是詞語所反映的客觀事物并沒有消亡,但使用了另外一個詞語來表示,結(jié)果也使得原先用來表達那個事物的詞語在實際語言運用中被“打入冷宮”,走向消亡。詞(三)古代漢語詞義演變的方式1、詞義范圍的變化在詞匯的發(fā)展過程中,我們常常可以見到某一個詞語所反映的客觀事物的范圍在不斷地變化。有的詞語所反映的客觀事物的范圍在變大,有的卻在縮小,還有的變得和原來的詞義沒有多大聯(lián)系了。詞義范圍擴大是詞匯發(fā)展過程中很常見的現(xiàn)象。詞2、詞義感情色彩的轉(zhuǎn)移在詞義的發(fā)展過程中,大多數(shù)詞的感情色彩基本沒有變化,只有少數(shù)詞的感情色彩發(fā)生了變化,了解這些變化,對我們學(xué)習古代漢語十分重要?！白ρ馈?原指勇猛的干將、得力的助手?！秶Z·越語》:“然謀臣與爪牙之士,不可不養(yǎng)而擇也?！焙笾笁娜说膸蛢?。詞古代漢語中,還有些詞隨著歷史的發(fā)展,詞義輕重程度也發(fā)生了變化。如“誅”,原來只指用語言“責備”他人,后來詞義變重,成為“殺”的意思。這是詞義由輕變重的例子。詞義由重變輕的用例如“怨”,古義指痛恨?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌?“秦父兄怨此三人,入于骨髓。”現(xiàn)在僅指一般意義上的埋怨。詞二、語法（一）詞法古代漢語的詞類和現(xiàn)代漢語基本一致,也分為實詞和虛詞兩大類。不同之處在于:一是古代漢語中的虛詞范圍比現(xiàn)代漢語要大,除了副詞、介詞、連詞、助詞、語氣詞外,還包括一部分代詞;二是古代漢語虛詞的構(gòu)成成分與現(xiàn)代漢語也有許多不一樣的地方。詞古代漢語中的名詞、動詞、形容詞、數(shù)詞在正常的用法之外還有一些特殊的用法。如名詞、形容詞可活用為一般動詞、使動動詞和意動動詞,動詞有使動用法、意動用法和為動用法,形容詞可活用為名詞,數(shù)詞可活用為動詞等。詞（二）句法(1)賓語前置。古代漢語中,當疑問代詞在疑問句中做動詞或介詞的賓語時前置。如《論語·子罕》:“吾誰欺?欺天乎?”指示代詞或人稱代詞在否定句中做賓語時一般也前置。還有時為了突出賓語,把賓語直接放在介詞的前面。如《左傳·僖公四年》:“君若以力,楚國方城以為城,漢水以為池,雖眾,無所用之。詞(2)判斷句式。在先秦時期,“是”還沒有變化為判斷詞,當時的判斷句主要借助助詞“者”、語氣詞“也”構(gòu)成判斷句來表明判斷關(guān)系。較早的“是”字判斷句出現(xiàn)在戰(zhàn)國末期,如《韓非子·外儲說左上》:“此是何種也?”從漢代開始,“是”字判斷句在文獻中就常常可以見到了,如《史記·刺客列傳》:“此必是豫讓也。詞(3)被動句式。古代漢語中被動句形式多樣,主要有“于”字句、“為”字句、“見”字句、“為……所”式和“被”字句等。其中前三種句式主要運用于先秦漢語中,“為……所”式是兩漢最常見的被動表達形式。從東漢末年開始,介詞“被”字在文獻中出現(xiàn),如蔡邕《被收時表》:“今月十三日,臣被尚書召問。”唐代以后,“被”字句逐漸成為被動表示法中最主要的句式。詞鄭伯克段于鄢“鄭伯克段于鄢”六字源于《春秋》,意即鄭莊公在鄢地打敗共叔段。《左傳》作者將之擴展成一個首尾完整的故事。文中記載的姜氏和鄭莊公是母子,鄭莊公和共叔段是兄弟,但是為了爭奪政權(quán),彼此感情破裂以致互相殘殺。解釋下文紅色字體含義文選初,鄭武公娶于申,曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生,驚姜氏,故名曰寤生,遂惡之。愛共叔段,欲立之。亟請于武公,公弗許。及莊公即位,為之請制。公曰:“制,巖邑也,虢叔死焉,佗邑唯命。”請京,使居之,謂之京城大叔。祭仲曰:“都城過百雉,國之害也。先王之制:大都不過參國之一,中五之一,小九之一。今京不度,非制也,君將不堪?！惫?“姜氏欲之,焉辟害?”對曰:“姜氏何厭之有?不如早為之所,無使滋蔓,蔓難圖也。蔓草猶不可除,況君之寵弟乎?”公曰:“多行不義必自斃,子姑待之?！奔榷笫迕鞅伞⒈北少E于己。公子呂曰:“國不堪貳,君將若之何?欲與大叔,臣請事之;若弗與,則請除之。無生民心?！惫?“無庸,將自及。”大叔又收貳以為己邑,至于廩延。子封曰:“可矣,厚將得眾?！惫?“不義,不暱,厚將崩?！贝笫逋昃?繕甲兵,具卒乘,將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期,曰:“可矣!”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段,段入于鄢,公伐諸鄢。五月辛丑,大叔出奔共。書曰:“鄭伯克段于鄢?！倍尾坏?故不言弟;如二君,故曰克;稱鄭伯,譏失教也;謂之鄭志。不言出奔,難之也。遂寘姜氏于城潁,而誓之曰:“不及黃泉,無相見也?！奔榷谥}考叔為潁谷封人,聞之,有獻于公,公賜之食,食舍肉。公問之,對曰:“小人有母,皆嘗小人之食矣,未嘗君之羹,請以遺之?！惫?“爾有母遺,繄我獨無!”潁考叔曰:“敢問何謂也?”公語之故,且告之悔。對曰:“君何患焉?若闕地及泉,隧而相見,其誰曰不然?”公從之。公入而賦:“大隧之中,其樂也融融!”姜出而賦:“大隧之外,其樂也洩洩?！彼鞛槟缸尤绯酢＞釉?“潁考叔,純孝也,愛其母,施及莊公?！对姟吩?‘孝子不匱,永錫爾類。’其是之謂乎!”

知識鏈接1.《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱,又名《左氏春秋》,是我國第一部敘事詳細完整的編年體歷史著作。記事起于魯隱公元年(前722),終于魯哀公二十七年(前468),內(nèi)容涉及東周王朝和諸侯各國之間政治、軍事、外交等許多方面,真實地記述了周王室的衰落和諸侯的爭霸、公室的卑弱和大夫的兼并,表現(xiàn)了新舊政治勢力的消長,揭示了社會變革的趨勢。《左傳》是一部文學(xué)成就很高的歷史著作,其藝術(shù)成就表現(xiàn)在:其一,注重完整曲折敘事,長于描寫戰(zhàn)爭;其二,人物形象比較鮮明,性格特征比較復(fù)雜;其三,語言簡練豐潤,委曲達意。2.《古文觀止卷一·隱公元年》云:鄭莊志欲殺弟,祭仲、子封諸臣,皆不得而知?！敖嫌?焉辟害”“必自斃,子姑待之”“將自及”“厚將崩”等語,分明是逆料其必至于此,故雖婉言直諫,一切不聽。迨后乘時迅發(fā),并及于母。是以兵機施于骨肉,真殘忍之尤。幸良心忽現(xiàn),又被考叔一番救正,得母子如初。左氏以純孝贊考叔作結(jié),寓慨殊深。

刺客列傳(節(jié)選)/司馬遷《刺客列傳》是歷史上第一部刺客故事集,依次記載了春秋戰(zhàn)國時代曹沫、專諸、豫讓、聶政和荊軻五位著名刺客的事跡,是《史記》全書中的“第一種激烈文字”(吳見思《史記論文》)。本文節(jié)選了其中專諸、豫讓和聶政三位刺客的有關(guān)行跡。解釋下文紅色字體含義史刺客列傳司馬遷史《史記》專諸者,吳堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吳也,知專諸之能。伍子胥既見吳王僚,說以伐楚之利。吳公子光曰:“彼伍員父兄皆死于楚而員言伐楚,欲自為報私仇也,非能為吳?！眳峭跄酥?。伍子胥知公子光之欲殺吳王僚,乃曰:“彼光將有內(nèi)志,未可說以外事?！蹦诉M專諸于公子光。光既得專諸,善客待之。九年而楚平王死。春,吳王僚欲因楚喪,使其二弟公子蓋余、屬庸將兵圍楚之灊;使延陵季子于晉,以觀諸侯之變。楚發(fā)兵絕吳將蓋余、屬庸路,吳兵不得還。于是公子光謂專諸曰:“此時不可失,不求何獲!且光真王嗣,當立,季子雖來,不吾廢也?！睂ＶT曰:“王僚可殺也。母老子弱,而兩弟將兵伐楚,楚絕其后。方今吳外困于楚,而內(nèi)空無骨鯁之臣,是無如我何?！惫庸忸D首曰:“光之身,子之身也。”四月丙子,光伏甲士于窟室中,而具酒請王僚。王僚使兵陳自宮至光之家,門戶階陛左右,皆王僚之親戚也。夾立侍,皆持長鈹。酒既酣,公子光詳為足疾,入窟室中,使專諸置匕首魚炙之腹中而進之。既至王前,專諸擘魚,因以匕首刺王僚,王僚立死。左右亦殺專諸,王人擾亂。公子光出其伏甲以攻王僚之徒,盡滅之,遂自立為王,是為闔閭。闔閭乃封專諸之子以為上卿。豫讓者,晉人也,故嘗事范氏及中行氏,而無所知名。去而事智伯,智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子,趙襄子與韓、魏合謀滅智伯,滅智伯之后而三分其地。趙襄子最怨智伯,漆其頭以為飲器。豫讓遁逃山中,曰:“嗟乎!士為知己者死,女為說己者容。今智伯知我,我必為報仇而死,以報智伯,則吾魂魄不愧矣?！蹦俗兠?為刑人,入宮涂廁,中挾匕首,欲以刺襄子。襄子如廁,心動,執(zhí)問涂廁之刑人,則豫讓,內(nèi)持刀兵,曰:“欲為智伯報仇!”左右欲誅之。襄子曰:“彼義人也,吾謹避之耳。且智伯亡無后,而其臣欲為報仇,此天下之賢人也?！弊溽屓ブ＞禹曋?豫讓又漆身為厲,吞炭為啞,使形狀不可知,行乞于市。其妻不識也。行見其友,其友識之,曰:“汝非豫讓邪?”曰:“我是也?！逼溆褳槠?“以子之才,委質(zhì)而臣事襄子,襄子必近幸子。近幸子,乃為所欲,顧不易邪?何乃殘身苦形,欲以求報襄子,不亦難乎!”豫讓曰:“既已委質(zhì)臣事人,而求殺之,是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳!然所以為此者,將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也。”既去,頃之,襄子當出,豫讓伏于所當過之橋下。襄子至橋,馬驚,襄子曰:“此必是豫讓也?！笔谷藛栔?果豫讓也。于是襄子乃數(shù)豫讓曰:“子不嘗事范、中行氏乎?智伯盡滅之,而子不為報仇,而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣,而子獨何以為之報仇之深也?”豫讓曰:“臣事范、中行氏,范、中行氏皆眾人遇我,我故眾人報之。至于智伯,國士遇我,我故國士報之?！毕遄余叭粐@息而泣曰:“嗟乎豫子!子之為智伯,名既成矣,而寡人赦子,亦已足矣。子其自為計,寡人不復(fù)釋子!”使兵圍之。豫讓曰:“臣聞明主不掩人之美,而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣,天下莫不稱君之賢。今日之事,臣固伏誅,